論史鐵生小說對(duì)陜北方言資源的運(yùn)用及其文學(xué)價(jià)值

白振有

(延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000)

史鐵生的文學(xué)活動(dòng)雖然只有短暫的20多年，但苦難的人生際遇熔鑄了他的毅力，升華了其智慧。在同“殘疾的人”的宿命抗?fàn)幣c和解的歷程中，史鐵生逐漸發(fā)現(xiàn)了“人的殘疾”；由此出發(fā)，他的文學(xué)創(chuàng)作攀登到了令人難以忽略的高度。生命價(jià)值的汲汲叩問，人生意義的上下求索，形體而上的終極關(guān)懷，凡此種種，共同建構(gòu)了史鐵生作品的厚度與分量。他“開始正面迎擊人生之謎，并為人們走出這種根本的困境，進(jìn)行了艱難的探索。他的每一次轉(zhuǎn)變，都對(duì)生命有全新的領(lǐng)悟；他的每一次出擊，都留下了一些獨(dú)具審美意味的小說文本”。[1]史鐵生的前期作品充滿了溫暖的世俗情懷，對(duì)殘疾群體命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)黃土地上頑強(qiáng)生命的禮贊，以及對(duì)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的反思，都在同時(shí)代的作家中獨(dú)步一時(shí)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，成就史鐵生文學(xué)地位的不僅是深邃的內(nèi)容與主題，還有其他復(fù)雜的因素；其中精妙的語言應(yīng)該是功不可沒的質(zhì)素之一。史鐵生善于運(yùn)用文人語言、哲思語言、歐化語言、民間語言等多種語言資源，構(gòu)建出一個(gè)個(gè)有意味的小說形式，盛放其復(fù)雜的思想與理念；引領(lǐng)讀者體味鑒賞，從而獲得審美體驗(yàn)與人生啟迪。在此，筆者作為土生土長(zhǎng)的陜北人，以母語方言的優(yōu)勢(shì)，只將視線聚焦于史鐵生敘寫自己陜北插隊(duì)生活的兩篇小說——《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》，討論其對(duì)陜北方言資源的汲取、運(yùn)用以及方言在小說中的文學(xué)價(jià)值。

一、史鐵生小說對(duì)陜北方言資源的運(yùn)用

史鐵生1969年來到陜北延安市延川縣插隊(duì)，因生病導(dǎo)致癱瘓，1972年回到北京。起初在工廠做工，后回家休養(yǎng)。在苦悶與彷徨中步入文學(xué)園地，開始了文學(xué)創(chuàng)作。1979年起，發(fā)表了《法學(xué)教授及其夫人》等短篇小說，逐漸引起文壇關(guān)注。1983年，史鐵生離開插隊(duì)的陜北已經(jīng)10多年了；但陜北的土地，陜北的人民，始終令他難以忘懷，夢(mèng)魂?duì)坷@。于是他創(chuàng)作發(fā)表了《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，以清新淡遠(yuǎn)的筆調(diào)，敘寫了古樸淳厚的鄉(xiāng)村生活，小說獲得1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，大大提升了史鐵生在文壇的影響。也許是不滿足于《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》的單純敘寫，時(shí)隔三年，史鐵生再憶插隊(duì)生活，于1986年發(fā)表中篇小說《插隊(duì)的故事》，將更為復(fù)雜的思索融入其中，構(gòu)建了知青文學(xué)別樣的風(fēng)景。尤為可貴的是，史鐵生作為外來的“他者”，卻能學(xué)習(xí)汲取陜北的方言資源，為作品增添了濃郁的鄉(xiāng)土色彩。

“所謂方言，一般是指的是地域方言；但在具體的論述中，也包含民歌、諺語、俗語甚至口語等民間形態(tài)話語?！盵2]“因?yàn)榉窖圆粌H是一種口頭交流工具，民歌、諺語、俗語、口語等民間文學(xué)形態(tài)總是借助方言這一載體存在和傳播。”[3]史鐵生以自己曾經(jīng)插過隊(duì)的小山村為背景創(chuàng)作的兩部陜北題材小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》，將陜北的社會(huì)生活和風(fēng)俗民情作為寫作題材，并且運(yùn)用了方言詞、方言俗語、方言民間文學(xué)等豐富的陜北方言資源，描繪了一幅多姿多彩的陜北生活圖畫，塑造了一批典型的藝術(shù)形象，賦予作品強(qiáng)烈的生活氣息和藝術(shù)感染力。

(一)陜北方言詞的運(yùn)用

在語言三要素(語音、詞匯及語法)之中，詞匯是最活躍的；而在方言之中，詞語也是最能體現(xiàn)方言特色的要素。史鐵生筆下的陜北題材小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》及《插隊(duì)的故事》，運(yùn)用了大量的充滿鄉(xiāng)土味的詞語，這些方言詞多來自當(dāng)?shù)匕傩杖粘？谡Z，具有濃厚的地方色彩和極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.方言名詞

史鐵生在小說中，使用了很多陜北方言中的地名、物名、人名等最具陜北風(fēng)味的名詞，這些名詞給讀者留下深刻的印象，小說中的每一個(gè)方言名詞都承載著作者對(duì)陜北的回憶與熱愛。

(1)我攔過兩年牛，為了知道哪兒有好草，那些山梁、山峁、山溝我全走遍。(《插隊(duì)的故事》)

(2)我和老漢趕著牛走出很遠(yuǎn)了，還聽見婆姨、女子們?cè)趫?chǎng)院上罵。(《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》)

(3)最被重視的是陰歷年，不用受苦，在熱炕上款款盛下，喝米酒，吃大肉，吃油糕和油饃，吃豆腐和漏粉，吃白饃和扁食……這才是過節(jié)。(《插隊(duì)的故事》)

作者在小說中呈現(xiàn)給讀者的陜北典型地域環(huán)境，不僅僅是例(1)中的“山梁、山峁”，還有“崖畔、溝掌、鹼畔”等詞，這些地名反映出陜北山川地貌的特點(diǎn)：山高坡陡、溝壑縱橫、崎嶇不平的獨(dú)有地域風(fēng)貌。

作品中除了對(duì)地名的運(yùn)用外，還使用到陜北當(dāng)?shù)氐娜宋锓Q謂。例(2)中稱年紀(jì)大的男子為“老漢”，稱妻子為“婆姨”，稱青年女子為“女子”。小說中還運(yùn)用了一些我們耳熟能詳?shù)姆窖栽~，如“大”(父親)、受苦人(農(nóng)民)、后生(男青年)、娃娃(小孩子)等等，這些方言稱謂在普通話中都能找到與之意義相同或相近的詞語，但其中所蘊(yùn)含的地方韻味卻是普通話里沒有的，因?yàn)檫@些方言稱呼都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说挠谜Z習(xí)慣。讀到這些方言詞，我們仿佛就置身于那個(gè)遙遠(yuǎn)的小山村里，深切感受著陜北人的純真和質(zhì)樸。例(3)中用到的是有關(guān)陜北地區(qū)飲食風(fēng)俗的名詞。米酒是用黃米拌酒曲發(fā)酵制成，又稱“黃酒”；油糕和油饃是陜北逢年過節(jié)必吃的食物；陜北人稱餃子為“扁食”。

史鐵生小說用到的方言名詞俯拾皆是，上面羅列出來的部分人名、地名、物名是具有代表性的。另外，諸如“這程兒(現(xiàn)在)、那程兒(過去)、牲靈(牲口)、年昔(去年)、窯里(家里)、炭窯(煤礦)、牛不老(牛犢)、犍牛(公牛)、生牛(母牛)、夜來黑嘍(昨晚)、黑肉(瘦肉)、白肉(肥肉)、公家兒(公家人)”等方言名詞的大量使用，使小說字里行間充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的陜北地方色彩。

2.方言動(dòng)詞

小說中使用了很多獨(dú)具特色的方言動(dòng)詞，這些動(dòng)詞符合人物的身份地位，真切地再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，對(duì)于人物形象的塑造具有重要作用。以下是這兩部作品中使用的一些方言動(dòng)詞：

“受苦(干農(nóng)活)、盛(住)、曉得(知道)、照(看)、照著(看見)、數(shù)叨(嘮叨)、落灶(開始)、日鬼(做)、操心(擔(dān)心)、做過了(搞壞了)、引上(帶上)、不曉球(不知道)、串(逛)、解不開(不懂)”等等。

這些動(dòng)詞極具陜北特色，有著自身獨(dú)特的意義，有些雖和普通話字面一樣，但意義卻完全不同。

(1)“啥時(shí)想吃肉，就吃？”“嗯?！薄靶e！”“真的。”(《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》)

(2)錢都抬起，鋼镚兒變票票，小票票變大票票。(《插隊(duì)的故事》)

(3)悄悄兒！誰日怪了？不給狗日的吃大肉。(《插隊(duì)的故事》)

“玄謊”意思是“說謊”，“抬”，“亦作‘臺(tái)’、‘胎’。儲(chǔ)存；存藏”。[4]“日怪”，陜北方言中有兩種用法：一種是形容詞，意思為“奇怪”；一種是動(dòng)詞，意思為“調(diào)皮、搗蛋”。例(3)中的“日怪”是“調(diào)皮、搗蛋”義。

總之，這兩部小說選用的方言動(dòng)詞皆來自陜北當(dāng)?shù)厝说目谡Z，具有民間社會(huì)語言的淳厚與質(zhì)樸。

3.方言形容詞

《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》用了許多具有陜北特色的形容詞。例如：“明格楚楚兒(明白)、猴(小)、熬(累)、倒運(yùn)(倒霉)、鬧(多)、利索(干練)、坷慌慌(快)、著意(舒服)”等等。

(1)留小兒說著去摸摸正在吃草的牛，一邊數(shù)叨：“紅犍牛、猴犍牛、花生?！瓲敚±虾谂Ｅ率请y活下了，不肯吃！”“它老了，熬了?！崩蠞h說?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》

(2)看那些公家兒的咋著意，燒炭火，吃白饃。(《插隊(duì)的故事》)

例(1)中的“猴”是“小”的意思，“猴犍?！保褪恰靶」！??！鞍尽笔恰袄邸钡囊馑?，“熬了”，就是“累了”。例(2)中的“著意”是“舒服”的意思，“咋著意”，就是“多么舒服”。

這些詞的意思，有的與現(xiàn)代漢語中詞義差不多，而有的卻相差甚遠(yuǎn)。因此，這類詞的使用具有一定的區(qū)域性，如果不是陜北人，單憑自己的認(rèn)知去理解這些詞，可能與這些詞在方言中真正的意思大相徑庭了。

4.方言副詞

陜北方言里有一些很有特點(diǎn)的副詞，也被對(duì)方言很敏感的史鐵生運(yùn)用到了小說之中，例如“危險(xiǎn)(很)、凈(總是)、光(只)、一滿(全，確實(shí))、一搭里(一齊)、險(xiǎn)忽兒(差點(diǎn)兒)”等等。

(1)姚書記家婆姨，年昔肚子疼得了一滿不行，到西安換了節(jié)狗腸腸。(《插隊(duì)的故事》)

(2)做牲靈也要在這搭兒做哩，一滿是平川地。(《插隊(duì)的故事》)

(3)她的亮亮也嬌慣得危險(xiǎn)，留小兒要受氣呢。后媽總不頂親的。(《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》)

“一滿”作為副詞，在陜北方言中有兩種用法：一是表示肯定，相當(dāng)于普通話的“確實(shí)、實(shí)在”。例(1)中的“一滿”就是這樣；“一滿不行”就是“確實(shí)不行了”。二是表示范圍，相當(dāng)于普通話的“全、全部”。例(2)中的“一滿”就是這樣；“一滿是平川地”就是“全部是平川地”。“危險(xiǎn)”在陜北方言中既有形容詞的用法，也有副詞用法。例(3)中的“危險(xiǎn)”就是副詞，表示程度，相當(dāng)于普通話的“很”?！皨蓱T得危險(xiǎn)”就是“嬌慣得很”。

5.方言語氣詞

一般來說，方言中的語氣詞頗為豐富，陜北方言也不例外?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》用了“哩、咦、咧、咋、唏、嘻、哎喲、嘛”等語氣詞，《插隊(duì)的故事》運(yùn)用了“咦喲喲、喲嗬、咿呀咳、喲喂、哩、咋、嘛、噫、咳呀、噢、啦、咧、喲嗬嘞、介、嘿、嗬”等語氣詞。

(1)“清平河水還流嗎？”我糊里巴涂地這樣問?！傲髁铮　绷粜骸翱┛钡匦??！拔夷穷^紅犍牛還活著嗎？”“在哩！老下了?！?《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》)

(2)“還能記得我？”“噫——！那程兒你不是喂牛著？”……“通了電了？”“通了多時(shí)了。你寫的小說我看過，看得人笑哩。亮亮媽不識(shí)字，識(shí)字嘍要揍你咧。”“咋？”“把人家那號(hào)事寫在書上給眾人看，咳呀——”“小說嘛……”(《插隊(duì)的故事》)

上述例子是作者和不同身份，不同年齡的人物之間的對(duì)話。第一個(gè)是“我”與“留小兒”的對(duì)答，而“我”是插隊(duì)的知識(shí)青年，就習(xí)慣用“嗎、呢”等語氣詞；“留小兒”則是陜北當(dāng)?shù)氐呐?，“嘛、哩”等語氣詞就更符合其率真潑辣的性格，從中可以看出“留小兒”是一個(gè)活潑、直率的女子。第二個(gè)例子是“我”與“四元”間的聊天；“四元”是村里的會(huì)計(jì)，從小到大一直生活在這個(gè)村子里，所以“噫、哩、嘍、咧、咳呀”等是他慣用的語氣詞；文中的“我”是從城里來的知識(shí)青年，不太習(xí)慣說當(dāng)?shù)卣Z氣詞，就習(xí)慣用“了、嘛”等普通話語氣詞。

這些語氣詞因人物身份的不同而不同，符合人物自身特點(diǎn)，充滿生活氣息，樸實(shí)平淡卻又生動(dòng)傳神。

小說中運(yùn)用的陜北方言詞不止上述這些，還有其他詞類，比如代詞：這搭兒(這里)、那搭兒(那里)、那來(那么)；連詞：不勝(不如)；數(shù)量詞：一疙瘩兒；這里就不一一闡釋了。

(二)陜北方言熟語的運(yùn)用

“熟語是人們常用的定型化的固定短語，是一種特殊的詞匯單位?！盵5]熟語可以分為成語、諺語、慣用語、歇后語、格言等。在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》中，作者主要運(yùn)用了方言諺語和慣用語，使作品的語言既樸實(shí)又風(fēng)趣。

1.方言諺語

諺語是“在民間流傳的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。如‘風(fēng)后暖，雪后寒’，‘三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮’，‘三百六十行，行行出狀元’?！盵6]1503諺語的特點(diǎn)是淺顯易懂，是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。史鐵生作品對(duì)諺語的使用恰到好處，使文章讀來活潑有趣。例如在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中所用到的諺語：“唉，毬毛搟不成個(gè)氈，山里人當(dāng)不成個(gè)官。”“陜北有句民謠‘老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪’?！?/p>

“毬毛搟不成個(gè)氈，山里人當(dāng)不成個(gè)官”將白老漢當(dāng)初沒有選擇留在廣州，而是回陜北老家的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，既有對(duì)現(xiàn)在的事實(shí)坦然接受，又有對(duì)往事的無奈；既有曠達(dá)，也有遺憾?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，寫白老漢遇到說書的綏德老鄉(xiāng)，一見如故，徹夜長(zhǎng)談；表現(xiàn)出陜北民風(fēng)淳樸，凸顯了老漢的仁義厚道。

2.方言慣用語

慣用語是“熟語的一種，常以口語色彩較濃的固定詞組表達(dá)一個(gè)完整的意思，多用其比喻意義，如‘開夜車’‘扯后腿’‘賣關(guān)子’等。”[6]208陜北方言有比較豐富的慣用語，例如“不曉球、沒眉臉、硬勢(shì)子、球不彈”等；史鐵生在小說中也加以采擷運(yùn)用。

(1)孩子把上衣脫一光，顯出一串脊椎骨和兩扇分明的肋骨，也喊：“操心看下，演上一回榆林的硬勢(shì)子?！比匙影岩桓F絲纏在孩子胸上，再把鼓敲一陣。孩子憋足一口氣，彎腰跺腳就地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，想把那鐵絲崩斷。鐵絲沒斷，孩子直起身惶然地看那瘸子。

(2)“國(guó)家會(huì)給救濟(jì)糧吧？”“給哩。給不鬧?！薄澳芙o多少？”“球不彈，”老鄉(xiāng)說：“要飯去呀！”

例(1)中“硬勢(shì)子”比喻高超的技藝，小說中指賣藝人用氣功繃斷纏在胸部的鐵絲的雜技。例(2)的“球不彈”，“球”諧音“毬”，比喻沒有用；文意是說國(guó)家給的救濟(jì)糧不多，解決不了老鄉(xiāng)的吃飯問題。慣用語通常以三字格為基本形式，以比喻引申為基本修辭手法和表意手法，通俗形象，幽默風(fēng)趣，口語性強(qiáng)，富有表現(xiàn)力。

(三)陜北民間文學(xué)語言資源的運(yùn)用

《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》除了對(duì)方言詞、方言熟語的運(yùn)用外，還運(yùn)用了陜北民間文學(xué)語言資源?！八^民間語言資源，應(yīng)從兩個(gè)維度加以關(guān)照，其一是民間文學(xué)的發(fā)掘與整理，其二是對(duì)方言土語的采納與利用?！盵7]陜北民間文學(xué)形式多樣，有民歌、說書、道情、皮影、秧歌等等，這些民間文學(xué)樣式或口耳相傳或文字記載流傳，都與方言土語密不可分，所以在實(shí)質(zhì)意義上，對(duì)民間文學(xué)資源的運(yùn)用也就是對(duì)方言的運(yùn)用。在史鐵生的兩部陜北題材小說中，主要運(yùn)用了民歌與說書，其中說書是一種虛寫，沒有出現(xiàn)說書文本，所以在此主要討論其對(duì)民歌資源的運(yùn)用。

“在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中，……民歌出現(xiàn)的地方達(dá)十多處。有的是提及曲目名稱，有的是直接引用，每處都經(jīng)過精心編排，運(yùn)用得恰到好處，使陜北民歌在表情達(dá)意上收到了意想不到的效果。”[8]試看幾例：

(1)攬工人兒難，哎喲，攬工人兒難；正月里上工十月里滿，受的牛馬苦、吃的豬狗飯。

(2)哥哥你走西口，小妹妹也難留，手拉著哥哥的手，送哥到大門口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人馬多，來回解憂愁。

(3)一更里叮當(dāng)響，小哥哥進(jìn)了我的繡房，娘問女兒什么響，西北風(fēng)刮得門栓響嘛哎喲。

這幾首信天游傳唱度高，曲調(diào)悠揚(yáng)，表達(dá)直率卻又不乏含蓄細(xì)膩，不同的場(chǎng)景所出現(xiàn)的信天游的類型也不同，自然而然地體現(xiàn)出人物不同的內(nèi)心世界?！稊埞ふ{(diào)》體現(xiàn)了打工生活的辛苦與艱難，這與破老漢的生活經(jīng)歷相似；《走西口》則讓破老漢回憶起年輕時(shí)與自己的情人離別戀戀不舍的場(chǎng)景，唱出了心中的不舍和傷感；《女兒嫁》是破老漢與婆姨們戲弄時(shí)隨口而唱的，充滿了詼諧有趣的味道。這些原生態(tài)的民歌與作品樸質(zhì)的語言相輔相成，共同帶給讀者真實(shí)強(qiáng)烈的聽覺享受。“《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》是小說，更是優(yōu)美的抒情散文，是詩(shī)，是涓涓的流水，是醇酒，是信天游，是質(zhì)樸而又迷人的夢(mèng)?；蛘咴晃辉u(píng)論家準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)的話吧，《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，是真正的天籟?！盵9]這種審美效果的取得，與小說運(yùn)用民歌有密切的關(guān)系。

史鐵生另一部陜北題材小說《插隊(duì)的故事》中也植入了好多的陜北民歌。例如：

(1)不來喲就說你不來的話，省得一個(gè)藍(lán)花花常等下。你要來喲你早早些兒來，來遲了藍(lán)花花門不開?！犷^中間親了個(gè)口，你要什么哥哥也有。不愛你東來不愛你西，單愛上哥哥的二十一。

(2)你媽打你不成才，露水水地里穿紅鞋?！愦┘t鞋坡坡兒上站，把我們年輕人心攪亂?！掖┘t鞋我好看，與你們旁人球相干。

(3)抓住胳膊端起手，搬轉(zhuǎn)肩膀親上一個(gè)口。……把住情人親個(gè)嘴，心里的疙瘩化成水。

例(1)是有名的陜北民歌《蘭花花》，是小說中的窮小伙隨隨唱的。隨隨已經(jīng)到了談婚論嫁的年齡，但是家里窮得叮當(dāng)響，娶不起媳婦。青春的苦悶與煩惱，讓他在放羊時(shí)經(jīng)常會(huì)唱起抒寫男女之情的酸曲來消愁解悶。例(2)是隨隨放羊偶遇挖野菜的鄰村姑娘英娥，二人互生好感，隨隨唱起酸曲，戲謔英娥。例(3)是看了電影《列寧在十月》，老鄉(xiāng)們都稱贊瓦西里老婆生得美，有人說外國(guó)人親口和咱這里握手一樣平常，于是唱民歌相互調(diào)侃。可以看出，史鐵生對(duì)陜北民歌相當(dāng)熟悉，信手拈來即可融入小說，使其發(fā)揮積極的作用。

民歌作為富有地域特色的聲音，實(shí)現(xiàn)了方言土語與民間文學(xué)的融合。這種充滿鄉(xiāng)土氣息的陜北民歌在作品中的運(yùn)用，給作品植入了鮮活的氣息與生命力。

二、陜北方言在史鐵生小說中的文學(xué)價(jià)值

文學(xué)作品運(yùn)用方言，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》，方言已經(jīng)入文。降至明清時(shí)代，不僅《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典都有方言的運(yùn)用，清末更是產(chǎn)生了《海上花列傳》《九尾龜》等純用方言的小說。到了五四現(xiàn)代新文學(xué)，胡適與劉半農(nóng)認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該從方言中汲取新鮮血液，魯迅等作家創(chuàng)作的鄉(xiāng)土文學(xué)作品進(jìn)行了運(yùn)用方言的實(shí)踐。20世紀(jì)30年代，左聯(lián)三次展開文藝大眾化討論，主張向大眾學(xué)習(xí)語言，“用現(xiàn)代中國(guó)活人的白話來寫”。[10]延安時(shí)期，救亡圖存和構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家的雙重任務(wù)，需要?jiǎng)訂T廣大民眾共同奮斗；而民眾的大多數(shù)是沒有文化或沒有多少文化的工農(nóng)兵，文人化的語言他們似懂非懂抑或不知所云；所以毛澤東《講話》號(hào)召文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，要求作家向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的語言，運(yùn)用工農(nóng)兵的語言創(chuàng)作他們能夠讀懂且喜聞樂見的文學(xué)作品；于是歐陽山、周立波等作家學(xué)習(xí)汲取民間鮮活的方言土語，創(chuàng)作出了《高干大》《暴風(fēng)驟雨》等鄉(xiāng)土氣息濃厚的作品，使文學(xué)語言的大眾化真正得以實(shí)現(xiàn)。延安文藝的現(xiàn)實(shí)主義精神特質(zhì)、大眾情懷及民族風(fēng)格，成為有擔(dān)當(dāng)有良知的作家創(chuàng)作的精神源泉。延安文學(xué)的語言經(jīng)驗(yàn)作為一種有效的范式，對(duì)新中國(guó)成立后以至于新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。史鐵生在延安插隊(duì)，延安以及陜北的民情風(fēng)俗與方言土語，《講話》的精神，延安文學(xué)作品，延安文學(xué)的語言經(jīng)驗(yàn)，不可能不對(duì)其產(chǎn)生影響；就這層意義而言，延安文學(xué)與史鐵生的文學(xué)活動(dòng)應(yīng)該具有密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，這是另一個(gè)話題，可以專文討論。這里要說的是，由古及今，文學(xué)之所以喜用方言，是因?yàn)榉窖跃哂袠O大的文學(xué)價(jià)值。就深層而言，方言作為一種“文學(xué)語言資源，是對(duì)漢語寫作特定性和普遍性的消解。它以語言的自由態(tài)勢(shì)對(duì)邏輯語法權(quán)勢(shì)及各種語言定規(guī)以沖擊，為我們帶來耳目一新的審美感覺；同時(shí)它作為人類最鮮活最本己的聲音，是對(duì)遮蔽存在本真的所謂‘文明之音’的解蔽”。[11]27就表層而言，方言的文學(xué)價(jià)值豐富多樣?！胺窖猿煞值倪m當(dāng)采用，可增添作品的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，有利于塑造人物形象，在文學(xué)作品中尤其如此?！盵12]限于篇幅，這里主要圍繞人物形象的塑造與地域文化色彩的強(qiáng)化來討論陜北方言在史鐵生小說中的文學(xué)價(jià)值。

(一)有利于塑造人物形象

一般而言，評(píng)判小說的成功與否就在于看其是否塑造了個(gè)性鮮明、生動(dòng)逼真的人物形象，而且在于這些形象是否深入人心。塑造人物形象有外貌描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、心理描寫等眾多方法，其中語言描寫是最直接展現(xiàn)人物的方式?！胺窖缘奈膶W(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言能表現(xiàn)說話人的神情口氣。古文里的人是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語里的人物是自然流露的人?！盵13]如前文所述，史鐵生在小說中運(yùn)用了多種方言資源，尤其在對(duì)話中多用方言，塑造了眾多神氣活現(xiàn)栩栩如生的人物形象。

《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中，主要塑造了破老漢、留小兒這兩個(gè)人物。

(1)“咋！讓你把我問著了，我也不曉得咋價(jià)日鬼的?！薄鞍?，毬毛搟不成個(gè)氈，山里人當(dāng)不成個(gè)官。”“我那陣兒要是不回來，這陣兒也住上洋樓了，也把警衛(wèi)員帶上了。山里人憨著咧，只要打罷了仗就回家，哪搭兒也不勝窯里好。毬！要不，我的留小兒這陣兒還愁穿不上個(gè)條絨襖兒？”

破老漢總是喜歡唱方言韻味十足的陜北民歌，高興了唱，痛苦了也唱：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景?！碑?dāng)年破老漢曾隨解放全國(guó)的部隊(duì)打到廣州，本來可以在城市落腳，過上不錯(cuò)的生活；但由于難以割舍故土鄉(xiāng)情，最終又回到了家鄉(xiāng)。當(dāng)“我”問起為什么不留在廣州時(shí)，破老漢說了這段話。其中，作者運(yùn)用了“咋、咋價(jià)日鬼的、那陣兒、這陣兒、哪搭兒、不勝”等陜北詞語，另外，小說中其他地方也多用方言詞語敘寫破老漢，加上方言韻味濃厚的陜北民歌等民間語言資源的運(yùn)用，使得其粗獷憨厚、善良樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的形象躍然紙上。

(2)“你常去天安門？”“常去。”“常能照著毛主席？”“哪的來，我從來沒見過?！薄斑?？！他就生在天安門上，你去了會(huì)照不著？”她大概以為毛主席總站在天安門上，像畫上畫的那樣。

這是“我”與留小兒的一段對(duì)話，用了“照著、咦、生、照不著”等方言詞語?！罢罩币馑际强匆?，“照不著”就是看不見，“生”意思為居住?！斑住笔顷儽狈窖猿Ｓ玫囊粋€(gè)語氣詞，可以表示疑問、驚訝、感嘆等語氣。這樣多用方言詞語的對(duì)話在作品中數(shù)次出現(xiàn)，活化出了一個(gè)天真單純、開朗活潑的陜北鄉(xiāng)村女孩兒的形象。

在《插隊(duì)的故事》中，作者并沒有用大量筆墨去刻畫某一人物形象，而是用人物自然流露的言語尤其是方言土語刻畫了眾多陜北農(nóng)村普通勞動(dòng)者的形象，這里僅舉例分析。

(3)看他額頭上滲出汗來，我也絕沒膽量說一句“讓我來扛一會(huì)兒”，我只是慚愧地問：“沉嗎？”疤子眼角上、額頭上立刻堆起笑紋，“咳呀——！”他說，然后滿臉笑紋一直保持著，扛著箱子愈走愈歡。半天他才又尋出一句話，問我：“北京起身呀是？”

“咳呀”是陜北方言一個(gè)含義豐富的詞語，是驚訝，是嘲笑，還是贊嘆、羨慕，抑或其他意思，得視語境而定；這里表現(xiàn)了疤子的憨厚老實(shí)。

(4)女生們也站在河邊，又嚷又笑，似乎還唱。“笑咧！一程冷子下來全不要笑！”栓兒在我耳邊喊。他正把鐮刀往那根長(zhǎng)木桿上綁?！袄渥右淮?，一年的苦頂喂了狗！”他又在我耳邊喊?！笆裁?？”“麥子全落在地里，水一推，球毛擱不下一根！”我愣一下?！昂迥?？玉米、桃黍也敢球勢(shì)?！?/p>

這里，用了“咧、一程(一會(huì)兒)、冷子(冰雹)、球勢(shì)(完蛋)”等方言詞語，十分貼切地刻畫出了栓兒這個(gè)精明能干而又有點(diǎn)粗野的陜北漢子的形象。

(二)豐富了小說的地域文化內(nèi)涵

方言作為大地之聲與地方之音，運(yùn)用到文學(xué)作品之中，可以強(qiáng)化小說的地域色彩，也可以豐富作品的文化內(nèi)涵?！耙苑窖詾槲膶W(xué)語言形式，地域在文學(xué)作品中就不再是普通話文學(xué)中的背景要素，而是決定性的因子。它以一種強(qiáng)大的地域文化力量影響著文學(xué)的主題和靈魂，決定著文學(xué)的講述方式、敘述腔調(diào)，它全面滲透到人物的行為、生存方式和精神狀態(tài)中，它召喚出形象、思想、氛圍與色調(diào)，是使一切生長(zhǎng)并豐富起來的催化劑?！盵11]27-28史鐵生將方言詞語與民間文學(xué)等方言資源運(yùn)用于作品之中，創(chuàng)造出濃郁的鄉(xiāng)土文學(xué)氣息。

前文述及，小說中運(yùn)用了大量的陜北方言名詞、動(dòng)詞、形容詞及熟語，這些詞語描繪出了陜北特有的山川景物、衣食住行、風(fēng)土人情，使得小說地域色彩十分明顯，讀者很容易識(shí)別出小說寫的就是陜北，是陜北的人和事，絕不會(huì)混同于其他地方。

陜北民歌雖然歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；但千百年來只是局囿在陜北境內(nèi)，沒有多大影響；真正使陜北民歌發(fā)揚(yáng)光大、產(chǎn)生國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際影響的是20世紀(jì)三四十年代延安時(shí)期對(duì)陜北民歌的整理與改造。其時(shí)，基于救亡圖存和建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的宣傳需要，延安文藝界于1939年成立了民歌研究會(huì)?！耙詤误K為首的一批魯迅藝術(shù)學(xué)院的教師和學(xué)生，開始對(duì)陜北民歌進(jìn)行大量的采錄。繼之，1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，公木、賀敬之、何其芳、劉熾等一批魯藝工作者深入綏德、米脂等地，采集民歌，進(jìn)行創(chuàng)作。從此，陜北民歌這一瑰寶才被挖掘出來?！盵14]傳統(tǒng)陜北民歌，主要有信天游、小調(diào)、儀式歌、社火歌等類型，囊括了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商旅活動(dòng)、感情生活，婚喪儀式、宗教儀式、娛樂活動(dòng)等生產(chǎn)生活與民俗文化內(nèi)容。延安時(shí)期如火如荼的革命生活豐富了陜北民歌的內(nèi)涵，經(jīng)過革命文藝工作者的改編與創(chuàng)作，《東方紅》《繡金匾》《南泥灣》《擁軍花鼓》《軍民大生產(chǎn)》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等紅色民歌登上歷史舞臺(tái)，拓展了陜北民歌的文化內(nèi)容。

陜北說書“濫觴于先秦的瞽矇文化，在漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)過程中，逐次受到唐五代變文講唱、宋元說唱文學(xué)的影響，至明清時(shí)期最終定型為一種地域性民間說唱形式”。[15]陜北說書形成以后，主要流行于陜北及其周邊地區(qū)，影響并不廣泛。延安時(shí)期，中共中央認(rèn)識(shí)到，各種民間文藝形式群眾喜聞樂見，將其改造利用，宣傳鼓動(dòng)作用更大；為此，陜北說書這一廣泛流行的說唱文學(xué)形式進(jìn)入了文藝大眾化的視野。1945年初，成立了由林山任組長(zhǎng)的邊區(qū)文協(xié)說書組；1945年秋，又成立了林山任主任的“陜北說書促進(jìn)會(huì)”，組織民間說書藝人進(jìn)行培訓(xùn)改造，韓起祥、魯加祥及賀茂輝等說書藝人得到了改造與新生。當(dāng)時(shí)對(duì)陜北說書底本的改造主要用的是“舊瓶裝新酒”的辦法，即在基本不改變傳統(tǒng)說書形式的前提下植入民主革命的思想內(nèi)涵；加上陜北說書原有的歷史演義、男女之情、公案?jìng)髌?、世俗宗教、民間生活等內(nèi)容，陜北說書的文化意蘊(yùn)更為豐厚。另外，陜北自然環(huán)境惡劣，風(fēng)沙肆虐，十年九旱，災(zāi)荒頻繁；地理上又位于北方游牧部族與中原發(fā)達(dá)地區(qū)交界地帶，軍事地位十分重要，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)亂頻仍。天災(zāi)人禍輪番肆虐，生靈涂炭，朝不保夕；所以作為抒寫陜北人思想情感的民間文學(xué)，無不滲透深重的悲劇意識(shí)，蘊(yùn)含看破生死的大徹大悟，充滿隱忍樂觀的生存哲理：陜北民歌如此，陜北說書亦然。因而，《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中，陜北民歌成了主人公破老漢生活的基本實(shí)在。他高興了唱，悲傷了也唱；得意了要唱，失意了更要唱；民歌幾乎成了他與眾人與社會(huì)對(duì)話的唯一媒介。破老漢的綏德同鄉(xiāng)盲人書匠流落到了清平灣，破老漢張羅著讓他們給隊(duì)里說書。他們的書雖然說得語無倫次，邏輯混亂，但村民仍然聽得興味盎然?！恫尻?duì)的故事》中，隨隨向英娥表達(dá)愛慕唱的是陜北民歌，村民們相互交流也多用民歌。這都是因?yàn)?，陜北方言及其孕育而成的說書、民歌等文學(xué)樣式，作為陜北大地的聲音，是生長(zhǎng)于斯的陜北人民抒寫與傾訴的最佳途徑，他們的生生死死、悲歡離合，他們的愁苦傷痛、知命達(dá)觀，都凝結(jié)為獨(dú)特的地域文化積淀于方言資源之中，并通過方言資源淋漓盡致地傳達(dá)了出來。所以“方言是地域文化的載體，它凝聚著特定地域的歷史文化內(nèi)涵，透過方言現(xiàn)象可以了解特定地域的種種文化現(xiàn)象。”[16]正是這樣，史鐵生小說從方言土語及其衍生的陜北民間文學(xué)的運(yùn)用，到描寫陜北一系列的飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情等等，讓讀者了解到陜北這片黃土地上獨(dú)特的地域文化，同時(shí)也豐富了作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的地域文化色彩。