關(guān)漢卿筆下的女英豪

《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》和《望江亭中秋切鲙旦》是元代著名戲劇家關(guān)漢卿創(chuàng)作的兩部喜劇，這兩部作品塑造了兩位女英豪——趙盼兒與譚記兒。趙盼兒為救姐妹，以風(fēng)月的手段整治了周舍，成就了姐妹宋引章與安秀實(shí)的婚姻。譚記兒為了保護(hù)自己的婚姻家庭，喬裝打扮，用計(jì)從楊衙內(nèi)手里賺得勢(shì)劍、金牌與捕人文書(shū)，救回了自己的丈夫。這兩位女英豪形象體現(xiàn)了關(guān)漢卿對(duì)普通民眾命運(yùn)的一種思考：要做自己的英豪，就要掌握自己的命運(yùn)。女英豪形象的出現(xiàn)，既有時(shí)代的原因，也是關(guān)漢卿進(jìn)步思想的體現(xiàn)，她們既凸顯了女性的主體意識(shí)，也鼓舞了有著同樣處境的群體。

冰心曾說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’?！弊鳛槲覈?guó)戲劇史上作品最多、成就最大的劇作家，關(guān)漢卿非常關(guān)注女性的生存狀況，他現(xiàn)存的作品中，旦本戲（以女性為主角）占到了一半以上。他的筆下出現(xiàn)了眾多女性形象，有蒙冤千古的竇娥（《感天動(dòng)地竇娥冤》），有為爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利而勇敢斗爭(zhēng)的詐妮子燕燕（《詐妮子調(diào)風(fēng)月》），有無(wú)法主宰自己婚姻卻幸遇良人的劉倩娘（《溫太真玉鏡臺(tái)》。在這些女性當(dāng)中，趙盼兒和譚記兒是除了竇娥之外非常有影響力的兩位，她們的出現(xiàn)是關(guān)漢卿對(duì)女性出路的一種探討，那就是在困境當(dāng)中女性如何拯救他人和自救。關(guān)漢卿認(rèn)為，女性就是自己的英豪，女性要學(xué)會(huì)自救。這種思想在今天仍然有著積極意義。

一、救姐妹于水火的趙盼兒

趙盼兒和姐妹宋引章俱是汴梁城里的妓女，宋引章與秀才安秀實(shí)有婚約，但是在鄭州同知的兒子周舍花言巧言的引誘下，宋引章決意嫁給周舍。閱人無(wú)數(shù)的趙盼兒認(rèn)為，周舍對(duì)宋引章并沒(méi)有真情實(shí)意：“那做子弟的他影兒里會(huì)虛脾?！庇谑强鄤袼我拢屗x擇老實(shí)的安秀實(shí)。宋引章卻認(rèn)為周舍知重自己，一年四季，夏天會(huì)替自己打扇，冬天替自己暖被，因此一心要嫁于他。趙盼兒無(wú)奈，只好丟下狠話(huà)：“妹子，久以后你受苦呵，休來(lái)告我?！彼我潞敛皇救酰骸拔冶阌心窃撍赖淖铮乙膊粊?lái)央告你?！笔聦?shí)證明，趙盼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)有著非常清醒的認(rèn)識(shí)。周舍虛情假意、花言巧語(yǔ)，只能騙天真幼稚的宋引章，卻騙不了清醒老練的趙盼兒。果然，宋引章被周舍娶回鄭州之后，才進(jìn)門(mén)就挨了五十殺威棒，從此，朝打暮罵成了家常便飯。除了肉體上的折磨，精神上也飽受摧殘。周舍諷刺宋引章不會(huì)女工，嘲笑她在轎子里赤身裸體翻筋斗。還威脅宋引章，有被打死的，沒(méi)有買(mǎi)休賣(mài)休的。宋引章走投無(wú)路，寫(xiě)信給母親求救，讓母親去請(qǐng)趙盼兒搭救自己。

趙盼兒怒其不爭(zhēng)、哀其不幸，帶著丫鬟小閑趕赴鄭州，想法搭救宋引章。到了鄭州，請(qǐng)來(lái)了周舍，趙盼兒假意跟周舍說(shuō)，當(dāng)初不同意宋引章嫁給他是因?yàn)樽约合爰抻谒?。只要周舍?xiě)一封休書(shū)把宋引章休掉，自己一定嫁給他。周舍害怕尖擔(dān)兩頭脫，要趙盼兒賭咒發(fā)誓，趙盼兒發(fā)了重誓。然后趙盼兒把自己準(zhǔn)備好的酒、羊、紅羅綢緞拿了出來(lái)，對(duì)周舍說(shuō)情愿倒貼妝奩，家業(yè)家私待他六親，肥馬輕裘待他一身，只要他休掉宋引章。

周舍果然中計(jì)，回家寫(xiě)了休書(shū)給宋引章。宋引章拿了休書(shū)來(lái)找趙盼兒，姐妹倆正要回汴梁，周舍追了上來(lái)，對(duì)宋引章說(shuō)，休書(shū)上只有四個(gè)指印，不作數(shù)。宋引章信以為真，拿出了休書(shū)，結(jié)果被周舍搶過(guò)撕碎了。周舍指著宋引章說(shuō)休書(shū)沒(méi)了，你還是我老婆。又指著趙盼兒說(shuō)，你喝了我的酒，受了我的羊和紅定，你也是我老婆。趙盼兒說(shuō)酒、羊和紅羅綢緞都是自己的。周舍說(shuō)你曾經(jīng)賭咒發(fā)誓，趙盼兒說(shuō)，我們作為娼家女，是靠賭咒發(fā)誓過(guò)日子的。周舍拉著二人見(jiàn)官，趙盼兒讓安秀實(shí)前來(lái)告官，又拿出早就藏好的真休書(shū)，有證物、證人、證詞，鄭州太守李公弼判罰周舍杖六十，與民一體當(dāng)差。

趙盼兒以其人之道，用風(fēng)月的手段，還治周舍之身，結(jié)局大快人心。

二、憑智慧勝邪惡的譚記兒

譚記兒丈夫亡故三年，寡居無(wú)事，每日只到清安觀(guān)與觀(guān)主白姑姑閑話(huà)家常。白姑姑有個(gè)侄兒白士中，前往潭州任職，路過(guò)清安觀(guān)，特來(lái)拜訪(fǎng)姑母。白姑姑得知侄兒?jiǎn)逝迹阌幸獯楹纤c譚記兒。經(jīng)白姑姑的牽線(xiàn)搭橋，二人成就婚事，譚記兒隨白士中赴任。

花花太歲楊衙內(nèi)早就覬覦譚記兒的美色，得知被白士中搶了先，惱羞成怒，向圣上告狀，說(shuō)白士中貪花戀酒，不理公事。皇上賜他勢(shì)劍、金牌和捕人文書(shū)，讓他帶人去潭州取白士中首級(jí)。

白士中娶了“佳人領(lǐng)袖，美女班頭”的譚記兒之后，也擔(dān)心權(quán)豪勢(shì)要楊衙內(nèi)挾私報(bào)復(fù)，每日“懸懸在心”。白士中母親得知楊衙內(nèi)要取白士中首級(jí)的消息，差家人給白士中送信，接到信后，白士中無(wú)計(jì)可施，一籌莫展。正巧譚記兒來(lái)找白士中，起初白士中推三阻四，還以為是他的什么三妻四妾來(lái)信，得知事情原委便安慰白士中無(wú)須憂(yōu)慮，只要睜著眼睛看，看自己怎么對(duì)付這潑皮無(wú)賴(lài)。

中秋節(jié)的晚上，譚記兒孤身一人，化作漁婦張二嫂，來(lái)到楊衙內(nèi)歇息的望江亭上，假意要獻(xiàn)條金色鯉魚(yú)給楊衙內(nèi)，為他切膾佐酒。譚記兒與楊衙內(nèi)相談甚歡，請(qǐng)君入甕，楊衙內(nèi)的隨從還拿出勢(shì)劍和金牌向譚記兒炫耀，譚記兒便說(shuō)勢(shì)劍借她切三天魚(yú)，金牌送她打個(gè)戒指，將楊衙內(nèi)灌醉之后，又拿到文書(shū)。隨后趁楊衙內(nèi)酒醉、隨從睡著之時(shí)，深夜行船而去。楊衙內(nèi)來(lái)到白士中府上，想讓他束手就擒，可是沒(méi)了憑據(jù)，白士中反說(shuō)有漁婦狀告楊衙內(nèi)非禮。湖南都御史李秉忠將此事奏于朝廷，楊衙內(nèi)受到嚴(yán)懲，問(wèn)成雜犯，杖八十削職歸田。白士中照舊供職，夫妻偕老團(tuán)圓。

譚記兒一個(gè)弱女子，以一己之力，面對(duì)強(qiáng)大“花花太歲為第一，浪子喪門(mén)世無(wú)對(duì)”的權(quán)豪勢(shì)要，憑借自己的智慧和努力，譜寫(xiě)了一曲勝利的凱歌。

三、英豪就是百姓自己，出路就是自救

關(guān)漢卿的末本戲（以男性為主角）《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》和《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》是寫(xiě)英豪的，《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》寫(xiě)關(guān)羽單刀赴會(huì)，奚落了本打算要通過(guò)軟禁他而要回荊州的魯肅一番，臨走前鄭重告知：“百忙里趁不了你老兄心，急切里倒不了俺漢家節(jié)?！标P(guān)漢卿通過(guò)這個(gè)作品來(lái)呼喚能拯救天下蒼生的英豪。但是另一部作品《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》中，又寫(xiě)到關(guān)羽和張飛均已遇害，托夢(mèng)給劉備，希望劉備出兵伐吳，為他們復(fù)仇。在英豪已經(jīng)死了的年代，或者說(shuō)沒(méi)有辦法產(chǎn)生英豪的時(shí)代，普通百姓尤其是普通女性該如何生存，關(guān)漢卿思考著這個(gè)問(wèn)題，給出了自己的答案，那就是女子要依靠自身自救，做自己的英豪。

不同于謝天香與韓輔臣，有好友石好問(wèn)的鼎力相助;不同于杜蕊娘與柳永，有錢(qián)大尹仗義保護(hù);不同于劉倩娘，雖是被溫嶠設(shè)計(jì)，但結(jié)局終究圓滿(mǎn)。關(guān)漢卿筆下的這些女性有身居高位的官員的庇護(hù)，雖然過(guò)程有一些曲折和誤會(huì)，終究有情人終成眷屬。但趙盼兒和譚記兒的成功全是靠自己的實(shí)力和勇氣，她們是關(guān)漢卿精心塑造的女英豪。

趙盼兒搭救宋引章，一是兩人同病相憐，姐妹情深，二是普通百姓的守望相助，也是關(guān)漢卿進(jìn)步思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，自己做自己的英豪，才是抵制厄運(yùn)行之有效的方式。

趙盼兒解救宋引章，全憑個(gè)人智慧。膽識(shí)過(guò)人的趙盼兒對(duì)婚姻有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為婚姻不能急于成事，而且以她們的身份，“待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對(duì);待嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里輕拋棄”。所以她才一直勸被她當(dāng)成妹妹的宋引章，像周舍這種富家子弟，只會(huì)把她們當(dāng)成玩物，不會(huì)真情實(shí)意地對(duì)待她們。奈何單純的宋引章被愛(ài)情沖昏了頭腦，覺(jué)得周舍才是對(duì)她最好的人，飛蛾撲火，結(jié)果果真印證了趙盼兒的話(huà)。趙盼兒雖然怒其不爭(zhēng)，但在宋引章求救時(shí)，她自忖：“你做的個(gè)見(jiàn)死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛？”以劉關(guān)張的結(jié)義來(lái)隱喻與宋引章的姐妹情義。以其人之道還治其人之身，以風(fēng)月的手段去對(duì)付沉迷于風(fēng)月之中的周舍，不露聲色地引誘周舍一步步上當(dāng)，最終得到休書(shū)一封。之后又安排安秀實(shí)告狀，坐實(shí)了周舍強(qiáng)奪人妻的事實(shí)。在作品中，趙盼兒更像是一個(gè)俠女，行事作風(fēng)大有俠士風(fēng)范。

關(guān)漢卿塑造的另一個(gè)女英豪是譚記兒。與趙盼兒仗義搭救姐妹不同的是，譚記兒要維護(hù)的是自己的婚姻和家庭。作品中這位寡婦有著非常超前的思想，她并沒(méi)有隨波逐流，封閉自己，她有自己的看法，第一折中她出場(chǎng)的唱詞與杜麗娘游春時(shí)所感如出一轍。感慨自己青春年少，早早守寡，也感嘆自己玉容寂寞，無(wú)人相隨。她下定決心再嫁的男子一定要可以知重她，否則她寧可出家。所以任憑白士中姑侄施壓，她都沒(méi)有輕易答應(yīng)和白士中成親。直到白士中承諾自己不是隨便胡來(lái)，定會(huì)和她白首不相分，她才應(yīng)允了婚事。第三折是全劇中最精彩的部分，譚記兒要對(duì)付來(lái)勢(shì)洶洶的楊衙內(nèi)。她并沒(méi)有像一般女子那樣去求助比自己更強(qiáng)大的人，亦沒(méi)有寄希望于自己的丈夫，此刻她的丈夫白士中正在惶惶不可終日，坐以待斃。她主動(dòng)出擊，喬裝打扮，深入虎穴，談笑間，勢(shì)劍、金牌、文書(shū)在手。楊衙內(nèi)這只紙老虎就這樣灰溜溜地?cái)〗o了一個(gè)手無(wú)寸鐵的弱女子。

這兩部劇作中有兩個(gè)男子，安秀實(shí)和白士中，但是關(guān)鍵時(shí)刻，他們并沒(méi)有成為他們所愛(ài)女子的依靠。安秀實(shí)唯唯諾諾，對(duì)趙盼兒言聽(tīng)計(jì)從;白士中性命危在旦夕，仍然勸夫人不要去惹楊衙內(nèi)，說(shuō)斷然去不得。大難臨頭，這兩個(gè)男人無(wú)計(jì)可施，無(wú)法保護(hù)自己心愛(ài)的女人，男人靠不住，只有女性站出來(lái)，做自己的英豪，決定自己的命運(yùn)，拯救自己。這是關(guān)漢卿作為進(jìn)步作家對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注和思考，也是關(guān)漢卿對(duì)他所生活年代的女性的善意勸告：命運(yùn)掌握在自己手里，英豪就是自己。

四、女英豪形象塑造的背景及意義

關(guān)漢卿作為一名男性作家，在男尊女卑的社會(huì)背景下，能夠打破世俗的看法，給予女性關(guān)注，塑造不同類(lèi)型的女性形象，受多種因素影響。首先，元朝長(zhǎng)期廢止了科舉制度，關(guān)漢卿作為讀書(shū)人，無(wú)法通過(guò)科舉步入仕途，只有長(zhǎng)期混跡于瓦肆和勾欄中，長(zhǎng)期與歌妓和舞女為伍，熟悉她們的生活，了解她們的需求，發(fā)自?xún)?nèi)心地同情她們。其次，作為一名思想進(jìn)步的作家，通過(guò)這些作品，人們也能看到關(guān)漢卿進(jìn)步的女性意識(shí)。他認(rèn)為兩性是平等的，面臨厄運(yùn)之時(shí)，女性并不像以往一樣是被保護(hù)的對(duì)象，而是站在了男性前面，男性反而是被保護(hù)的對(duì)象，女性可以通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)，如《詐妮子調(diào)風(fēng)月》中的燕燕。再次，元朝的思想統(tǒng)治相對(duì)寬松，官方并沒(méi)有非常嚴(yán)酷的意識(shí)形態(tài)政策，這也為文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)各種尖銳的矛盾沖突和特立獨(dú)行的人物形象提供了環(huán)境和土壤。

此外，關(guān)漢卿本人的性格特征也是他創(chuàng)作這些作品的重要原因。關(guān)漢卿在散曲【南呂】《一枝花·不伏老》中是這樣描述自己的：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆……恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)頓不脫慢騰騰千層錦套頭?！边@種對(duì)自由的向往、對(duì)人性解放的呼喚及玩世不恭背后憤世嫉俗的人生態(tài)度，也是創(chuàng)作女英豪形象的動(dòng)機(jī)。

莎士比亞在《哈姆雷特》中借哈姆雷特之口說(shuō)：“弱者，你的名字是女人?！痹诼L(zhǎng)的封建社會(huì)里，女性被要求遵守三從四德、七出之條，這些壓得女性喘不過(guò)氣來(lái)，她們不能有自己獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。而趙盼兒和譚記兒美貌與智慧兼具，她們刷新了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)女性的片面認(rèn)識(shí)，凸顯了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。一方面，表現(xiàn)為她們都對(duì)婚姻有著非常清醒的認(rèn)識(shí)。趙盼兒認(rèn)為，婚姻不能急于求成，要可意和相知，而譚記兒再嫁的前提便是男子能夠知重自己。另一方面，她們是非常有主見(jiàn)的女性，勇于追求自己的幸福。面對(duì)困難，她們沒(méi)有寄希望于旁人，而是自己運(yùn)用女性的智慧獨(dú)立解決了問(wèn)題，化險(xiǎn)為夷。

趙盼兒和譚記兒為代表的女英豪的出現(xiàn)，鼓舞了同樣生活困苦的人，讓他們奮起抗?fàn)?。她們的出現(xiàn)，在封建社會(huì)如同一顆閃亮的星星，照亮了普通百姓前行的路，鼓舞他們?yōu)樽约旱臋?quán)利、公平、自由而勇敢抗?fàn)帯?/p>

（大理大學(xué)文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張錫梅（1975—），女，云南大理人，本科，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、民族語(yǔ)言文學(xué)。