兩個(gè)時(shí)空的交錯(cuò)

在英國文學(xué)史上，描寫英國人民出現(xiàn)信仰危機(jī)和價(jià)值真空的文學(xué)作品屢見不鮮。在詩歌作品方面，除了眾所周知的T.S.艾略特所著的《荒原》，維多利亞時(shí)期的馬修·阿諾德所作的《多佛海灘》在表達(dá)信仰崩潰主題方面也具有很大的影響力?！抖喾鸷肥邱R修·阿諾德與新婚妻子在多佛海灘歡度蜜月時(shí)的隨感。詩人站在多佛海灘上，看著潮起潮落，思緒萬千。這首詩主要闡述的是維多利亞時(shí)代英國人民的信仰危機(jī)和價(jià)值觀缺失這一時(shí)代問題。大多數(shù)學(xué)者主要是從“大?！边@一意象對(duì)《多佛海灘》進(jìn)行分析和解讀，本文從詩歌的創(chuàng)作背景及索?？死账沟涔嗜胧郑瑢?duì)其主題進(jìn)行探究，以期更加了解“信仰之海”潮退和“人類苦難”哀嘆的深刻寓意和豐富內(nèi)涵。

一、創(chuàng)作背景

馬修·阿諾德（1822—1888）是維多利亞時(shí)代最具影響力的一位詩人、評(píng)論家、教育家，曾在牛津大學(xué)擔(dān)任詩學(xué)教授長達(dá)十年。他出生于教師家庭，父親托馬斯·阿諾德是知名的教育家，在拉格比大學(xué)擔(dān)任過校長。馬修·阿諾德的詩歌作品雖然屈指可數(shù)，卻因藝術(shù)手法和對(duì)生活的洞察力而聞名，與維多利亞時(shí)代的其他詩人相比，他的思想和觀念更具現(xiàn)代性。從一定意義上說，馬修·阿諾德之所以具有這樣的現(xiàn)代性，很大程度上是因?yàn)樗脑姼鑿?qiáng)烈映射出英國民眾對(duì)信仰和精神危機(jī)的憂慮。他主張?jiān)姼枰从硶r(shí)代的要求，須有追求道德和智力解放的精神，并能做出理性的判斷。馬修·阿諾德創(chuàng)作詩歌的靈感主要源于古希臘的作家、歐洲劃時(shí)代的四大作家之一歌德和英國浪漫主義詩人華茲華斯。他創(chuàng)作的隨筆不計(jì)其數(shù)，絕大部分是與文學(xué)、教育、社會(huì)問題相關(guān)的。馬修·阿諾德在他的作品中都猛烈批判了英國生活文化方面的庸俗主義、功利主義和地方主義，深深影響了T.S.艾略特、利維斯等一代文人。

《多佛海灘》創(chuàng)作于維多利亞時(shí)代，最早于1867年發(fā)表在馬修·阿諾德的《新詩集》中。這首詩歌不僅是馬修·阿諾德最知名的哲理詩，也是維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)詩作之一?；仡櫽枷胧?，維多利亞時(shí)代信仰危機(jī)的顯著特征之一就是文化逐漸世俗化。這場(chǎng)維多利亞時(shí)代的信仰危機(jī)不僅是當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，也是道德思想和神學(xué)意識(shí)形態(tài)的張力運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在維多利亞時(shí)代，資本主義和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使英國獲得“日不落帝國”的稱號(hào)。此時(shí)的英國變成了擁有嚴(yán)格社會(huì)道德規(guī)范和制度的社會(huì)。每位英國人都成了紳士或是淑女，和平與安寧的景象使民眾不得不堅(jiān)信，這是一個(gè)前所未有的和平與繁榮的時(shí)代?！熬S多利亞時(shí)期的特征，有些和女王本人的特點(diǎn)相同：保守主義、帝國主義、講究體面和高尚趣味（respectability and taste），注重道德和名聲（morality and prestige）?！碑?dāng)時(shí)中產(chǎn)階層的人大多數(shù)都沉迷于金錢和物質(zhì)，他們的思維方式都和財(cái)富有著千絲萬縷的聯(lián)系。

在當(dāng)時(shí)，隨著時(shí)代變遷的既有人文精神的衰落，也有信仰的消亡。在馬修·阿諾德創(chuàng)作《多佛海灘》之前的近二十年，科學(xué)飛速發(fā)展，尤其是達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”，人們開始質(zhì)疑上帝是客觀存在的和上帝是造物主。他冷靜并理性地看到，在物質(zhì)財(cái)富和自然科學(xué)的強(qiáng)烈撞擊之下，信仰和文化傳統(tǒng)逐漸趨于崩潰。

二、索?？死账沟谋?/p>

在詩的開篇，詩人向讀者描述了一派寧靜、祥和的海灘上的景色。這首詩以calm、fair、tranquil、sweet等詞作為整個(gè)詩歌的前奏，用以創(chuàng)造氣氛和激發(fā)讀者的想象力。然而，這種平靜和優(yōu)雅并沒有持續(xù)很久。在第一詩節(jié)的最后兩詩行中，詩人用tremulous、sadness等詞語與開篇描述寧靜的海灘景色形成鮮明的對(duì)比，為后面的高潮迭起埋下伏筆。

Sophocles long ago

Heard it on the Aegean， and it brought

Into his mind the turbid ebb and flow

Of human misery; we

Find also in the sound a thought，

Hearing it by this distant northern sea.

（古代，索?？死账乖趷矍俸＿?/p>

聽到這濤聲，聯(lián)想到

人類如渾濁潮汐般的苦難;

如今，站在這遙遠(yuǎn)北方的海岸，

聆聽這濤聲，我們

也浮想聯(lián)翩。）

在第二詩節(jié)中，馬修·阿諾德通過讓思想跨越時(shí)間和空間，敘述了對(duì)人類自身苦難的惆悵和焦慮。馬修·阿諾德聆聽著海浪的聲音，看著浪花拍打海岸，他聯(lián)想到了古希臘的三大悲劇作家之一索?？死账?。這是全詩中的一次用典。索?？死账乖?jīng)也站在愛琴海的海邊聆聽著潮汐，哀嘆著人的命運(yùn)。詩人強(qiáng)烈地感悟到，世事如同海水般潮漲潮落，起伏不定，這時(shí)的詩人和索?？死账巩a(chǎn)生了情感上的共鳴。從古希臘時(shí)期到維多利亞時(shí)代，人類的苦難自始至終都是詩人嘆詠的主題。這與馬修·阿諾德、索福克勒斯所具有的斯多葛的生活態(tài)度有關(guān)，即在命運(yùn)面前做出一種忍受的姿態(tài)并具有一種淡泊的處世觀。

批評(píng)者通常認(rèn)為，馬修·阿諾德在此處引用了索福克勒斯《安提戈涅》中的內(nèi)容：“一個(gè)人的家若是被上天推倒，什么災(zāi)難都會(huì)落到他頭上，還會(huì)沖向他的世代兒孫，像波浪，在從特拉克吹來的狂暴海風(fēng)下，向著海水的深暗處沖去，把黑色泥沙從海底卷起來，那海角被風(fēng)吹浪打，發(fā)出悲慘的聲音。”安提戈涅，俄狄浦斯之女，違抗克瑞翁的旨意，以自己的生命為代價(jià)，冒死掩埋兄長波呂涅克斯的尸體并因此被抓進(jìn)王宮?！栋蔡岣昴氛歉桕?duì)合唱中的一段話語?！栋蔡岣昴分械那楣?jié)主要是指關(guān)于對(duì)上帝的褻瀆是一種嚴(yán)重的刑罰，國王克瑞翁執(zhí)意處死安提戈涅從而遭到家破人亡的下場(chǎng)，所以才會(huì)有海浪先知性地發(fā)悲慘之聲的說法。而《多佛海灘》創(chuàng)作于馬修·阿諾德新婚之時(shí)。馬修·阿諾德站在起伏的多佛海灘前，思考并哀嘆著“信仰之?！钡氖捝?、人類精神的困頓和信仰危機(jī)。顯而易見的是，馬修·阿諾德在自己的經(jīng)歷中尋找到了與劇中人物的某些共同點(diǎn)。

在《安提戈涅》這場(chǎng)悲劇中，海蒙的未婚妻就是安提戈涅，克瑞翁不顧血緣關(guān)系，一意孤行地殺死了自己的兒媳婦安提戈涅，他的兒子海蒙奮起反抗。盡管結(jié)局令人悲傷——安提戈涅被處死、克瑞翁的妻子自殺、兒子殉情，但他們?nèi)匀粓?jiān)持自己的信念。這一點(diǎn)倒是和馬修·阿諾德的愛情經(jīng)歷相符合。馬修·阿諾德和弗朗西斯相愛，但卻遭到了岳父威特曼的強(qiáng)烈反對(duì)，他甚至一度被迫和弗朗西斯斷絕了聯(lián)系，這對(duì)馬修·阿諾德的打擊很大。幸運(yùn)的是，在蘭茲唐勛爵的推薦下，他成為教育調(diào)查委員會(huì)的監(jiān)察員，正是因?yàn)檫@樣一份穩(wěn)定又體面的工作，馬修·阿諾德才能成家立業(yè)。馬修·阿諾德覺得自己的幸福生活來之不易，于是想起了安提戈涅歌謠。他知道，如果違背了上帝的意志，很有可能會(huì)和克瑞翁一樣，連累自己的“世代兒孫”。這與其《文化與無政府狀態(tài)》中所倡導(dǎo)的“回歸宗教，以文化渡人”的生活理念相吻合。

在維多利亞時(shí)代，英國各種文化沖突和傳統(tǒng)價(jià)值觀的瓦解使得民眾的精神信念面臨巨大考驗(yàn)。雖然英國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，但是人民的思想?yún)s一直處在無政府狀態(tài)。這些全都反映在人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的深深懷疑中。19世紀(jì)晚期，哲學(xué)家尼采用矛盾而復(fù)雜的感情高呼：“上帝死了！上帝真的死了！”“上帝之死”使原有的思想和傳統(tǒng)觀念遭到破壞，但新的信仰還未產(chǎn)生。馬修·阿諾德于《作于查爾特勒修道院的詩行》一書中寫道，現(xiàn)代西方人“徘徊于兩個(gè)世界之間，一個(gè)死了，另一個(gè)尚無力誕生”。馬修·阿諾德借助索?？死盏谋?，暗喻英國因工業(yè)革命而喪失的文化傳統(tǒng)和精神信念的瓦解，而這使知識(shí)分子陷入了極度的迷茫和無助。同時(shí)，由于古希臘先哲索?？死盏挠骋r，馬修·阿諾德超越了時(shí)空的界限，由多佛海灘引起的個(gè)人傷懷轉(zhuǎn)向了對(duì)于整個(gè)“人類苦難”的悲嘆，使得詩歌更具有生命力。

三、“詩歌是人生批評(píng)”

馬修·阿諾德還提出了“詩歌是人生批評(píng)”的觀點(diǎn)。“道德批評(píng)”是馬修·阿諾德提倡的希臘精神在詩學(xué)中的具體應(yīng)用，即“詩是生活的批判”。英國現(xiàn)代文學(xué)理論家拉曼·塞爾登寫道：“道德批評(píng)往往是隱蔽的社會(huì)批評(píng)，即便這樣的批評(píng)家通常潛心致力于一種‘無功利的’和普遍的人性?！?/p>

馬修·阿諾德的詩學(xué)原則體現(xiàn)在他將信仰和人生融入了詩歌。因?yàn)樵谒磥恚姼璨粌H是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，更要有思想性、道德性和批判性。由于詩歌的本質(zhì)在于主張美和人性在一切方面臻至完善，人生批評(píng)也要和詩歌的真（poetic truth）與詩歌的美（poetic beauty）相聯(lián)結(jié)?！抖喾鸷肥且皇罪L(fēng)格優(yōu)美、語言綺麗，寫景、抒情、哲理融為一體的詩作，它闡釋了詩人對(duì)于世事變換和信仰崩潰的憂思，表達(dá)了詩人的悲觀和無奈情緒，并借助詩歌向人們提出忠告，從而實(shí)現(xiàn)“詩歌是人生批評(píng)”的藍(lán)圖。

這樣的人生批評(píng)觀在維多利亞時(shí)代的作用非同尋常。當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)處在工業(yè)革命的過渡階段，科學(xué)快速發(fā)展，特別是新航線的開辟，地質(zhì)研究和達(dá)爾文思想傳播，整個(gè)社會(huì)陷入了“復(fù)雜性”（multitudinousness）之中。馬修·阿諾德主張，在這種“復(fù)雜性”的背景下，詩歌應(yīng)以中產(chǎn)階級(jí)為主體，對(duì)英國民眾進(jìn)行勸諭和訓(xùn)導(dǎo)。因?yàn)閺目傮w上而言，維多利亞時(shí)代的詩歌代表了中產(chǎn)階級(jí)，是他們的話語方式。盡管馬修·阿諾德在《多佛海灘》中表達(dá)的是懷疑和憂慮，但他極力批判維多利亞時(shí)代的社會(huì)生活。在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)的信念業(yè)已崩潰，新的價(jià)值觀還沒有成型，馬修·阿諾德希望自己的文化理論可以打破新舊世界的界限，通過文化發(fā)展把舊世界和新世界連接起來，這樣既能保留歷史的傳統(tǒng)，又能使社會(huì)重新煥發(fā)活力。

《多佛海灘》聞名遐邇，很大程度上歸因于詩歌本身所具有的現(xiàn)代性。不少學(xué)者把馬修·阿諾德視作維多利亞時(shí)代最現(xiàn)代的人物。他認(rèn)為“現(xiàn)代”最需要的是“知識(shí)的解放”：專注于和平藝術(shù)、寬容精神的成長、精煉追求的能力、品位的形成，最重要的是，要在知識(shí)上成熟起來，“以批判的精神觀察事實(shí)”和“用理性的規(guī)則”來判斷。馬修·阿諾德堅(jiān)信，如果他所處的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化、人性化和文明，堅(jiān)守這種信念是必不可少的。

四、結(jié)語

馬修·阿諾德和索?？死账棺鳛閾碛猩鐣?huì)良知的知識(shí)分子，雖然屬于不同世紀(jì)的人，但他們對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切卻如出一轍。在《多佛海灘》一詩中，馬修·阿諾德站在多佛海灘上，從眼前的海景聯(lián)想到索福克勒斯在愛琴海邊傾聽海濤對(duì)“人類苦難”的悲憫。詩人引經(jīng)據(jù)典，感慨萬千，在對(duì)往昔的留戀和懷念中，展現(xiàn)了西方舊的信仰價(jià)值的崩塌，探討了信仰危機(jī)的主題，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)懷和對(duì)人類在“荒原”上重塑信仰的殷切期盼。馬修·阿諾德所作的《多佛海灘》集中表達(dá)的正是這樣一種人文主義。馬修·阿諾德和索?？死账箖晌幌戎闹敢o予當(dāng)代人啟發(fā)，可以讓人們重拾信仰，在現(xiàn)代社會(huì)中充滿信念和精氣神，內(nèi)心堅(jiān)定而不迷茫。

（曲阜師范大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡介：丁魯?shù)ぃ?998—），女，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。