非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的文化滲透

摘 要：在信息快速蓬勃發(fā)展的時(shí)代，既要保證學(xué)生的科學(xué)技術(shù)水平的提升，同時(shí)也要增加優(yōu)秀文化的輸入，增強(qiáng)當(dāng)代青年一代的文化自信，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。作為具有五千年歷史的文明古國(guó)，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與英語(yǔ)閱讀教學(xué)相交融成為了待解決的問(wèn)題。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)代意義角度引入，以泗州戲文化的傳承為例，提出在文化滲透在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中如何更好地應(yīng)用，最終為推動(dòng)問(wèn)題的解決提出自己的看法和建議。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)知；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中學(xué)；閱讀材料

一、引言

（一）閱讀材料與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

閱讀是學(xué)習(xí)非母語(yǔ)語(yǔ)言的主要途徑，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)尤為重要。大部分高中階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者采取“題海戰(zhàn)術(shù)”即通過(guò)大量閱讀試題的練習(xí)，從而進(jìn)行能力的提升。《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020修訂）對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)課外閱讀量有明確要求。閱讀是幫助高中階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)者拓寬文化知識(shí)面和提升語(yǔ)言運(yùn)用能力的主要手段。

為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，選擇好的閱讀材料至關(guān)重要，既能幫助教師達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又能讓學(xué)生不覺得枯燥無(wú)味[1]。閱讀材料的選擇決定了學(xué)生接觸的知識(shí)領(lǐng)域和培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的難度。教師可以選擇適合學(xué)生的課外閱讀材料，形成教師推薦閱讀清單，給予合理有效的引導(dǎo)，同時(shí)優(yōu)化閱讀方法，以幫助學(xué)生成功進(jìn)行自主閱讀，并將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與其個(gè)人實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于缺乏足夠語(yǔ)言知識(shí)和閱讀技巧的ESL/EFL初學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們無(wú)法進(jìn)行自主閱讀或持續(xù)閱讀。研究顯示，學(xué)生在閱讀中面臨的問(wèn)題中，不適合的閱讀材料和無(wú)聊的閱讀材料所占比例達(dá)到了45.2%左右。另外，接觸有趣英語(yǔ)書籍的學(xué)生幾乎在所有語(yǔ)言能力測(cè)試中的表現(xiàn)，都明顯好于那些僅專注于閱讀、詞匯和語(yǔ)法訓(xùn)練的學(xué)生[2]。因此，閱讀材料的選擇在培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣和英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中也起著關(guān)鍵作用。

（二）文化和語(yǔ)言學(xué)習(xí)

20世紀(jì)40年代的薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)（Sapir-Whorf Hypothesis）提出，一個(gè)人的世界觀和思維方式受到其所使用的語(yǔ)言的限制，而個(gè)人的思維方式又受到其所處社會(huì)文化的影響。這意味著語(yǔ)言、思維和文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它們?cè)趥€(gè)人行為中無(wú)意間展現(xiàn)，并持續(xù)地影響個(gè)體的發(fā)展。此外，美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家Brown 指出語(yǔ)言是文化的一部分，文化也是語(yǔ)言的一部分，二者相互交織在一起。分離語(yǔ)言和文化會(huì)使它們失去各自的意義[3]。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)涉及不同文化交流和碰撞的過(guò)程。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系。語(yǔ)言承載著特定文化的價(jià)值觀、習(xí)俗和社會(huì)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，人們也同時(shí)融入了相關(guān)的文化背景和思維方式。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程是一種文化體驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，人們能夠更深入地理解和體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)文化的世界觀、價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范。同時(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)和跨文化溝通能力。

本研究旨在從閱讀材料的選擇在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性、如何加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)知以及如何促進(jìn)閱讀教學(xué)中的文化滲透，這三個(gè)角度出發(fā)，深入探討，解決高中階段非母語(yǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者閱讀習(xí)慣培養(yǎng)和英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)。

二、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代意義

報(bào)告在中共十八大上強(qiáng)調(diào)，為了穩(wěn)步推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，我們必須推進(jìn)社會(huì)主義文化的廣泛發(fā)展和興盛，從而提高我國(guó)的文化發(fā)展軟能力。青年學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)蓬勃發(fā)展的中堅(jiān)力量，文化育人的滲透凸顯的更為重要。中華民族是具有五千年歷史的文明古國(guó)，中華文化亦是傳承幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化，截至2022年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）共收錄676項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目；其中，中國(guó)列入共計(jì)43項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。截至2021年，具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)[4]。因此，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，利用新媒體讓青年一代更多地接觸、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是展現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力的需要，更是每一個(gè)國(guó)人應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中具有繁多的類目，優(yōu)美的舞蹈，例如塔吉克族的鷹舞，展示了他們視雄鷹為天地間英雄的敬畏之心；蒙古族的安代舞，表達(dá)了蒙古族人民的狂放豪氣；還有動(dòng)聽精致的戲曲，例如一曲《天仙配》唱遍華夏大地的安徽黃梅戲以及擅長(zhǎng)即興表演的“拉魂腔”安徽泗州戲；當(dāng)然，除了非常具有代表性的舞蹈、戲劇、曲藝、音樂(lè)具有藝術(shù)價(jià)值，一些口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、風(fēng)土習(xí)俗、房屋兼職同樣具備一定的審美價(jià)值，都值得傳承和發(fā)揚(yáng)[5]。

三、英語(yǔ)教學(xué)中的文化融入和滲透

（一）選擇富含文化信息的閱讀材料，貼近學(xué)生生活

素材的選擇應(yīng)以學(xué)生的日常教育環(huán)境為基礎(chǔ)，只有當(dāng)他們讀到與自身經(jīng)歷或?qū)ι畹睦斫庀喾膬?nèi)容時(shí)，才能更好地運(yùn)用他們的知識(shí)去解讀這些內(nèi)容并加深其主旨及細(xì)微之處的信息理解[6]。譬如一些關(guān)于泗州戲曲目的話本和歷史淵源介紹等。在組織學(xué)生進(jìn)行閱讀和整合課程資源時(shí)，教師應(yīng)傾向于選擇體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)杰出人物事跡的閱讀素材。通過(guò)在英語(yǔ)閱讀中結(jié)合中華優(yōu)秀文化，我們能夠用英語(yǔ)了解蘊(yùn)含積極向上、開放自信以及充滿風(fēng)土人情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我們也要突出介紹英語(yǔ)文化，以增進(jìn)對(duì)英語(yǔ)文化的了解和尊重，在文化比較中吸收優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從中學(xué)會(huì)尊重其他文化。此外，教師在選擇閱讀材料時(shí)，應(yīng)確保其能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)有效提高學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)水平。難度較大或者對(duì)于高中階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)完全陌生的領(lǐng)域是無(wú)法產(chǎn)生閱讀和學(xué)習(xí)興趣的。必須確保閱讀內(nèi)容的難度適中，可以通過(guò)增加富含文化成分的詞匯出現(xiàn)頻率和一些特殊句型，比如戲曲歌詞的重復(fù)次數(shù)，來(lái)提升學(xué)生對(duì)這些句型和單詞的理解和熟練度。

（二）在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)知

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，良好的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)習(xí)效果具有一定的影響。現(xiàn)今采取的閱讀理解講解方式大多傾向于“灌輸式”講解，遇到跨文化知識(shí)時(shí)，教師會(huì)采取相對(duì)直接的方式向?qū)W生引入概念，學(xué)生在沒(méi)有一定的文化背景知識(shí)積累的條件下，很難真正地理解一個(gè)語(yǔ)言背后的文化所蘊(yùn)含的魅力，故而不僅無(wú)法拓寬他們的知識(shí)面，也更加重了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的壓力。同時(shí)，對(duì)英語(yǔ)詞匯的記憶方法也更偏向于死記硬背的填鴨式教學(xué)，每日規(guī)定一定的數(shù)量讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀的方法進(jìn)行記憶，這樣的學(xué)習(xí)有悖于“寓教于樂(lè)”興趣教學(xué)的初衷。教室是學(xué)生們?nèi)粘Ｔ谛W(xué)習(xí)和生活的地方，可以通過(guò)在教室當(dāng)中張貼一些文化海報(bào)，譬如一些泗州戲曲目演藝的圖片、經(jīng)典人物傳記、抑或是經(jīng)典橋段的解讀，甚至擺放一些工藝品加以注解，會(huì)讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。再者，可以在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中利用任務(wù)型驅(qū)動(dòng)法，給學(xué)生的課余小組討論規(guī)定文化相關(guān)的主題，例如自行研究泗州戲的曲風(fēng)和歷史溯源并給出一個(gè)課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行小組匯報(bào)，不僅可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、表達(dá)能力，同時(shí)還可以培養(yǎng)他們自主研究和組織協(xié)作的能力，增強(qiáng)他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和跨文化知識(shí)的興趣。

（三）運(yùn)用多方技術(shù)，給予學(xué)生文化素養(yǎng)提升的條件

學(xué)生在青少年階段，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠充足，對(duì)于社會(huì)信息以及文化元素的接觸大多數(shù)來(lái)自于教材、試題當(dāng)中的閱讀材料。盡管如此，孩子們能夠選擇到的英語(yǔ)閱讀材料大部分都以大學(xué)為主題，話題非常寬泛。這些資源在趣味性和文化元素上明顯不足，同樣無(wú)法滿足高中生對(duì)于英文讀物的需求。書籍是知識(shí)獲取最為簡(jiǎn)單、成本較低的方式。設(shè)置班級(jí)讀書角或者完善學(xué)校圖書館的建設(shè)系統(tǒng)，譬如輸入一些泗州戲閱讀文本另一方面，教師應(yīng)該利用多方技術(shù)手段來(lái)擴(kuò)寬學(xué)生的文化視野。通過(guò)使用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體資源和虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師能夠向?qū)W生介紹世界各地的文化，包括語(yǔ)言、音樂(lè)、藝術(shù)、節(jié)日和傳統(tǒng)。比如播放泗州戲經(jīng)典曲目的錄像視頻，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注泗州戲自媒體博主賬號(hào)等。

其次，教師應(yīng)該組織文化活動(dòng)、參觀博物館和劇院等場(chǎng)所，譬如實(shí)地觀看泗州戲表演，到達(dá)泗州戲發(fā)源地進(jìn)行研學(xué)旅行，真切地感受到泗州戲文化的熏陶，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，教師本身應(yīng)該具備廣泛的文化知識(shí)和敏感度，并持續(xù)更新自己的專業(yè)素養(yǎng)，積極地與學(xué)生分享自己的文化經(jīng)驗(yàn)和見解，并引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索其他文化。教師的角色不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是文化素養(yǎng)的引領(lǐng)者，通過(guò)影響和啟發(fā)學(xué)生，幫助他們建立起積極的文化素養(yǎng)和國(guó)際視野。

四、總結(jié)

在本論文中，筆者討論了文化和語(yǔ)言的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的現(xiàn)代意義以及如何在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化滲透。首先，筆者強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承不僅有助于維護(hù)民族認(rèn)同和社會(huì)和諧，而且為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴資源和創(chuàng)新動(dòng)力。其次，筆者強(qiáng)調(diào)了閱讀是獲取知識(shí)和文化的重要途徑，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和優(yōu)化閱讀材料的選擇，可以幫助他們深入了解和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解和解讀其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并提供與之相關(guān)的討論和創(chuàng)作活動(dòng)。最后，探討了教師可以利用多媒體技術(shù)、實(shí)地考察和互動(dòng)體驗(yàn)等方法，使學(xué)生深入了解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣的文化滲透能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文化欣賞能力和創(chuàng)造力。

但仍存在一些不足和需要反思的地方。本論文對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的現(xiàn)代意義主要局限在文化保護(hù)和傳承層面，未對(duì)其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)和國(guó)際交流等方面的關(guān)系進(jìn)行深入分析。未來(lái)的研究可以從多個(gè)維度，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的全面影響和價(jià)值。

綜上所述，本論文所涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、文化滲透教學(xué)等內(nèi)容仍有一些不足之處。未來(lái)的研究可以針對(duì)這些不足，深入探討不同學(xué)科教學(xué)中的文化滲透策略、不同年齡段學(xué)生的閱讀教學(xué)方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，并進(jìn)行實(shí)證研究，以進(jìn)一步拓展與完善這一領(lǐng)域的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹曉燕. （2009）. 中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中閱讀材料的重要性及其運(yùn)用.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 26（6）， 110-111.

[2]Sheu， S. P. （2003）. Extensive reading with EFL learners at beginning level.TESL Reporter，36， 19-19.

[3]王學(xué).（2017）.淺析文化元素融入初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的策略.英語(yǔ)教師（09），99-102.

[4]我國(guó)已建立非遺項(xiàng)目四級(jí)名錄體系．百家號(hào)·新華社[引用日期2023-06-12]

[5]陳瑩.（2016）.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代意義.江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）（06），157-160. doi：10.16095/j.cnki.cn32-1833/c.2016.06.029.

[6]陸麗萍.（2020）.高中英語(yǔ)課外閱讀拓展材料的“三貼近”原則.英語(yǔ)畫刊（高中版）（31），54-55.