淺談中國傳統(tǒng)文化在主題展覽中的表達

◎吳春玫

近年來，隨著我國綜合實力的不斷增強，中國傳統(tǒng)文化逐漸走向國際舞臺，在全球范圍內(nèi)形成了中文熱、古箏熱、京劇熱等潮流。在此背景下，中國傳統(tǒng)文化也逐漸成為博物館展覽的“常駐嘉賓”，在博物館展覽領(lǐng)域內(nèi)形成完善的中國傳統(tǒng)文化主題展覽體系。與此同時，固定化、模式化的主題展覽敘事類型也成為眾展館的趨同點，造成博物館中國傳統(tǒng)文化主題展覽的同質(zhì)化發(fā)展。本文從博物館中國傳統(tǒng)文化主題展覽的敘事類型出發(fā)，并總結(jié)出主題展的表現(xiàn)特征，希望從話語表達方面，探索出傳統(tǒng)文化展覽的轉(zhuǎn)型發(fā)展之徑。

一、中國傳統(tǒng)文化主題展覽的敘事表達類型

博物館是我國各階段歷史情境的“記錄者”，現(xiàn)代博物館也同樣擔(dān)起“演繹者”的責(zé)任，作為社會重要的文化宣傳機構(gòu)，現(xiàn)代博物館能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化各部分中不同社會價值觀念與實踐，通過展覽演出的形式展現(xiàn)給現(xiàn)代人，實現(xiàn)各種潮流思想與價值觀念于博物館中的交流與溝通。[1]中國傳統(tǒng)文化走入博物館，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的社會聯(lián)系，其蘊含的價值、知識與展覽本身的功能不斷碰撞融合，逐漸形成獨特的展覽實踐，它代表了策展人對文化內(nèi)核的主觀解釋，又展現(xiàn)了展覽類型受到主題中蘊含的知識、價值觀、時代觀念的影響。也正因如此，以中國傳統(tǒng)文化為主體進行展覽的眾博物館得以多元化發(fā)展，博物館能夠深耕每一段文化、每一段歷史，最終形成自己的特色，也為全國各地的展覽帶來了豐富的敘事體驗。

（一）工美類敘事

蘊含了審美元素的文物展品通常是各博物館進行陳列展演時首要考慮的對象，博物館以文物本身的藝術(shù)價值為核心，強調(diào)其美學(xué)價值，并將同時代、同歷史背景下每件文物展品背后的美學(xué)特征串聯(lián)起來，從而形成系統(tǒng)化、主題化的展覽風(fēng)格。相較于展覽近現(xiàn)代藝術(shù)作品的美術(shù)館而言，博物館更傾向于對古代文物展品的展覽。以手工藝展品為例，在美術(shù)館的展覽理念下，一件精美的手工藝品通常被當(dāng)作“藝術(shù)作品”而獨立展示，并通過聚光燈強調(diào)每一件展品的美學(xué)特征，重在對其造型或是技藝方面進行展示。在“傳統(tǒng)手工藝作品”博物館主題展覽的視閾下，手工藝展品不再是體現(xiàn)美學(xué)價值的單一載體，而是成為一種文化、一種藝術(shù)風(fēng)格的代表，使展品跳脫出時間與空間的限制展現(xiàn)文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代對“工藝美術(shù)”的概念定義在一定程度上受到了“現(xiàn)代藝術(shù)史”研究體系的束縛，而博物館傳統(tǒng)文化主題展覽的出現(xiàn)，拓寬了人們對工藝類美術(shù)的理解，使我們能夠從美術(shù)的美學(xué)價值中抽身出來，去探究工藝類美術(shù)的生活實踐。使我們意識到，除了精神上的、孤立的美學(xué)欣賞外，還有生動的、強調(diào)互動及體驗的審美表達，強化了傳統(tǒng)文化的生活性，為人帶來高度共鳴的展覽體驗。但是，在強調(diào)傳統(tǒng)文化生活性的過程中，也為傳承下來的文化遺產(chǎn)增加了附加價值，使人們向非遺文化傳承人投向更多目光，而站在舞臺、聚光燈下的傳統(tǒng)文化，又步入了美術(shù)館展品過度藝術(shù)化的境遇?？偠灾谡褂[時，策展人要正視藝術(shù)性與生活性的雙重特征，并在二者之間謀求均衡，為觀眾帶來完美的展覽體驗。

（二）民俗類敘事

中國傳統(tǒng)文化形成于民間百態(tài)的生活情境，是一方水土、一方民情的具象化表達，而傳統(tǒng)文化內(nèi)部，各地區(qū)傳統(tǒng)文化之間也會隨著人口的流動相互影響，這也導(dǎo)致了各地民俗文化展覽出現(xiàn)同質(zhì)化的傾向。[2]而博物館中豐富的民俗展品背后又有著較深刻的歷史淵源，無論是從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)進行收集的民族文物，或是受到民族學(xué)影響后，館內(nèi)自發(fā)收集的民族文物，抑或是當(dāng)?shù)赜捎诿癖娊逃钠占?，自發(fā)貢獻的民族文物，其背后都蘊藏著單一學(xué)科范疇或是社會人文情懷的深厚淵源。而這些蘊含民俗故事或是人文情感的民族文物展品，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的絕佳載體，也逐漸成為傳統(tǒng)文化展的主要形式。

在民俗類敘事的角度下，民俗文物不僅具備其本身的美學(xué)價值，更是代表當(dāng)代社會情境、文化的載體。根據(jù)展覽的方式進行劃分，民俗類敘事形式可大致分為兩類：

第一，強調(diào)“結(jié)構(gòu)性”整理的脈絡(luò)式展覽，這類展覽方式強調(diào)文化的整體性，通過結(jié)構(gòu)主義的表現(xiàn)手法，實現(xiàn)對文化所處時代的還原。

第二，強調(diào)“沉浸感”的“現(xiàn)場式”展覽，這里的“現(xiàn)場式”并不是指將觀眾帶到文物的發(fā)掘地進行展覽，而是通過營造場景的形式，做到對展品所處時代的還原，并以此展現(xiàn)當(dāng)代民俗生活的全貌。

前者通過知識與文化的關(guān)聯(lián)達到展覽的效果，后者以類似“傳記”的形式對民俗生活進行了刻畫?，F(xiàn)代民俗文物展覽通常采用兩種模式并存的形式，以時間為軸線插入歷史或是節(jié)選某一片段開展專題展覽，以代表性的民俗文物為核心，實現(xiàn)情景式展覽。

與此同時，地域傳統(tǒng)文化通常會被劃歸民俗展覽的類別進行展出，有可能會被當(dāng)作“地標(biāo)文化”，在主要展廳進行展覽。相對于傳統(tǒng)展覽以文本介紹為主的展覽形式，生動的場景營造更能起到文化的宣傳作用，例如為秧歌搭建對應(yīng)的“農(nóng)家”舞臺，為傳統(tǒng)節(jié)日打造對應(yīng)的場景，只有情景化的展覽，才能夠具備張力，完本地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，實現(xiàn)雙模式的融合協(xié)作，最大化地表達效果。

（三）項目類敘事

相較于工美類敘事與民俗類敘事而言，項目類敘事更加考驗博物館展覽策展人的能力。在常規(guī)敘事中，敘事內(nèi)容通常穿插到以主題為中心的邏輯結(jié)構(gòu)上，在策展人精心的安排策劃下，形成選擇得當(dāng)、邏輯嚴密、表現(xiàn)豐富的展覽。就結(jié)構(gòu)而言，項目類敘事是一種全新的敘事形式。

項目類敘事自然是以項目為核心，通過對行政區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)文化進行統(tǒng)計，考慮當(dāng)?shù)靥赜械牡乩憝h(huán)境、歷史因素等多方面因素的綜合作用，有針對性地收集手工藝制品文物、民俗文物、文化傳承譜系，并結(jié)合文化遺產(chǎn)保護的狀況進行立項，通過各部分內(nèi)容的研究與“拼湊”，實現(xiàn)對文化相關(guān)內(nèi)容的立體轉(zhuǎn)化。[3]在對文化內(nèi)涵的定義方面，項目類敘事在經(jīng)過了嚴密的論證過程后，定義更加規(guī)范、權(quán)威，其極具官方色彩的語言表達也使其成為博物館展覽的“模板”。從應(yīng)用角度出發(fā)，項目類敘事的表達方法也通常被用于全國巡回的大型展覽中，或是作為官方所建的主題展覽建筑的“壓軸大戲”而存在。

但是，考慮到文化是一個綜合性較強的概念，各地博物館在進行展覽的過程中，在實現(xiàn)文化由文本向場景轉(zhuǎn)化的過程中，不可避免地出現(xiàn)對文化進行曲解的情況，且在整理領(lǐng)域內(nèi)“大而深”的海量資料過程中，難免存在疏漏，或是囿于時代精神的表達，致使傳統(tǒng)文化不能完整表達，種種因素直接影響了展覽的表達效果，將中國傳統(tǒng)文化主題展覽帶向某種尷尬的處境。

二、中國傳統(tǒng)文化主題展覽的表現(xiàn)特征

隨著中國傳統(tǒng)文化走向國家層面，又落實于民間生活的往復(fù)過程，“表現(xiàn)傳統(tǒng)文化”已經(jīng)成為各級博物館開辦展覽的主要思路。在經(jīng)歷了長足的發(fā)展后，傳統(tǒng)文化主題展覽也逐漸出現(xiàn)了普遍性特征。

（一）中國傳統(tǒng)文化話語的標(biāo)簽化

中國傳統(tǒng)文化話語的標(biāo)簽化，指的是與傳統(tǒng)文化或是具有一定色彩的展覽均被冠以“中國傳統(tǒng)文化展覽”的標(biāo)簽，這是由于中國傳統(tǒng)文化的定義具有極強的權(quán)威性。但是，雖然賦予了傳統(tǒng)文化更多的空間，對更多的邊緣文化予以“正名”，但卻出現(xiàn)了過度濫用的情況，導(dǎo)致“中國傳統(tǒng)文化”被不合時宜地使用在各類學(xué)術(shù)用語中，使中國傳統(tǒng)文化的涵蓋范圍時大時小，具有不確定性，且這也使“中國傳統(tǒng)文化”逐漸脫離生活，成為眾人望而生畏的存在，逐漸偏離了其文化本質(zhì)。與此同時，人們參加展覽所帶來的體驗自然不能符合其心理預(yù)期，這也為博物館展覽帶來了新的問題。

（二）“本真性”范式的模式化

隨著“傳統(tǒng)”語式的代入，展覽表達會在不同程度上強調(diào)中國傳統(tǒng)文化“傳承—保護—發(fā)揚”的聯(lián)系，過于注重傳承中國傳統(tǒng)文化的國家戰(zhàn)略，觀眾在這種語言模式的影響下，不自覺地將現(xiàn)代社會文化與傳統(tǒng)文化所在時代進行對比，為傳統(tǒng)文化的衰落扼腕嘆息，在無形中為觀眾帶來了壓力與焦慮。[4]總而言之，這種“本真性”范式的模式化表達，容易引起觀眾強烈的道德感，陷入價值與文化傳承的矛盾中，帶來了冠以“深思余韻”之名的雜音。

在這種角度的展覽中，強調(diào)對傳統(tǒng)文化“本真性”的追求，希望保護的是“從現(xiàn)實日常生活中剝離出的”文化本源。博物館展覽的文化建構(gòu)通常被認為是：文化的真實性表達，觀眾帶著這種主觀意愿進入展館，而展館也通常營造出經(jīng)典的、原生態(tài)的場景致力于還原傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“本真性”表達。在展覽中，中國傳統(tǒng)文化所在的語境不斷被剝離而又重建，“原生態(tài)”帶來的真實感與歷史的厚重感加大了觀眾的情感投入，又以“經(jīng)典的”傳統(tǒng)文化意象增添了“本真性”范式的博物館情懷。

（三）“活態(tài)”展出的物化

囿于空間限制，博物館的展廳與中國傳統(tǒng)文化的生活文化特征難免發(fā)生沖突，而為了解決這方面的矛盾，博物館通常采用“活態(tài)”演出的形式對展廳的空間缺陷進行彌補。除了展板、視頻滾動播放等靜態(tài)化的展覽手段外，為了呼應(yīng)傳統(tǒng)文化“活態(tài)”的特征，展覽通常會要求當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥私M織諸如秧歌表演等形式的文化特色展示。

除此之外，物化也是博物館展覽的代表性特征，傳統(tǒng)文化主題展覽不局限于民俗文物展品的展示板塊，還能通過場景互動、多媒體技術(shù)等手段實現(xiàn)觀眾之于傳統(tǒng)文化的客體化轉(zhuǎn)換，帶來更為豐富的展覽體驗。

“活態(tài)”展覽豐富了博物館知識傳播與公眾教育的形式，但也將策展人的注意力從文化本質(zhì)轉(zhuǎn)移到多媒體技術(shù)的應(yīng)用或是表演舞臺的搭建之上，長此以往，眾多博物館形成了以演出效果填補文化研究空缺的固有模式，關(guān)注重點的偏移也使博物館展覽本身的意義出現(xiàn)偏差，失去了更多的可能性。

三、中國傳統(tǒng)文化主題展覽的轉(zhuǎn)型發(fā)展

由于中國傳統(tǒng)文化始終具有“立足于過去，傳承于現(xiàn)代，發(fā)揚于未來”的因果聯(lián)系，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展在當(dāng)下具有實踐意義，這也就使得以“中國傳統(tǒng)文化”作為展覽主題的展館成為創(chuàng)造價值的場所，并逐步在多重話語的構(gòu)建中形成范式表達。[5]在這種范式的影響下，部分學(xué)科已經(jīng)放棄了對文化“本真性”的探求，只有博物館仍受到行業(yè)反饋及本身價值的影響，繼續(xù)追尋著傳統(tǒng)文化的“本真性”，這也直接說明，當(dāng)下的社會環(huán)境不能夠滿足傳統(tǒng)文化的深度繼承。而從建構(gòu)主義的角度出發(fā)，博物館展覽作為文化生成及演繹的社會環(huán)節(jié)，其展現(xiàn)要素的破碎或復(fù)原，都服務(wù)于去語境到重建語境的過程，本質(zhì)上體現(xiàn)博物館展覽實質(zhì)“多重話語對本真性”的影響作用。而主題展覽的種種問題，也體現(xiàn)在主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)的爭奪中，以及未來發(fā)展的可能性上。

對于“本真性”的影響，在新博物館學(xué)思想的影響下，博物館行業(yè)的轉(zhuǎn)型也逐漸成為合乎可能的辦法。博物館的轉(zhuǎn)型是多重意義的，具有擴展認知、重定位物質(zhì)文化的特征，同時也實現(xiàn)了博物館從“收藏地”到“交流所”的社會角色方面的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化主題展覽不再是固化的知識普及，而是強調(diào)多元互動的新型展覽，關(guān)注重點也不再是“孰是孰非”的關(guān)于傳統(tǒng)文化定義的爭論，而是將目光放在傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活中的改造可能上，力圖為中國傳統(tǒng)文化開拓未來，使其具備更加廣闊的生存空間。

與此同時，在中國傳統(tǒng)文化的定義方面，策展人也要將目光放在基礎(chǔ)性話語中，回歸學(xué)術(shù)的獨立性。還要具備自我批判精神，在深刻的學(xué)術(shù)研究中重新定義傳統(tǒng)文化，強化展覽主題的邏輯自洽，并在展覽后通過反饋進行再反思，在實踐中訂正定義。在視覺表達方面，要使展覽擺脫既定形式與模式化限制，結(jié)合多樣的文本、視頻、互動場景，通過多媒體技術(shù)驚艷的視覺演出效果，為傳統(tǒng)文化敘事注入新的活力。在聽覺表達方面，更多采用“鶯啼”“犬吠”等抽象化音效營造生動的場景，彌補場館空間上的缺陷，為觀眾帶來豐富的觀展體驗。在文本表達方面，主題展要跳脫傳統(tǒng)的“定義式”思維，為相關(guān)展品的“干癟”介紹營造生動的生活情境，強調(diào)展品的生活功能價值，擺脫博物館中國傳統(tǒng)文化主題展覽文本同質(zhì)化的窘境，為傳統(tǒng)文化展覽帶來新的生命力與時代價值。

四、結(jié)語

相對于效果大同小異的各類主題展覽，以中國傳統(tǒng)文化為主題的博物館展覽大都內(nèi)容豐富，體量龐大，這也促進展覽的敘事表達形式向著工美敘事、民俗敘事以及項目敘事的方向發(fā)展，在此過程中也形成了主題標(biāo)簽化、“本真性”范式的模塊化、展出的“活態(tài)化”特征，為展覽效果帶來了積極或消極影響。在此背景下，傳統(tǒng)文化主題的展覽應(yīng)當(dāng)在追本溯源與面向未來的發(fā)展之路上謀求平衡，通過不斷的研究與反饋為中國傳統(tǒng)文化主題展覽帶來新的時代價值，促進博物館展覽的轉(zhuǎn)型發(fā)展。