依“境”促“言”：道德與法治學(xué)科學(xué)生語言表達能力培育路徑

林 靜|浙江省杭州市余杭區(qū)海辰中學(xué)

語言是思維的外在表現(xiàn)，也是一項重要的學(xué)習(xí)能力。人們往往會誤認(rèn)為語言表達能力的培養(yǎng)僅僅是語文學(xué)科的要求，而忽略了其在道德與法治學(xué)科中的重要性?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“道德與法治教育基于社會發(fā)展和學(xué)生成長的需要，以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對學(xué)生進行循序漸進的系統(tǒng)化教育……培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！边@表明道德與法治教師絕不能只是學(xué)科知識的傳授者，還要成為核心素養(yǎng)的培育者，使學(xué)生將心理健康、道德品質(zhì)、法治觀念等核心素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行[1]。

一、道德與法治學(xué)科學(xué)生語言表達現(xiàn)狀分析

統(tǒng)編版初中《道德與法治》（以下簡稱“統(tǒng)編教材”）與青少年生命成長及其學(xué)習(xí)生活之間有很好的聯(lián)系與契合，大部分學(xué)生雖然對課程內(nèi)容很感興趣，但是參與課堂活動的積極性不高，主動表達和交流的意愿不強，且語言表達不嚴(yán)謹(jǐn)，存在迎合教師、偏離主題、內(nèi)容匱乏等問題。這主要有三點原因：首先，教師沒有將教材內(nèi)容與學(xué)生的道德認(rèn)知水平聯(lián)系起來，情境創(chuàng)設(shè)不夠多元和開放，活動的設(shè)計缺少思考的深度，挫傷了學(xué)生表達的積極性；其次，為了在有限的教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，教師往往急于求成，沒能留給學(xué)生充足的思考和組織語言的時間，使學(xué)生不能暢所欲言；再次，教師對課堂紀(jì)律要求嚴(yán)格，這讓課堂氛圍變得緊張，壓抑了學(xué)生表達的自由。

課堂是師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)表見解、交流情感、開展討論的場所。學(xué)生學(xué)習(xí)到的課本知識、形成的價值判斷、培養(yǎng)的情感態(tài)度，也需要在課堂上進行碰撞和融合。學(xué)生能否運用學(xué)科術(shù)語與老師和同學(xué)交流，進而對當(dāng)下的時代特征、社會現(xiàn)象、國家發(fā)展等發(fā)表見解，是學(xué)生內(nèi)化知識和理念、教師落實課程目標(biāo)的可視化依據(jù)。

因此，基于以上分析，筆者采取活用時事情境、營造安全情境、創(chuàng)設(shè)思辨情境、回歸生活情境等策略，改進學(xué)生課堂語言表達的規(guī)范性、真實性、辯證性、延伸性，幫助學(xué)生提高道德認(rèn)知水平，落實核心素養(yǎng)。

二、依“境”促“言”的實踐探究

（一）活用時事情境，促學(xué)生規(guī)范表達

道德與法治學(xué)科的時政性特點，決定了時事新聞理應(yīng)成為課堂教學(xué)的重要資源。教師要關(guān)注時事、積累素材，將時事熱點有機融入情境設(shè)計，用實際的事情來解釋教材上的知識，使課堂變得具象、有溫度、有活力。

【案例1】在教學(xué)統(tǒng)編教材七年級下冊第九課《法律在我們身邊》第二目《法律保障生活》時，筆者直擊當(dāng)時新聞中的某一事件：“楊某與徐某離婚，約定兒子的撫養(yǎng)費由楊某承擔(dān)，而楊某未支付撫養(yǎng)費，共欠6.5萬元。徐某起訴至法院，判決生效后，楊某未主動履行?！?/p>

師：如何才能讓楊某履行法院的判決？

生1：讓警察把楊某抓起來。

生2：拍賣楊某的房子和車子，用來付撫養(yǎng)費。

師：（追問）為什么讓楊某坐牢、拍賣他的財產(chǎn)這些措施，能讓他履行判決呢？

生2：因為這些都是他必須服從的。

師：（提示）你想表達的是這些是強制性的措施，對嗎？

生2：（會意）有了國家強制力，才能拿到撫養(yǎng)費，我們的權(quán)利才能得到保障。

雖然學(xué)生想表達的是國家強制力，但是因為相應(yīng)的法律知識儲備不足，學(xué)生無法用恰當(dāng)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科術(shù)語來表達，脫口而出的往往是日常生活中的大白話。筆者捕捉到學(xué)生回答中的關(guān)鍵詞，隨即在黑板上寫下“國家強制力”，在給予學(xué)生充分肯定的同時強調(diào)：法律是由國家強制力保證實施的。筆者將時政新聞引入課堂，讓抽象的概念具體化，使學(xué)生對“國家強制力”有了深入的理解，并認(rèn)識到“國家強制力”和保障公民權(quán)利之間的關(guān)系。

這類語言表達不規(guī)范的情況，在一些較為抽象、知識性較強的學(xué)習(xí)內(nèi)容上比較常見，如對法治概念的理解、法律條文的解讀、法律知識的闡述等。學(xué)生從時事新聞中找到知識的源泉，對新聞事件有充分的認(rèn)識和理解后，就可建立時事新聞和學(xué)科認(rèn)知的關(guān)聯(lián)，用符合自身認(rèn)知水平的形式理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成準(zhǔn)確、規(guī)范的表達?；钣脮r事情境可以拓寬學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的語言表達能力和發(fā)散思維能力，從而提高課堂法治教育的有效性。教師必須引導(dǎo)學(xué)生做到表達嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，能清晰認(rèn)知和理解抽象的概念，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)法守法”“權(quán)利義務(wù)”等法治觀念方面的核心素養(yǎng)。

（二）營造安全情境，促學(xué)生真實表達

心理學(xué)家羅杰斯說：“創(chuàng)造活動的一般條件是心理安全和心理自由，只有心理安全才能導(dǎo)致心理自由，也才能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性?！盵2]這表明創(chuàng)建安全的心理情境，對學(xué)生課堂表達的積極性和真實性至關(guān)重要。在課堂上有“安全感”，能感受到平等和相互尊重的師生關(guān)系，學(xué)生才能打開思路，大膽交流，真實表達，其道德情操和價值觀念才能得到提升[3]。而傳統(tǒng)的師生關(guān)系往往不對等，教師是權(quán)威，學(xué)生是“遵從者”。這就使學(xué)生不愿吐露心聲，將自己真實的價值評判隱藏起來，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)思想封閉、附和教師、盲從教材等狀況。

【案例2】在教學(xué)統(tǒng)編教材七年級上冊第七課《親情之愛》第二目《愛在家人間》時，筆者設(shè)計討論環(huán)節(jié)：“如果和父母產(chǎn)生了分歧，你會怎么做？”

生1：我會心平氣和地與父母溝通，消除分歧。

生2：我能理解父母行為中蘊含的愛，不會和他們爭吵。

討論中，每個學(xué)生都變身為最乖巧的孩子，善解人意，體貼入微。然而，這并不符合實際情況。初中生開始質(zhì)疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威，親子之間的碰撞增多，甚至發(fā)生沖突，這些是成長中難以回避的問題。那么在課堂上，學(xué)生為什么不表達自己真實的想法呢？其一，學(xué)生認(rèn)為教師會認(rèn)可寬容大度、懂道理的孩子。其二，初中生已經(jīng)建立起了基本的是非觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，明白在與父母產(chǎn)生矛盾這件事上該如何處理，所以不愿暴露自己任性、偏激的一面。

針對學(xué)生的迎合心理，筆者故作玄虛：“你們想知道老師小時候和父母之間發(fā)生矛盾時是怎樣的情形嗎？”學(xué)生滿懷期待：“想！”

筆者隨即分享了自己在初中階段與父母之間在言語、情緒甚至肢體等方面的沖突。有了筆者的“拋磚引玉”，學(xué)生紛紛開始訴說。

生1：父母用強橫的言語責(zé)罵我，我用同樣的方式對待他們。

生2：父母用冷落、諷刺以及心理折磨的方式對待我，我也用我的行為去激怒父母。

在學(xué)生敞開心扉的基礎(chǔ)上，筆者繼續(xù)吸引學(xué)生的注意：“你們想聽聽老師自己有了孩子后，對自己父母的情感有什么變化嗎？”

筆者簡單講述了自己成為母親后伴隨孩子的成長不斷地改變自己，逐漸理解父母的辛勞和做法，感念父母的無私付出和養(yǎng)育之恩，以此啟發(fā)學(xué)生換位思考如何面對父母、如何為人子女。

在這里，筆者的“自我暴露”營造了包容的課堂環(huán)境，使學(xué)生對老師建立起自然的親近感和期待感。學(xué)生的訴說反映出了初中生正常的逆反心理。此時，作為傾聽者，筆者不作評價，而是先和學(xué)生站在一起，從學(xué)生的角度表示理解并給予安慰和情感回應(yīng)。學(xué)生感受到課堂氛圍的安全，慢慢消除戒心，愿意將自己與父母相處的真實經(jīng)歷和內(nèi)心的真實感受表達出來。學(xué)生有了安全感，課堂上的交流就是真誠和真實的。在真誠的交流中，學(xué)生進行自我反思，獲得內(nèi)在的道德成長，提升“自尊自愛”“健全人格”等心理健康方面的核心素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)設(shè)思辨情境，促學(xué)生辯證表達

辯證表達即基于開放視角、理性思考、客觀評價的多維度表達，要求分析層次分明、條理清晰，說理準(zhǔn)確明了、擲地有聲。課堂辯論是培養(yǎng)辯證思維和辯證表達的切實有效的教學(xué)形式。教師可選擇有爭議性的問題作為辯題，學(xué)生應(yīng)根據(jù)辯題確定自己的立場并展開觀點的碰撞與融合。

【案例3】在統(tǒng)編教材八年級上冊第二課《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》第二目《合理利用網(wǎng)絡(luò)》的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，筆者提供正反方意見：“正方：網(wǎng)絡(luò)利大于弊。反方：網(wǎng)絡(luò)弊大于利?！币髮W(xué)生根據(jù)自己的意愿選擇加入正方或反方，先在組內(nèi)交流，再在班級闡述觀點。

正方1：反方因循守舊，不懂得與時俱進，必將被社會淘汰。

反方1：網(wǎng)絡(luò)上不僅充斥著各種虛假暴力的信息，還會影響家人之間的交流，正方淪為了網(wǎng)絡(luò)的傀儡。

師：（引導(dǎo)學(xué)生）請緊密圍繞“合理利用網(wǎng)絡(luò)”這一主題，試著運用辯證思維，多角度、全方面地思考問題。

正方2：網(wǎng)絡(luò)既給人們的生活、工作帶來了便利，推動了社會進步，又給人們的生活造成了困擾，甚至給社會帶來了恐慌和不安。

反方2：現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡(luò)是不可或缺的工具，網(wǎng)絡(luò)本身并無對錯，我們需要思考的是該如何更好地利用網(wǎng)絡(luò)來傳播社會正能量。

課堂教學(xué)中，通過組織辯論等形式創(chuàng)設(shè)思辨情境，培養(yǎng)學(xué)生多元且深入的認(rèn)知習(xí)慣，可讓學(xué)生逐漸習(xí)得辯證思維和辯證表達的能力，提高道德認(rèn)知和評判的水平。但必須注意的是，課堂辯論中，學(xué)生往往一開始能聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)在實際生活中的應(yīng)用情況來表達自己的觀點，而隨著辯論越來越激烈，學(xué)生容易產(chǎn)生急躁情緒，觀點交鋒時常常文不對題、失之偏頗，甚至演變?yōu)榈赖屡泻腿松砉?。因此在辯論進行中，教師需要及時對學(xué)生的偏激和“鉆牛角尖”的言論進行糾正和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生圍繞辯論的主題多角度地看待和分析問題。如此，“理”才會在課堂辯論中越辯越明，才能助力學(xué)生運用辯證思維方法思考問題和發(fā)表觀點，實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的進階，樹立正確的價值觀。

（四）回歸生活情境，促學(xué)生延伸表達

初中道德與法治課程性質(zhì)中的實踐性要求指明，要從學(xué)生實際出發(fā)并將逐漸擴展的生活作為課程建設(shè)與實施的基礎(chǔ)。統(tǒng)編教材的編寫以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的真實生活事例為載體，并以此引導(dǎo)學(xué)生分析、思考和行動。這表明統(tǒng)編教材編寫者尊重學(xué)生的生活經(jīng)歷和道德體驗，希望在真實情境中培養(yǎng)其道德品質(zhì)。但是在課堂上，學(xué)生往往隨意地進行道德判斷，敷衍地作出道德承諾，導(dǎo)致認(rèn)知教條化，道德品質(zhì)的養(yǎng)成沒有可持續(xù)性。

【案例4】在統(tǒng)編教材八年級上冊第三課《社會生活離不開規(guī)則》第二目《遵守規(guī)則》的教學(xué)中，筆者呈現(xiàn)參與社會生活的四例行為，讓學(xué)生作出評判。學(xué)生想當(dāng)然地認(rèn)為自覺遵守疫情防控要求和維護社會規(guī)則的行為肯定會得到贊許，損害公共利益、破壞社會規(guī)則的行為必然會被譴責(zé)。這樣的評判和表達只是對已有知識的復(fù)述，或是隨大流的人云亦云，學(xué)生的認(rèn)知并沒有得到拓寬和加深。為了幫助學(xué)生自覺做到遵守社會規(guī)則，筆者出示一系列學(xué)生在學(xué)校生活中的照片，學(xué)生看到照片時興奮的心情溢于言表。

師：請你描述畫面中大家的行為舉止，并談?wù)劯邢搿?/p>

生1：第一幅照片是周一舉行升旗儀式時，我們班同學(xué)都端莊肅立，齊聲高唱國歌。我感受到了升旗儀式的莊嚴(yán)。

生2：第二幅照片是我們列隊去食堂就餐，兩列隊伍很整齊，大家都做到了保持安靜。我感受到了寧靜的校園氛圍。

師：那么在社會生活中，我們又該怎么做呢？

生3：遵守校規(guī)校紀(jì)才能建設(shè)文明和諧的校園，打造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使廣大師生受益。在社會生活中同樣要遵守社會規(guī)則，社會才能穩(wěn)定有序地運行。不論是在校園里還是在社會中，我們都應(yīng)當(dāng)將規(guī)則作為自己行動的準(zhǔn)繩。

將學(xué)生自身生活的場景引入課堂，讓課本知識與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，學(xué)生就會自覺地將規(guī)則意識內(nèi)化于心，用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。如果再從校園生活擴展到社會生活，學(xué)生的表達就會更開放，更具有延伸性。

在教學(xué)中引入生活實例，可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活體驗、豐富表達內(nèi)容，助力學(xué)生道德素養(yǎng)的持續(xù)性養(yǎng)成。這是因為回歸生活實境，更能激發(fā)學(xué)生的真情實感，學(xué)生也更愿意深刻地自省和反思。教師要關(guān)注并運用各種生活化元素，利用真實的情境，調(diào)動學(xué)生的生活智慧，讓學(xué)生從課堂走向生活并感悟生活，學(xué)會延伸表達。更進一步，學(xué)生就能在生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，加深對知識的理解，逐漸形成健全的人格、良好的道德品質(zhì)和基本的法治意識。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！绷?xí)近平總書記強調(diào)青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路，并明確指出思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。教學(xué)實踐證明，初中道德與法治學(xué)科教師一以貫之地依“境”促“言”，注重對學(xué)生語言表達能力的培養(yǎng)，不僅能使學(xué)生的思維更明晰、更活躍、更具創(chuàng)新性，還能使學(xué)生的觀察力、想象力、分析力等綜合學(xué)習(xí)能力得到提高。這既有利于實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，也有利于道德與法治核心素養(yǎng)的落地，還有利于學(xué)生的終身發(fā)展。