淺議我國(guó)傳統(tǒng)師德觀的當(dāng)代啟示

程慶榮，楊 斌

（云南師范大學(xué)教育學(xué)部，云南 昆明 650500）

中華傳統(tǒng)道德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而師德則是傳統(tǒng)道德中的一抹亮色。傳統(tǒng)師德是指歷史上教師群體在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)的作為教師的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，他們是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和，能夠反映不同時(shí)代的教師所具有的精神風(fēng)貌[1]，具有傳承性，又有著時(shí)代性。作為擁有五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)在漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展中，積累了大量寶貴的傳統(tǒng)師德觀，這些思想和理念有些或許已經(jīng)過(guò)時(shí)，但有些仍值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)，為新時(shí)代師德建設(shè)提供有益的參考和借鑒。

“教，上所施，下所效也”（許慎《說(shuō)文解字》），“教”字最初的形態(tài)便是一個(gè)手持鞭子的人在監(jiān)督、責(zé)備一個(gè)小孩，表示著長(zhǎng)者對(duì)下一代的諄諄教誨之責(zé)。而“師”最初表示官名，如周代國(guó)君的畏弼之官稱(chēng)為太師、周代的樂(lè)官稱(chēng)為太師或師、《周禮》中記載教國(guó)子之官為師，由此可知，教導(dǎo)、傳授他人知識(shí)或技能之人為“師”。我國(guó)傳統(tǒng)師德萌芽于周，經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴而得以豐富。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華傳統(tǒng)師德形成了以儒家思想為核心，輔以墨、法、道、佛諸家思想于一體的師德觀。又因?yàn)榻處熢谥袊?guó)歷史上的特殊地位，師德不僅是對(duì)教師個(gè)人德、業(yè)、學(xué)、識(shí)、品、行諸方面的要求，更上升到勸君臣、正民風(fēng)、安邦國(guó)的高度[2]。總結(jié)下來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的師德觀及主要啟示如下。

1 德學(xué)相濟(jì)，護(hù)教職常青

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”。教師素質(zhì)對(duì)教育運(yùn)行和國(guó)家發(fā)展的影響都極為重要。習(xí)近平總書(shū)記提到，新時(shí)代背景下的教師要能夠做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，即教師應(yīng)爭(zhēng)做“人師”，任教時(shí)首先以德為主，在做到言傳身教之余，還要能將德行融入自身的學(xué)問(wèn)和教學(xué)中去。中國(guó)古代師德觀中，對(duì)教師道德和學(xué)問(wèn)的高要求在現(xiàn)在看來(lái)也具有一定的合理之處，可用于新時(shí)代教師的德學(xué)培養(yǎng)之中。

第一，古代的名師大家都非常強(qiáng)調(diào)“自省”，教師不僅要反思日常教學(xué)實(shí)踐，還要反思生活中的言行舉止是否符合師表風(fēng)范?，F(xiàn)在雖然也提倡教師成為反省型教師，但其反省的內(nèi)容更多強(qiáng)調(diào)的只是教學(xué)工作，而非個(gè)人道德。正如陶行知先生所說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范”，教師只有學(xué)問(wèn)就是“教書(shū)匠”，有了言傳身教的良好品行才能成為教師典范。

第二，古代先賢們對(duì)天地萬(wàn)物總懷有謙卑敬畏的心態(tài)。這些大師們?yōu)槿酥t遜溫和，待人誠(chéng)信恭敬，面對(duì)自身的不足能坦然糾正、時(shí)刻反省，面對(duì)學(xué)生的差異能悉心探尋、變換教法，面對(duì)學(xué)問(wèn)的無(wú)盡能做到白首窮經(jīng)、終身學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師群體也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種對(duì)人虛心謙卑、對(duì)知識(shí)學(xué)無(wú)止境的態(tài)度。當(dāng)然，教師在對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物保持敬畏的同時(shí)，也應(yīng)該抱有創(chuàng)新進(jìn)取的精神，而非一味地恭敬，二者并不矛盾。

第三，古代的許多教師還非常注重外表言行對(duì)學(xué)生的育人作用。首先，教師的儀表應(yīng)該做到干凈整潔、氣質(zhì)威嚴(yán)，愛(ài)好應(yīng)該適宜健康，向?qū)W生樹(shù)立良好的審美價(jià)值觀；其次，教師的教學(xué)表達(dá)應(yīng)該合乎規(guī)范，向?qū)W生做出符合尺度的典范；最后，教師的言教和身教應(yīng)該相統(tǒng)一，做到言行一致，向?qū)W生呈現(xiàn)出躬行實(shí)踐、言出必行的誠(chéng)信態(tài)度。

當(dāng)代教師除了做到以上所要求的道德和學(xué)問(wèn)外，還要具有全面發(fā)展的觀念，重視體育、美育和勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生的教育作用。只有教師從內(nèi)心接受全面發(fā)展做出表率，學(xué)生才可能跳出個(gè)體的狹隘視野，擁抱世界。

2 志存高遠(yuǎn)，立愛(ài)崗精神

古代士人普遍有為民、為天下的情懷。如墨子堅(jiān)持天下大義的游俠精神、王充處江湖之遠(yuǎn)也不忘關(guān)注國(guó)家時(shí)事的家國(guó)情懷、許衡教書(shū)為國(guó)家的博大胸襟；北宋的張載便認(rèn)為教師應(yīng)該懷有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的高遠(yuǎn)理想，等等。古代師者用自己的襟懷坦蕩投身教育事業(yè)，也一代一代地影響著后來(lái)的學(xué)子，教導(dǎo)著他們?yōu)楣珵閲?guó)。

許多讀書(shū)人任教后仍然堅(jiān)持關(guān)注國(guó)家政事、渴望為國(guó)效力，這樣一群懷揣著家國(guó)情懷的教師難免會(huì)將這樣的熱情投身到教書(shū)育人中。這些教師通曉歷史、關(guān)切時(shí)政，他們心懷天下、志向高遠(yuǎn)。故而他們?cè)趥鞑ブR(shí)、培育人才的時(shí)候，自然表現(xiàn)出誨人不倦的育人情懷和為國(guó)育才的責(zé)任意識(shí)。這些教師為了培養(yǎng)下一代，無(wú)私奉獻(xiàn)、甘做蠟炬，即便貧困潦倒、身無(wú)長(zhǎng)物，也不愿放棄從教，真正做到了淡泊名利、安貧樂(lè)道。

當(dāng)前，少部分教師對(duì)教育缺乏敬畏心，敷衍塞責(zé)，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神。追根究底，還是部分教師缺乏為國(guó)為公的使命感。當(dāng)代教師應(yīng)切實(shí)承擔(dān)教育工作者的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；結(jié)合學(xué)生的興趣和潛能，授之以方法；結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，通過(guò)啟發(fā)式的教育原則，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[3]。這些無(wú)疑都需要教師懷有高度的職業(yè)責(zé)任感才能做到，提高教師的職業(yè)使命感勢(shì)在必行。

提高教師的職業(yè)使命感，首先需要教師對(duì)國(guó)家政治系統(tǒng)、文化抱有極高的認(rèn)同感，只有這樣，教師才愿意去了解歷史、了解時(shí)政，并為國(guó)家事業(yè)而奮斗。其次，教師要樹(shù)立正確的義利觀、價(jià)值觀，教書(shū)應(yīng)是為公為生，而不是為私為己，雖不用做到圣賢那樣的大公無(wú)私，但也具有足夠的責(zé)任意識(shí)。最后，要培養(yǎng)教師愛(ài)崗敬業(yè)的育人精神，做到誨人不倦、循循善誘。

3 師道尊嚴(yán)，促教學(xué)相長(zhǎng)

尊師重道是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，《學(xué)記》中便多次提到了提高教師地位的必要性，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)”，只有教師有尊嚴(yán)、師道有尊嚴(yán)，百姓才能專(zhuān)心求學(xué)。到了現(xiàn)代，尊師重道的風(fēng)氣不如從前，建立民主平等的師生關(guān)系也因各種原因而步履緩慢。重建尊師重道的風(fēng)氣有利于增加教師的職業(yè)認(rèn)同感，以促使教師良好師德的形成和師生親密和諧關(guān)系的建立。

首先，尊師重道氛圍的維系需要從專(zhuān)業(yè)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等多方面入手。古代教師受人尊敬主要是因?yàn)榇蟛糠纸處煹赖赂呱?、才學(xué)高深，且普通人學(xué)習(xí)必須拜師的原因?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的獲取途徑更為多樣，再加上部分教師素質(zhì)不高，師德問(wèn)題頻發(fā)，導(dǎo)致了教師地位的下降。重建尊師重道的氛圍，最首要的便是要提高教師自身的道德素質(zhì)和準(zhǔn)入門(mén)檻，這樣才能讓他人產(chǎn)生認(rèn)同。此外，提升教師待遇來(lái)提高其經(jīng)濟(jì)地位，賦予教師更多權(quán)力來(lái)提高其政治地位，建立健全相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高教師法律地位，增強(qiáng)社會(huì)輿論宣傳來(lái)提高教師社會(huì)地位等等，都是維系尊師重道風(fēng)氣的有力保障。

其次，宣揚(yáng)尊師重道的同時(shí)，也要注意現(xiàn)代師生關(guān)系的營(yíng)造。尊師重道并不是一味地將教師權(quán)威化，而是為教師安心執(zhí)教提供保障，教師有了保障自然能以更加熱情、積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，所以宣揚(yáng)現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵也顯得尤為必要。民主平等、和諧親密、相互寬容是良好師生關(guān)系的體現(xiàn)，這需要學(xué)生尊重老師、理解老師，也需要教師尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、親近學(xué)生，對(duì)不同的學(xué)生都能做到公正無(wú)私、寬嚴(yán)相濟(jì)。只有這樣，教學(xué)中才能做到教學(xué)相長(zhǎng)。我國(guó)宋朝時(shí)期的書(shū)院精神便非常符合這樣的要求，師生間融洽親密的關(guān)系需要教師和學(xué)生的共同維護(hù)。

關(guān)于師德，習(xí)近平總書(shū)記在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中首次提到了新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)中必須堅(jiān)持的“四個(gè)統(tǒng)一”：教書(shū)和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[4]。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻盡數(shù)概括我國(guó)傳統(tǒng)師德觀中的精華，通過(guò)梳理傳統(tǒng)師德觀，有許多值得我們引以為鑒的地方。新時(shí)代，教育改革面臨新形勢(shì)，教師應(yīng)不斷錘煉自己的師德修養(yǎng)，回應(yīng)時(shí)代主題，承擔(dān)其為黨育人、為國(guó)育才的使命。廣大教師在提升師德修養(yǎng)的過(guò)程中，可以從中華悠久深厚的歷史文化傳統(tǒng)中汲取有益養(yǎng)分，古為今用，身體力行，知行合一，立德樹(shù)人，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。