祖輩參與家庭教育的類型、原則與方式

摘要：祖輩參與家庭教育既有時(shí)間充足、經(jīng)驗(yàn)豐富等優(yōu)勢(shì)，也有教育觀念落后、放任大于管教等劣勢(shì)。祖輩可從情感、知識(shí)、行為等方面參與家庭教育，遵循運(yùn)用豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮時(shí)間和情感優(yōu)勢(shì)、做好思想道德楷模、成為家庭教育的“催化劑”等原則，開展感恩教育、賞識(shí)教育、自強(qiáng)教育和融合教育。

關(guān)鍵詞：“祖輩;家庭教育;隔代教育

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）07B-0003-04

中國自古以來就有祖輩參與家庭教育，四世同堂、含飴弄孫不僅是一種傳統(tǒng)觀念，更是深深刻在人們心中的文化烙印。有研究指出，在城市家庭中近八成的城市家庭中普遍存在祖輩參與孩子的教養(yǎng)過程[1]3-4，且呈現(xiàn)出幼兒年齡越小祖輩參與的比例越高的趨勢(shì)[2]。中國教育學(xué)會(huì)家庭教育委員會(huì)在2017年4月開展了“中國城市家庭教養(yǎng)中的祖輩參與問題研究”專項(xiàng)課題研究，針對(duì)祖輩參與家庭教養(yǎng)的利弊進(jìn)行了一系列問卷調(diào)查與訪談，結(jié)果顯示，雖然當(dāng)前中國社會(huì)中祖輩參與家庭教養(yǎng)的比例較高，但完全由祖輩代替親輩實(shí)施隔代教養(yǎng)的情況較少，大部分是祖輩與親輩聯(lián)合教養(yǎng)的教養(yǎng)模式。

一、祖輩參與家庭教育的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

祖輩參與家庭教育絕大多數(shù)是伴隨著社會(huì)變遷和家庭結(jié)構(gòu)改變逐漸形成的，當(dāng)父母投入工作的時(shí)間與精力越來越多，照料子女以及教育子女的責(zé)任越來越多由祖輩承擔(dān)。關(guān)于祖輩參與家庭教育的實(shí)際效果，學(xué)界及社會(huì)都進(jìn)行了廣泛的討論，也引起了不少研究者和家長(zhǎng)的關(guān)注。一般認(rèn)為，祖輩參與家庭教育的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在其具備充足的時(shí)間和相對(duì)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠在參與的過程中給父輩和子女帶來積極的影響和幫助，譬如：沈衛(wèi)華認(rèn)為，祖輩家長(zhǎng)有更多時(shí)間和精力照看孫輩，其豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷也是幫助孩子成長(zhǎng)的寶貴財(cái)富[3]。姚春榮等認(rèn)為，祖輩在參與家庭教育的過程中會(huì)與幼兒會(huì)形成穩(wěn)定、深層且持久的情感聯(lián)系，對(duì)兒童的認(rèn)知、語言、情感、社會(huì)性和人格等諸多方面都有著積極的影響，有益于幼兒心理發(fā)育，使幼兒社會(huì)適應(yīng)能力要高于單純依賴父母養(yǎng)育的幼兒[4]。

祖輩參與家庭教育的劣勢(shì)也較為明顯。祖輩通常對(duì)孫輩過于溺愛，放任大于管教，會(huì)對(duì)孫輩成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。祖輩教育觀念上的相對(duì)落后，也成為祖輩參與家庭教育的不利因素，甚至一些錯(cuò)誤、迷信的觀念對(duì)孩子早期的生活會(huì)產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。李洪曾認(rèn)為，祖輩文化知識(shí)相對(duì)欠缺，使隔代家庭教育質(zhì)量與親代家庭教育質(zhì)量存在顯著性差異[5]。盧樂珍認(rèn)為，祖輩過度參與到家庭教育中，使家庭成員之間的關(guān)系復(fù)雜化，讓身處其中的幼兒在聽從指令和處理角色關(guān)系上出現(xiàn)混亂，容易造成祖輩教育與父輩教育產(chǎn)生隔閡，從而影響親子關(guān)系和教育效果[6]。

二、祖輩參與家庭教育的類型

（一）情感參與式家庭教育

中國自古民間就有“隔代親”的說法，其原因不僅僅是親傳血脈之間的繼承，更多的是維系情感的價(jià)值紐帶在起作用?！爸袊鞘屑彝ソ甜B(yǎng)中的祖輩參與狀況調(diào)查”指出，當(dāng)前城市家庭中祖輩參與家庭教養(yǎng)的平均時(shí)長(zhǎng)為14小時(shí)[1]9-10，這種長(zhǎng)時(shí)間的陪伴使祖輩更容易與孫輩產(chǎn)生情感上的接駁與共鳴，建立更牢固的情感關(guān)系，更適合承擔(dān)長(zhǎng)期陪伴者的角色。國外研究者也指出，孫輩普遍表現(xiàn)出更愿意與祖輩交流小秘密以及承認(rèn)錯(cuò)誤的傾向，也更善于在祖輩面前表達(dá)與獲得安全感，這一現(xiàn)象將會(huì)一直保持到青少年期[7]。這些由情感親密帶來的交互活動(dòng)實(shí)際上是祖輩參與家庭教育的重要方式和基礎(chǔ);同時(shí)，親密的祖孫關(guān)系也反過來讓孫輩更樂于接受祖輩的講解、勸告、教導(dǎo)，甚至批評(píng)，客觀上比父輩教育效果更好，也更便于形成溫馨和諧、輕松接納和無話不談的教育氛圍。這種由情感參與而自然衍生出的隔代教育，以相互信任為基礎(chǔ)，具有交流過程相對(duì)融洽、狀態(tài)放松、效果更好等特點(diǎn)，是祖輩參與家庭教育并影響孫輩的重要方式之一。

（二）知識(shí)參與式家庭教育

在中國傳統(tǒng)文化中，祖輩經(jīng)常被作為智慧的化身，隔代教育意味著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳承。這種知識(shí)傳承并不限于特定的環(huán)境，而是發(fā)生在潛移默化的日常熏陶中，存在于耳濡目染的言傳身教中，可能是講一個(gè)歷史故事，或者玩一次字謎游戲，就無形中將文化知識(shí)由祖輩自然傳遞給了孫輩。蒂什科娃（Tyszkowa）在研究中指出，祖輩十分了解國家歷史和家族歷史，其將這部分資源與孫輩進(jìn)行分享，會(huì)給孫輩的早期生活留下深刻影響，并形成成長(zhǎng)過程中的重要財(cái)富;在成年后，孫輩仍會(huì)因祖孫間早期的分享而愿意回饋?zhàn)孑呑约旱慕?jīng)歷[8]。知識(shí)參與式家庭教育往往與情感參與式家庭教育交織在一起，很大程度上是依靠祖孫情感的交融而實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)參與式家庭教育往往以融洽的情感溝通為前提，在日常生活中通過交流與游戲，祖輩將知識(shí)以碎片化的形式傳遞給孫輩，逐漸建構(gòu)孫輩的知識(shí)背景與知識(shí)體系，奠定其認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)基礎(chǔ)。

（三）行為參與式家庭教育

行為參與式家庭教育，一方面是祖輩以言傳身教的方式，通過自身的言行舉止將社會(huì)規(guī)則、行為方式傳遞給孫輩;另一方面是祖輩直接指導(dǎo)、糾正孫輩的行為，從而達(dá)到行為教育的目的。比如，祖輩在關(guān)注到孫輩與其他小朋友有矛盾時(shí)，往往會(huì)提出自己的忠告：“每個(gè)小朋友都有優(yōu)點(diǎn)，你看看他有什么優(yōu)點(diǎn)”;“男子漢氣度要大一點(diǎn)”;“要和其他小朋友和平相處”;等等。這些都是用語言適時(shí)地引導(dǎo)和糾正孩子的行為，潛移默化改變他們的認(rèn)知。又比如，祖輩讓孫輩嘗試以小主人的心態(tài)接待小朋友，培養(yǎng)其大大方方待人接物的行為習(xí)慣;讓孫輩模擬去小朋友家做客，培養(yǎng)其文明禮貌的行為習(xí)慣;在處理游戲糾紛時(shí)，讓孫輩以大孩子的身份體諒、勸慰其他小朋友，培養(yǎng)其忍讓、寬容的行為習(xí)慣;等等。通過言語鼓勵(lì)、情景模擬、行為指導(dǎo)等，祖輩實(shí)現(xiàn)了對(duì)孫輩行為模式的影響和塑造。

三、祖輩參與家庭教育的原則

（一）運(yùn)用豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)

相對(duì)于父輩，祖輩在照料幼兒生活、培養(yǎng)幼兒品德等方面具有更豐富的經(jīng)驗(yàn)。能夠在家庭生活中分擔(dān)更多的生活壓力，更好地幫助照料孫輩的生活起居。調(diào)查顯示，97.2%的受訪父母認(rèn)為祖輩參與家庭教育利大于弊，對(duì)家庭生活也起到了積極正向的促進(jìn)作用，客觀上緩解了家庭生活的壓力;59.5%受訪者認(rèn)為緩解了工作上時(shí)間和精力的壓力，55.3%認(rèn)為減輕了家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，50.4%認(rèn)為增進(jìn)了家庭成員之間的代際交流，35.2%認(rèn)為有更加充足的休息放松時(shí)間[1]11-12?？傮w來看，祖輩在照料年幼孫輩的生活方面具有一定優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)隨孫輩年齡的增長(zhǎng)而逐漸減弱。因此，一方面需要發(fā)揮祖輩參與家庭教育的長(zhǎng)處，規(guī)避其短處;另一方面也要根據(jù)孫輩的年齡特征適當(dāng)調(diào)整祖輩參與家庭教育的程度和方式。

（二）發(fā)揮時(shí)間和情感優(yōu)勢(shì)

多數(shù)祖輩受訪者認(rèn)為參與家庭教育并不是負(fù)擔(dān)，而是享受天倫之樂的過程，持這種觀點(diǎn)的占到了受訪者的93.8%，其中42.6%的受訪者進(jìn)一步表示自己“非常樂意且主動(dòng)參與”;41.0%的受訪者將“希望享受天倫之樂”當(dāng)作參與家庭教育的首要原因[1]12-13。這進(jìn)一步說明，在中國社會(huì)中，傳統(tǒng)觀念影響著祖輩參與家庭教育的動(dòng)機(jī)，祖輩在時(shí)間、精力、情感、經(jīng)濟(jì)等方面自愿付出，同時(shí)在這一過程中也獲得了付出后享受天倫之樂的情感回饋。較為充裕的時(shí)間和較輕的生活壓力是祖輩參與家庭教育的優(yōu)勢(shì)之一，這使祖輩有更多的時(shí)間和精力陪伴和教育孫輩，容易與孫輩建立起融洽持久的親密關(guān)系。在家庭教育中，可以借助祖輩的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使祖孫間的陪伴成為良性的教育循環(huán)。

（三）做好思想道德楷模

中華文化中素來有尊老、敬老的傳統(tǒng)，長(zhǎng)輩往往被視為道德楷模，可以將傳統(tǒng)美德傳遞給下一代，將文化中穩(wěn)定的精神內(nèi)涵源源不斷輸送給年青一代，諸如明禮知恥、尊老愛幼、與人為善、樂善好施等，普遍被祖輩作為傳統(tǒng)美德進(jìn)行代際傳遞?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使孫輩在生活中面對(duì)著更快的思想變化、更多的道德沖擊。祖輩通常是傳統(tǒng)美德的堅(jiān)定傳承者，有著深刻的道德體驗(yàn)和豐富的道德知識(shí)，在參與家庭教育的過程中應(yīng)強(qiáng)化自身的思想品德示范和價(jià)值觀念傳承作用。這些內(nèi)容作為人格發(fā)展的重要基礎(chǔ)和民族精神傳承的載體，對(duì)于孫輩來說都是不可或缺的，也將成為伴隨其成長(zhǎng)的永久財(cái)富。

（四）成為家庭教育的“催化劑”

在家庭教育，祖輩與父輩在教育觀念、教育方式、育兒理念等方面常存在分歧，往往會(huì)造成家庭成員之間的矛盾，如果單純靠祖輩與父輩協(xié)商解決，或者完全靠“聽誰的”來解決，都不能很好化解分歧，有時(shí)候甚至激化矛盾。在出現(xiàn)意見分歧時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持?jǐn)R置爭(zhēng)議的原則，通過尋找化解矛盾的共同點(diǎn)，再通過分工協(xié)作形成合力共同完成對(duì)孩子的教育，從而實(shí)現(xiàn)化解矛盾、有效溝通的目的。在角色定位上，祖輩要成為家庭教育的積極參與者，但不能作為家庭教育的主角，而要到位而不越位，居位而不虛位，成為家庭教育的“催化劑”，營造融洽、民主、溫馨的家庭氛圍?？傊?，民主而非專制，支持而非干預(yù)，是祖輩參與家庭教育的應(yīng)然選擇。

四、祖輩參與家庭教育的方式

（一）開展感恩教育

祖輩可以感恩教育為契機(jī)開展家庭教育。首先，感恩教育是任何人必須上好的人生第一課，兒童必須從小開始就培養(yǎng)感恩意識(shí)，并隨著自身成長(zhǎng)不斷將其內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)人格的完善。祖輩參與家庭教育，祖孫三代在交往中表現(xiàn)出的父慈子孝、敬老尊賢，能讓孫輩在潛移默化中學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)感恩。其次，隨著獨(dú)生子女一代的成年，“獨(dú)二代”現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)。很多研究指出，缺少同伴及朋輩的環(huán)境極易側(cè)重兒童獨(dú)斷自私等不良習(xí)性。祖輩對(duì)孫輩的日常行為引導(dǎo)有助于其學(xué)會(huì)換位思考、共情移情，懂得理解他人、感恩他人，鍛造健康的人格。最后，感恩也是良好家庭氛圍延續(xù)的重要途徑，孫輩對(duì)祖輩懷有尊敬之心和感恩之心，不僅僅是影響著當(dāng)下家庭的穩(wěn)定與和諧，對(duì)未來社會(huì)整體文明也是一種保障。

（二）開展賞識(shí)教育

祖輩對(duì)孫輩發(fā)自內(nèi)心疼愛是毋庸置疑的，但他們對(duì)孫輩的賞識(shí)大多還停留在語言層面和情感層面，并沒有形成具有深刻內(nèi)涵、指向兒童發(fā)展的賞識(shí)教育理念。比如，祖輩在表揚(yáng)孫輩時(shí)，往往局限于其顯在的、外在的特征，比如穿著漂亮、聲音洪亮、不哭不鬧等等，而對(duì)有毅力、不放棄等深層的、穩(wěn)定的性格特點(diǎn)往往關(guān)注不夠，不容易培養(yǎng)孫輩持久且穩(wěn)定的性格優(yōu)點(diǎn)。還有一些祖輩認(rèn)為表揚(yáng)孫輩容易使其驕傲，在日常教育中對(duì)孫輩多批評(píng)、少表揚(yáng)，進(jìn)行嚴(yán)格管教，認(rèn)為這樣會(huì)讓孫輩養(yǎng)成謙遜的品格。這樣的祖輩需要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)識(shí)到賞識(shí)在一個(gè)人成長(zhǎng)過程中巨大的激勵(lì)引導(dǎo)作用，通過恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)教育幫助孫輩形成自信樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（三）開展自強(qiáng)教育

自強(qiáng)是一種生活狀態(tài)，也是自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。自立自強(qiáng)等意志品質(zhì)并非與生俱來，需要從幼兒時(shí)期就進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)?？傮w而言，孫輩在生活上對(duì)于祖輩的依賴要超過父母，并且在面對(duì)祖輩時(shí)更多地表露出自己的天性，這也表明祖輩對(duì)于幼兒的要求更為寬松，對(duì)其行為也更加寬容甚至縱容，這對(duì)其獨(dú)立自主品格的養(yǎng)成和生活自理能力的形成都是不利的。祖輩在參與教育的過程中，特別應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)孫輩自立自強(qiáng)的意志品質(zhì)，比如安排自己穿衣服、自己洗毛巾等一些簡(jiǎn)單易完成的任務(wù)讓孫輩完成，在培養(yǎng)其生活能力的同時(shí)，也使其體會(huì)到成就感，獲得成長(zhǎng)的快樂。

（四）開展融合教育

因?yàn)橛猩鐣?huì)環(huán)境、教育背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活方式等不同，代與代之間形成代溝是自然而然的事情。因此，在家庭教育中，不能強(qiáng)行填平代溝，追求兩代甚至三代人之間在價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣等方面完全保持一致，而應(yīng)該立足相互理解、求同存異，追求和而不同、美美與共。這要求祖輩在參與家庭教育時(shí)進(jìn)行融合教育，在正視、理解、尊重代際差異的基礎(chǔ)上主動(dòng)與子輩、孫輩加強(qiáng)交流和溝通，尋求代際視界融合，共同營造家庭教育的良好環(huán)境。當(dāng)出現(xiàn)代際分歧與矛盾時(shí)，在充分理解、尊重孫輩立場(chǎng)和觀念的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)孫輩學(xué)會(huì)辯證地看待問題、理性地思考問題，學(xué)會(huì)換位思考、相互理解，這樣才能實(shí)現(xiàn)代際融合，祖輩、父輩、孫輩在相處中彼此受益、相互成全。

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責(zé)任編輯：楊孝如