鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地的對策研究

摘 要：文化是城市競爭力提升的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，在以文化論輸贏的城市發(fā)展階段，推進文化傳承創(chuàng)新是時代進步和實踐發(fā)展的內在要求，是促進先進文化發(fā)展的強大動力。推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地建設，對于全面提升鄭州的文化影響力、競爭力、知名度具有重要意義。

關鍵詞：華夏歷史文明；文化；傳承創(chuàng)新

文化是城市競爭力提升的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，在以文化論輸贏的城市發(fā)展階段，推進文化傳承創(chuàng)新是時代進步和實踐發(fā)展的內在要求，是促進先進文化發(fā)展的強大動力。黨的二十大指出：加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承。在國家、省委和市委高度重視傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的背景下，作為國家中心城市，鄭州主動對接國家和省區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，2023年將推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地建設，這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，全面提升鄭州的文化影響力、競爭力、知名度具有重要意義。

一、定位：為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地找準城市核心資源

作為國家中心城市之一，近年來鄭州經(jīng)濟發(fā)展勢頭迅猛，發(fā)揮了省會城市應有的責任擔當，與此形成鮮明對比的是，鄭州的文化影響力、輻射力有待進一步提升。僅就2023年“五一”勞動節(jié)而言，省外的淄博及省內的洛陽在文化旅游方面取得的成就都較鄭州顯眼。從地理位置上看，鄭州位居河南之中，而河南又素有“一部河南史，半部中國史”歷史文化美譽，可以說，在安陽、開封、洛陽等歷史文化的環(huán)繞下，鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地具有先天優(yōu)勢，但為避免文化資源開發(fā)的過于同質化，鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地必須立足實際、找準定位。2021年，鄭州市市長曾以“山、河、祖、國”介紹鄭州悠久燦爛的歷史文化，而后鄭州、開封、洛陽以“三座城三百里三千年”攜手聯(lián)動舉辦中國（鄭州）黃河文化月活動，諸如此類令人耳目一新的文化活動都是立足于鄭州作為國家歷史文化名城對核心資源的生動運用，也為未來鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地提供了思路。從核心資源視角來看，鄭州應重點整合大河村遺址、商城遺址、杜甫故里、北宋皇陵、石窟寺等各類文物遺存，少林拳、萇家拳、黃帝拜祖大典等國家級非物質文化遺產(chǎn)，“天地之中歷史建筑群”、大運河（鄭州段）等世界文化遺產(chǎn)，二砂、百年德化等特色街區(qū)，豫西抗日獨立支隊司令部舊址、二七罷工紀念塔、花園口事件記事廣場、河南軍區(qū)舊址、董天知將軍故居等革命遺址。另外，2019年，習近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會時指出，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。因此，鄭州還要把黃河的自然文化形象和歷史文化形象統(tǒng)一起來，加快推進鄭州黃河歷史文化主地標建設，推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護。

二、研究：為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地建設提供學理支撐

科學理論不僅可以解釋現(xiàn)實，也可以改造現(xiàn)實，加強理論研究對于現(xiàn)實工作的推進往往能起到事半功倍的效果，正所謂理論是現(xiàn)實的先導。推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地建設是一項長期性、復雜性的工作，期間必定會不斷出現(xiàn)一些新情況、新問題，鑒于此，鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地，首先應該加強對相關理論的研究，從而為現(xiàn)實工作的推動提供有力的學理支撐與學術保障。一是聚焦戰(zhàn)略問題、重點問題和重大現(xiàn)實問題開展研究，深化對華夏文明、中原文化、黃河文化、文化品牌、文化產(chǎn)業(yè)等的認知，探索、回應并解答鄭州在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地建設中面臨的新課題、新問題。二是整合研究資源，強化研究的整體性、系統(tǒng)性和高水平。駐鄭高校、科研院所、民間有專長的研究團隊及個人等應加強溝通、形成合力，共同為鄭州建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地出謀劃策?？梢酝ㄟ^建立“少林文化研究基地”、“黃帝文化研究基地”、“根親文化研究基地”、“象棋文化研究基地”、“黃河文明研究基地”、“商都文化研究基地”、“二砂文化研究基地”、“鄭州歷史名人研究中心”、“鄭州革命遺址研究中心”等一批高水平文化研究基地和研究中心的形式將有相關研究特長的專家學者聚合在一起，提高研究的針對性。三是加強相關學術期刊建設，為高水平的學術研究提供發(fā)表渠道。研究成果如果沒有合理的渠道公開發(fā)表，不僅降低專家學者開展深入研究的積極性，也讓既有的研究成果無端浪費。因此，要加強學術刊物建設，提高學術品位和辦刊質量，擴大學術影響力，吸引更多專家學者投身華夏歷史文明傳承創(chuàng)新研究之中。

三、教育：為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地聚合人才資源優(yōu)勢

建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地，離不開人才的出謀劃策和積極參與，但就鄭州目前的人才資源現(xiàn)狀而言，確實存在人才不足的短板，這成為制約鄭州各方面發(fā)展的瓶頸因素。為了破解人才不足的難題，鄭州必須出臺更具吸引力的人才政策，確保本地人才留得住、外地人才引得來，吸引更多高質量人才涌入鄭州、扎根鄭州、服務鄭州。一是加強本地人才的培育。鄭州高等教育資源豐富，在校大學生總量龐大，應充分發(fā)揮鄭州大學、河南大學鄭州校區(qū)、河南工業(yè)大學、河南財經(jīng)政法大學、華北水利水電大學等高校及其他高端研究機構的優(yōu)勢，做大做強高等教育，提升教育質量，培養(yǎng)更多高水平的合格人才。二是加大引進外地優(yōu)秀人才的力度。鄭州高等教育雖然規(guī)模龐大，但質量欠佳，缺乏在全國乃至全球有影響力的綜合性大學。高等學校自身質量的不足勢必影響培養(yǎng)人才的質量，因此，鄭州應從省外知名大學引進優(yōu)秀畢業(yè)生，充實本地人才隊伍，優(yōu)化本地人力資源。另外，為了提升高等教育質量，還應引進知名高校、科研院所等來鄭建設新校區(qū)或設立分部、研究院，通過“借雞生蛋”的形式打造國家創(chuàng)新高地和全國重要的人才中心。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)專門國學人才。人才的培養(yǎng)沒有固定的模式，特殊人才的培養(yǎng)更要立足實際，拘泥不化、思維固化、模式僵化都培養(yǎng)不出真正優(yōu)秀的人才。應大力推動文化專業(yè)人才的學科創(chuàng)新和培養(yǎng)模式創(chuàng)新，建立本、碩、博一體化的文化人才培養(yǎng)模式。也可以通過中外合作辦學的形式，建立學歷和非學歷性質的國際文化學院，培養(yǎng)具有國際視野的文化人才。

四、交流：為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地擴大傳播途徑

建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新重地，要把文化傳播放在更加重要的位置，采取多種手段提升優(yōu)秀文化的傳播力、影響力，讓優(yōu)秀的文化內容深入人心。一是建設鄭州華夏歷史文化“走出去”的基地。鄭州應主動作為、躬身入局，積極參與到國家中華文化“走出去工程”建設中去，通過培育一批對外文化交流知名品牌，爭取步入國家第一方隊，展現(xiàn)鄭州華夏歷史文化的獨特魅力。二是創(chuàng)新鄭州華夏歷史文化“走出去”的形式。內容決定形式，形式反映內容，不同的形式對于內容的傳播發(fā)揮著不同的作用，應不斷探索有利于內容獲得最大化表達的最佳形式，助推內容的全方位傳播。要充分發(fā)揮政府和市場的共同作用，優(yōu)化科技支撐、市場運作的方式，建立鄭州華夏歷史文化“走出去”的長效機制。通過“請進來”與“走出去”雙輪驅動的形式，積極、充分借助國際成熟的文化市場制度，不斷提高鄭州文化產(chǎn)品的國際市場競爭力，傳播宣傳鄭州華夏歷史文化。三是要拓寬鄭州華夏歷史文化“走出去”的平臺渠道。充分利用國際著名的電影節(jié)、藝術節(jié)、博覽會等平臺，積極推介鄭州華夏歷史文化產(chǎn)品和服務；充分利用報紙、雜志、電視臺、廣播等傳統(tǒng)媒體推介宣傳的同時，積極推進三網(wǎng)融合，讓手機、互聯(lián)網(wǎng)、動漫、游戲等新興媒體成為傳播鄭州華夏歷史文化的有效載體。