基于學習方法下的揭陽古城工藝美術(shù)文化傳承探究

摘 要：揭陽古城文化歷史由來已久，其工藝美術(shù)品更是歷史痕跡和文化印記，在當今社會的不斷更新迭代中，揭陽古城工藝美術(shù)文化發(fā)展存在傳承技藝難和傳播方法不恰當?shù)睦Ь?。對此，文章從學習方法角度作為切入點，闡述自學揭陽古城工藝美術(shù)文化出現(xiàn)的三難困境，即見識難、技藝難和發(fā)展難，并提出他教是傳承文化的主要途徑，共學是社會發(fā)展潮流，是其最有效的學習方法，對于鄉(xiāng)村文化振興具有一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：學習方法；工藝美術(shù)；傳承

揭陽古城原址為古揭陽，擁有2200余年歷史，是潮汕文化的重要發(fā)源地及興勝地，揭陽古城文化工藝美術(shù)歷史悠久，承載著古人的敢于探索和融合創(chuàng)新的智慧，涵蓋了金、木、水、火、土五行元素，如揭陽木雕之木、揭陽漆藝之金水，揭陽嵌瓷之火土，此三者相輔相成，或有漆涂于瓷、漆涂于木、瓷貼于木，瓷嵌于瓷等，均能鑄成精美的工藝品和裝飾品。然而，礙于揭陽古城工藝美術(shù)制作技藝要求高，入門難等特點，使得有些年輕人對其傳承學習，要么望而卻步，要么一籌莫展，要么半途而廢。隨著技藝者的老齡化和新媒體的急速發(fā)展，這兩者之間形成了一道難以縫合的橫溝，掌握技藝的人屈指可數(shù)，甚至存在失傳的趨勢。

一、揭陽古城工藝美術(shù)文化的發(fā)展情況

（一）工藝美術(shù)存活于各村各族宗祠修繕中

揭陽古城習俗頗多，各種廟宇香火旺盛，各村各族宗祠依舊尚存。每隔一段時間，這些擁有著揭陽人民或村落族人記憶的古建筑都會被重新修繕，并且隨著信奉者的增加，有些地方會新建一些寺廟供人們求平安，這就讓木雕、漆藝、嵌瓷等技藝人擁有一定的小市場，保障了技藝傳承人的經(jīng)濟收入，換言之就是這些技藝暫時都不會消失。

（二）工藝美術(shù)種類多樣，培養(yǎng)群眾的美學品位和文化欣賞

揭陽古城工藝美術(shù)種類多樣，搭配極廣，蘊含著很多古人的智慧。這些工藝品大都具備愛國主義和道德教育功能，在現(xiàn)實生活中不僅美化了城市建筑物，而且培養(yǎng)群眾的美學品位和文化欣賞。素有廟宇威聳的漆藝門神、首都人民大會堂及全國許多大城市的機場、酒店、辦公大樓等公共場所的木雕掛屏和屋檐上別具一格的嵌瓷人文。

二、自學揭陽古城工藝美術(shù)文化的困境

（一）見識難

自學學習揭陽古城工藝美術(shù)文化，首先從了解開始。眾所周知，要想學習文化，要先培養(yǎng)一顆敬畏之心，從起源出發(fā)，了解歷史變遷，得知制作的心路歷程，才能在嘗試制作時擁有古人智慧的驅(qū)動和靈感。

在修繕或新建宗祠廟宇的時候，我們常常會發(fā)現(xiàn)兩種情況，一種是以保護建筑的名義在建筑外圍豎立高高的墻板，然后在建筑修繕現(xiàn)場進行工藝裝飾；另一種是在手工制作作坊中完成工藝品的制作，然后再到建筑修繕現(xiàn)場進行安裝。這兩種情況導致了我們年輕人一方面很難見識到這些技藝的施展，減少了技藝人的曝光度和難以提起年輕人對于技藝的敬畏之心；另一方面對于工藝美術(shù)的制作過程難識廬山真面目，很難知道工藝的制作細節(jié)、步驟和方法。

由此可知，我們在學習的第一棒就存在見識難的問題，很少有途徑可以讓我們年輕人去了解這些工藝制作過程，有些人會望而卻步，敢觀而不敢學。

（二）技藝難

自學揭陽古城工藝美術(shù)文化，主要在于技術(shù)學習。見識了工藝美術(shù)文化，沒有技難以做出一樣像樣的東西。

俗話說得好：“工欲善其事必先利其器”，任何一種工藝美術(shù)品的誕生離不開制作工具。木雕工藝所需雕刻工具眾多，每樣工具的作用均不相同，木雕工藝人在雕刻時要有空間意識和圖像感；漆藝美術(shù)要有齊全的美術(shù)用具，要求漆藝美術(shù)人要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，對顏色的使用要恰當合理；嵌瓷工藝配件極多，每一個步驟都需要有一定的半成品，要求嵌瓷工藝人要有古風古韻的形象儲備和立體空間感。

由此可見，我們年輕人要想學習這些技藝，需要學習和掌握的技巧很多且很難，要求我們要有極強的恒心、專心、耐心和細心的性格，這時就會有一些自學的人對于這些技藝一籌莫展，不知所措。

（三）發(fā)展難

自學揭陽古城工藝美術(shù)文化，其初心在于傳承發(fā)展。面對許多外來文化的入侵，那些適應社會發(fā)展趨勢和當下人們情懷變化的文化逐漸占據(jù)市場，導致本地源文化難有發(fā)展之地，在傳承技藝時常常出現(xiàn)生源愈發(fā)減少的情況，并且擠壓了傳承人的傳授收入，出現(xiàn)“泥菩薩過河，自身難?！钡膶擂尉车?。

所以有些曾經(jīng)信誓旦旦的剛成師的傳承人會忘記自己的初心，半途而廢，放棄掉所學技藝，重新尋求生存之路。

三、他教是傳承文化的主要途徑，共學是社會發(fā)展潮流

他山之石，可以攻玉。揭陽毗鄰汕頭和潮州，汕頭著名文旅區(qū)非“小公園”所屬，潮州著名文化文旅區(qū)非“牌坊街”所屬，這些著名的文化旅游景區(qū)不僅吸引了眾多游客前來賞識當?shù)氐墓に嚸佬g(shù)品，而且還提高了當?shù)氐奈幕糜问杖耄@兩種效果無不促進了當?shù)氐泥l(xiāng)村文化振興。

而揭陽尚未形成著名的文化旅游景區(qū)，所以鄉(xiāng)村文化振興效果不佳。但是揭陽政府對于文旅區(qū)的建設(shè)有意圖設(shè)在“揭陽進賢門”周邊區(qū)域，迄今為止仍在不斷探索、籌劃和建設(shè)之中，假如未來一旦建成著名的文化旅游景區(qū)，揭陽文化旅游不僅會有新的經(jīng)濟發(fā)展，更有創(chuàng)新的文旅方式解決揭陽古城工藝美術(shù)文化三難問題，能更有效地促進揭陽的鄉(xiāng)村文化振興。

（一）多舉辦文化活動，提高見識

在著名的文旅區(qū)單獨設(shè)置一片場所專門用于展示或表演揭陽古城文化，名曰：“揭陽古城文化傳播內(nèi)閣”，以隔間或攤位的出租形式讓文化傳承人入駐，由文化傳承人無償?shù)刂v授、展示或表演工藝美術(shù)文化的歷史變遷和心路歷程，不進行商業(yè)活動，本地人和外地旅客可在這個場所見識到很多揭陽古城工藝美術(shù)文化，吸引更多的人前去學習參觀，勾起人們的感興趣和對于藝術(shù)的敬畏之心。

（二）設(shè)置多家工藝學館，親授技藝

在著名的文旅區(qū)揭陽古城文化傳播內(nèi)閣不遠處沿街設(shè)置雙排工藝學館，名曰：“揭陽古城文化傳承學館”，工藝類型與揭陽古城文化傳播內(nèi)閣所展示或表演的內(nèi)容遙相呼應，僅由文化傳承人承租，專門用于有償傳授技藝和售賣文化藝術(shù)品，本地人或外地游客經(jīng)由揭陽古城文化傳播內(nèi)閣見識，突然喜好某一樣工藝美術(shù)文化，即可去對應的揭陽古城文化傳承學館有償學習，這樣不僅能得到文化傳承人親授學習者入手喜好自己技藝，而且還能提高人們的心性與修養(yǎng)。

（三）誘導傳播學習心得，共學促進文化發(fā)展

本地人和外地旅客在揭陽古城文化傳承學館學習后，由文化傳承人提供文化藝術(shù)小禮物誘導學習者發(fā)布短視頻展示當下學習心得，促進文化傳播范圍，這樣不僅能夠讓這個技藝得到有效傳播，提高技藝的知名度，吸引更多愛好者前來觀摩學習，有效地解決傳承發(fā)展問題，而且也能短視頻的發(fā)布適應當下時代潮流，讓視頻接收者共同學習文化藝術(shù)品的制作，學習他人的技藝技巧，點亮了他人的文化印記，加強了文化記憶。

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