淺談中國民間舞蹈的新發(fā)展

民間舞蹈與人們的生產生活密不可分，舞蹈內容結合民間生產、傳說、故事、祭祀等活動，體現(xiàn)了明顯的民族特色。舞蹈反映了生產生活內容，也反映了人們對美好生活的追求。勞動人民通過舞蹈來表現(xiàn)生活，以生活內容為基礎，并對生活內容進行升華，以此來表達對生活的熱情和盼望。因此，傳承和保護民間舞蹈也是傳承和保護民間民族文化。在文化多樣性背景下，傳統(tǒng)民間文化受到了一定程度的沖擊?，F(xiàn)今的民間舞蹈文化在發(fā)展和傳承過程中存在很多問題，對民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展規(guī)律的研究，是一項重要的理論和實踐課題。為了使民間舞蹈文化得以傳承和發(fā)揚，必須對其采取有效的措施。本文闡述民間舞蹈文化的傳承及其發(fā)展趨勢，并探討傳承與保護民族民間舞蹈文化的途徑，旨在保護、傳承與發(fā)揚我國民間舞蹈文化。

一、中國民間舞蹈的起源

《尚書》《呂氏春秋》記載了舞者拿著牛的尾巴，邊耕地邊唱，古代彩陶盆上也有群體的跳舞圖。在夏禹商代形成了跳舞的習俗，春秋戰(zhàn)國時期，楚地的舞蹈技藝非常流行。后將古代樂舞加工整理，又創(chuàng)制新的樂舞，成為“六代之樂”。春秋戰(zhàn)國時期，舞蹈種類豐富多樣，記載于文獻資料上的舞種有雩舞、儺舞、文舞、武舞、雅舞等。此時，舞蹈家也接連出現(xiàn)，如西施、旋波和提謨等。書中記載過西施跳舞的場景，稱西施擅長表演響屐舞，足穿木屐，裙系小鈴，跳舞時鈴鐺隨著身體叮當作響。后來的秦漢、南北朝時期，舞蹈不斷發(fā)展，出現(xiàn)了如戚夫人、趙飛燕等善舞之人。隋唐時期舞蹈進一步發(fā)展，與人們的生活聯(lián)系越來越密切，樂舞機構開設。唐朝時期多民族的舞蹈文化相互融合，呈現(xiàn)出了別樣的文化內涵和舞蹈魅力。到元明清時期，舞蹈多被吸收到戲曲中，或邊唱邊舞，或于戲劇中插一段與情節(jié)有聯(lián)系的舞蹈。1949年之后，民族舞蹈百花齊放，并且形成百家爭鳴的繁榮景象。

二、中國民間舞蹈的特點

中國民間舞蹈體現(xiàn)了各個民族的傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)了各個民族的文化信仰、審美追求和民族特點，展現(xiàn)了多元的審美意識。民族舞起源于各民族的生產實踐，原本只是勞動時的即興表演，后來逐漸形成穩(wěn)定的風格。我國幅員遼闊，民族眾多，因此民間舞蹈的種類也比較豐富，各民族的舞蹈融入了人們的生活。民間舞蹈中心內容是人民本身的心理活動和追求等，體現(xiàn)出鮮明的地域差別，這使得民間舞蹈夾雜著當?shù)貍鹘y(tǒng)風俗和傳統(tǒng)習慣動作，因此人們可以借助富有民俗氣息的舞蹈曲目和舞蹈內容來表述當?shù)孛癖姷纳盍曀着c其他生活特征。民間舞蹈可以一直流傳，其主要原因就在于舞蹈能將情感融入舞蹈動作中，以生動形象的舞蹈形式引起觀賞者強烈的共鳴，從而加深其記憶中對舞蹈的印象。

三、中國民間舞蹈的分類

根據(jù)功能分類，舞蹈可以分為五種：一是節(jié)令習俗舞蹈，節(jié)令舞蹈的主要功能是慶祝節(jié)日，表達祭祀、慶祝等;二是生活習俗舞蹈，功能是自娛自樂、社交擇偶以及健身競技和表演賣藝等;三是禮儀習俗舞蹈，在比較重要的場合，如生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動出現(xiàn);四是信仰習俗舞蹈，如道教、佛教、民間俗信活動都有特定的舞蹈;五是勞動習俗舞蹈，沒有明確的范圍，但主要是華東人民在豐收時節(jié)慶祝的一種方式。

四、傳承與保護民間舞蹈文化的措施

（一）在保護中發(fā)展民間舞蹈文化

近年來，國家采取了一系列政策，加大了對民間舞蹈的保護力度，相關的法律、政策相繼頒發(fā)。這證明民間舞蹈的傳承與保護工作已經(jīng)得到了政府部門的重視，一系列的政策措施有利于擴大民間舞蹈的影響力，增進人們對民間舞蹈文化的了解、熱愛、傳承及發(fā)展。政府的政策也起到了一定效果，不少民族的舞蹈文化可以用文字、視頻等方式記錄，民間舞蹈藝人也能獲得一定的津貼補助，特別是一些瀕臨滅絕的民族民間舞蹈文化。民間舞蹈文化越來越受到重視，實現(xiàn)了民間舞蹈文化在保護中恢復，在保護中發(fā)展的愿景。

傳統(tǒng)舞蹈是國家級非物質文化遺產的十大門類之一不少少數(shù)民族的舞蹈文化都被記錄在重點保護名冊中，如瀾滄拉祜族自治縣文化館獲得“拉祜族蘆笙舞”項目保護單位資格。云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣是唯一的拉祜族自治縣，在這里，拉祜族傳統(tǒng)文化得以保存和傳承。蘆笙舞是瀾滄地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，在拉祜族世代相傳，不僅具有高超的藝術水平，也隱含了拉祜族深厚的文化底蘊，反映了拉祜族人民的生產生活。隨著外出務工人員的增多，蘆笙舞的群眾基礎力量越來越薄弱。保護蘆笙舞不僅是為保護一種具有代表性的藝術形式，也是少數(shù)民族文化繼承發(fā)展的必然要求，對于保護邊疆地區(qū)的文化，推動邊疆經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定具有重要意義。

（二）在傳承中發(fā)展民間舞蹈文化

舞蹈與人的生命運動最接近，不僅展現(xiàn)了人體的力量，也展現(xiàn)了人的生命力量，屬于基本的藝術形式之一。舞蹈最初與音樂、詩歌是不分離的，當時它們被統(tǒng)稱為“樂”，是禮儀教化的重要載體。隨著人們對文化產品需求的不斷升級，文化旅游行業(yè)顯現(xiàn)出新的生機，少數(shù)民族的各種資源也得到了進一步開發(fā)利用。一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)開展了專門的民族文化展覽活動，很多旅客在這種民族氣息比較濃厚的地方觀賞到了民間舞蹈，領會到了民間舞蹈的魅力。這種民族文化展覽活動使得民族文化得以保護和傳承，并且擴大了民間舞蹈的影響力，使得民間舞蹈文化作為一項旅游資源和文化資源被傳承下來，讓民間舞蹈得到注入新鮮血液的機會。民間舞蹈文化的傳承和保護工作要保留好民間舞蹈的傳統(tǒng)特色和民族個性，同時，又要讓其隨著時代的變化與發(fā)展，根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律繼續(xù)發(fā)展下去。

（三）在創(chuàng)新中發(fā)展民間舞蹈

文化創(chuàng)新是文化傳承和發(fā)展的靈魂，民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展所提出的要求不是一成不變的，只有堅持創(chuàng)新，才能促使民間舞蹈文化不斷向前發(fā)展。在民間舞蹈文化創(chuàng)新過程中，既要保留傳統(tǒng)民間舞蹈文化，也要根據(jù)現(xiàn)代舞蹈文化的核心理念、舞蹈技巧不斷改革，彌補民間舞蹈文化的不足之處。傳統(tǒng)民間舞蹈共同的藝術特點是含蓄，而現(xiàn)代舞自由奔放，現(xiàn)代舞的音樂具有強烈的節(jié)奏感，激昂回旋，與民間舞蹈的音樂區(qū)別較大?，F(xiàn)代舞以其自由、奔放、激昂的藝術特點吸引了年輕受眾。與之相比，傳統(tǒng)民間舞蹈呈現(xiàn)出一種清新脫俗之美，現(xiàn)代舞以其復雜多樣的形式表達了舞者內心熱烈的情感，同時給受眾帶來昂揚奮發(fā)的感覺?，F(xiàn)代舞蹈的音樂與民間舞蹈的音樂可以簡單地被概括為“動態(tài)之美”與“靜態(tài)之美”，一個舞蹈作品要體現(xiàn)人物豐富多樣的情感變化，可以將現(xiàn)代舞和傳統(tǒng)民間舞蹈融入其中，依據(jù)文化藝術領域之內“求同存異”思想，讓兩種風格不同的舞蹈形式融合在一起，綻放別樣的光彩。在融合過程中，不能僅僅關注現(xiàn)代舞蹈與民間舞蹈在舞蹈創(chuàng)造方面的差異，還要關注現(xiàn)代舞的音樂與民間舞蹈的音樂的差異。

大型中國古典舞蹈劇目中有很多優(yōu)秀的作品，如歷史歌舞劇《屈原》，這個舞蹈節(jié)目穿插了現(xiàn)代舞蹈的部分音樂形態(tài)，運用了現(xiàn)代化的小提琴、手拍鼓等樂器，在呈現(xiàn)強烈的情緒，如屈原憤慨心情時融入了現(xiàn)代舞音樂元素，通過現(xiàn)代舞音樂的節(jié)奏感表現(xiàn)屈原的情緒變化，展現(xiàn)他投入汨羅江時的一系列心理變化。為了使表達更加細膩，舞劇音樂還應用了我國傳統(tǒng)樂器笛子，用笛子來呈現(xiàn)屈原內心的柔軟和細膩，同時通過鼓點節(jié)拍的變化表現(xiàn)屈原矛盾的心理。在屈原投江自盡之后利用大提琴的低聲旋律營造出沉悶的氣氛，并融合現(xiàn)代鼓模擬屈原投江之時水花四濺的聲音。

（四）組織民間藝人，培養(yǎng)民間舞蹈新人

當代的年輕人缺乏學習民間舞蹈的熱情，更加熱衷于新興的一些潮流舞蹈，如街舞、爵士舞等。在發(fā)展民間舞蹈的過程中，不可忽視充滿朝氣和活力的年輕群體，要充分認識到他們在文化傳承中所起到的重要作用。就目前的民間舞蹈來說，大多數(shù)民間舞蹈只是由少數(shù)的民間藝人傳承，既缺少正規(guī)的組織管理和發(fā)展，又很難在零散的狀態(tài)下得到保護和支持。因此，做好民間舞蹈文化的傳承，需要為民間舞提供專業(yè)的組織，給民間舞蹈提供更加廣闊的舞臺，培養(yǎng)優(yōu)秀的民間舞蹈藝人，讓我國的優(yōu)秀舞蹈文化能夠被新一代年輕人所認可，并使其愿意投身其中，擔負起傳承和發(fā)展的重任。

（五）開展民間舞蹈文化傳承教學工作

在民間舞蹈文化傳承的過程中，需要注重培養(yǎng)年輕一代或熱愛民間舞蹈的人。因此，需要開展相關的教育教學活動，使更多的人有機會學習民間舞蹈。舞蹈教師需要擔負起這一指導重任，在教學的過程中，不僅要將舞蹈的基本功傳授給學生，還要將其具備的民族特性、文化內涵等輸送給學生，讓他們不僅學習舞蹈，還能夠領悟到其中的精髓。同時，舞蹈教師要及時更新教學理念，拓寬自身的舞蹈文化素養(yǎng)，這樣也可以給學生帶去不一樣的學習體驗，使他們進一步感受民間舞蹈的魅力。除此之外，舞蹈教師還需要培養(yǎng)學員的創(chuàng)新意識，通過多樣化的教學方式，激發(fā)學員的舞蹈思維，使他們自覺對民間舞蹈進行大膽的創(chuàng)新，使其更具有鮮明的時代性，借此進一步弘揚民間舞蹈文化，使其在新時期有新發(fā)展。

（六）開展民間舞蹈文化繼承工作

民間舞蹈的新發(fā)展，需要建立在繼承民間舞蹈文化的基礎上。隨著社會多元文化的交融，我國的民間舞蹈正在與新時期的舞蹈文化相互碰撞，也受到外來文化的影響。在這樣的變動中，要發(fā)展民間舞蹈需要注重保護其原有的習俗和文化特色，這是民間舞蹈的精華所在。比如《飛天》這一經(jīng)典的敦煌舞蹈，充分體現(xiàn)了敦煌的文化特點，可以在保留傳統(tǒng)風格和文化的基礎上，適當融入一些新時代的元素，這樣既可以讓現(xiàn)代人接受，又可以傳遞其原始的文化特征。

（七）開展民間舞蹈文化發(fā)展工作

在新時期，人們的觀念越來越開放，能夠以發(fā)展的眼光看待民間舞蹈文化的發(fā)展，在傳統(tǒng)的民間舞蹈中能夠有意識地加入一些現(xiàn)代舞蹈元素。而人們在對民間舞蹈進行創(chuàng)新和繼承的過程中，也能夠遵循舞蹈文化的民族特性、民族審美觀等，使民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展能夠在特定的范圍內進行，盡量保留其中的文化精髓。最后，民間舞蹈藝人需要認識到，不斷地探索和創(chuàng)新才是民間舞蹈文化發(fā)展的根本。

五、結語

我國的民間舞蹈文化起源于社會實踐，它有著悠久的歷史，傳承保護與弘揚民間舞蹈文化具有重要的意義。在民間舞蹈文化傳承與發(fā)展的過程中，還要及時采用相關有效的措施，這樣民間舞蹈文化才能朝著正確的方向不斷發(fā)展。

（慶陽市隴劇研究所）

作者簡介：豆佳欣（1993—），女，甘肅慶陽人，大專，四級舞蹈演員，研究方向為舞蹈理論。