新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑研究

譚 歡

（重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400044）

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征途中，消除國(guó)家貧窮落后、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、讓人民過(guò)上富裕生活是其始終不渝的奮斗目標(biāo)。在絕對(duì)貧困已然消除、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程已經(jīng)開(kāi)啟的新發(fā)展階段，進(jìn)一步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕也就成為了執(zhí)政黨新的奮斗目標(biāo)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和反貧困措施的快速推進(jìn)，人民大眾殷切企盼的實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗理想可望成為現(xiàn)實(shí)。中共中央在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五規(guī)劃”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議中提出要大力促進(jìn)人的發(fā)展的全面化，著力推動(dòng)全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，中國(guó)已經(jīng)取得了消滅絕對(duì)貧困的歷史性成就，生產(chǎn)力已然得到大幅度的提升[1]。共同富裕被嵌合在了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本原則之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命所在，同時(shí)也是我國(guó)新發(fā)展階段需要解決的重大課題。

一、文獻(xiàn)綜述

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念大會(huì)上宣告：我國(guó)的絕對(duì)貧困問(wèn)題已得到歷史性解決，小康社會(huì)已經(jīng)全面建成，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程已經(jīng)開(kāi)啟，實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的明確要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想的研究成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

有學(xué)者將追求人民富裕置于黨的百年奮斗歷程中。黃一玲厘清了黨在不同時(shí)期對(duì)共同富裕道路的理論與實(shí)踐探索[2]；李軍鵬辨析了共同富裕的相關(guān)概念，簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年探索，并指出了共同富裕的現(xiàn)代化目標(biāo)[3]。也有學(xué)者從我國(guó)的貧困治理角度出發(fā)研究共同富裕。方鳳鈴從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年反貧困斗爭(zhēng)中總結(jié)出內(nèi)源和外源扶貧、綜合與精準(zhǔn)扶貧相輔相成的扶貧機(jī)制[4]；李楠、張奇等人從新征程中總結(jié)出我國(guó)貧困治理的三個(gè)維度（目標(biāo)、主體、方法）的根本性嬗變[5]。吳海江等人則從分配關(guān)系角度研究了共同富裕，他在指出分配體系的改革和完善對(duì)于共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要性基礎(chǔ)上，重點(diǎn)敘述了第三次分配在其中的突出作用，進(jìn)而指出共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要3種分配方式協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)[6]。韓喜平從分配制度所體現(xiàn)的關(guān)系、中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整分配制度推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐以及新時(shí)代需要完善分配制度等方面闡述了分配制度變革何以能夠推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕[7]。李春玲從中等收入群體角度切入，指出實(shí)現(xiàn)共同富裕需要在促進(jìn)中等收入群體擴(kuò)大上下功夫[8]。唐任伍從共同富裕實(shí)現(xiàn)主體角度著手研究，指出共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要“有為政府”“有效市場(chǎng)”“有愛(ài)社會(huì)”同時(shí)發(fā)力、共同驅(qū)動(dòng)[9]。

還有學(xué)者基于其他視角對(duì)共同富裕進(jìn)行了研究，為共同富裕研究拓展了新思路。張翔從法理角度闡述了作為憲法原則的社會(huì)主義共同富裕的內(nèi)涵，他指出共同富裕是基于社會(huì)平衡理念的中國(guó)式現(xiàn)代化表達(dá)[10]；劉徹以共同富裕與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系為著眼點(diǎn)進(jìn)行了研究[11]；周波、李國(guó)英等人基于財(cái)政視角提出共同富裕需要在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)[12]；沈滿洪把生態(tài)文明建設(shè)的重要性提到更高層面，將生態(tài)福利也納入到了共同富裕的“輻射范圍”[13]。

可見(jiàn)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)共同富裕的研究已經(jīng)取得了可喜的成果。但是，學(xué)術(shù)界在共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑方面，研究還不充分，已有的研究也只停留在宏觀層面，微觀層面上的具體政策研究及建議則相對(duì)缺乏。因此，本研究從馬克思主義反貧困理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富民思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命思想出發(fā)，結(jié)合實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，提出新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)化路徑。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想的理論資源

中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想不僅源自于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的思想，而且來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的價(jià)值依歸。

（一）馬克思主義反貧困理論

馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入研究，提出關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想時(shí)，雖然沒(méi)有使用“共同富?！边@一概念，但卻明確提出了要反貧困，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。這一進(jìn)程的展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)，也就包含了共同富裕的思想。

首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍貧困狀態(tài)是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不合理決定的。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的剖析以及在資本統(tǒng)治下勞動(dòng)被異化的現(xiàn)象的批判，指出了共同富裕的實(shí)現(xiàn)邏輯?！百Y產(chǎn)階級(jí)借以在其中活動(dòng)的那些生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)絕不是單一的、單純的，而是兩重的；在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困；在發(fā)展生產(chǎn)力的那些關(guān)系中也發(fā)展出一種產(chǎn)生壓迫的力量?！盵14]通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式造成的結(jié)果的兩重性的深刻揭示，馬克思指出，資本家不斷積聚財(cái)富的動(dòng)因和結(jié)果必將導(dǎo)致社會(huì)向著兩極分化的道路進(jìn)發(fā)。在資本逐利本性的驅(qū)使之下，資本家會(huì)想盡各種方法來(lái)降低生產(chǎn)成本，譬如克扣工資、大量使用新型機(jī)械設(shè)備、尋找更為低廉的勞動(dòng)力等，而這會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)工人“總是有一只腳陷在需要救濟(jì)的赤貧的泥潭里”[15]740。在勞動(dòng)者充裕的市場(chǎng)環(huán)境下，資本家能夠用更低廉的成本買(mǎi)到更優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力，為此而支付的工資可能連工人的最低生活保障都不夠滿足。因此工人階級(jí)的勞動(dòng)結(jié)果同時(shí)也“為工人生產(chǎn)了赤貧”[16]。

其次，工人大眾的貧困是由當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展階段，即“物的依賴關(guān)系階段”決定的。在此階段之下人的發(fā)展還受到很大程度的限制，由于物驅(qū)使和制約人的關(guān)系，人處于片面發(fā)展和不自由的狀態(tài)。資本主義社會(huì)的這種狀態(tài)，注定了工人階級(jí)必將處于貧困之中。而工人階級(jí)想要擺脫貧困狀態(tài)，也唯有推翻以資本主義為代表的私有制這一途徑。

最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反貧困的實(shí)現(xiàn)路徑。要想將共同富裕這一偉大圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在形式，必須要有一條切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑，那就是要堅(jiān)定地依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在奪取政權(quán)之后大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和發(fā)展“之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”[17]。只有在物質(zhì)生活資料不欠缺的情況之下，廣大人民的自由全面發(fā)展才有了基礎(chǔ)性的保障。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)通過(guò)反貧困進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕這一思想的提出，確立了未來(lái)美好社會(huì)的根本價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此這也是中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想的理論來(lái)源。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示

中華民族一直有追求共同富裕的傳統(tǒng)，甚至將其放在很重要的位置上。例如《禮記?禮運(yùn)》記載了孔子對(duì)“大同”社會(huì)的描述，提出了“天下為公”的主張。這些構(gòu)想對(duì)建設(shè)共同富裕的美好社會(huì)有積極的啟示作用。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些思想家便有非常強(qiáng)烈的富國(guó)、富民、強(qiáng)兵、平均等思想，并在治國(guó)理政中加以運(yùn)用。“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也。”[18]這一思想清晰地反映了管子對(duì)富民思想的認(rèn)同和推崇。孔子在表述自己的治國(guó)主張時(shí)曾談到：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！盵19]

人民富裕是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的根本所在，人民不堪忍受貧富不均，就會(huì)起來(lái)造反。北宋初年，四川農(nóng)民不堪忍受苛捐雜稅盤(pán)剝，由王小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，就提出了“均貧富”的政治主張。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式的古代文明社會(huì)中，土地是關(guān)乎身家性命的生產(chǎn)資料，因此，對(duì)土地分配的思想主張，也就影響甚至決定著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和人民生活的幸福水平。例如，在太平天國(guó)頒發(fā)的《天朝田畝制度》中提出的“凡天下田，天下人同耕”主張，就道出了貧苦農(nóng)民的心聲，成為古代共同富裕觀念的代表。“均貧富”“均田”思想雖有平均主義的成分，但無(wú)疑也包含著共同富裕的思想。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的價(jià)值依歸

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就一直以帶領(lǐng)中國(guó)人民走向獨(dú)立富強(qiáng)、建設(shè)幸福美好的社會(huì)為己任，這其中就內(nèi)含有共同富裕思想的價(jià)值指向，并將共同富裕定位在社會(huì)主義的原則和本質(zhì)特征上。

馬克思主義認(rèn)為，消滅私有制是消除人民貧窮的根本思路。中國(guó)共產(chǎn)黨一直遵循并追求這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在中共一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中就明確提出了“消滅資本家私有制”[20]。在新民主主義革命即將取得勝利之時(shí)，中共中央頒布《中國(guó)土地法大綱》，實(shí)行徹底平分土地的基本原則，為在全國(guó)消滅地主階級(jí)剝削的土地制度提供了一個(gè)基本綱領(lǐng)。《中國(guó)土地法大綱》為支持解放區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，為最終消除貧困進(jìn)行了十分有益的探索并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨首先確保社會(huì)主義制度在中國(guó)實(shí)現(xiàn)?！耙换脑臁钡耐菩校宫F(xiàn)了以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人消滅私有制的堅(jiān)定決心。在探索社會(huì)主義的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東對(duì)中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)的目標(biāo)做過(guò)明確闡述：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵21]

改革開(kāi)放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平明確提出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵22]373。這一論斷表明，社會(huì)主義必須要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，得到了進(jìn)一步深化。黨的十二大提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，以及后來(lái)進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，使國(guó)家不斷富強(qiáng)，中國(guó)人民也過(guò)上了富裕生活。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。在闡述社會(huì)主義的本質(zhì)特征時(shí)，鄧小平高屋建瓴地指出貧窮不是社會(huì)主義。共同富裕的現(xiàn)實(shí)立足點(diǎn)是社會(huì)生產(chǎn)力和創(chuàng)造財(cái)富能力的提高。生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，人們的物質(zhì)和精神等各方面提高才有所依憑，人的潛力才能夠得以充分地發(fā)揮。只有在每個(gè)人都充分發(fā)掘自身能力的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)力才會(huì)得到發(fā)展，共同富裕才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，只有立足于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕才有源頭活水，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央繼續(xù)深化改革，提出人人都能享受改革發(fā)展成果是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。在全面小康目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕”[23]。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征所在，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的奮斗目標(biāo)，是馬克思主義理論的價(jià)值旨?xì)w，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的落腳點(diǎn)，因而有著極為豐富的內(nèi)涵。

共同富裕不是一步就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是分階段一步一步地實(shí)現(xiàn)的。改革開(kāi)放初期我國(guó)提出“讓一部分人先富起來(lái)”的思想，就是基于這樣的邏輯。首先是一小部分人先富起來(lái)，然后是先富的人帶動(dòng)后富的人，最后才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。習(xí)近平總書(shū)記明確提出要分階段促進(jìn)共同富裕：“十四五”末，共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；2035年，共同富裕取得明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；本世紀(jì)中葉，共同富?；緦?shí)現(xiàn)[23]。共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須要堅(jiān)持社會(huì)主義制度。如果發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)，而人民沒(méi)有得到共同富裕，這就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，而不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，都屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇，但卻有著本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)樯鐣?huì)主義不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，而且要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，促進(jìn)共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

三、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)化路徑

共同富裕思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中產(chǎn)生的瑰寶，實(shí)現(xiàn)共同富裕是全體中國(guó)人民正在為之奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為人民謀幸福，但是貧窮的人民沒(méi)有真正的幸?？裳?。因此，如果國(guó)家沒(méi)有共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民不能過(guò)上富裕的生活，人民幸福就是一句空話。新時(shí)代，全面深化改革的不斷推進(jìn)、全面建成小康社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)和新征程的開(kāi)啟，都為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)條件。

（一）始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

共同富裕，首要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展但又不僅限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它同時(shí)還是政治發(fā)展，因此共同富裕關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨只有始終牢記人民，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)和宗旨，始終不渝地帶領(lǐng)人民走共同富裕的道路，才能夠長(zhǎng)期贏得人民的真切贊賞和支持，也才能有穩(wěn)定且日益牢固的執(zhí)政基礎(chǔ)；另一方面，如果中國(guó)共產(chǎn)黨不能帶領(lǐng)廣大人民走向共同富裕，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就沒(méi)有吸引力和優(yōu)勢(shì)。

沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)就不能體現(xiàn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)強(qiáng)后盾和根本保障。只有始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，共同富裕的實(shí)現(xiàn)才能有制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)是能夠?qū)崿F(xiàn)人民共享發(fā)展成果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展事實(shí)證明，小康社會(huì)的全面建成，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果[24]。在實(shí)現(xiàn)共同富裕這一歷史性進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)始終把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)放在最為重要的位置。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的[25]。正因?yàn)橛悬h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢(shì)才得以體現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！盵22]116要實(shí)現(xiàn)人民的普遍富裕，國(guó)家就必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)力，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的極大豐富是共同富裕的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有生產(chǎn)力的巨大躍升，就只能是普遍的貧窮。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程已充分證明了這一點(diǎn)。改革開(kāi)放的實(shí)踐證明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的成功實(shí)踐表明，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；同時(shí)，改革開(kāi)放的實(shí)踐促成了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了資源最佳配置，充分調(diào)動(dòng)了人們的積極性和創(chuàng)造能力，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。從溫飽的解決，到小康社會(huì)的建成，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都發(fā)揮了巨大作用。因此，要實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，只有堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，別無(wú)他途。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力取得了巨大發(fā)展，目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2021年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破了110萬(wàn)億人民幣大關(guān)。在新冠肺炎疫情影響的嚴(yán)峻形勢(shì)下，世界主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，甚至呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍舊實(shí)現(xiàn)著持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)。事實(shí)證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適合我國(guó)國(guó)情的基本經(jīng)濟(jì)制度，要應(yīng)對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種挑戰(zhàn)，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、人民富裕，必須繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

（三）堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)

高質(zhì)量發(fā)展是將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享等要素包括在內(nèi)的發(fā)展，使得發(fā)展實(shí)現(xiàn)由“有”到“優(yōu)”的跨越，為破解我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的難題提供了重要著力點(diǎn)。高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕是相輔相成、相互促進(jìn)的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的關(guān)系。共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)財(cái)富的充分累積，需要高質(zhì)量發(fā)展為其奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，而高質(zhì)量發(fā)展所包含的協(xié)調(diào)和共享等要素則催生出共同富裕。

要實(shí)現(xiàn)共同富裕，發(fā)展始終是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。必須在堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的前提下著力推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。馬克思在《資本論》第一卷序言中就曾言簡(jiǎn)意賅地指出了發(fā)展的重要性，人們“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”[15]9。改革開(kāi)放以前，發(fā)展水平的不充分是造成社會(huì)貧困的直接原因。經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)擺脫了絕對(duì)貧困，不可再一味追求發(fā)展的速度，要將發(fā)展質(zhì)量也納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考核指標(biāo)中來(lái)；同時(shí)，要協(xié)調(diào)好各方面利益主體的關(guān)系，減少因分配不公造成的社會(huì)“內(nèi)耗”，堅(jiān)持以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享”五大高質(zhì)量發(fā)展理念推進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了低層次的共同富裕，解決了溫飽問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了小康，接下來(lái)是向著更高層次的共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)，達(dá)到人人享有富裕美好生活的目的。中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕至少包括物質(zhì)生活、文化生活、政治生活和生態(tài)宜居四層涵義，這是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。首先，應(yīng)該是物質(zhì)生活上的富裕，貧富差距不宜過(guò)大；其次，是文化生活上的富裕，全國(guó)人民應(yīng)該享有公平的教育資源、豐富多彩的文化生活，不再有文化沙漠；再次，人民在政治生活上還應(yīng)該享有民主法治、公平正義、發(fā)展安全等制度化保障；最后，要保障人民的生活環(huán)境是美好宜居的，必須堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展要求的綠色發(fā)展理念。

（四）堅(jiān)持在深化改革基礎(chǔ)上切實(shí)推進(jìn)共建共享

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了極為豐碩的發(fā)展成果，財(cái)富總量有了巨大的攀升。做大了蛋糕之后，應(yīng)該怎么“分蛋糕”呢？為此，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)主義的分配原則，確立了共建共享的發(fā)展理念。既然社會(huì)財(cái)富是廣大人民群眾共同創(chuàng)造的，那么就應(yīng)該共同分享發(fā)展成果。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果[26]。共同享有發(fā)展成果可以在相當(dāng)程度上緩解相對(duì)貧困和兩極分化。馬克思主義反貧困理論，為我們指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的主導(dǎo)和主體力量——共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。回顧我國(guó)反貧困斗爭(zhēng)的發(fā)展歷程，代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨始終沖鋒在斗爭(zhēng)的最前沿，黨和國(guó)家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)反貧困戰(zhàn)略都給予了高度重視。

隨著我國(guó)小康社會(huì)的全面建成，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)消除絕對(duì)貧困。但是，相對(duì)貧困仍然存在，相對(duì)貧困仍然是阻礙社會(huì)前進(jìn)的重大問(wèn)題。農(nóng)民在中國(guó)人口中占有很大的比例，一直以來(lái)都是扶貧的主要對(duì)象，他們的富裕程度直接影響并決定著中國(guó)整體的富裕程度。農(nóng)民富裕了，中國(guó)也就基本富裕了。同時(shí)，農(nóng)民又是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，縮小貧富差距，讓廣大農(nóng)民共享社會(huì)發(fā)展成果，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的應(yīng)有之義。目前正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的重要國(guó)策，也是縮小城鄉(xiāng)差別，讓全體農(nóng)民分享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)舉措。

中國(guó)改革開(kāi)放的順利推進(jìn)和國(guó)家繁榮富強(qiáng)離不開(kāi)城市工人階級(jí)的支持。前些年由于制度的不完善，使得在社會(huì)財(cái)富的分配上，發(fā)展成果的分享上，造成了比較大的差距。由此不但引發(fā)了許多社會(huì)矛盾，甚至影響到了改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)。中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十八大以來(lái)，黨和政府在社會(huì)公平、社會(huì)保障和醫(yī)療制度改革等領(lǐng)域下大力氣，在共享發(fā)展成果上做了大量具體、有效的工作，解決了城市低收入群體大量的基本生活問(wèn)題，緩和了許多社會(huì)矛盾，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。譬如戶籍制度改革、城市農(nóng)民工子女教育、公租房的規(guī)劃建設(shè)、養(yǎng)老服務(wù)和醫(yī)療保障體系的逐步完善等都是對(duì)低收入群體權(quán)益的有力保障。給予低收入人群全方位幫扶，能夠促使低收入人群盡快向中等收入群體邁進(jìn)，促進(jìn)中等收入群體規(guī)模的擴(kuò)大，有利于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（五）堅(jiān)持構(gòu)建合理的分配制度

追求共同富裕不是要提倡平均主義，更不能將其理解為“劫富濟(jì)貧”。力求無(wú)差別的富裕，妄想恢復(fù)平均主義，都是對(duì)共同富裕的誤解?！安换脊讯疾痪保瑯?gòu)建合理分配秩序尤為重要。馬克思在論述“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行四環(huán)節(jié)”時(shí)曾指出：“分配并不僅僅是生產(chǎn)和交換的消極的產(chǎn)物；它反過(guò)來(lái)也影響生產(chǎn)和交換”[27]。

首先，堅(jiān)持按勞分配的主體地位不動(dòng)搖，同時(shí)力求各要素按其貢獻(xiàn)大小參與分配。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，人民生活水平也得到了顯著提高。但是群眾對(duì)社會(huì)上存在的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和不公平分配的不滿情緒，也表現(xiàn)了他們對(duì)于構(gòu)建合理的分配秩序的迫切愿望。共同富裕是改革初期執(zhí)政黨做出的一個(gè)莊嚴(yán)承諾，現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，到了兌現(xiàn)承諾的時(shí)候了。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行分配關(guān)系的調(diào)整和優(yōu)化。按勞分配制度在體現(xiàn)社會(huì)主義原則方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，只有按勞分配才不會(huì)抑制廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，能夠更好地協(xié)調(diào)好效率與公平的關(guān)系。但是，在堅(jiān)持公有制和按勞分配的基礎(chǔ)上，也不能忽略資本、土地、管理和技術(shù)等生產(chǎn)要素在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用，應(yīng)該把按勞分配制度優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，兼顧資本、土地、管理和技術(shù)等生產(chǎn)要素在社會(huì)分配中的合理性作用，調(diào)動(dòng)一切積極因素。因此，在發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)的前提下，堅(jiān)持按勞分配這一基本分配制度不動(dòng)搖能夠有效保障共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

其次，發(fā)揮稅收和社會(huì)保障支出在二次分配中的作用。要解決在初次分配中由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)作用導(dǎo)致的分配不公問(wèn)題，需要政府通過(guò)完善稅收和社會(huì)保障支出制度發(fā)揮再分配的積極調(diào)節(jié)作用，及時(shí)整頓各種不合理分配亂象，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展；同時(shí)，堅(jiān)持共同富裕原則，通過(guò)消費(fèi)稅積極調(diào)節(jié)過(guò)高收入，合理控制資本流向，著力防止兩極分化亂象的出現(xiàn)。

最后，堅(jiān)持完善三次分配制度，積極引導(dǎo)企業(yè)家和其他高收入群體進(jìn)行慈善捐贈(zèng)。國(guó)家鼓勵(lì)和引導(dǎo)“先富”者在自愿的原則上捐贈(zèng)資助弱勢(shì)群體，有益于形成團(tuán)結(jié)互助的良好社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)捐贈(zèng)往往基于社會(huì)環(huán)境，政府要積極營(yíng)造寬松的政治氛圍，為捐贈(zèng)者提供稅收減免等優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)他們更多地回饋社會(huì)，加強(qiáng)立法，推動(dòng)慈善事業(yè)的制度化、規(guī)范化建設(shè)。三次分配對(duì)于社會(huì)公平正義的促進(jìn)作用不容忽視，因此推進(jìn)三次分配的制度化、規(guī)范化能有效推進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕是中華民族千百年來(lái)的理想，與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想在邏輯上具有一致性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕思想是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)力量，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展、在深化改革基礎(chǔ)上切實(shí)推進(jìn)共建共享和構(gòu)建合理的分配制度是達(dá)到共同富裕的方法路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命所在。