親歷者的長征記錄
——長征日記、回憶錄研究

任春艷 黎 藜 廖洪蘭

(1.2.中共四川省委黨校，四川成都 610072；3.西南交通大學(xué)，四川成都 610031)

長征日記是親歷者“第一時間”記錄其個人在長征中的經(jīng)歷和感受，或者是為了促進自己識字學(xué)習(xí)、總結(jié)提高所作的一種文本，如張聞天、董必武、林伯渠、謝覺哉、陳伯鈞、肖鋒、李伯釗、伍云甫、童小鵬等所寫的長征日記。長征回憶錄是長征勝利后當(dāng)事人后期所作，包含著寫作者事過之后的深刻反思，具有回憶錄寫作時期的時代特點，如諸多革命領(lǐng)袖的回憶錄，國民黨人士、民主黨派人士、來華外國人等留下的回憶錄等。長征日記和回憶錄是研究長征的重要史料，梳理其形成階段及主題內(nèi)容，分析其寫作手法和特點，加強其價值功能利用研究，具有重要現(xiàn)實價值。

一、親歷者長征日記、回憶錄的歷史形成

長征勝利80多年以來，親歷者在不同的時間，以不同視角、不同立場、不同感受，寫下了數(shù)量眾多的長征日記和回憶錄。概括而言，長征日記、回憶錄的形成，可以簡要地劃分為三個歷史階段。

(一)長征勝利后至新中國成立前夕(1936-1949年)

紅軍長征勝利后，國內(nèi)外零零星星地出現(xiàn)了一些有關(guān)長征的回憶文章，如陳云的《英勇的西征》《隨軍西行見聞錄》，楊定華的《雪山草地行軍記》《由甘肅到山西》等。1936年11月，親歷長征的瑞士傳教士勃沙特的《神靈之手》在英國倫敦出版，成為目前發(fā)現(xiàn)的第一部、由親歷長征的西方人撰寫的介紹紅軍長征的著作。美國記者埃德加·斯諾于1936年夏訪問延安，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨高層更是認(rèn)為這是一次宣傳長征、擴大國際影響、爭取國際社會援助的好機會。1936年8月5日，毛澤東便起草了與總政治部負(fù)責(zé)人楊尚昆聯(lián)合名義發(fā)布的電報，電報在致各部隊首長時指出：“現(xiàn)有極好機會，在全國和外國舉行擴大紅軍影響的宣傳，募捐抗日經(jīng)費，必須出版關(guān)于長征記載。為此，特發(fā)起編制一批集體作品。望各首長并動員與組織師團干部，就自己在長征中所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗、民情風(fēng)俗、奇聞軼事，寫成許多片段，于九月五日以前匯交總政治部。事關(guān)重要，切勿忽視”。[1]后形成著名的《長征記》[2]。這是長征勝利后首次大規(guī)模征集長征相關(guān)回憶文章，為后世留存了非常寶貴的歷史資料。

(二)社會主義革命和建設(shè)時期(1949-1978年)

新中國成立后，為慶祝中國革命的偉大勝利，紀(jì)念長征中犧牲的革命英雄，與長征相關(guān)的回憶錄如雨后春筍般涌現(xiàn)，大型回憶錄叢書《紅旗飄飄》(有關(guān)長征的文章80余篇)、《星火燎原》(有關(guān)長征的文章約400篇)就是這一時期編撰的。在周恩來的號召下，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會文史資料研究委員會主編《文史資料選輯》出版，其中也有一些關(guān)于長征的回憶。這一時期的回憶錄，以追憶先烈、英雄塑造為主要表現(xiàn)主題，發(fā)行時以大型系列叢書或者叢刊為主，社會、政治影響非常廣泛，在中國革命史上留下了中國共產(chǎn)黨人濃墨重彩的一筆。與此同時，國外也出版了一些有關(guān)長征的回憶錄。如張國燾的《我的回憶》，德國人奧托·布勞恩即李德的《中國紀(jì)事(1932—1939)》等。作為長征的親歷者，其回憶文章具有一定參考價值，但他們都是為自己在中國革命中的錯誤辯護，而大肆攻擊中國共產(chǎn)黨和毛澤東，因此應(yīng)審慎對待。

(三)改革開放以來(1978年至今)

1980年1月29日，中共中央發(fā)出《關(guān)于成立中央黨史委員會及其工作機構(gòu)的通知》，在中央黨史委員會的領(lǐng)導(dǎo)下成立黨史編審委員會。1980年5月7日，經(jīng)中共中央的批準(zhǔn)，專門負(fù)責(zé)黨史資料征集的中央黨史資料征集委員會成立，后因機構(gòu)改革，1988年8月1日，中央黨史資料征集委員會并入中共中央黨史研究室。中央黨史資料征集委員會成立至今，多次面向全社會征集了大批黨史資料。中央黨史資料征集委員會從成立后，各地黨史資料征集委員會紛紛成立，特別是《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》以實事求是為原則，鼓勵、推動了黨史回憶錄的撰寫和出版，掀起了訪問革命老同志以及整理其他各種黨史資料的熱潮。如人民出版社編印的《革命回憶錄》系列叢書，1980年4月開始陸續(xù)出版等。這一時期長征日記、回憶錄的征集出版時間都很集中，主要是1985-1986年，1995-1996年，2005-2006年，2015-2016年這幾個時間段，一般以紀(jì)念紅軍長征勝利為主題。蔣鳳波、曾慶洋編的《回顧長征——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利會師五十周年》(人民出版社1985年12月)，該書從已出版的20世紀(jì)50年代到80年代中期報刊著作選編87位老一輩同志回憶長征的文章95篇，約55萬字，編者按照紅軍長征的總情況，力求全面反映紅軍長征的過程，史料信息豐富，為長征回憶資料的查找及相關(guān)研究提供了方便。

二、親歷者長征日記、回憶錄的寫作特點

長征日記、回憶錄都往往采取革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的寫作手法，因而大多語言樸實、生動，尤其是在講述長征中的人物和事件時，細(xì)節(jié)很真實具體，故事性很強。長征途中也不乏知識分子，有的親歷者詩興大發(fā)，文采飛揚。

(一)細(xì)節(jié)真實，故事性強

通常而言，長征日記寫作之初一般沒有公開的主觀意圖，因此具有很高的私密性。正是基于這種及時性與私密性，長征日記的原始內(nèi)容都顯得相當(dāng)簡樸、直抒胸臆，留下的是記錄者在長征時期對經(jīng)歷的戰(zhàn)斗、事件、人物以及民風(fēng)民俗的第一認(rèn)識和真實看法。新中國成立初期，長征日記、回憶錄因其真實性而被列入寫“史”的范疇，成為一種“通俗化歷史寫作”，被視為形象生動的革命歷史，具有歷史文獻價值。蕭鋒的《長征日記》是他“從1934年10月16日紅一方面軍離別中央革命根據(jù)地瑞金起，到1936年12月23日山城堡戰(zhàn)斗總結(jié)會議止所寫的日記?！薄?937年，紅軍長征到達(dá)延安后，他才拿到筆記本(戰(zhàn)利品)，花3個月的功夫，憑著驚人的記憶，將污漬斑斑、字跡模糊的原始記錄重新謄抄、修改了一次。1945年2月，他又借在延安養(yǎng)傷的機會，花了 3個多月的時間，找有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友核實，對長征日記和其他日記又做過一次較大的補充和整理。全國解放后，特別是70年代，(他)4次南下，自費乘火車、汽車，重上長征路，采訪舊戰(zhàn)場的當(dāng)事人近300人次，又對日記中的人名、地名、事件進行了一次比較大的修訂和整理，并將這些資料打印成冊，裝訂成了十一大部日記，約300萬字?！盵3]

改革開放初期，因長期受到僵化思想的影響，20世紀(jì)70年代末至80年代中前期的回憶錄敘事方式都較為簡單，缺乏深刻的個人體驗和生動的描寫。這一情況到20世紀(jì)80年代中后期有明顯突破，徐向前《歷史的回顧》，蕭克為薄復(fù)禮的回憶錄寫的前言等，都本著實事求是的原則，對于長征、革命人物等有了更為真實深刻的敘述。到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，越來越多參加過長征的普通紅軍戰(zhàn)士陸續(xù)出版了一些個人回憶文章或?qū)Ｖ?，更加全面真實地反映出普通親歷者眼中的長征。全國政協(xié)文史資料委員編輯、中國文史出版社1991年出版的《圍追堵截紅軍長征親歷記——原國民黨將領(lǐng)的回憶 》(上、下)，全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會編、中國文史出版社 2006年出版的《國民黨將士話長征》等，從不同的側(cè)面更加真實全面反映出長征這一壯麗史詩。

除了真實性這一首要寫作要求以外，要寫好此類題材也需要可讀性和故事性?！罢_地表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的最好的方法”，就是“毛主席向我們提出的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)方法”。[4]早在20世紀(jì)50 年代，《解放軍文藝》對革命歷史題材的來稿要求中就明確提出了這一要求：“第一，要有教育意義，‘使我讀了之后能學(xué)到東西’；第二，要有點故事性，‘使我讀了之后還能講給別人聽 ’?！盵5]長征親歷者的日記和回憶錄，具有很強的故事性，極大地豐富了長征的相關(guān)細(xì)節(jié)，生動再現(xiàn)了偉大長征的崢嶸歲月。如老紅軍張力雄記錄了翻越夾金山見到“牦牛”的趣事：“下到(夾金山)半山腰時，只剩下我們十個人了。忽然，右側(cè)叢林里發(fā)出一陣‘轟隆隆’巨響，把我們嚇了一大跳。接著，從林子里竄出十多頭不知名的‘野獸’，每頭都有水牛那么大，全身長著黑白相間的長毛，尾巴倒不長，像小掃帚似的，頭上還長著一對尖角。它們從我們的去路上橫穿而過，有的還停下來癡癡地望著我們，我們頓時有些驚慌，這野獸我們誰也沒有見過。有的說是獅子，有的說是野牛。一位北方學(xué)員大驚失色地喊道：‘是老虎，老虎！’ 一位叫宋前的學(xué)員膽子大，立即拔出刺刀準(zhǔn)備當(dāng)夾金山上的‘打虎英雄’。這群‘老虎’見宋前張弓拔弩的架勢，飛快地穿過羊腸小道逃跑了。我們見狀情不自禁地大笑起來，一時忘記了身上的疾病、饑餓和疲勞”。[6]張愛萍的回憶讓讀者看到彭德懷、徐向前“隔河相望” ——“在維古采用的聯(lián)絡(luò)法，用石頭包好寫的字條，拋過河去的方法，在這又重使用一次。這里的河比維古要寬些，經(jīng)過幾次的拋擲，都落在河中，終不能達(dá)岸。當(dāng)?shù)厝说谋哿軓姡Y(jié)果是對岸的紅四方面軍一個帶路的藏人把石頭拋過來了。十余分鐘以后，接著這樣的一個字條：‘我是徐向前，率領(lǐng)紅四方面軍之一部到達(dá)了。’‘我們是三軍團之一部，在此迎接你們?！鹈淼聭训淖謼l，從我們這邊擲過去了。聯(lián)絡(luò)是取得了，然而，不能講話，也不能從河渡過來，仍是隔河相望著。一個繩橋渡人的筐子，用細(xì)小的帶軟性的樹條編成的筐子，在河岸的樹林中找到了。于是四方面軍的一個同志，坐在筐子里將筐拴在繩子上，從河對岸一推，漸漸地，四方面軍總指揮，以后也就照樣地一個一個又一個的渡過來?！盵7]當(dāng)年長征的親歷者們，經(jīng)歷了艱苦復(fù)雜的斗爭生活，積累了豐富的生活經(jīng)驗，蘊藏了深厚的感情，這些都匯聚成一種要求將自己親身經(jīng)歷的生活、將同甘共苦的戰(zhàn)友，用革命浪漫主義的形式表現(xiàn)出來。這些真實的故事讓讀者看到，長征絕不是輕松的漫游，而是生與死的搏斗，是用鮮血和淚水、汗水交織的戰(zhàn)斗歷程。感受這些敘述，才會使后人對長征有一個真實的認(rèn)識。

(二)語言樸實，生動感人

長征日記、回憶錄的寫作者都是長征親歷者，從將軍到普通士兵都有。其中，有些作者沒有讀過幾天書，文化程度很低，雖然有整理者和記錄者加工，但總體來說，語言都很樸實、生動感人。1937年2月底在延安編完《紅軍長征記》，其中文章100篇、詩歌10首、戰(zhàn)斗英雄名錄2份、附表3份，“所有執(zhí)筆者多半是向來不懂得所謂寫文章，以及在槍林彈雨中學(xué)會作文章的人們，他們能粗糙質(zhì)樸地寫出他們的偉大生活、偉大現(xiàn)實和世界之謎的神話，這里粗糙質(zhì)樸不但是可愛、而且必然是可貴?！盵8]這部書的作者大都是戰(zhàn)斗在前線的紅軍將士，丁玲贊揚他們是“文藝戰(zhàn)線上的‘無名英雄’”，他們的所見所聞所寫，皆來源于他們親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭生活，鮮活、生動、質(zhì)樸、原生態(tài)。

《王平回憶錄》里生動記載了紅十一團前往瀘定橋途中的艱難：“那天正遇著大雨，泥漿陷到腳踝以上，兩腳被泥漿裹著像兩個大秤砣一樣，很是難走……我在趕往瀘定橋途中，因為道路泥濘，就把鞋子脫了拴在牲口屁股上，過橋以后牲口過不來，光著腳走了30里路，牲口趕上來才把鞋子穿上”。[9]周恩來的警衛(wèi)員陳詩林用樸實的文字生動記錄了長征途中看到電燈、剪下燈泡預(yù)備露營再用來照亮的故事：“這是我第二次看見電燈，第一次看到電燈是在遵義，當(dāng)時心想著離開遵義時要把電燈帶走，到晚上露營時用它照明，只因走得太急，沒有拿上。這次在桐梓住了兩三天，臨走時我把燈泡連同半截電線剪下來，小心翼翼地裝進挎包里。走了幾十里路，晚上在一個山溝里休息。這時，我想天再黑我也不怕，我有這東西。我把電燈從挎包里取出來，拴在一棵樹上，拿個樹枝一敲，當(dāng)！不亮，當(dāng)！不亮，敲了幾下還是不亮。給周恩來同志做飯的炊事員年紀(jì)較大，他笑著走過來說：‘小老表，能亮嗎？’我說：‘這燈在桐梓很亮啊！我專門帶來給周副主席照亮的?！妒聠T把這事給旁邊的周恩來講了，周恩來望著我哈哈大笑，鄧穎超大姐也笑了：‘陳詩林，你這個小老表可真有本事呦！’說得我臉漲紅了。從此才明白電燈是怎么回事”。[10]“把鞋子脫了拴在牲口屁股上”，“光著腳走了30里路”，“把燈泡連同半截電線剪下來，小心翼翼地裝進挎包里”……在長征中，像這些樸實的文字、生動的情節(jié)，都是他們很自然地表露出來的，沒有文學(xué)的描述，也沒有什么浪漫色彩，都是非?，F(xiàn)實的場景、非常真實的東西。這些普通平凡的人與事放在整個長征大背景下，讓讀者從樸實、生動的語言中見出了不平凡，從這些細(xì)而不細(xì)的細(xì)節(jié)中、從人物性格中發(fā)出耀眼的光輝，閃耀著革命前輩艱苦奮斗、樸實無華的革命樂觀主義精神。

(三)文采飛揚，個性洋溢

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的政治主張得到了許多仁人志士的擁護，加之中國共產(chǎn)黨提供了很好的人才優(yōu)待政策，[11]因而也有不少負(fù)有盛名的文化名人參加了長征，留下一篇篇文采飛揚、個性洋溢的長征日記、回憶錄，突出展現(xiàn)了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了中國工農(nóng)紅軍不畏艱險，英勇頑強的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，為后人留下了寶貴的精神財富。蕭勁光回憶干部團上干隊的文人就有“李一氓長期在上海做黨的地下工作，長征前任國家保衛(wèi)局的部長。成仿吾是位有名的文學(xué)家，同郭沫若、郁達(dá)夫一起，被稱為《創(chuàng)造社》的‘三杰’，譯著頗多。后來到了鄂豫皖蘇區(qū)，任過省委宣傳部部長，長征前到了中央蘇區(qū)。馮雪峰是著名的文學(xué)評論家，在上海擔(dān)任過中國左翼作家聯(lián)盟黨團書記、中共上海中央文委書記等職務(wù)，長征前在瑞金任中央黨校副校長”。[12]

李一氓的《從金沙江到大渡河》，在記錄巧渡金沙江和會理戰(zhàn)斗的同時，忙里偷閑，考察川西的縣城、民風(fēng)、文化，還根據(jù)清人筆記將石達(dá)開史事做了一番實地對照和考證，文筆流暢而富有學(xué)者風(fēng)范，既有革命意義，也有學(xué)術(shù)研究價值。文中還賦詩一首《安順場懷古》：“澎湃銅河一百年，紅羊遺跡費流連。豈有渡來重渡去，翼王遺恨入西川。檢點太平天國事，驚濤幽咽太傷心。早知末路排安順，何不南朝共死生！十七人飛十七槳，一船烽火浪滔滔。輸他大渡稱天塹，又見紅軍過鐵橋”。[13]“紅色教授、革命文學(xué)家”成仿吾是唯一一位參加過長征的教授，他精通日、英、德、法、俄等五種語言，曾五譯《共產(chǎn)黨宣言》。長征初期成仿吾在中央縱隊干部休養(yǎng)連擔(dān)任政治教員。1976年他寫出《長征回憶錄》，[14]以一個在領(lǐng)袖身邊走過二萬五千里的革命戰(zhàn)士的身份、一位文學(xué)家的視角、一位對共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠誠的無產(chǎn)階級革命家的情懷，完成了這部不朽的著作，歌頌了中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的偉大壯舉，詮釋了毛澤東“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”的樂觀、理想與信念，再現(xiàn)了長征全過程和所有重大事件，為人們奉獻了一部關(guān)于長征史的經(jīng)典著作。

長征日記、回憶錄以親歷者的眼光和筆觸給讀者留下一篇篇日記，一本本回憶錄，這些文章文采飛揚，個性洋溢，為后人留下了寶貴的精神財富?！缎腔鹆窃返谌?長征專輯)中有多篇文章如《一袋干糧》《一副擔(dān)架》《金色的魚鉤》《苗山一夜》《九個炊事員》《飄動的篝火》等被選入全國中小學(xué)課本。

三、親歷者長征日記、回憶錄的重要價值

習(xí)近平總書記多次強調(diào)“歷史是最好的老師”。2020年在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊全體隊員回信中，他再次強調(diào)要求，廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)“新四史”。長征日記、回憶錄是進一步全面深入研究長征史、中共黨史的原始資料，是弘揚和傳承偉大長征精神、培育愛國主義和民族精神、增強紅色文化自信的重要載體，具有重要的現(xiàn)實價值。

(一)有利于全面深入開展長征史研究

首先，長征日記、回憶錄，是紅軍將士們親歷長征的原始記錄或者回憶，是他們長征途中行軍、作戰(zhàn)、休息所見、所聞、所思、所感的實錄，書寫生動、細(xì)節(jié)具體、情感真實，有的還增加了親歷者對長征的進一步思考或情感升華，具有不拘一格的形式和豐富多彩的內(nèi)容，具有豐富補充長征學(xué)術(shù)史料的內(nèi)容、幫助識讀和辨析長征史料的價值。由于流動的戰(zhàn)爭環(huán)境，很多長征重要史料未能保存下來， 如《王恩茂日記——紅軍長征到“七七”事變前夕》是王恩茂同志長征時，“無論環(huán)境多么艱難，戰(zhàn)斗多么激烈”，“一本又一本地寫了下來，而且又奇跡般地完整無缺地保存了下來”[15]的。而長征日記、回憶錄卻是親歷者當(dāng)時的記述和事后的回憶，提供了許多真實的第一手資料，其內(nèi)容廣泛，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化、民族、社會、個人等方面，彌補了許多史料之所未道及者，成了長征史料的重要補充，是后人研究長征史的重要學(xué)術(shù)資源。如《董必武年譜》的《后記》說：“本年譜以黨和國家的檔案”和“公開發(fā)表的文章、報告、講話、信件和手稿為主要依據(jù)”，同時“參考并采用了少量經(jīng)考證屬實的回憶材料”。[16]

其次，“老同志的口述史料和回憶錄，可以提供一些鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，訂正某些史料中存在的訛誤，揭示歷史文獻背后的故事，解讀歷史人物的所思所想。特別是屬于個人情感的內(nèi)容，只能在口述史料和回憶錄中得到?！盵17]因而，對長征日記、回憶錄的研究，就進一步豐富長征研究細(xì)節(jié)，立體塑造長征研究的情感價值、創(chuàng)新長征研究視野等價值。如有關(guān)“長征初期失策的‘大搬家’”問題，《中國共產(chǎn)黨歷史(第一卷)》表述為“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移變成大搬家式的行動。紅軍帶著許多笨重的印刷機器、軍工機器等物資，形成一支很龐大、累贅的隊伍， 造成部隊行動遲緩，對于行軍打仗極為不利”，[18]只有這么一句話，但在長征日記、回憶錄中卻有不少細(xì)節(jié)記載。時任紅一軍團政委聶榮臻回憶長征出發(fā)時“中央和軍委縱隊真像大搬家的樣子，把印刷票子和宣傳品的機器，以及印就的宣傳品、紙張和兵工機器等‘壇壇罐罐’都帶上了，隊伍龐大，進入五嶺山區(qū)小道，擁擠不堪，有時每天才走十多里或二三十里”。[19]中央軍委二縱隊司令部民運工作隊隊長李堅真回憶民運隊“帶的東西也很多，各部的文件、資料、銀行的銀元、鈔票、印鈔票的機器、后勤部造軍火的機器、X光機等等都帶走，真是像大搬家一樣”。[20]裴周玉所在中央縱隊教導(dǎo)師的“擔(dān)子，有用稻草捆綁的機器部件，小件的三五個人抬著，大件的要十來個人才能抬得動；有用青的、藍(lán)的、灰的、黑的、綠的各色破布包扎捆綁的大包裹，戰(zhàn)士們用肩扛或用扁擔(dān)挑著走；有用錫鐵皮、木板或竹片制作的各式箱子，兩個人一前一后抬著走。這些東西夾在隊伍 中，弄得隊不成隊，行不成行，拖拖沓沓，全師拉了足有十幾里長。當(dāng)天下午6點從高圍出發(fā)，經(jīng)麻地、寬田，第二天上午10點才到達(dá)洛口， 16個小時，行程50華里”。[21]這些回憶錄可以幫助讀者更深理解長征之初是怎樣的“大搬家式的行動”！

第三，由于戰(zhàn)爭年代特殊的紀(jì)律要求，長征日記記錄在涉及軍事和政治機密時往往語焉不詳或者用一定的代指，某些時候?qū)懽髡呱踔量桃饣乇苣承┦虑榈恼鎸嵡闆r，這也是時常都有的?；貞涗泴懽鞯哪繕?biāo)就是為了公開示人，寫作者不得不考慮公開之后各種人際關(guān)系或其他因素的影響，同時由于年代久遠(yuǎn)、記憶模糊以及受寫作時時代背景限制等因素制約，一些回憶也有錯訛之處。比如王友鈞回憶：“紅軍攻占遵義城之后，我們?nèi)妶F四師駐扎在遵義城東的懶板凳，擔(dān)任保衛(wèi)黨中央的任務(wù)……黨中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會議，當(dāng)然這是我們撤離遵義后聽傳達(dá)才知道的。在這次會上，批判了‘左’傾機會主義的軍事路線，選舉了毛澤東、周恩來、王稼祥等同志組成的三人軍事領(lǐng)導(dǎo)小組，選舉了張聞天同志為總書記，確立了以毛澤東同志為首的黨中央新的領(lǐng)導(dǎo)?！贝嘶貞浻姓`。由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的新的“三人團”于1935年3月中旬在遵義會議后成立，紅軍已轉(zhuǎn)戰(zhàn)到遵義的鴨溪、茍壩一帶。因而，對日記、回憶錄的引用要謹(jǐn)慎，要對比參考各種史料，審慎辨別，使研究更全面深入。

(二) 有利于傳承和弘揚偉大長征精神

長征是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的人間奇跡，是中華民族一部驚天動地的英雄史詩。偉大的長征孕育出偉大的長征精神，即“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。

長征日記、回憶錄中的長征精神，不是抽象的、片面的概念和表述，而是通過紅軍指戰(zhàn)員們每天日常具體而繁雜的生活事實折射而出的。《趙镕日記》中記載：“1936年7月25日今晨出發(fā)后，沿途多是沼澤、水網(wǎng)、河流。前面部隊的一頭牲口掉進了泥潭中，外面尚露著一條尾巴。昨、今兩日，我們在中途大休息時都沒有找到干柴燒水，只好忍渴走路。原來我以為，茫茫草地，燒火總不成問題，何況還可以揀牛糞。 殊不知草地深處既無牛糞，也無干草，我們僅帶了一點牛糞，用完了， 理應(yīng)受到懲罰?！砸粔q，長一智’，于是，大家只要看見稍微干一點的枯草樹枝，都要當(dāng)作寶貝似地揀起來。不知走了多少里，在葛曲河右岸遇到了一塊干燥的地方，周圍還長了一叢叢小樹，我們就在此宿營了”。[22]劉英記憶中過草地是“茫茫一片，看不到一點人煙。開頭有吃的東西，還好一點，后來沒有吃的了，野菜幾乎被前面過去的戰(zhàn)斗部隊摘完了，熬湯的鹽也沒有，人就沒有力氣了。風(fēng)一陣，雨一陣，也受不了。一不小心，陷到泥沼里，就糟了。沒有力氣爬出來，想救也救不了。眼看著有的同志陷下去，沒了頂，泥水里泛著泡泡，就完了。我同蔡暢同志走一路，兩人相互鼓勵，相互攙扶，晚上宿營，用兩條床單搭個小篷，躲避風(fēng)雨。兩人依偎在一起，覺得暖和一點。在毛兒蓋，我向陳昌浩要了塊麻袋布似的粗呢子，縫了一件上衣，這時候起了大作用。好多人支持不住，倒下去，犧牲了。走到第五六天，每天早晨起來走，周圍不斷見到同伴的尸體……過草地犧牲最大。這七個晝夜是長征中最艱難的日子。到班佑，我覺得仿佛是從死亡的世界回到了人間”。[23]從這些文字中，看到的是長征途中紅軍指戰(zhàn)員們的日常生活和精神風(fēng)貌，體會到的是不用演繹的長征精神。

在長征精神的弘揚和傳承上，以日記、回憶錄為研究主體，可以用形象的見聞、故事、感受生動詮釋長征精神的深刻內(nèi)涵，將概念的文字具象化。從長征的日記、回憶錄中看到的長征精神不再是抽象的、概念的、片面的表述，而是通過紅軍長征中的每一件具體的事情折射出來的，這就可以避免在研究中就精神談精神，對長征精神研究顯得空之無物。所以加強長征日記、回憶錄的整理研究，可以突破長征精神弘揚和傳承過程中的宏大敘事、宏達(dá)概括、泛泛而談的模式，而是回歸歷史現(xiàn)場，還原歷史情境，將不同時期有關(guān)長征與長征精神的敘事放在各自所處的歷史情境中去解讀，展示長征精神在歷史進程中的不斷演化，加強歷史和現(xiàn)實的結(jié)合。

(三)有利于培育愛國主義和民族精神

做好長征日記、回憶錄的整理研究及開發(fā)利用工作，對于開展愛國主義教育，培育愛國主義和民族精神具有重要的價值作用。縱觀日記、回憶錄中的英雄事跡、經(jīng)典戰(zhàn)役、民心所向，無不是對長征精神的有力詮釋，而長征精神的深刻內(nèi)涵是愛國主義和民族精神的深刻體現(xiàn)，長征日記、回憶錄是對青少年進行黨史、長征史、長征精神、民族精神教育宣傳和普及的生動材料和最好教材。如《紅旗飄飄》出版的目的，就是使廣大青年“熟悉我們?nèi)嗣窀锩臍v史，并從英雄人物的身上吸取到精神力量，建設(shè)壯麗的社會主義事業(yè)，保衛(wèi)我們偉大的祖國?！盵24]

多年以來，對長征精神的詮釋已經(jīng)非常明確，但是在事跡教育中尤其是青少年教育中，難以將精神的內(nèi)涵具象化。以故事的形式演繹日記、回憶錄中的重要事件，將長征精神通過真實故事進行陳述，是對民族精神培養(yǎng)進行具體化、形象化的表現(xiàn)，就成為了對廣大人民群眾特別是青少年進行愛國主義教育的重要方式，再以這種教育的形式增強民族精神在廣大民眾中特別是青少年中的影響力，可以廣泛地激發(fā)人民群眾特別是青少年的愛國主義熱情。如課本中常見的《七根火柴》中的人物原型就出自楊成武將軍的回憶錄中一個叫鄭金煜的小戰(zhàn)士，而課文《老山界》(蘇教版八年級語文上冊)中講述的紅軍長征過廣西老山界，在糧食極度缺乏的情況下將整袋大米送給瑤家母女的故事就出自陸定一的回憶錄《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長征記》。在各地長征紀(jì)念館的展示中，也大多引用長征日記和回憶錄中的真實事跡，講述生動故事，提升展陳的真實性和生動性，為開展愛國主義教育提供豐富的素材。

此外，日記、回憶錄也是不加掩飾的真實記錄，它不僅強調(diào)長征的崇高壯麗，也描寫苦難中的淚水與鮮血。通過這些記錄，可以清楚地認(rèn)識到長征的兩面性，既學(xué)習(xí)到長征中黨和紅軍崇高理想，也了解到隊伍中少數(shù)投機分子的卑劣行徑；既學(xué)習(xí)到紅軍英勇無畏的犧牲精神，也了解到少數(shù)人怯懦的逃跑行為；既了解到戰(zhàn)爭勝利的喜悅，也了解到戰(zhàn)斗失利的痛苦。在學(xué)習(xí)的過程中為各自心中塑造一個真實的、具體的多維長征世界，更加深刻理解長征精神的可貴之處，有利于培育愛國主義和民族精神。

(四)有利于增強紅色文化自信

特殊時期的日記、回憶錄是傳遞精神、價值和文化的重要載體。長征結(jié)束后不久，美國記者斯諾的《紅星照耀中國》，從一個西方記者的角度，為世界了解長征打開了第一扇窗口。但總的來說，長征文化、長征精神的國際傳播還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

文化價值的感召力是國家綜合國力的重要資源之一。隨著中國國際化的不斷推進，世界對中國文化和價值觀念的興趣也日益濃厚。今天，長征精神通過不斷傳承和弘揚，已經(jīng)成為中國文化軟實力的重要組成部分。因而，做好國際傳播，對增強紅色文化自信具有重要意義。當(dāng)前，在全媒體時代下，全球文化信息、價值觀念逐漸突破了國界和政治體制限制，在全世界各個角落快速傳播，使各國接納和借鑒他國精神與價值觀念成為可能。長征精神中理想信念堅定、不怕艱難、實事求是、團結(jié)協(xié)作、緊靠群眾等要素，不僅是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的精神財富，更是紅色文化的進一步升華，而且具備走向世界的共同價值基礎(chǔ)，這為做好長征精神的國際傳播提供了可行性。

結(jié) 語

作為長征中最重要的文字記錄之一，長征日記、回憶錄反映了長征親歷者的現(xiàn)實心理。不同時代出版的日記、回憶錄，有不同風(fēng)格的語言表達(dá)方式，但卻都不摻雜文學(xué)創(chuàng)作成分，僅著眼于簡單直接地記錄事實。作者都親身經(jīng)歷過長征，并且成文時間就在長征行進過程中或者長征結(jié)束后不久，對長征的記憶比較真實準(zhǔn)確，生動鮮活，原汁原味又富有感染力。不同于官方宣傳的立意和格局，長征日記、回憶錄是所有親歷者眼中的長征故事，是長征中大多數(shù)人的精神與信念的杰作，有助于我們從另一個角度認(rèn)識長征，對于全面深入開展長征史研究、傳承和弘揚偉大長征精神、培育愛國主義和民族精神、增強紅色文化自信具有重要價值。