革命歷史題材戲劇作品的精神傳承與表達(dá)創(chuàng)新*
——壯劇《百色起義》觀后

●閆雪梅

革命歷史題材是藝術(shù)創(chuàng)作觀照的重要領(lǐng)域，是以史鑒今、資政育人的有效載體。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)革命歷史題材文藝作品的高度重視，以及中華人民共和國(guó)成立70 周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的催生，革命歷史題材戲劇創(chuàng)作掀起了新的熱潮，全國(guó)各地涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，如京劇《狼牙山》、湘劇《忠誠(chéng)之路》、滬劇《回望》、民族歌劇《半條紅軍被》等。廣西壯族自治區(qū)戲劇院創(chuàng)排的壯劇《百色起義》，以1929年鄧小平等老一輩革命家在廣西百色組織領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義為創(chuàng)作背景，以第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目壯劇為表現(xiàn)形式，既堅(jiān)守精神傳承，又注重表達(dá)創(chuàng)新，是黨史學(xué)習(xí)教育可視化教材的精品力作，也是革命歷史題材戲劇作品在新時(shí)代創(chuàng)新呈現(xiàn)的有益探索。

一、精神傳承的實(shí)踐

壯劇《百色起義》兼顧思想性和藝術(shù)性，傳承實(shí)踐既體現(xiàn)在對(duì)劇目的核心要義——革命精神的傳承與弘揚(yáng)中，又體現(xiàn)在對(duì)劇目的表現(xiàn)形式——傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展中。

（一）賡續(xù)紅色血脈：對(duì)革命精神的傳承與弘揚(yáng)

百色起義爆發(fā)于1929 年12 月11 日，由鄧小平、李明瑞、韋拔群等老一輩革命家在廣西成功發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)，是繼南昌起義、秋收起義和廣州起義之后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次著名的人民武裝起義，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以壯族為主的各族人民英勇反抗國(guó)民黨的屠殺政策和武裝奪取政權(quán)的成功實(shí)踐，也是中國(guó)共產(chǎn)黨首次在邊疆少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地的偉大壯舉，在中國(guó)革命史上占有重要的地位，具有重要的意義。百色起義鑄就了“百折不撓、實(shí)事求是、依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗”的革命精神。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”①習(xí)近平：《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》，《求是》2021年第10期。。“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量。”②習(xí)近平：《中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑》，《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021，第24頁(yè)。壯劇《百色起義》正是這樣一部重溫崢嶸歲月的代表性作品，致敬了為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)的革命先烈，謳歌了忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、勇敢和堅(jiān)韌的壯鄉(xiāng)人民。劇目不僅客觀真實(shí)地再現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴、風(fēng)雷激蕩的革命歷史事件，而且凸顯了革命歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。作為第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演圓夢(mèng)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)劇目、全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點(diǎn)扶持劇目、國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，壯劇《百色起義》先后在全國(guó)多地巡演，點(diǎn)燃了觀眾的愛(ài)國(guó)熱情，讓廣大觀眾從穿越時(shí)空、歷久彌新的革命精神中，追思先輩的不易，汲取信仰的力量，也因而更加懂得珍惜今天和平、幸福的生活。

壯劇《百色起義》由這一重大革命歷史事件發(fā)生地廣西的國(guó)有文藝院團(tuán)主創(chuàng)主演，體現(xiàn)了革命老區(qū)文藝工作者的擔(dān)當(dāng)精神和使命意識(shí)，他們以積淀著紅色基因的文化自覺(jué)與文化自信堅(jiān)守紅色創(chuàng)作的前沿陣地，基于對(duì)革命精神的深刻認(rèn)識(shí)和真切體悟，為豐富革命歷史題材舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這也是傳承與弘揚(yáng)偉大革命精神的具體行動(dòng)。

（二）延續(xù)中華文脈：對(duì)傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展

壯劇是廣西的主要戲曲劇種之一，于2006 年被列入第一批傳統(tǒng)戲劇類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是壯族人民創(chuàng)造的歷史悠久、獨(dú)具特色的劇種，在壯族民間文學(xué)、歌舞和說(shuō)唱技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，多用當(dāng)?shù)貕炎宸窖匝莩觯磺{(diào)豐富。作為一種綜合性的藝術(shù)形式，壯劇的題材內(nèi)容、音樂(lè)唱腔、表演技藝等幾乎融匯了所有的壯族原生態(tài)文化，并通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)形象來(lái)加以展示，成為壯族文化的寶庫(kù)和傳承的重要載體。①中國(guó)藝術(shù)研究院·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄——壯劇.https://www.ihchina.cn/project_details/13362/，訪問(wèn)日期：2022年5月2日。截至目前，在國(guó)務(wù)院公布的五批共1557 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，傳統(tǒng)戲劇類(lèi)有171 項(xiàng)（473 子項(xiàng)），②新華社：國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于公布第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》.http://www.gov.cn/xinwen/2021-06/10/content_5616628.htm，發(fā)布日期：2021年6月10日，訪問(wèn)日期：2022年5月2日。廣西除壯劇外，還有桂劇、彩調(diào)劇、采茶戲、邕劇、侗戲、粵劇等6 個(gè)項(xiàng)目位列其中。這些傳統(tǒng)戲劇既有區(qū)域民族的特性，又有中華文化的共性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

然而，大部分傳統(tǒng)戲劇一度面臨生存困境與發(fā)展挑戰(zhàn)。生活節(jié)奏的日益加快改變著人們的審美習(xí)慣，娛樂(lè)方式的漸趨多樣分散著公眾的休閑選擇，再加上劇目?jī)?nèi)容陳舊、傳播途徑有限、演藝人才流失等多種因素疊加，傳統(tǒng)戲劇的演員大齡化、觀眾老齡化現(xiàn)象仍然存在，還有部分劇種瀕臨失傳。近幾年，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等文件，既體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)，又明確了實(shí)施路徑，還營(yíng)造了輿論氛圍，因此，傳承發(fā)展包括傳統(tǒng)戲劇在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐步形成社會(huì)共識(shí)，但還需進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)。

傳統(tǒng)戲劇的傳承，除了各個(gè)藝術(shù)行當(dāng)?shù)膫€(gè)體傳承外，還需要集體的傳承，這樣才能保持藝術(shù)的完整性，才能形成劇種的流派風(fēng)格。③劉文峰：《對(duì)傳統(tǒng)戲劇傳承保護(hù)若干問(wèn)題的思考》，《文化遺產(chǎn)》2017年第6期。演出是集體傳承的首要方式，劇目是集體傳承的關(guān)鍵載體，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷汲取新的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)、創(chuàng)作新的作品是傳統(tǒng)戲劇能夠存續(xù)和繁盛的重要保障。壯劇形成以來(lái)，代表性劇目有《農(nóng)家寶鐵》《儂智高》《寶葫蘆》《紅銅鼓》《百鳥(niǎo)衣》《田螺姑娘》《金花銀花》《歌王》《瓦氏夫人》《天上戀曲》《趕山》等。④廣西壯族自治區(qū)民族文化藝術(shù)研究院：《廣西地方戲曲劇種普查報(bào)告》，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2017，第5頁(yè)。近年來(lái)，廣西壯族自治區(qū)戲劇院從劇種特色和時(shí)代要求出發(fā)，創(chuàng)排了壯劇《蒼梧之約》《黃文秀》等優(yōu)秀劇目。壯劇《百色起義》是在傳承中再創(chuàng)經(jīng)典的又一部精品力作，革命歷史題材進(jìn)一步激活了壯劇的生命力和感染力，青年演員接續(xù)薪火、擔(dān)綱主演，有利于面向更多年輕觀眾提升壯劇的親和力與吸引力，借助央視網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信公眾號(hào)、抖音等線上平臺(tái)宣傳推廣，有效擴(kuò)大了觀眾的覆蓋面、參與度以及劇目的影響力，這都為傳統(tǒng)戲劇在新時(shí)代的傳承與發(fā)展提供了可資借鑒的思路。

二、表達(dá)創(chuàng)新的探索

隨著革命歷史題材文藝創(chuàng)作的持續(xù)走熱，一些作品難免陷入選題同質(zhì)化、敘事程式化、劇情套路化、人物臉譜化的窠臼。壯劇《百色起義》在尊重歷史真相和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，較為合理、巧妙地進(jìn)行了創(chuàng)新探索，使原本嚴(yán)肅的革命歷史題材作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)吸引力，自然而然地喚起了觀眾的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、信仰認(rèn)同。

（一）敘事方式的探索：借時(shí)空穿越切換敘事視角

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的完整性和連貫性，通常采用順時(shí)序敘述的線性推進(jìn)方式。壯劇《百色起義》打破了傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，借鑒影視劇的表達(dá)手法，將順敘、倒敘、插敘交替運(yùn)用，特別是突破了時(shí)空的藩籬，借助轉(zhuǎn)換時(shí)空來(lái)切換敘事視角，在傳統(tǒng)的“現(xiàn)實(shí)敘事”基礎(chǔ)上，獨(dú)具匠心地疊加了“英靈敘事”，搭建起雙層敘事的戲劇結(jié)構(gòu)，參差交錯(cuò)的時(shí)空與雙線并行的劇情巧妙切換與交融，實(shí)現(xiàn)了史與詩(shī)的完美結(jié)合、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的有機(jī)統(tǒng)一，成為該劇的一大亮點(diǎn)。

全劇共有11 個(gè)場(chǎng)次，其中，有4 場(chǎng)為“英靈敘事”，7 場(chǎng)為“現(xiàn)實(shí)敘事”。序幕《歲月回眸》開(kāi)篇就運(yùn)用了“英靈敘事”的視角，先后犧牲的英烈們聚集在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，以群像的形式自述：“我們是百色起義的紅軍戰(zhàn)士，我們犧牲在轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里與中央紅軍會(huì)合的一場(chǎng)場(chǎng)激戰(zhàn)之中，犧牲在敵人的重重‘圍剿’中……我們的軀體深埋在泥土中，我們的靈魂至今還飄揚(yáng)在八桂大地的上空?！边@一敘事視角成功地帶動(dòng)節(jié)奏、牽動(dòng)人心，輔以急促的鼓點(diǎn)、悲壯的哼鳴、激昂的“呀哈嗨”唱腔層層推進(jìn)，帶給觀眾奇妙的觀劇感受，讓觀眾迅速產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

“現(xiàn)實(shí)敘事”主要聚焦于第一場(chǎng)《初到南寧》、第二場(chǎng)《群雄聚會(huì)》、第三場(chǎng)《何去何從》、第四場(chǎng)《江上密談》、第六場(chǎng)《百色大地》、第八場(chǎng)《生離死別》、第九場(chǎng)《力挽狂瀾》，按照百色起義從醞釀到爆發(fā)的時(shí)間線索，準(zhǔn)確提煉事件，巧妙設(shè)置情節(jié)，凝練再現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭、國(guó)家蒙難以及革命者團(tuán)結(jié)群眾英勇奮戰(zhàn)、窮苦百姓終于當(dāng)家做主人等歷程。

“英靈敘事”除了在序幕中體現(xiàn)外，還相繼出現(xiàn)在第五場(chǎng)《英靈歌唱》、第七場(chǎng)《烈士訴說(shuō)》以及尾聲《無(wú)盡長(zhǎng)歌》中。韋阿婆成為兩種敘事視角銜接的引子，她始終不相信英雄已逝，經(jīng)過(guò)她的聲聲呼喚，劇情自然切換至“英靈敘事”的視角，先烈們講述了百色起義背后的故事，為觀眾補(bǔ)充介紹了歷史的其他重要切面，讓角色和觀眾都沉陷歷史又追憶歷史，強(qiáng)化了劇目的史詩(shī)性。

這種“虛祭”與“實(shí)記”相結(jié)合的獨(dú)特表現(xiàn)手法，重新詮釋了“百色起義”這一重大歷史事件背后的豐富意蘊(yùn)，有賦新魂和煉新魄的獨(dú)特作用。①黃斌：《展現(xiàn)桂風(fēng)壯韻新典范 涵育世情民心復(fù)歸真——廣西第十五屆“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”戲劇類(lèi)劇目匯評(píng)》，《歌?！?020年第2期。兩種敘事視角并未相互干擾，而是布局嚴(yán)謹(jǐn)、相輔相成，自如地交錯(cuò)、更迭、切換，前有鋪墊、后有呼應(yīng)，讓觀眾多方位、深層次感受劇情的跌宕、歷史的悲壯、革命精神的感召和藝術(shù)魅力的震撼。

（二）人物塑造的探索：用動(dòng)人細(xì)節(jié)觸發(fā)情感共鳴

在物質(zhì)生活極大豐富的和平年代，是否能讓現(xiàn)在的觀眾，特別是年輕觀眾理解和認(rèn)同革命先輩的精神追求和價(jià)值選擇，是革命歷史題材劇目創(chuàng)作需要重視的問(wèn)題。壯劇《百色起義》沒(méi)有因重大題材而過(guò)度拘泥于宏大敘事，更多的是從小切口透視大主題，特別是在人物塑造方面采用深描小細(xì)節(jié)的方式表現(xiàn)可親的人、可敬的事、可感的情，拉近了角色與觀眾的距離。

一是英雄形象的塑造。早期的革命歷史題材作品，較多是著重展現(xiàn)領(lǐng)袖的雄韜偉略與英雄的披肝瀝膽，人物形象設(shè)計(jì)幾近“完美”，有時(shí)為了體現(xiàn)“背負(fù)使命”而刻意凸顯“不近人情”，反而使人物產(chǎn)生了失真的懸浮感和距離感。壯劇《百色起義》塑造的是以鄧小平、張?jiān)埔?、李明瑞、韋拔群、陳洪濤等為代表的英雄人物群體，打破了人物塑造的臉譜化、概念化、標(biāo)簽化、刻板化，沒(méi)有一味展現(xiàn)“偉光正”、追求“高大全”，而是將國(guó)家大事和生活小事串聯(lián)起來(lái)，更加細(xì)膩、真實(shí)地展示出革命英雄作為常人、普通人的一面。劇中的革命者有情有義、有血有肉、有堅(jiān)定有動(dòng)搖、有成功有失策，人物具有了人性的光輝，內(nèi)化于演員的唱腔、形體、神態(tài)等表演細(xì)節(jié)中，人物形象更加真實(shí)豐滿，整體劇作也更易于見(jiàn)神韻、見(jiàn)風(fēng)骨、見(jiàn)人心。

比如，鄧小平在安慰韋阿婆時(shí)唱道：“連天雨，雨連天，終會(huì)出晴日；長(zhǎng)長(zhǎng)夜，夜長(zhǎng)長(zhǎng)，終會(huì)到天明。”體現(xiàn)了他對(duì)群眾溫厚細(xì)致的關(guān)切。宣布起義時(shí)，鄧小平唱道：“雨卷狂濤浪千尺，風(fēng)吹山頭云滿天，眾龍合力爭(zhēng)出水，攪它個(gè)地覆天也翻?！斌w現(xiàn)了他的戰(zhàn)略膽識(shí)與政治魄力。鄧小平與妻子張錫媛對(duì)唱：“忘不了莫斯科城初相見(jiàn)，忘不了列寧墓前訴衷腸，忘不了新婚之夜?fàn)T光動(dòng)，忘不了分別之時(shí)淚沾裳”；李明瑞與妻子羅昭儀生離死別時(shí)唱道：“她那里一步一回頭，我心中潮涌大江頭。痛啊痛，真不知何時(shí)能相見(jiàn)，若相見(jiàn)，相見(jiàn)只在夢(mèng)里頭；愿啊愿，但愿他日再團(tuán)聚，若團(tuán)聚，團(tuán)聚只向來(lái)生求?！奔?xì)膩展示了鄧小平和李明瑞的俠骨柔情，同時(shí)表現(xiàn)了他們的妻子的深明大義。劇作也不回避李明瑞、俞作柏等人在特殊的革命歷史時(shí)期內(nèi)心的糾結(jié)與動(dòng)搖，在第三場(chǎng)《何去何從》中用較大篇幅細(xì)致描寫(xiě)了他們“決斷難、難決斷”“贏不成、輸不起”的彷徨和痛苦，繼而在第四場(chǎng)《江上密談》中，他們心存“痛華夏依然是黑夜漫漫，救蒼生到處是雪劍霜刀”的憂慮，最后終于被鄧小平的“剖肺腑、吐真言”打動(dòng)，意識(shí)到救廣西還得共產(chǎn)黨相助，徹底接受了革命思想，決定與共產(chǎn)黨“同渡危難，同圓救國(guó)救民之夢(mèng)”。這個(gè)過(guò)程客觀真實(shí)地呈現(xiàn)了人物的情緒波動(dòng)、認(rèn)知遞進(jìn)、思想轉(zhuǎn)變的軌跡，符合人性，喚起觀眾的共情。

二是群眾形象的塑造。團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾是百色起義精神的重要基石。正如劇中鄧小平所說(shuō)的，“依靠勞苦大眾，廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)全國(guó)聞名，得民心者得天下”。正是因?yàn)橐揽咳罕?、?jiān)持群眾路線，百色起義不到一年時(shí)間，就由最初的2000 多人發(fā)展為7000 多人的隊(duì)伍，壯大了革命的力量。因此，群眾形象的塑造是壯劇《百色起義》的重要一筆。

韋阿婆、阿龍、阿花等人物的設(shè)計(jì)，柔化了革命歷史題材作品波瀾壯闊的基調(diào)，在情節(jié)安排、表演風(fēng)格和語(yǔ)言習(xí)慣方面充分體現(xiàn)了民族特色和角色個(gè)性。韋阿婆將韋拔群和陳洪濤喚作拔哥仔、洪濤仔，充滿了淳樸的生活質(zhì)感和鄉(xiāng)親情意。阿龍和阿花的壯族婚禮，展現(xiàn)了廣西百色壯族地區(qū)的民俗特色和民歌魅力。很多唱詞設(shè)計(jì)也生動(dòng)體現(xiàn)了革命老區(qū)群眾的忠誠(chéng)、勇敢和樂(lè)觀，比如“心中扯起一面旗，報(bào)名投軍我當(dāng)先；長(zhǎng)夜點(diǎn)亮燈一盞，阿妹也要把軍參”，“山高不怕雷聲響，樹(shù)高不怕暴雨狂，壯鄉(xiāng)兒女生來(lái)犟，萬(wàn)眾一心奔太陽(yáng)”。在所有群眾人物中，韋阿婆的設(shè)計(jì)最為精巧，如前所述，她作為“現(xiàn)實(shí)敘事”與“英靈敘事”兩種視角自然過(guò)渡銜接的引子，是一個(gè)特殊的時(shí)空線索，巧妙又合理地串聯(lián)起劇情的發(fā)展。在劇目尾聲，韋阿婆激動(dòng)地代表勞苦大眾表達(dá)了心聲：“老百姓分了地，過(guò)上了人過(guò)的日子，真好??！”可謂是點(diǎn)睛之筆。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！眽褎　栋偕鹆x》較好地做到了這一點(diǎn)，貼著人情人性表現(xiàn)信仰的力量，用動(dòng)人細(xì)節(jié)的密度與深度，消解了革命歷史題材劇目的距離感，讓人物形象更令人信服，讓紅色文化更鮮活可感。

（三）舞臺(tái)結(jié)構(gòu)的探索：以情景交融展現(xiàn)藝術(shù)張力

壯劇《百色起義》的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)既服務(wù)劇情推進(jìn)和人物情緒，又符合當(dāng)代觀眾的觀賞需求和審美趣味，有不少令人耳目一新的獨(dú)到之處。

一是主胡琴師的巧妙植入。馬骨胡是壯族具有近300 年歷史的特色拉弦樂(lè)器，也是壯劇的主奏樂(lè)器，它的獨(dú)特音色成就了壯劇自成一格的唱腔。壯劇《百色起義》將馬骨胡的演奏者直接置于主舞臺(tái)的演員當(dāng)中，他身著與其他演員同年代、同色系、同風(fēng)格的服飾，有機(jī)融入劇情，如泣如訴、扣人心弦的琴聲恰到好處地參與敘事、烘托情感。同時(shí)，胡琴師面前的現(xiàn)代譜架又提醒觀眾他還不完全屬于劇中角色，更像是一位跳脫劇情的歷史見(jiàn)證者，觀眾的情感附著在琴師身上，透過(guò)他的視角，感受劇情的跌宕起伏、人物的悲歡離合。這種獨(dú)特的舞臺(tái)語(yǔ)匯和詩(shī)化的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇凝練節(jié)制、意境悠遠(yuǎn)的審美意象。

二是大型景片的巧妙調(diào)度。壯劇《百色起義》的舞美設(shè)計(jì)總體上呈現(xiàn)簡(jiǎn)約的格調(diào)，主要景片為5 塊表現(xiàn)百色起義所處山區(qū)地形地貌的大型道具山巖，全劇的所有布景均通過(guò)調(diào)度這些各具形態(tài)的景片來(lái)完成。它們被不斷拆分、移動(dòng)、調(diào)轉(zhuǎn)，而后配合劇情和場(chǎng)景的需要，重組成山崖、碼頭、陡坡、臺(tái)階、行船等，起到景觀營(yíng)造、空間設(shè)置、情緒渲染等作用。有時(shí)也會(huì)輔以其他舞臺(tái)裝置，比如《何去何從》《生離死別》等場(chǎng)次中，用懸垂到底的鐵鏈充當(dāng)幕布，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，營(yíng)造出屈抑或悲痛的氛圍，“英靈敘事”視角的場(chǎng)次中，背景增設(shè)了烈士群像紀(jì)念碑，象征著人民英雄永垂不朽、革命先烈浩氣長(zhǎng)存。最具匠心的是，在百色起義正式打響的重要時(shí)刻，山巖景片重組成一個(gè)巨大的中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽，將全劇推向高潮，劇目主旨自然升華。

結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，壯劇《百色起義》尚有勉力提升的空間，但仍不失為一部有溫度、有熱度、有力度的主旋律戲劇作品，在敘事表達(dá)、時(shí)空切換、情節(jié)構(gòu)思、人物塑造、舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面都進(jìn)行了積極的嘗試和有益的探索，既有傳承又有創(chuàng)新，既有精神感召力又有藝術(shù)感染力，基本實(shí)現(xiàn)了革命歷史題材戲劇創(chuàng)作的初衷，吸引人、打動(dòng)人、激勵(lì)人、引導(dǎo)人。