論東北方言諺語的地域文化特征及其精神價(jià)值

王洪杰，原永海

地域文化是活態(tài)的存在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的重要組成部分之一。對(duì)地域文化進(jìn)行多維度、多元化研究，可以凸顯該區(qū)域與他區(qū)域在語言、地理、風(fēng)俗、藝術(shù)以及價(jià)值觀念等方面的差異，可為探討地域文化的來源、形成及其發(fā)展?fàn)顩r，以及后世相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考和依據(jù)。方言是地域文化的記錄者、講述者，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赖?、風(fēng)俗、宗教、禮儀、法律、政治等社會(huì)制度文化均有大量的反映，是地域文化存在的重要載體和得以生存的力量。

東北方言是北方方言的次方言，以其包羅萬象的內(nèi)容，簡(jiǎn)潔而深刻地概括和反映了東北漢民族與少數(shù)民族生活的方方面面。東北人民善于采用俗語、諺語、歇后語等詞語形式，凝練地總結(jié)出生產(chǎn)和生活中的經(jīng)驗(yàn)與哲理，通過世代口耳相傳，在文化落后的舊時(shí)代起到了一定的教育與文化傳承作用。東北方言中的諺語，因其豐富的內(nèi)涵，透射出對(duì)人生、文化、道德觀念和社會(huì)風(fēng)俗現(xiàn)象的哲學(xué)思考，引領(lǐng)使用它的人們深刻領(lǐng)悟社會(huì)、感悟人生。在文化高度發(fā)展的今天，透過東北方言諺語，人們看到的是一幅幅生動(dòng)的民風(fēng)民俗畫面，體會(huì)到的是東北地區(qū)人民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，呈現(xiàn)出的是各具特色、相互融合的多民族多元文化和各民族文化精髓鑄成的文化靈魂、奮發(fā)向上自強(qiáng)不息的品格，以及中華民族數(shù)千年來鑄就的民族精神。因此，東北方言諺語具有其他方言詞匯形式無法替代的研究?jī)r(jià)值和作用。本文以筆者整理的東北各地地方志所載700余條東北方言諺語為研究對(duì)象［1］206，探討東北方言的思想內(nèi)容、民族特征、地域特色及其精神價(jià)值。

一、東北方言諺語是對(duì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

諺語在俗語中占有大量的比例，是人們對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是民族語用藝術(shù)開出的最美花朵之一，它通常以口語形式在民間廣泛流傳、持久沿用，以說知識(shí)講道理為旨?xì)w，是風(fēng)格通俗、結(jié)構(gòu)凝練、語感生動(dòng)、語貌定型的韻語或短句［2］54-56?！吨袊V語論》認(rèn)為：“諺語是風(fēng)土民性的常言，社會(huì)公道的言論，深具眾人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。精辟簡(jiǎn)白，喻說諷勸，雅俗共賞，流傳縱橫”［3］62。東北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年來積累了大量生動(dòng)鮮活的諺語、俗語。東北方言諺語體現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情，反映了各民族社會(huì)生活的方方面面，東北人民將社會(huì)禮儀、生活常識(shí)、人生觀、道德觀通過語言總結(jié)、藝術(shù)升華形成了語言簡(jiǎn)潔、內(nèi)容豐富、寓意深刻的諺語世代相傳。本文根據(jù)東北方言諺語的內(nèi)容，將其大致分為以下幾個(gè)方面。

（一）反映民風(fēng)民俗

用“百里不同風(fēng)，千里不同俗”來描繪民風(fēng)豐沛、民俗多樣的東北大地最貼切不過，在東北方言底層保存著很多反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗文化的諺語，呈現(xiàn)出別具一格的特色。

一是趨吉避害的栽種風(fēng)俗。東北方言諺語有“前不栽桑，后不栽柳”的說法。在中國古代，人們有在房前屋后栽種桑樹和梓樹的傳統(tǒng)，因此常用“桑梓”代表故土、家鄉(xiāng)。柳樹是東北地區(qū)很常見的樹種。而“前不栽桑，后不栽柳”的東北地區(qū)庭院栽種風(fēng)俗主要源于“?！敝C音“喪”，前院栽桑會(huì)“喪”事在前，“柳”諧音“流”，因柳樹不結(jié)籽，所以后院不栽種柳樹。故此諺語反映的栽種風(fēng)俗一說會(huì)有金銀財(cái)寶流出，另一說是沒有男孩后代。類似的諺語還有“松柏不進(jìn)宅”“院中不栽鬼拍手”等，此類諺語當(dāng)為人們趨吉避害心理的表現(xiàn)，反映了東北人民對(duì)美好生活的向往。

二是富含哲理的飲食風(fēng)俗?！胞u水點(diǎn)豆腐，一物降一物”中的“鹵水點(diǎn)豆腐”反映的是東北地區(qū)制作豆腐的習(xí)俗。東北地區(qū)盛產(chǎn)黃豆，用黃豆制作的多種食品中，豆腐最為常見。制作豆腐離不了鹵水，鹵水能使豆?jié){中的蛋白質(zhì)凝結(jié)，析出水分。用鹽鹵做凝固劑制成的豆腐，硬度、彈性和韌性較強(qiáng)，稱為老豆腐、北豆腐或硬豆腐。此處的“鹵水點(diǎn)豆腐”類似謎語的“謎面”，實(shí)為要突出“一物降一物”這個(gè)“謎底”。該諺語以生活常識(shí)為例，反映了世間萬物陰陽互補(bǔ)、相生相克、生生不息的哲理。東北方言中類似的還有“酒大傷肝，氣大傷身”“饑不暴食，渴不狂飲。飽不剃頭，餓不洗澡”“喝涼酒，吃贓錢，早晚是病”等諺語，都揭示了現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系和平衡法則。

三是防患未然的養(yǎng)生習(xí)俗。“春捂秋凍不受病”是東北地區(qū)老人常掛在嘴邊的養(yǎng)生習(xí)俗。東北地區(qū)持續(xù)約半年時(shí)間的冬季非常寒冷，東北人常患有關(guān)節(jié)風(fēng)濕、老寒腿等疾病。春天來臨時(shí)，冬季的寒冷還沒有完全消退，于是老人經(jīng)常告誡年輕人要“春捂”，即春天不能過早脫掉棉衣，以防春寒對(duì)人體的傷害。而秋季天氣逐漸變冷，循序漸進(jìn)地添加衣物，會(huì)對(duì)寒冷冬季有較強(qiáng)的忍耐力和抵抗力，因此“春捂秋凍”早已成為東北地區(qū)的養(yǎng)生習(xí)俗之一。此類諺語還有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”“少吃多得味，多吃活受罪”等，該類諺語反映出來的風(fēng)俗，揭示了東北地區(qū)人民順應(yīng)自然的生活規(guī)律以及防患未然“治未病”的醫(yī)藥學(xué)文化。

（二）揭示人生哲理

東北方言諺語形式雖短小，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生思考，東北地區(qū)的人們從現(xiàn)象看到了事情的本質(zhì)，并善于抓住事物的本質(zhì)以物事喻人事，引人沉思。

東北方言中關(guān)于人生和生活哲理的諺語比比皆是，如，“多下及時(shí)雨，少放馬后炮”比喻做事要做關(guān)鍵事、要及時(shí)，過后再做再說便失去了時(shí)效性和重要性?！叭似讲徽Z，水平不流”則是自身修養(yǎng)和素質(zhì)外化于形的體現(xiàn)?！皼]有打狼心，就難穿狼皮襖”是一句頗具豪情壯志的諺語，能激發(fā)性格軟弱人的壯志，更能激發(fā)性格剛烈人的斗志，反映了東北人性格豪爽的一面?！鞍魜G狗咬人，貓走鼠伸腰”說明凡事都有相對(duì)的一面，狗怕棒子，可丟掉棒子狗便咬人；耗子怕貓，可貓一走老鼠便張揚(yáng)起來不怕了，以此比喻凡事都要有所約束，有規(guī)矩才能成方圓?！按蛏叽蚱叽纭薄按蚧⒁蝾^，殺雞要?dú)⒑?，牽牛要牽鼻子走”等諺語，用比喻的手法告誡人們只有抓住事物的要害，才能找到事物本質(zhì)之所在?！按蚧⒉凰溃吹箓恕睆?qiáng)調(diào)除惡務(wù)盡，這與蘇軾《續(xù)歐陽子朋黨論》中“斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多”的語句有相同之義?！巴米踊仡^兇似虎”比喻弱小人群被逼急眼了也會(huì)做出駭人之事。東北方言諺語以精辟睿智的話語、恰當(dāng)妥帖的比喻，道出了深刻的人生哲理。

在東北老百姓樸素的思想中，志向遠(yuǎn)大是成就人生的開端，因此，東北方言諺語“有志走南闖北，無志離不開爹媽”強(qiáng)調(diào)一個(gè)人立于世間，憑借的是志氣，做人做事要有志向、有信心，務(wù)實(shí)求真、腳踏實(shí)地?！叭藨{志氣虎憑威”道出了人生奮斗的意義，而相反“沒有志氣肉一堆”便是行尸走肉，有的也只能是毫無生氣、毫無意義的人生?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”既突出了教育的引領(lǐng)、啟發(fā)和拋磚引玉的作用，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在修身、踐行等方面的領(lǐng)悟能力和自我努力的重要性，這樣的教育方法當(dāng)是對(duì)孔子啟發(fā)誘導(dǎo)教育思想的繼承和具體應(yīng)用。

（三）總結(jié)天人關(guān)系

東北地區(qū)人民在漁獵耕種等生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、總結(jié)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，逐漸形成了人們順應(yīng)自然、與大自然和諧相處的天人關(guān)系。

東北方言諺語中，反映天氣、風(fēng)雨、雷電等自然現(xiàn)象與生產(chǎn)生活方面的諺語非常豐富。如，“云彩往東，不是下雨就是刮風(fēng)”“老云接駕，不是陰就是下”“早霞不出門，晚霞行千里”“東虹日頭西虹雨”“上鉤云彩，下鉤雨”“早看東南，晚看西北”等諺語，反映了東北人民善于細(xì)致觀天識(shí)云，呈現(xiàn)給我們一派“看云識(shí)天氣”的氣象家風(fēng)度。“重陽無雨看十三，十三無雨半冬干”“有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯”等諺語，是東北地區(qū)農(nóng)民靠天吃飯的真實(shí)寫照，也是千百年來農(nóng)民在對(duì)天氣的細(xì)致觀察和對(duì)節(jié)氣的規(guī)律性總結(jié)中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

再如，“雞鴨不上架，不是陰就是下”“早晨蛤蟆叫，大雨要來到”“缸穿裙子山戴帽，螞蟻搬家蛇盤道，大雨就來到”“燕子鉆天，大雨無邊”“小雞不上架，晚上雨要下”，都是東北地區(qū)人民通過觀察下雨前動(dòng)物的狀態(tài)來判斷天氣變化的諺語，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有極大的幫助?！叭漳僦t，無雨也有風(fēng)”“星星眨眼有大風(fēng)，久雨打雷天將晴”“早晨有大霧，十點(diǎn)太陽露”“嚴(yán)霜出毒日，早晨必晴天”等諺語，是通過對(duì)太陽顏色和星星若隱若現(xiàn)、半明半暗狀態(tài)以及對(duì)其他自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察來判斷天氣的變化，確為東北地區(qū)天氣的真實(shí)寫照。

（四）傳承人倫道德

東北地區(qū)地域廣闊，民族眾多，在多民族聚居中，生活、文化不斷融合和相互借鑒，孝敬父母、尊老愛幼、誠實(shí)守信等品格得以繼承和發(fā)展，形成了東北人孝順、正直、仗義、豪爽的性格。

孝仁為本觀念在東北方言諺語中多有體現(xiàn)，如，“兒不嫌母丑”是人類最原始、最淳樸的“親親”之情，是子女對(duì)給予生命的母親的深厚情感，用來教育人不要忘本，不要忘記來處?！凹邑毘鲂⒆?，國難識(shí)忠臣”中孝和忠相連，是傳統(tǒng)儒家學(xué)說闡釋的子孝方能忠君思想的表現(xiàn)，只有子孝父慈，才能忠于君主和國家，此諺語也泛指越是在艱難或危難的環(huán)境下，越能體現(xiàn)一個(gè)人的品格和品質(zhì)?！鞍偕菩橄取保⑹侨诵运逃械囊环N美德，是道德的根本，唯有孝順父母的人，才能做一個(gè)有責(zé)任心、情感高尚的人?！霸诩揖锤改?，何必遠(yuǎn)燒香”中的“孝”實(shí)以“敬”為基礎(chǔ)，在家孝敬父母，使父母得到人格的尊重和精神的慰藉，此諺語實(shí)指善事就在眼前，無需舍近求遠(yuǎn)?！安划?dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”，感恩父母的養(yǎng)育之情，感悟做父母的艱辛和良苦用心，此諺語也泛指遇事要設(shè)身處地為他人著想，要學(xué)會(huì)換位思考。以孝仁為本的傳統(tǒng)觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是樹立良好家風(fēng)的起點(diǎn)，在現(xiàn)今社會(huì)極具價(jià)值和意義。

東北人誠實(shí)、守信、爽直的性格在東北方言諺語中體現(xiàn)得淋漓盡致，如，“好借好還，再借不難”強(qiáng)調(diào)了誠實(shí)守信的重要性。生活中，遇到困難向別人求助，“借”便成為一種方式，可以是借物品，也可以是借錢，而東北方言中這樣一句樸實(shí)的諺語告誡人們，借東西需要有誠信，要懂得感恩，無論借的是什么，只有及時(shí)歸還，下次再借才能因?yàn)橛姓\信而不會(huì)被別人拒絕。“不在人前夸自己，莫在人后論人非”“要打當(dāng)面鼓，不敲背后鑼”“當(dāng)著矬人，不說矮話”“打人別打臉，說話別揭短”等諺語，都是強(qiáng)調(diào)在與人相處之中要注意相處方式，既坦誠相見，有話說在當(dāng)面，又不能揭人之短讓別人難堪，反映的是東北地區(qū)人民真實(shí)的處世之道。

二、東北方言諺語具有鮮明的外在形式特點(diǎn)和地域文化特色

東北方言以其特殊的語音、含義豐富的詞匯在眾多方言中脫穎而出，東北方言諺語則以鮮明的語言特色和地域文化特色記錄著文化傳承，成為凝固了的東北文化符號(hào)和東北文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的代言者。東北方言諺語與其他區(qū)域諺語最為深刻的差異，就是其獨(dú)特的文化魅力和強(qiáng)烈的語言感染力，以及反映出來的文化內(nèi)涵和別具一格、獨(dú)樹一幟的地域特色。

（一）東北方言諺語鮮明的句式特點(diǎn)

東北方言諺語外在形式別具風(fēng)格，多為短句或韻語，一兩個(gè)短句即能表達(dá)一則完整的意思，口語性強(qiáng)，簡(jiǎn)潔、明快、不繁復(fù)，契合了東北人性格的粗獷和豪爽，形成了東北方言諺語鮮明的句式特點(diǎn)。

一是句式整齊劃一。東北方言諺語的句式以五字格兩句、七字格兩句最為常見。如，“心安茅屋穩(wěn)，胃好菜根香”“久旱知雨貴，天黑顯燈明”“欲知山中事，須問打柴人”“近水識(shí)魚性，靠山識(shí)鳥音”“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”等，是五字格諺語?！笆醇y理山看脈，人看志氣樹看材”“一人拾柴火不旺，眾人捧柴火焰高”“井掏三遍喝好水，人從三師武藝高”“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”等，是七字格諺語。上述諺語句式緊湊，含義清晰明確，上下兩句有的含義相對(duì)，有的含義遞接，有的上句表明現(xiàn)象，下句說明道理。

二是句型多樣靈活。東北方言諺語使用的句型，既有單句，也有復(fù)句，其中字?jǐn)?shù)少的大多是單句，字?jǐn)?shù)從四個(gè)字到十四個(gè)字不等，如，“平安是?！薄按河曩F如油”“燒掉房子撿針”“東虹日頭西虹雨”“三層單不如一層棉”“沒要過飯的不知狗狠”等諺語，在語法上屬于單句且以主謂句和否定句居多，這說明東北方言諺語的價(jià)值，在于勸誡而非只談生活哲理和自然現(xiàn)象。復(fù)句的句數(shù)從兩句到三句、四句不等，十二字以上的諺語句型幾乎都是復(fù)句，有的甚至是多重復(fù)句。其內(nèi)部構(gòu)成一般為泛指的無主語句和壓縮句，句型短省略多，關(guān)聯(lián)詞語少，大多用意合法構(gòu)成，但其形式一般都整齊勻稱?；蛘邚耐粋€(gè)角度不同的方面，或者從相對(duì)的角度來闡釋同一個(gè)問題。如，“東閃空，西閃風(fēng)，南閃火門開，北閃有雨來”從東西南北四個(gè)方向的閃電情況判定天氣變化，而對(duì)大自然觀察細(xì)致程度至此著實(shí)令人佩服?！柏i多，肥多，糧多”三者是遞進(jìn)關(guān)系，豬多是前提，然后才能肥多，肥多糧食才能多?！耙粋€(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”中的隱喻手法使用準(zhǔn)確妥帖，寓意深刻?！澳肛i好，好一窩，公豬好，好一坡”是并列關(guān)系復(fù)句，作為農(nóng)民日積月累的養(yǎng)豬經(jīng)驗(yàn)一直延續(xù)至今。東北方言諺語形式靈活多樣，內(nèi)容活潑風(fēng)趣、通俗易懂，表達(dá)了豐富的多元文化內(nèi)涵以及深刻的道理。

（二）東北方言諺語的地域文化特色

東北地區(qū)與其他區(qū)域在語言、人文、地理、文化等方面均都存在著諸多差異，在地域文化層面，東北方言諺語反映著更加濃厚的地域特色，具體表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境和多民族融合維度。

一是生態(tài)環(huán)境的地域文化特色。東北地區(qū)四季分明，自然現(xiàn)象和區(qū)域環(huán)境特色鮮明，反映在東北方言諺語中，則呈現(xiàn)了極強(qiáng)的東北地域文化特色。如，“春霧日頭，夏霧雨，秋霧涼風(fēng)，冬霧雪”描述了四季中霧天之后呈現(xiàn)的天氣變化，也是對(duì)四季自然現(xiàn)象之間辯證關(guān)系的客觀描述。“久晴大霧雨，久雨大霧晴”“春天無大雨”“春雨貴如油”“入冬天氣暖，后冬雪滿天”等諺語，描述的天氣變化亦如是。東北方言諺語中也有一日內(nèi)對(duì)天氣變化描述的諺語，如，“早上浮云走，午間曬死狗”“早晨有大霧，十點(diǎn)太陽露”“早霞不出門，晚霞行千里”等諺語?！袄显平玉{，不是陰就是下”“日抹胭脂紅，無雨也有風(fēng)”“紅日落烏云，不下也得陰”“星星眨眼有大風(fēng)”“嚴(yán)霜出毒日，早晨必晴天”等諺語，都是通過仰望天空、俯視大地對(duì)天象和自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察，來判斷天氣變化。也有根據(jù)時(shí)間對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行觀察形成的諺語，如，“不怕初一（十五）陰，就怕初二（十六）下”“清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜”等。此外，還有根據(jù)空間方位對(duì)天氣變化進(jìn)行描述的諺語，如，“早看東南，晚看西北”“南風(fēng)暖，北風(fēng)寒，東風(fēng)濕，西風(fēng)干”“東虹日頭西虹雨”等等。

上述諺語反映的天氣狀況是東北地區(qū)所獨(dú)有的，此類生態(tài)環(huán)境更是其他地區(qū)不具備的。東北方言中之所以會(huì)出現(xiàn)如此多關(guān)于生態(tài)環(huán)境方面描述的諺語，與東北地區(qū)所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。東北地區(qū)植被覆蓋率高，林高樹密，氣溫晝夜溫差大，春夏秋冬氣候和溫度變化明晰，因此一年四季中便會(huì)出現(xiàn)變化顯著、差異比較大的天氣。因此，可以說，在以農(nóng)耕漁獵為主的東北地區(qū)，東北人是睿智的，人們通過對(duì)日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察，掌握了大自然的規(guī)律，有效輔助了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并將之高度總結(jié)凝練，形成了與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的諺語、俗語，指導(dǎo)著一代又一代在東北地區(qū)生活的人民。

二是多民族融合的地域文化特色。古代東北文化區(qū)，地理環(huán)境多變，山川縱橫，海岸線長(zhǎng)，其文化形成的歷史時(shí)間較長(zhǎng)。東北歷來是多民族聚居區(qū)，世代居住著漢族和滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族、達(dá)斡爾族等民族，各個(gè)民族在長(zhǎng)期的民族變遷和民族融合過程中，呈現(xiàn)出五彩繽紛的多民族文化。

在東北諸民族中，漢族和滿族的文化交融最深，彼此影響較大，因此，在東北方言諺語中不易較準(zhǔn)確地分離出滿族諺語。本文參考了佟玉泉［4］、賀靈［5］和譚闊［6］幾位學(xué)者的文章，對(duì)文中收集的滿族諺語進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：滿族諺語在表述上有的與東北方言諺語完全一致，有的略有差異，但內(nèi)涵基本一致，從中對(duì)滿族人的思想觀念可以窺見一斑。

“居家之道，在于勤儉”反映了滿族的勤儉觀念，是對(duì)勤勞、勤儉之德的贊美?！俺墒略谌耍\事在勤”是滿族以人為本觀念的反映，東北漢民族諺語“謀事在人，成事在天”與之相比較，雖強(qiáng)調(diào)人的努力，但也有將命運(yùn)交于時(shí)運(yùn)的宿命論觀念，滿族諺語更強(qiáng)調(diào)人的積極作用?！霸挾嗖蝗缭捝?，話少不如話好”“人勿妄交，財(cái)勿妄取”和“寧可不得，不可妄求”則是對(duì)為人之道、與人和諧相處的“和”觀念的最好詮釋?！凹医虒捴杏袊?yán)，家人一世平安”則體現(xiàn)了滿族寬嚴(yán)相濟(jì)的家庭教育觀念，而反映家教、親情關(guān)系、禮儀以及社會(huì)倫理道德的“養(yǎng)兒方知父母恩”“子孝雙親樂，家和萬事親”“入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰”等諺語至今仍有積極意義?！安豢蓳P(yáng)人之惡，不可夸己之能”“責(zé)人之心責(zé)己，恕人之心恕人”等諺語實(shí)為滿族人民衡量?jī)?yōu)秀品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，亦為對(duì)寬宏大度、心胸寬廣等優(yōu)秀品德的贊揚(yáng)。關(guān)于人心向善的“善惡”辯證觀在滿族諺語中亦有體現(xiàn)，如，“行善者長(zhǎng)命百歲，做惡者命在旦夕”“積小善便成大善，積小惡終成大惡”等諺語。

三、東北方言諺語文化的精神價(jià)值

東北方言諺語不僅是百姓對(duì)日常生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，而且語言背后的文化更凝結(jié)了東北人民群眾的精神追求和價(jià)值取向，這些精神一直延續(xù)到今天，已經(jīng)深深根植于東北人的精神世界之中，使之成為中華民族精神的重要組成部分。在中華文化視域下觀照、分析東北方言諺語文化的精神內(nèi)核，具體表現(xiàn)為：勤儉節(jié)約的奮斗精神、堅(jiān)韌不拔的拼搏精神、勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)精神和團(tuán)結(jié)包容的合作精神。

（一）勤儉節(jié)約的奮斗精神

《左傳》有云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉有助于淳養(yǎng)品德。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德中，勤勞是眾德之首，是古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造生活和文明的基本力量，是興家之本、興國立世之道。勤勞、節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)。

東北方言諺語中關(guān)于勤勞、勤奮的諺語有：“人勤走正路，無人不變富”“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”“勤能補(bǔ)拙”“勤學(xué)加好問，不怕頭腦笨”“有手就該勤，是藝就養(yǎng)人”“人勤畜力壯”“春天刨一鎬，秋后吃個(gè)飽”“人勤地不懶，大囤小囤滿”“早起三朝頂一工，早起三年頂一冬”等等；關(guān)于勤儉的諺語有：“勤儉持家家業(yè)盛，勤儉建國國富強(qiáng)”“勤儉無窮人，眾志能成城”“勤能致富，儉能發(fā)家”“大吃大喝眼前香，細(xì)水長(zhǎng)流萬年長(zhǎng)”“一天省一口，一年省一斗”“一天省一把，十年買匹馬”等等。這些諺語多維度展示了勤勞節(jié)儉的豐富內(nèi)容，而東北人民則將勤儉節(jié)約融入淳樸、厚重的東北文化和民風(fēng)之中，成為東北各民族的傳家之風(fēng)和融入骨子里的奮斗精神。

（二）堅(jiān)韌不拔的拼搏精神

語出《周易·乾·象傳》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，成為激勵(lì)中華民族崛起的強(qiáng)大動(dòng)力，鑄就了偉大而崇高的民族精神和堅(jiān)韌不拔、勇于拼搏的斗爭(zhēng)意志。

東北方言諺語如，“君子報(bào)仇，十年不晚”“留得青山在，不怕沒柴燒”，比喻只要具備時(shí)間和基本條件，經(jīng)過努力、歷練，以堅(jiān)韌不拔的精神和克服一切困難的勇氣，就會(huì)贏得勝利。“笨鳥先飛早入林，功夫不負(fù)苦心人”“功夫到家，石頭開花”“好畜在力氣，好人在志氣”“人憑志氣虎憑威”“有志不在年高，無志空活百歲”等諺語，都體現(xiàn)了東北人民自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)、志存高遠(yuǎn)的博大之氣和堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。

（三）勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)精神

《論語·子罕》載孔子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！庇腥蕫坌牡娜瞬粫?huì)憂愁，有智慧的人不會(huì)疑惑，勇敢的人不會(huì)畏懼。東北人民在苦寒的生活、生產(chǎn)環(huán)境中，面對(duì)自然，一方面以其頑強(qiáng)的品格戰(zhàn)勝困苦和惡劣的生存環(huán)境，另一方面以其智慧與自然和諧相處，并順其自然，體現(xiàn)了東北人民面對(duì)困難不肯低頭的意志和勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)，以及戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。

東北方言諺語用“初生牛犢不怕虎”來形容青年人的勇敢，用“膽大漂洋過海，膽小寸步難行”來形容有膽有識(shí)人的勇敢，用“明知山有虎，偏向虎山行”來形容東北人民不懼艱難、不畏險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)品格和在困苦中鑄就的勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)精神。

（四）團(tuán)結(jié)包容的合作精神

《周易·系辭上》載“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，是對(duì)團(tuán)結(jié)合作精神較早的闡釋。團(tuán)結(jié)合作、積極向上是一種精神力量，無論是在建設(shè)，還是在生活中都具有激發(fā)人們斗志的意義。東北自古為苦寒之地，人們需要應(yīng)對(duì)惡劣的自然環(huán)境和艱難的生活環(huán)境，單純依靠個(gè)人的力量是無法生存的。所以，“單絲不成線，孤樹不成林”“好漢難敵四手，惡虎架不住群狼”這樣的諺語就反映了一個(gè)人的力量再大，也抵不上一群人力量大的真理，因此，東北方言諺語較好地詮釋了團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體力量的重要性。東北方言諺語中的“人心齊泰山移，人心散地減產(chǎn)”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”“眾人下海能擒龍，一人進(jìn)山難打虎”“眾人一條心，黃土變成金”“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”等諺語，都深刻反映了東北人民眾志成城、團(tuán)結(jié)包容的合作精神，以及為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)齊心協(xié)力、勠力同心的價(jià)值追求。

總之，東北方言諺語豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵不僅是東北人民生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，而且已經(jīng)逐步升華為一種理性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，表達(dá)出東北人民生活意志的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，戰(zhàn)勝困難的豪情與自信，以及團(tuán)結(jié)向上、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的奮斗精神。東北方言諺語已成為研究東北民風(fēng)民俗、民間文學(xué)和精神思想的瑰寶。透過諺語，我們看到的是東北方言背后蘊(yùn)含著的獨(dú)特的地域文化特色，體會(huì)到的是多元化的民族觀念，感悟到的是方言諺語文化凝練而成的東北地區(qū)的民族精神。東北方言文化以其獨(dú)特的品貌和多元一體的特征極大地豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，成為中華文化中必不可少的重要組成部分之一。