在古詩文教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——以《墨梅》教學(xué)為例

文|蔣瑤麗

古詩文是中國古典文學(xué)的瑰寶，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華濃縮，在中國文學(xué)史上占據(jù)著重要地位，從而成為教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，古詩文教學(xué)不僅要傳授語文之文學(xué)，還要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以王冕的《墨梅》為例，探索在古詩文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在古詩文的啟發(fā)式教學(xué)中理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.從學(xué)生對古詩文意象的認知和理解啟發(fā)教學(xué)

古詩文中的特定意象有著豐富的含義，比如常常被人稱為“四君子”的“梅”“蘭”“竹”“菊”，分別象征著四種品質(zhì)“傲”“幽”“堅”“淡”。這種穩(wěn)固的象征意義是通過跨越千百年的詩篇總結(jié)形成的，是當(dāng)時文化的符號。如今，學(xué)生大多觀賞過各式各樣的花展，對這些常見植物并不陌生。由眼前所見之花，學(xué)習(xí)古代之花，無疑使得古詩文教學(xué)化遠為近、化難為易。同時，學(xué)生的認知能力決定了古詩文教學(xué)應(yīng)從簡單處著手。因此，從古詩文中常見意象引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，是一個很好的學(xué)習(xí)著眼點，也是叩開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫的途徑。

以《墨梅》為例，教學(xué)時可以在學(xué)生對梅花原有認知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生加深對梅花的理解。在課程導(dǎo)入時，教師可以通過圖片、視頻的展示，引導(dǎo)學(xué)生對生活中所見過的梅花進行回憶和思考?！澳阍谀睦镆姷竭^梅花？”“你可以描述出梅花的顏色和形態(tài)嗎？”“梅花一般在什么季節(jié)盛開呢？”……這一系列問題牽引著學(xué)生的思維，讓梅花的形象在學(xué)生腦海中建立起來。等到正式開始學(xué)習(xí)《墨梅》時，學(xué)生會自然而然地將王冕描述的梅花與腦海中的梅花進行對比，從而形成對梅花意象的初步理解。如“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”一句，對比學(xué)生日常生活中所見到的梅花：梅花是白色的，盛開在寒冷的季節(jié)可謂極好看；梅花的味道并不濃郁，淡淡的清香仿佛無處不在。如此，學(xué)生將自身體驗代入了《墨梅》的學(xué)習(xí)中，是一個好的開端。

2.從學(xué)生對古詩文誦讀的格律和韻味啟發(fā)教學(xué)

學(xué)前教育中的兒歌、童謠、繞口令等，深受學(xué)生喜愛，也取得了顯著的教學(xué)成果。在教學(xué)古詩文時，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀可以借助其朗朗上口的特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如《詠鵝》一詩，既是古詩文也是常見兒歌，因它讀起來生動有趣，符合兒童喜愛動物的天性，在學(xué)習(xí)時，學(xué)生并不覺得是艱深晦澀的古詩文學(xué)習(xí)，而是像對兒歌一樣欣然接受。因此，教學(xué)中可以借助古詩文押韻的格律特征，讓學(xué)生體驗到古詩文誦讀的樂趣，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

《墨梅》是一首簡明易懂的詩歌，學(xué)生在朗誦中可以初步體會到古詩文中所具有的音律感，進入腦海中的梅花場景。朗誦過程也是思維碰撞的過程，可以讓學(xué)生在輕松愉悅的心情下迸發(fā)出自有的思緒：“詩歌中的梅花好像和我平時見到的梅花不太一樣?！薄霸瓉砻坊ǖ南銡馐乔逑??！薄@樣的教學(xué)符合以學(xué)生為本的教學(xué)思想，引發(fā)學(xué)生思考，在激發(fā)思維能力的同時對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了感官式了解。

3.從學(xué)生對古詩文翻譯的含義和表意啟發(fā)教學(xué)

翻譯古詩文就是用現(xiàn)代語言描述古詩文的內(nèi)容，是古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)步驟。古詩文翻譯從字詞到篇章，打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文的通道，幫助學(xué)生從表意上理解古詩文內(nèi)容，也是深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的必由之路。

以《墨梅》為例，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句理解，在以詩歌原意為基礎(chǔ)的前提下，將每一句晦澀難懂的文言文轉(zhuǎn)化為學(xué)生容易理解的文字進行講解。比如《墨梅》這首詩就可以用這樣的字句進行翻譯：詩歌的第一句“我家洗硯池頭樹”的意思是“在我家洗硯池旁邊有一棵梅樹”，這句話學(xué)生讀來簡單易懂，詩人用簡單的幾個字交代清楚了這棵梅樹的生長位置很特殊，就在“我”家洗硯池的旁邊。后一句“朵朵花開淡墨痕”的意思是每一朵花開的時候都有淡淡的墨痕暈染其中。最后“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的意思是不要人夸我們家的梅花顏色好，只要它的香氣圍繞在天地之間就可以了。

二、在古詩文的漸進式教學(xué)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.從古詩文意象揣摩真實意思

古詩文在教學(xué)中屬于重點、難點內(nèi)容，原因在于屈指可數(shù)的幾句詩文下隱藏著更多的意思。學(xué)生正處于基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)中，掌握字詞、了解古詩文表達的意思，對他們來說頗有難度，更何況透過表層揣摩作者的真實意圖呢？這對于古詩文教學(xué)來說，同樣是一個難題。

在《墨梅》中，對于“不要人夸好顏色”的真實意思就很值得探討?！安灰丝浜妙伾钡恼鎸嵰馑际钦f顏色好，還是顏色不好？倘若說盡管有好顏色，但并不以此為傲、不要人夸；倘若說沒有好顏色，也并不在乎這一點，不稀罕人夸“顏色好”。這兩種解釋在語言表達上都可以說得通。此時，需要結(jié)合作者的寫作背景才能弄清其真實意思。詩人王冕一生愛好梅花，種梅樹、畫梅花，更是以詩歌詠梅花，才有了這篇《墨梅》。在一生專注愛梅的人眼里，梅花無一處不好，自然“顏色好”。因此，此處詩人的真實意思應(yīng)是梅花的顏色好，只是不以此自矜而已。

2.從古詩文韻律體味聲韻美學(xué)

小學(xué)階段的古詩文多為絕句，常見的有五言絕句和七言絕句。絕句的最大特征是押韻，幾乎每首絕句都會遵循固定的韻腳，講究“神形象俱美”。正是這種押韻要求，讓絕句讀來順暢且錯落有致。在誦讀后可以進一步引導(dǎo)學(xué)生了解古詩文的體裁和特征，在講解中讓學(xué)生領(lǐng)悟朗朗上口的原由，實現(xiàn)“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)目標(biāo)。

王冕的《墨梅》一詩中，韻腳落在“痕”和“坤”上。已經(jīng)學(xué)習(xí)過漢語拼音的小學(xué)生可以輕易分辨出這兩個字的韻母為“en”和“un”。從現(xiàn)代漢語的角度看，這兩個音節(jié)并不相同，似乎沒有遵循絕句押韻的要求。漢語從古代流傳至今，產(chǎn)生了很多變化，同時由于幅員廣闊導(dǎo)致方言繁雜，同一個字在古代和現(xiàn)在的讀音會產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致這種看似不押韻的結(jié)果。實際上，“en”和“un”都有“n”的音，讀起來發(fā)音相近，從寬泛意義和實際朗誦效果看還是押韻的。學(xué)生在反復(fù)吟誦詩句后，可以逐漸摸索發(fā)現(xiàn)其中的相近之處，也可以初步領(lǐng)會古詩文寫作之艱難，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之心。

3.從古詩文內(nèi)涵挖掘主旨思想

古詩文中承載的詩人的精神思想，是它的精髓之處。結(jié)合學(xué)生的認知能力和理解能力，借助古詩文主旨思想的挖掘，對他們進行思想啟蒙，讓他們近距離接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴人文精神。

以《墨梅》為例，在探討王冕寫作主旨思想時，可以用問題引導(dǎo)學(xué)生進行思考：“為什么詩人要選擇梅花描寫呢？”“詩人筆下的梅花有何特別之處？”“梅花除了是一種植物，還有什么其他的含義？”……學(xué)生對這些問題的思考可以撥開詩文的層層外衣，發(fā)現(xiàn)詩人以花自比自喻的思想，從而領(lǐng)略詩人的寫作主旨：自己也如墨梅一般，摒棄了外在形象的枷鎖，只求圣明賢德的思想和自己高尚的靈魂存于世間的思想內(nèi)核。

三、在古詩文教學(xué)后鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達，從中可以習(xí)得傳統(tǒng)文學(xué)特征，習(xí)得傳統(tǒng)人文思想，習(xí)得傳統(tǒng)時代精神。從上文我們可以看出，在教學(xué)中可以循序漸進地讓學(xué)生了解古詩文意象美、聲韻美的文學(xué)特征，以及融于梅花傲然形象中的人文思想。傳統(tǒng)的時代精神的獲取，只有通篇學(xué)完之后，回味時才可窺得一二。

王冕通過《墨梅》表達出自己也如梅花一樣，不向世俗低頭，保持清高正直之氣的思想。王冕是一個古代知識分子，每個時代都有千千萬萬個這樣的知識分子，他們的思想?yún)R成當(dāng)時的時代精神。以詠梅為主題，北宋林和靖在《山園小梅》稱贊梅花“眾芳搖落獨暄妍”，南宋陸游在《梅花絕句·之三》推崇梅花“花中氣節(jié)最高堅”……數(shù)不勝數(shù)的詠梅古詩文，唱出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不畏世俗、獨自向上。

古詩文中這樣自然而又深刻的時代精神必然會給學(xué)生帶來心靈觸動，在其思想上打上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。教學(xué)古詩文后，教師可以組織學(xué)生進行小組討論：“詩人所表達的中心思想對當(dāng)下的我們來說有用嗎？”“我們的時代需要詩歌中的時代精神嗎？”“在當(dāng)代社會發(fā)揚傳統(tǒng)的時代精神，有什么好處？”……

小學(xué)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的階段，也是樹立價值觀的關(guān)鍵時期。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極向上的時代精神，成長為新一代積極向上的社會公民。