文旅融合背景下南充夜間消費(fèi)集聚區(qū)發(fā)展研究

摘 要：在文化和旅游融合的大背景下，夜間消費(fèi)集聚區(qū)如何發(fā)展成了重要話題。南充作為一座擁有豐富歷史、文化、旅游資源的嘉陵江城市，開始夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展摸索之路。目前，南充夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)依然存在的一些地方文化特征不突出、消費(fèi)空間同質(zhì)化、缺乏夜游體驗(yàn)項(xiàng)目、缺乏美學(xué)支撐等問題，這便需要頂層設(shè)計(jì)立足地方文化、創(chuàng)造消費(fèi)場景、開發(fā)夜游活動，不斷推進(jìn)夜間文旅產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南充；文旅融合；夜間經(jīng)濟(jì)；文旅消費(fèi)集聚區(qū)

一、文旅融合背景下發(fā)展夜間消費(fèi)集聚區(qū)新趨勢

唐朝的夜市相對于宋來說禁忌更多，太陽落山閉門仍前行者乃是“犯夜”，所以唐代的夜市多限于達(dá)官貴人消遣，真正為百姓開放形成規(guī)模還是始于宋朝，商業(yè)資本經(jīng)濟(jì)初見雛形，“五更夜市完，“夜間經(jīng)濟(jì)”由來已久，中國殷周始兩漢興而至唐宋盛，夜市相對于日市而言是指從黃昏到黎明這一時段的商業(yè)交易活動。早市又開場”，人來客往、小吃叫賣、聽曲雜耍、通曉不絕，可見夜市伴隨著經(jīng)濟(jì)的自由貿(mào)易與往來而鼎盛，是國家繁榮、地區(qū)具有活力和吸引力的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代夜市（或被稱為“夜間消費(fèi)集聚區(qū)”）的出現(xiàn)更多是應(yīng)對工業(yè)城市經(jīng)濟(jì)頹靡的戰(zhàn)略舉措，其定義為：依托依托一定的夜間景觀環(huán)境，融合特色文化符號、生活氛圍和商業(yè)業(yè)態(tài)，能夠與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合、具有較強(qiáng)輻射帶動功能的綜合產(chǎn)業(yè)集群。許多學(xué)者以城市多元消費(fèi)的角度研究夜間消費(fèi)集聚區(qū)該如何激活城市經(jīng)濟(jì)，從概念內(nèi)涵、產(chǎn)品類型再到發(fā)展路徑，研究成果豐碩，而以文旅地方特色為切入點(diǎn)塑造夜間城市新型空間的研究則可謂有待進(jìn)一步開發(fā)。

文化和旅游無論是國家機(jī)構(gòu)的改革融合，還是消費(fèi)市場的需求潛力，都成為新型的、消費(fèi)性的、具有可觀未來的旅游方式，激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、突出地方文化特色賦能城市經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。2019年國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》，以文化和旅游消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級新趨勢增強(qiáng)人民獲得感、幸福感，提升文旅消費(fèi)質(zhì)量水平。在2020-2021年期間，文化和旅游消費(fèi)示范城市、文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市相繼出現(xiàn)在大眾視野，“文旅消費(fèi)”儼然已是新型的熱門話題，而夜間消費(fèi)集聚區(qū)作為城市消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)、活力的重要體現(xiàn)，必然離不開對文旅的探索和踐行。2021年，文化和旅游部公布第一批國家級別夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)名單，將夜間經(jīng)濟(jì)作為供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革重要突破口，用文旅賦能的方式發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，展示地方文化、旅游特色，突出城市個性，可見效力。

“高質(zhì)量夜間經(jīng)濟(jì)注重發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、社會和文化三大屬性”，在經(jīng)濟(jì)和社會層面，夜間消費(fèi)集聚區(qū)是消費(fèi)的直接活動場所，同時也承載著人際交往、社會影響的期望，而文化則是讓這一空間差異化、鮮明化的標(biāo)志，也是人們產(chǎn)生身份認(rèn)同、文化自信的重要紐帶。優(yōu)秀的地方文化資源是夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要寶庫，也是城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉，只有系統(tǒng)性梳理、整理、挖掘，才能有效地定位自身發(fā)展優(yōu)勢，才可以結(jié)合旅游打造具有地方特色的夜間文旅消費(fèi)空間，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)更好地融合發(fā)展。同時優(yōu)秀的夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)也會從側(cè)面反射一座城市的文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和時代腳步，兩者相輔相成。

二、南充夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)發(fā)展勢態(tài)與問題

（一）南充夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)發(fā)展概況

南充，地處四川東北部、嘉陵江中游，依山傍水而成，至今已有2200多年歷史，素有“將帥故里”“千年綢都”稱號，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所，現(xiàn)成渝城市群區(qū)域中心城市和川東北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。無論從自然風(fēng)光、歷史文化還是名人名家，南充都具有無可比擬的優(yōu)勢，多重豐文化形態(tài)在此匯聚，春節(jié)文化、三國文化、絲綢文化、嘉陵江文化、紅色文化應(yīng)運(yùn)而生，交相輝映；果山秋色、曲水晴波、朱鳳朝霞、金泉夜月、白塔晨鐘、青居煙樹、連洲古讖和棲樂靈池南充八景引人入勝，流連忘返；落下閎、張飛、李淳風(fēng)、袁天罡、杜甫等歷史名人都到此留下過足跡與故事。

近年來，南充依托江水、名人、歷史文化資源全面拓展文旅消費(fèi)新空間，作為首批國家級文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市，南充不斷打造新型的夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)，先后出現(xiàn)閬中古城、1227特色商業(yè)街道、西巷文化商業(yè)街、白馬湖水街、印象西河、閬中濱江新天地等多個集美食、消費(fèi)、體驗(yàn)于一體的夜間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)空間，與此同時，美食品鑒周、夜游嘉陵江、漢服紀(jì)、非遺演出等活動則持續(xù)開展。2023年6月在《2023年中國城市夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告》報告中，南充成功入選中國夜間經(jīng)濟(jì)繁榮度TOP100城市名單，與大理、麗江、桂林、海口、淄博同為第三梯隊(duì)城市，夜間經(jīng)濟(jì)日趨活力。然而在文旅融合的發(fā)展背景下，南充夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)依然存在諸多問題，有待進(jìn)一步改善和提高。

（二）南充文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)問題分析

首先，夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)地方文化特征不夠突出。在夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)打造建設(shè)中，精準(zhǔn)把握當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵是脫穎而出的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鮮明的地方文化特征與內(nèi)涵，能夠充分彰顯一個地區(qū)的精神與風(fēng)貌，從而區(qū)別于其他城市。然而在南充現(xiàn)有的夜間文旅產(chǎn)品中，地方文化要素較為模糊不突出，內(nèi)涵的挖掘流于表面不夠深刻。“文化”更多淪為了打造的口號與宣傳的背景板，市民在游玩過程中缺乏對這一文化的深刻認(rèn)識和體驗(yàn)，那么顯然對于南充這座城市得記憶也會模糊不清晰，缺乏根植于本土文化的連接。

其次，夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)空間打造同質(zhì)化。在亨利·列斐伏爾的研究中，空間是可以成為被消費(fèi)的商品，空間生產(chǎn)猶如商品商品生產(chǎn)。不同的空間，可以被有意識、有目的地生產(chǎn)出來，影響消費(fèi)者的心理從而產(chǎn)生消費(fèi)行為。通過對南充夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)的實(shí)地走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南充現(xiàn)有的集聚區(qū)規(guī)模體量較小，在整體空間的打造和裝飾上缺乏創(chuàng)新，擬古建筑、牌坊、油紙傘、紅燈籠、網(wǎng)紅燈串等市面上常見的物體構(gòu)成了空間主要文化元素，顯得千篇一律。消費(fèi)空間也頗為單一，多為美食街、購物街、游玩街、夜集市，缺乏空間創(chuàng)新和融合，空間體驗(yàn)也較為薄弱，消費(fèi)模式也就單一重復(fù)。

再次，文旅夜游項(xiàng)目缺乏游玩邏輯。目前國內(nèi)外諸多城市景區(qū)打造“沉浸式”夜游體驗(yàn)項(xiàng)目，以此增加景區(qū)與游客之間的深度聯(lián)系，不同的體驗(yàn)項(xiàng)目在一定程度上反映了游客為什么到此游玩的特殊性與游玩此地有何精彩之處的內(nèi)在邏輯。南充的夜游項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)較為分裂，美食、住行、娛樂、嘉陵江夜游等夜游板塊各行其是，內(nèi)在沒有游玩的邏輯，同時沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目主題不明確，文化故事不突出，缺乏與游客的雙向溝通，這樣便會削弱游玩的體驗(yàn)感與深度感，消費(fèi)也會隨著分散不集中。

最后，夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)整體缺乏美學(xué)支撐。以江蘇無錫拈花灣的打造為例，拈花灣作為靈山佛教文化的重要組成部分，項(xiàng)目以“禪”為美學(xué)元素，無論是拈花灣外在似佛祖拈花姿態(tài)的整體構(gòu)造，還是內(nèi)在亭臺樓閣、庭院苔蘚的禪意布局，都有較為鮮明的美學(xué)特色，清正雅和。審美系統(tǒng)化的空間，能夠讓游客完成美學(xué)期待，進(jìn)入到夜間文旅消費(fèi)空間，從而去體驗(yàn)、去游覽。南充對于夜間文旅集聚區(qū)的美學(xué)打造與其他集市較為雷同，缺乏核心獨(dú)屬于南充地方特色的美學(xué)元素進(jìn)行支撐，沒有整體的美學(xué)規(guī)劃， 這樣的夜間消費(fèi)集市勢必會給游客造成審美的疲勞感。

三、促進(jìn)南充夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)發(fā)展對策

為繁榮南充夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)建設(shè)水平，促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力，應(yīng)從如下幾個方面入手，展開頂層設(shè)計(jì)。

（一）立足地方文化特色，講好南充故事

南充是一座充滿歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，在歷史的長河中留下諸多閃耀的瑰寶。周朝始，今南充、西充、南部、閬中等地的桑蠶織品就已經(jīng)成為了貢品；西漢天文學(xué)家落下閎夜觀天象創(chuàng)制太初歷，24節(jié)氣定，中國人最為重要的節(jié)日春節(jié)以及春節(jié)相關(guān)文化、習(xí)俗由此蔓延；西漢文學(xué)家司馬相如從南充蓬安走出，《三國志》作者陳壽也為南充人，張桓侯巴西郡太守，鎮(zhèn)守川北重鎮(zhèn)閬中7年之久；唐李淳風(fēng)、袁天罡兩位著名風(fēng)水師從長安尋跡而來，將百年后的墓穴安放；尹樞、尹極，陳堯咨、陳堯叟兩對狀元兄弟也譜寫了科舉史上傳奇的故事；擁有“川北大木偶”“川北燈戲”“南部皮影”“閬中皮影”“閬中絲毯制造技藝”5項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，南充無論是在歷史文脈，知名人物、傳統(tǒng)手工技藝還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可謂獨(dú)特而珍貴。面對如此豐富的文化資源，首要任務(wù)應(yīng)是抓住一個地方最為獨(dú)特、最為醒目、最具代表的文化展開設(shè)計(jì)，在開發(fā)項(xiàng)目前期應(yīng)充分深度挖掘這一文化的內(nèi)涵，不能只是浮于文化表面進(jìn)行走馬觀花的展示，亦或作為項(xiàng)目的一個噱頭和背景板，而是要扎實(shí)調(diào)研該文化起源、發(fā)展、更變，思索這一文化如何在夜間集聚區(qū)得以有邏輯、由淺入深地表達(dá)，人們又是如何通過感受文化、體驗(yàn)文化產(chǎn)生消費(fèi)的動力。這需要不斷將文化打碎再重組，思索如何讓它在新時代重新煥發(fā)活力，以此帶動消費(fèi)，講好屬于南充的故事。

（二）構(gòu)建不同場域空間，創(chuàng)造多消費(fèi)場景

“空間是一種可以被消費(fèi)的對象”，文化借助空間也可以得到表達(dá)。比如以當(dāng)下年輕人喜愛去的“書店咖啡廳”為例，它是“書店”與“咖啡廳”兩個獨(dú)立空間的復(fù)合產(chǎn)物，書店這一空間主要滿足消費(fèi)者閱讀、精神滿足、自我提升的需要，咖啡廳代表著“時尚”“社交”“中產(chǎn)階級的生活方式”，兩者結(jié)合愛好讀書的人在“咖啡廳”這一空間得到了生活方式的提升，同時在此滿足了社交的需要進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)，喝咖啡的人在“書店”這一空間彌補(bǔ)了文化的空缺，形成內(nèi)外兼修的形象，也促進(jìn)了書籍的銷售。未來優(yōu)秀的夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)一定是如同“書店咖啡廳”進(jìn)行多場景的空間打造，將藝術(shù)、人文、娛樂、美食、消費(fèi)進(jìn)行跨界的融合，構(gòu)建多元化的消費(fèi)場景，營造一種消費(fèi)氛圍，在一個集聚區(qū)空間內(nèi)給予更豐富的多元化體驗(yàn)，販賣一種文化的情感、價值與體驗(yàn)，而不僅僅局限在商品本身。南充應(yīng)該抓好“綢都”“嘉陵江”“山水城”“滕王閣”“木偶戲”等文化元素，將其轉(zhuǎn)換為場景主題與符號，以此塑造獨(dú)特的空間場景與氛圍促進(jìn)消費(fèi)。

（三）開發(fā)文旅夜游活動，帶來沉浸式體驗(yàn)

優(yōu)秀的夜間經(jīng)濟(jì)離不開豐富多彩的夜游活動，如果說空間多場景打造是夜間消費(fèi)集聚區(qū)的骨骼，那么夜游活動就是填充的血肉，直接賦予這一空間活力。當(dāng)游客進(jìn)入到這一區(qū)域，并不是漫無目的的閑逛，他每一次游覽、旅行都應(yīng)該要有文化邏輯，通過燈光地標(biāo)指引、觀賞夜間景觀、參與夜游活動、感悟文化表達(dá)、進(jìn)而帶來一種文化主題的沉浸式體驗(yàn)產(chǎn)生消費(fèi)沖動，這些都是環(huán)環(huán)相扣的設(shè)計(jì)。因此在開發(fā)夜游項(xiàng)目時，應(yīng)該圍繞文化有主題、有邏輯地安排行程，利用表演、街頭藝術(shù)、音樂演出、乘船夜游的方式增加游客與集市的互動與體驗(yàn)，從而建立真正的情感連接，自覺為其活動轉(zhuǎn)發(fā)增加流量，那么私域流量就會匯聚成巨大的公域流量，達(dá)到宣傳之用。

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