探析中國傳統(tǒng)紋樣在城市公共空間景觀設(shè)計中的應(yīng)用

劉寧

（安徽省城建設(shè)計研究總院股份有限公司風(fēng)景園林與生態(tài)設(shè)計院，安徽 合肥 230000）

0 引言

在城市化進(jìn)程不斷加快的情況下，城市的風(fēng)格、樣貌發(fā)生了明顯的變化，人們愈加重視公共空間的建設(shè)，對空間中的景觀也有了更高的要求。在全球化的背景下，中國景觀設(shè)計理念、方式逐漸受到國外設(shè)計理念、潮流文化的影響，景觀設(shè)計中的文化特色逐漸被削弱，沒有展現(xiàn)出中國特有的景觀風(fēng)采。在現(xiàn)代城市公共空間景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)該深入探索中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計模式，發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)審美的優(yōu)勢特征，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在景觀設(shè)計中，提升景觀的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，使中國在接軌國際的同時，也能不斷弘揚傳統(tǒng)文化，同時強化城市居民的文化自信，促進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)和精神文明建設(shè)。

1 城市公共空間景觀設(shè)計原則

1.1 審美性原則

在城市公共空間景觀設(shè)計的過程中，首先要遵守的就是審美性原則，要確保景觀外觀符合現(xiàn)代人審美需求，滿足人們在精神層面的追求。所以，在實際設(shè)計的過程中，應(yīng)該根據(jù)不同地域、城市的文化、特點、民俗等要素確定審美傾向，然后結(jié)合現(xiàn)代化、大眾化的審美觀，做到雅俗共賞，堅持因地制宜的形式美原則，使景觀外觀滿足人們的視覺鑒賞需求，內(nèi)在則應(yīng)該充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，使景觀更具有標(biāo)志性和吸引力。

1.2 功能性原則

在設(shè)計公共空間景觀的過程中，要堅持功能性原則，任何設(shè)計都要將功能需求作為基礎(chǔ)。從目前的城市公共空間景觀來看，部分公共空間景觀都具有形式化的問題，場地功能空間分布不合理，存在空曠、狹窄等問題，影響正常的空間功能使用。在設(shè)計的過程中，如果一味追求審美而放棄功能性，會造浪費空間資源，造成空間景觀設(shè)計喪失意義和作用。

1.3 人本性原則

在城市公共空間中，人是使用主體，空間中的各個景物、設(shè)施都要為人提供服務(wù)。所以在實際設(shè)計的過程中，應(yīng)該堅持以人為本的原則，了解人的心理和生理上的需求，為人們的娛樂、生產(chǎn)、通行等活動提供良好的空間環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展[1]。例如，在城市公共空間景觀設(shè)計的過程中，需要根據(jù)行人需求合理設(shè)計游覽道路寬度，確保植被面積、景觀設(shè)施空間的同時，也要確保游覽道路有足夠的空間，便于人員流動。

2 城市公共空間景觀設(shè)計與中國傳統(tǒng)紋樣融合的必要性

2.1 民族使命要求

從目前的發(fā)展情況看，我國在國際上的地位在不斷提升，國家致力于塑造良好的國際形象，向全世界展示中國的文化底蘊和雄厚的實力背景，使中國在國際上的地位有所提升。為了完成民族復(fù)興的偉大夢想，應(yīng)該從多個方面著手，尤其在城市建設(shè)方面，應(yīng)該彰顯民族特色、國家實力，城市公共空間景觀不僅要具有獨樹一幟的審美，同時也要彰顯中國民族的特色[2]。中國傳統(tǒng)紋樣傳承了優(yōu)秀的中國文化，是呈現(xiàn)中國特色文化和審美的重要元素，可以有效展示中國特有的藝術(shù)形式，有助于中國在世界樹立文化品牌、彰顯文化地位。所以，在城市公共空間景觀設(shè)計的過程中，要合理運用中國傳統(tǒng)紋樣，使景物既具有現(xiàn)代功能，也展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和審美內(nèi)涵。

2.2 行業(yè)發(fā)展趨勢

從發(fā)展的角度來看，我國景觀設(shè)計行業(yè)起步比較晚，在發(fā)展的過程中也遇到了許多困境和挑戰(zhàn)，甚至有一段停滯發(fā)展的時間。在設(shè)計的過程中，仿照國外設(shè)計、參考外國經(jīng)驗的情況比較普遍，雖然可以為行業(yè)發(fā)展提供思路，但一味地仿照只會逐漸進(jìn)入瓶頸，所以應(yīng)該嘗試全新的手段和理念，可以在景觀設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)紋樣，使景觀設(shè)計行業(yè)迸發(fā)出新的活力[3]。例如，都江堰廣場、蘇州博物館等公共空間景觀設(shè)計都采用了傳統(tǒng)紋樣和元素，為國內(nèi)城市公共空間景觀設(shè)計提供了新的思路和豐富的創(chuàng)新經(jīng)驗。在實際設(shè)計的過程中，融入傳統(tǒng)文化元素和紋樣，可以彰顯民族文化內(nèi)涵，也可以呈現(xiàn)多種多樣的景物外觀，可以為行業(yè)開辟全新的發(fā)展路徑，使中國景觀設(shè)計脫離對西方設(shè)計理念和經(jīng)驗的依賴，創(chuàng)設(shè)出具有中國特色的設(shè)計體系和設(shè)計理念，使中國景觀設(shè)計行業(yè)可以在世界中占據(jù)一席之地。

2.3 現(xiàn)代審美推動

從目前的景觀審美分析，很多城市空間景觀都存在審美趨同的問題，主要有四種形式，包括人文主義的批判式設(shè)計、回歸自然的生態(tài)性設(shè)計、批判傳統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)計、批判國際的本土化設(shè)計。但在實際設(shè)計的過程中，這些設(shè)計方式都比較片面，各自有明顯的優(yōu)勢和缺陷。要促進(jìn)發(fā)展和進(jìn)步，就要采用綜合性的設(shè)計手段，實現(xiàn)人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國際與本土的融合統(tǒng)一，可以運用現(xiàn)代化的功能理念，同時結(jié)合傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式、紋樣外觀，豐富設(shè)計效果，彰顯文化特色。例如，在都江堰廣場景觀設(shè)計的過程中，采用貼近當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、文化背景的設(shè)計方式，可以呈現(xiàn)良好的設(shè)計效果。在傳統(tǒng)文化元素融入景觀之后，可以賦予景觀更深刻的文化內(nèi)涵，同時也更容易被本土居民接受，可以展現(xiàn)出功能與審美、人與自然的和諧統(tǒng)一，既符合小眾個性化的審美，也符合大眾對文化自信的追求。

3 中國傳統(tǒng)紋樣在城市公共景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 內(nèi)涵傳承

在現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，雖然要呈現(xiàn)現(xiàn)代審美特征，但并不是完全摒棄傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)該堅持取其精華的原則，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。我國有悠久的發(fā)展歷史，文化底蘊十分深厚，在不同的歷史時期有不同的文化流派、思想觀念，但普遍圍繞“天人合一”的理念展開，也就是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。從現(xiàn)代設(shè)計的角度分析，要堅持而持續(xù)發(fā)展的理念，采用節(jié)能環(huán)保的設(shè)計手段，這與“天人合一”的傳統(tǒng)思想不謀而合[4]。所以，景觀設(shè)計應(yīng)該傳承優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，運用蘊含了深刻思想哲理的傳統(tǒng)紋樣，使景觀設(shè)計不僅滿足審美需求，同時也被賦予深刻的含義和哲理思想，承載人們的情感與寄托，促進(jìn)傳統(tǒng)文化、民族精神的傳承。從藝術(shù)的角度分析，我國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，在景觀設(shè)計上有獨特的思維和方式，但隨著時代的發(fā)展和變化，很多傳統(tǒng)設(shè)計方式、紋樣圖案逐漸淡出人們的視野。實際上，很多簡潔、多變、抽象的紋樣元素依舊符合現(xiàn)代審美，如祥云、回紋、錦文、八卦紋、如意紋等，可以在現(xiàn)代城市公共空間景觀設(shè)計中應(yīng)用，體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計與城市對傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的傳承與發(fā)展。從傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展來看，在圖騰崇拜的時期，各個部落都有自己獨特的圖騰紋樣，這些紋樣是對靈物的概括與呈現(xiàn)，采用簡潔具象的表現(xiàn)手法并且延續(xù)至今。在現(xiàn)代設(shè)計中，概括手法的應(yīng)用廣泛且形式多樣，但核心依舊是以傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等作為基礎(chǔ)，是一種蘊含思想的藝術(shù)形式。在城市公共空間景觀設(shè)計中，采用傳統(tǒng)紋樣不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是對優(yōu)秀文化的鉆研與發(fā)展，符合民族審美，有助于行業(yè)的發(fā)展和景觀風(fēng)格的統(tǒng)一。

3.2 表現(xiàn)形式

在城市公共空間景觀設(shè)計中，可以根據(jù)景觀形式采用多種傳統(tǒng)紋樣的運用手段和形式。在鋪裝中，傳統(tǒng)紋樣可以廣泛應(yīng)用。我國古代城市十分重視鋪裝設(shè)計，尤其在皇家園林、貴族園林設(shè)計的過程中，必須要采用高品質(zhì)的鋪裝材料和優(yōu)秀的技藝手法。隨著時代的發(fā)展，國家發(fā)生了巨大的變化，中國成立初期，城市經(jīng)濟萎靡，為了降低建設(shè)成本，城市規(guī)劃建設(shè)以功能性為主，并不重視景觀設(shè)計。但隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們有了更高的審美需求，所以鋪裝也要因此轉(zhuǎn)變和調(diào)整。在鋪裝設(shè)計中可以根據(jù)鋪裝位置、裝飾效果、使用功能選擇傳統(tǒng)紋樣，通過傳統(tǒng)紋樣表達(dá)不同的文化內(nèi)涵和情感。例如，西安曲江華府在門前采用壽字紋、云紋和動物紋組成的鋪裝設(shè)計，不僅具有裝飾的作用，同時彰顯了文化內(nèi)涵。在雕塑塑造的過程中，可以廣泛使用中國傳統(tǒng)紋樣。由于人們審美水平的提升，雕塑的形式、外觀、種類逐漸增多，很多雕塑開始引入傳統(tǒng)紋樣。例如，沈陽市府廣場的太陽鳥雕塑，采用了動物紋，不僅獨具特色，也彰顯了城市個性。

此外，綠地、景墻、公共設(shè)施等景觀設(shè)計也可以采用中國傳統(tǒng)紋樣。綠地設(shè)計要充分凸顯“天人合一”的理念，通過豐富的紋樣使綠地呈現(xiàn)出不同的樣式，增加城市景觀的活力。景墻可以采用漏景、障景等多種設(shè)計方式，在現(xiàn)代景墻設(shè)計的過程中，堅持生態(tài)化的設(shè)計理念，運用全新的技術(shù)、材料和技術(shù)方法，展現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。在設(shè)計的過程中，運用傳統(tǒng)紋樣，采用人物紋、植物紋組合的方式，可以展現(xiàn)城市的歷史底蘊；在公共設(shè)施景觀設(shè)計的過程中，要重視功能性、服務(wù)性的展現(xiàn)，既要符合大眾審美，也要不影響設(shè)施功能。所以要從形狀外觀、色彩搭配等多個環(huán)節(jié)入手，同時與傳統(tǒng)紋樣融合，實現(xiàn)設(shè)計載體的創(chuàng)新突破，呈現(xiàn)出更加豐富多彩的設(shè)計效果。

從紋樣的使用來看，云紋的應(yīng)用最為廣泛，該紋樣造型簡單、寓意美好，受到人們的喜愛。在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了云雷紋，為后期的卷云紋奠定了基礎(chǔ)，隨著時代的發(fā)展，紋樣也在不斷的變化，卷云紋逐漸衍生出了云氣紋等等，云紋的樣式更加豐富。在現(xiàn)代設(shè)計中，應(yīng)該根據(jù)審美、功能、文化等需求選擇云紋樣式，確保云紋的使用起到好處，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)紋樣在景觀設(shè)計中的優(yōu)勢作用。此外，龍紋、回字紋等紋樣都十分常用，不用紋樣的寓意和內(nèi)涵不同，所以使用的景觀載體也不同。

3.3 案例分析

本文以沈陽市府廣場為例，對傳統(tǒng)紋樣在城市公共空間景觀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。沈陽市府廣場在2006 年就已經(jīng)被評為“全國特色文化廣場”，其中“太陽鳥”具有獨特的審美和文化內(nèi)涵，是廣場中的標(biāo)志性景觀。在廣場景觀設(shè)計的過程中，雕塑設(shè)計是十分重要的一項內(nèi)容。雕塑是空間景觀中的點睛之筆，可以展現(xiàn)廣場的特點和調(diào)性，所以不僅要符合審美特征，還要具有文化內(nèi)涵[5]。以太陽鳥來說，雕塑高度為21m，寓意21世紀(jì)，方形態(tài)采用洪荒交錯的花崗巖，并且在上面鑲嵌了太陽圖案，展現(xiàn)生機蓬勃的風(fēng)貌特征，同時寓意沈陽如太陽鳥一樣蒸蒸日上、展翅翱翔。鳥紋本身就是比較常用的傳統(tǒng)紋樣，具有吉祥、自由、高貴等寓意和內(nèi)涵，在雕塑景觀中使用，可以彰顯古典雅韻和現(xiàn)代風(fēng)貌的相互結(jié)合。

在燈柱設(shè)計上，采用中國傳統(tǒng)紋樣與斗拱形式結(jié)合的方式，花紋圖案借鑒采桑獵壺上的建筑紋樣，同時也借鑒了各種墓闕、壁畫中的傳統(tǒng)紋樣。在建筑中，斗拱具有承上啟下的作用，從功能的角度分析，斗拱可以傳遞荷載；從審美角度分析，斗拱具有古代韻味，造型精巧，與蘭花紋樣相似，彰顯了自然與人文的相互統(tǒng)一。

在鋪裝方面，地面景觀采用“廣場+公園”的設(shè)計形式，廣場長度和寬度約為340m×200m，主要由七個空間模塊構(gòu)成。在鋪裝設(shè)計上，同樣運用了傳統(tǒng)紋樣，同時與現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合。為了彰顯沈陽的文化底蘊，同時塑造文化品牌，促進(jìn)城市宣傳，在市府廣場的鋪裝設(shè)計中，將沈陽著名經(jīng)典刻錄在鋪裝材料上，紋樣精致飽滿。將“盛京八景”作為地畫主題，每4 個為一組，在東西軸線兩端分布，具有獨特的韻味。雖然市府廣場靈活地運用了傳統(tǒng)紋樣，彰顯了城市的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化特色，但在重修過程中則面臨各種問題。例如，盛京八景的解說文字中存在錯誤，其中，“塔灣夕照”中描述的時間為“公元104 年”，正確的時間應(yīng)該是“1904 年”。這種錯誤雖然可以修改，但對審美觀感有很大的影響。從整體設(shè)計的角度來看，傳統(tǒng)紋樣的使用占比并不高，主要在局部美化中應(yīng)用，各個元素之間沒有相互呼應(yīng)、相互統(tǒng)一，很難表現(xiàn)主旨內(nèi)涵。

在實際設(shè)計的過程中，應(yīng)該結(jié)合已有案例總結(jié)經(jīng)驗，從紋樣篩選、思想統(tǒng)一、元素呼應(yīng)等多個角度入手，使景觀設(shè)計更加精細(xì)，同時也促進(jìn)中國傳統(tǒng)紋樣的融入，使景觀設(shè)計并不是單純的借鑒紋樣外觀，而是彰顯出文化內(nèi)涵和審美趣味。

4 結(jié)語

綜上所述，在城市公共空間景觀設(shè)計的過程中，要堅持審美性、功能性、人本性的原則，并且不斷總結(jié)經(jīng)驗、持續(xù)創(chuàng)新。為此，應(yīng)該合理利用中國傳統(tǒng)紋樣，展現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣蘊含的文化內(nèi)涵、思想理念，使景觀的美觀性和功能性得到增強，同時也可以彰顯人文特征、城市特色，既符合居民使用和審美需求，也可以促進(jìn)城市文化發(fā)展。