馬克思對虛擬資本的批判及其當(dāng)代價值

王 靜 （電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

廣義的虛擬資本是指：沒有直接參與現(xiàn)實的資本主義生產(chǎn)過程，本身沒有價值卻具有“錢生錢”功能的資本，主要包括生息形式的虛擬資本（股票、商業(yè)債券、基金）以及信貸形式的虛擬資本（國債、銀行券、匯票）。時至今日，“馬克思在《資本論》中對虛擬資本問題的考察仍然雄踞金融問題認識的高峰”［1］，但國內(nèi)學(xué)界關(guān)于虛擬資本問題的研究仍然局限于具體的政治經(jīng)濟學(xué)層次，不僅難以跨越時代鴻溝體現(xiàn)出虛擬資本的當(dāng)代價值，還會因為與當(dāng)代金融學(xué)觀點存在較大差異而抹殺了馬克思虛擬資本理論的科學(xué)性。事實上，馬克思將虛擬資本問題置于社會歷史發(fā)展及個體生存的理論框架中進行了哲學(xué)考察，揭示了虛擬資本與資本主義社會的本質(zhì)聯(lián)系。因此，從社會歷史發(fā)展視野研究探討馬克思虛擬資本理論潛在的哲學(xué)話語，對虛擬資本研究從單一的政治經(jīng)濟學(xué)（學(xué)科層面）轉(zhuǎn)向綜合系統(tǒng)的資本批判具有重要價值，對指導(dǎo)我們跨越時代鴻溝、推動新時代中國特色社會主義金融發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

一、馬克思虛擬資本批判的邏輯演進

馬克思對虛擬資本的批判研究始于《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟學(xué)原理〉一書摘要》（以下簡稱《穆勒摘要》），成熟形成于《資本論》，大致經(jīng)歷了人本主義批判的哲學(xué)開端、歷史批判的理論過渡，最終走向資本批判的視域轉(zhuǎn)換。

（一）對虛擬資本現(xiàn)象的人本批判和歷史批判

青年馬克思受到費爾巴哈的類本質(zhì)哲學(xué)以及赫斯的貨幣交往觀影響，他在《穆勒摘要》中從人本主義視角審視信貸問題。在馬克思看來，信貸將人“作為某種資本和利息的存在”，把人本身變成了貨幣，把人的道德、個性、自由異化為單向度的、數(shù)量性的“支付能力”，這實質(zhì)上是對人的道德存在、社會存在以及內(nèi)在生命更加“卑劣的和極端的自我異化”［2］（P168）。接著，馬克思進一步指認了人的本質(zhì)異化會帶來社會關(guān)系的異化，他提出信貸不僅加劇了資本家與資本家、資本家與工人之間的對立關(guān)系，還將窮人、企業(yè)以及國家納入這種異化關(guān)系之中，淪為債權(quán)人的“玩物”［2］（P169-170）。這些觀點為馬克思在《資本論》中結(jié)合債權(quán)人與債務(wù)人的關(guān)系，闡明虛擬資本的階級關(guān)系本質(zhì)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

唯物史觀確立后，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書中，從唯物史觀的角度對國債、股票、交易所等虛擬資本現(xiàn)象進行了歷史批判。首先，銀行家、交易所、貨幣經(jīng)營者和國債債權(quán)人等金融貴族通過虛擬資本形式，加劇對本國民眾和其他國家的剝削和掠奪，將越來越多的貨幣集中在自己手中，過著奢靡的生活，而“人民卻在為起碼的生計而掙扎”［3］（P84）。其次，作為債權(quán)人的金融貴族與政治權(quán)力結(jié)合在一起，左右著國家的公職分配、法律制定、輿論狀況、對外政策以及工人或農(nóng)民革命的熱度和革命的創(chuàng)造力。再次，馬克思還犀利地指出金融統(tǒng)治帶來的文化意識形態(tài)，即越來越多的人貪圖無節(jié)制的享樂，“于是享樂變成放蕩，金錢、污穢和鮮血匯為一流”［3］（P83）。相較于 19 世紀(jì)德國哲學(xué)家和早期共產(chǎn)主義者莫澤斯·赫斯基于交往關(guān)系異化的抽象視角以及庸俗經(jīng)濟學(xué)家對虛擬資本現(xiàn)象的粗淺分析，馬克思逐漸從人本主義哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的歷史批判，這不僅是對以往研究者的重要超越，也為《資本論》中對虛擬資本的階級本質(zhì)、社會效應(yīng)的分析奠定了扎實的基礎(chǔ)。但也要注意到，這一時期的馬克思是站在宏大的人類歷史立場對虛擬資本現(xiàn)象進行“蜻蜓點水”式的批判，沒有將自己的理論視野過多地停留在虛擬資本問題上，也沒有將混沌繁雜的虛擬資本現(xiàn)象科學(xué)抽象為理論范疇，更沒有深入到資本批判的視域。

（二）對虛擬資本拜物教的資本批判

正是基于對虛擬資本現(xiàn)象的人本批判和歷史批判，馬克思才能在《資本論》中明確提出虛擬資本這一科學(xué)范疇，揭露虛擬資本的拜物教形式，確立了資本批判的研究方法。

馬克思認為，在貨幣產(chǎn)生利息、資本獲得利潤之時“資本關(guān)系取得了最表面、最富有拜物教性質(zhì)的形式”［4］（P440）。虛擬資本的拜物教形式不僅賦予了虛擬資本產(chǎn)生的自然性、合理性，還用任意的、沒有規(guī)律的數(shù)量關(guān)系遮蔽了資本主義社會的本質(zhì)關(guān)系，使資本觀念被進一步神化。在此基礎(chǔ)上，馬克思進一步指出虛擬資本的拜物教形式“實際上不過是對于局限在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，教條式地加以解釋、系統(tǒng)化和辯護?！保?］（P923）要打破這種拜物教形式，需要借助于資本批判的方法。具體而言，馬克思在《資本論》第一卷和第二卷中多次強調(diào)，他撇開了信用、虛擬資本等特殊形式，在純粹形式中考察“資本一般”的運作過程。直到第三卷，他才開始分析現(xiàn)實資本主義社會中存在的具體資本形式，即“資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式”［4］（P29），其中就包括虛擬資本。從馬克思的敘述邏輯可以看出，他從一開始就注意到了信用及虛擬資本問題，但是他認為“資本主義生產(chǎn)的這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質(zhì)以后，才能得到全面的說明”［4］（P127）。也就是說，先通過《資本論》的前兩卷科學(xué)抽象出資本主義社會的本質(zhì)邏輯，掌握“資本一般”的運行規(guī)律，即資本批判邏輯，然后在第三卷中再現(xiàn)復(fù)雜的具體資本形式和顛倒的社會結(jié)構(gòu)，由此確立了資本批判的基本視域。

總之，從“人本批判——歷史批判——資本批判”的歷史邏輯可以看出，馬克思對虛擬資本問題的認識經(jīng)歷了由瑣碎現(xiàn)象到系統(tǒng)范疇、由哲學(xué)抽象到科學(xué)抽象的發(fā)展過程，最終在《資本論》中達到了認識的巔峰。一方面，馬克思將虛擬資本的批判視域深化到資本主義剝削的本質(zhì)關(guān)系，擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，延伸到未來的共產(chǎn)主義發(fā)展，彰顯了虛擬資本問題研究的深刻性、現(xiàn)實性。另一方面，馬克思從現(xiàn)象學(xué)層面使資本邏輯得以從本質(zhì)還原到現(xiàn)象，使《資本論》成為一個完整的體系，使資本邏輯徹底區(qū)別于哲學(xué)上的形而上學(xué)，成為科學(xué)的“現(xiàn)實抽象”，開展虛擬資本批判的邏輯前提已經(jīng)充分顯現(xiàn)。

二、馬克思虛擬資本批判的內(nèi)容向度

基于資本批判的方法論前提，馬克思對虛擬資本的歷史生成、本質(zhì)關(guān)系、社會效應(yīng)和未來命運進行了系統(tǒng)考察和哲學(xué)審視，從而構(gòu)建了虛擬資本批判的理論邏輯。

（一）基于歷史生成向度的虛擬資本增殖性批判

資本批判視域下，虛擬資本的歷史生成不是偶然性的，而是資本增殖邏輯不斷發(fā)展和自我揚棄、打破物質(zhì)生產(chǎn)的實體性限制形成的獨特資本形式。

在資本主義發(fā)展初期，資本的增殖過程表現(xiàn)為資本的價值形式不斷吸納并統(tǒng)攝物質(zhì)內(nèi)容的過程。也就是說，資本必須借助于物質(zhì)載體實現(xiàn)價值增殖，“資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一”［5］。從勞動過程來看，具體勞動賦予了資本“實體性外觀”，體現(xiàn)了資本的實體性特征，資本主義生產(chǎn)勞動塑造了資本的文明面，不僅有利于物質(zhì)生活的豐富、社會關(guān)系的發(fā)展，還有利于向更高級的社會形態(tài)過渡。從價值增殖過程來看，資本的生命力建立在對人的勞動的剝削基礎(chǔ)之上，只有與人的勞動相結(jié)合，資本才能正常運轉(zhuǎn)并實現(xiàn)增殖，這體現(xiàn)了資本的價值性特征。資本的實體性與價值性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，資本的實體性從屬于價值性，作為資本人格化表現(xiàn)的資本家受到增殖欲望的驅(qū)動與競爭規(guī)律的強制，不得不圍繞資本的意愿開展物質(zhì)生產(chǎn)，從而使創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界是資本的世界，在資本主義社會中生存和發(fā)展的人是被物化了的人。另一方面，資本的實體性為資本價值積累設(shè)置了質(zhì)的界限，即“總工作日、生產(chǎn)力和人口（可以同時剝削的工作日數(shù)目由人口限定）在各個時期的發(fā)展水平”［4］（P449），這一質(zhì)的界限對資本的價值性進行了實體限制，使其不得不尊重人的自然性、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，但對資本家而言卻是不得不面對的“倒霉事”。

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資本增殖邏輯從兩方面打破了物質(zhì)生產(chǎn)的實體性外觀，使其價值性能夠暫時脫離實體性，表現(xiàn)為獨特的虛擬資本形式。一是貨幣資本家通過貨幣資本化，將資本的所有權(quán)和使用權(quán)分離，將物質(zhì)生產(chǎn)這一“倒霉事”交給職能資本家，從而獲取利息，形成生息形式的虛擬資本，比如股票、企業(yè)債券等。二是通過貨幣信用化，直接繞開物質(zhì)生產(chǎn)過程，基于信用制度使“同一債權(quán)在不同的人手里以不同的形式出現(xiàn)”［4］（P533），形成同一資本增加一倍、兩倍甚至是幾十倍的假象，從而產(chǎn)生了信貸形式的虛擬資本，比如國債、銀行券、銀行貸款等。大多數(shù)情況下，生息形式和信貸形式的虛擬資本交錯結(jié)合在一起，并按幾何級數(shù)實現(xiàn)價值增殖，不斷將同一債權(quán)膨脹為無數(shù)倍。當(dāng)然，馬克思也強調(diào)這種按幾何倍數(shù)增長的復(fù)利形式是有限的，虛擬資本的價值實現(xiàn)必然要建立在資本的實體性基礎(chǔ)上。因為，一旦大部分產(chǎn)業(yè)資本家都放棄物質(zhì)生產(chǎn)，輕則導(dǎo)致利息率大幅下降，許多靠利息生活的貨幣資本家將被迫再變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資本家，重則引發(fā)經(jīng)濟危機，使虛擬資本淪為無法兌換為現(xiàn)實貨幣的“一堆廢紙”。由此可見，資本的增殖邏輯是虛擬資本生成的根本原因，虛擬資本也延續(xù)了資本的增殖本性，具有內(nèi)在的增殖性。

（二）基于本質(zhì)關(guān)系向度的虛擬資本剝削性批判

馬克思從勞資關(guān)系出發(fā)，認為虛擬資本內(nèi)含的本質(zhì)關(guān)系不等同于建立在商品邏輯（勞動邏輯）上的本質(zhì)關(guān)系，也不等同于簡單的、偶然的、自然的債權(quán)人與債務(wù)人之間的法律約定關(guān)系，而是建立在資本所有權(quán)基礎(chǔ)上的間接勞動剝削關(guān)系。

虛擬資本體現(xiàn)了潛在資本對未來勞動的剝削。具體而言，虛擬資本的運動不是以貨幣為中介的商品買賣運動，而是以個人信用、銀行信用或國家信用為基礎(chǔ)的資本所有權(quán)的貸放運動。貸放過程中涉及債權(quán)人與債務(wù)人兩類主體，債權(quán)人通過轉(zhuǎn)讓資本所有權(quán)，以獲得更多的剩余價值。債務(wù)人獲得資本所有權(quán)，并償還更多剩余價值給債權(quán)人，看似兩者之間是直接的、公平的價值轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是從深層邏輯看，貸放的前提是“貨幣實際上會當(dāng)作資本使用，實際上會流回到它的起點”［4］（P391），能夠在資本運動中保留價值和增加價值。換言之，資本所有權(quán)作為支取未來勞動憑證的潛在資本，必須與人的勞動相結(jié)合才能順利貸放。在生息形式上，作為債權(quán)人的貨幣資本家靠占有未來的產(chǎn)業(yè)資本家的指揮性勞動和勞動者的生產(chǎn)勞動使資本增殖，在這個過程中產(chǎn)業(yè)資本家和實際勞動者都淪為了被剝削的債務(wù)人。在信貸形式上，債權(quán)人主要是指銀行家、證券分析師、經(jīng)理人等，他們借助信用手段，將閑散的資本集中起來，并通過債權(quán)（潛在資本）的多次復(fù)制、流通，利用心理預(yù)期、價格杠桿和時間復(fù)利，對未來的剩余價值進行占有，進一步壓榨和透支債務(wù)人的未來勞動。由于潛在資本對未來勞動的剝削不是基于資本家與工人之間直接的、公開的“在場”對立，而是一種隱性的、非對象性的“潛在”對立，是一種更深刻的經(jīng)濟生活條件的對抗，因而稱之為間接勞動剝削。

潛在資本對未來勞動的間接剝削具有三大特征。一是被剝削人數(shù)更多。不僅越來越多的工人被食利者“間接剝削”，而且越來越多的職能資本家淪為了被剝奪的債務(wù)人，信用越是膨脹，虛擬資本越是發(fā)達，社會中被剝削、被奴役的債務(wù)人也就越多。二是剝削形式更為隱蔽。奴隸制剝削只給予被剝削者維持基本生存所需要的物資，并限制其人身自由；封建制剝削以地租的形式，無償剝奪農(nóng)民的部分勞動成果；工業(yè)剝削則以生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素的私有特權(quán)來剝削工人的剩余價值。盡管這些剝削形式呈現(xiàn)出越來越隱蔽的趨勢，但仍沒有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，而虛擬資本剝削避開了直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程，不再赤裸裸地直接榨取剩余價值，而是間接地對未來生產(chǎn)出來的剩余價值進行占有，被剝削者在這個過程中是主動、自由地加入虛擬資本市場，這就導(dǎo)致了剝削關(guān)系被徹底掩蓋。三是剝削程度更深。在這個過程中，“為了活下去，那些債務(wù)人必須出賣他或者她的全部生命時間”［6］，淪為自由自覺的生命活動被異化、豐富多樣的社會關(guān)系被抽離、獨特個性的存在價值被通約的“赤裸負債人”［7］。因此，虛擬資本的本質(zhì)關(guān)系在于債權(quán)人對債務(wù)人的間接勞動剝削。要解除這種剝削關(guān)系，不能簡單地寄希望于拒絕支付債務(wù)、拒絕成為債務(wù)人，回歸到空白的或者說純粹的個體性的經(jīng)濟狀態(tài)中，而是要從資本主義的生產(chǎn)方式出發(fā)，改變建立在私有制基礎(chǔ)上的資本剝削關(guān)系，使資本復(fù)歸到對生產(chǎn)的積極作用之中。

（三）基于社會效應(yīng)向度的虛擬資本統(tǒng)攝性批判

資本批判視域下，資本成為“普照光”和“特殊的以太”，統(tǒng)攝著社會生活的各個領(lǐng)域。同樣，承載著資本增殖愿望的虛擬資本也被賦予了一種“神話般的權(quán)力”。

從經(jīng)濟領(lǐng)域看，虛擬資本能夠借助信用制度這一經(jīng)濟的“中樞神經(jīng)”縮短資本周轉(zhuǎn)的時間和空間，激發(fā)經(jīng)濟活力。但是，虛擬資本也導(dǎo)致了經(jīng)濟運行虛擬化。首先，是經(jīng)濟運行方式的虛擬化，即賭博已經(jīng)取代勞動，表現(xiàn)為奪取資本財產(chǎn)的本來的方法。這種脫離商品使用價值，不考慮社會需要的虛擬生產(chǎn)，加劇了社會生產(chǎn)與現(xiàn)實需要的不平衡，導(dǎo)致生產(chǎn)方式難以正常運行，逐漸走向空心化、虛擬化。其次，是經(jīng)濟運行狀態(tài)的虛擬化，虛擬資本加劇了資本主義生產(chǎn)過程的盲目性、混亂性、虛擬性，強化了資本家之間的競爭對立，使極端無政府狀態(tài)占據(jù)了統(tǒng)治地位，即“生產(chǎn)的社會聯(lián)系只是表現(xiàn)為一種不顧個人自由意志而壓倒一切的自然規(guī)律”［4］（P996-997）。再次，是經(jīng)濟運行結(jié)果的虛擬化，財富不僅表現(xiàn)為貨幣，還表現(xiàn)為證券、匯票、銀行券、國債等虛擬形式，并且這些財富更多地集中在食利者、金融家、銀行家以及投機者手中?？傊?jīng)濟運行虛擬化導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展的泡沫越來越大、貧富差距也越來越大，加劇了經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

虛擬資本的增殖邏輯必然要求其滲透到政治領(lǐng)域。一方面，虛擬資本形式上，交易雙方以一定的國家信用、法律形式作為前提，賦予虛擬資本以合法形式。另一方面，虛擬資本與國家政權(quán)相結(jié)合，導(dǎo)致政治權(quán)力金融化，即金融貴族左右著國家的政策主張、法律制定以及對外戰(zhàn)略。首先，虛擬資本影響著國家的政策主張。在馬克思看來，國債意味著國家權(quán)力的讓渡，將稅收權(quán)和發(fā)鈔權(quán)讓渡給債權(quán)人，也就是金融資產(chǎn)階級。金融資產(chǎn)階級憑借債權(quán)直接干預(yù)國家的政策制定和實施，“1844年和1845年的法令，就是這伙包括金融業(yè)者和證券投機家的匪幫的權(quán)力日益增加的證據(jù)?！保?］（P618）其次，法律成了虛擬資本發(fā)展的手段。馬克思批判英國通過頒布法律來驅(qū)除國債、轉(zhuǎn)嫁危機，使英國人民“進入一個無限借債——為還債而借債——的愉快過程?！保?］（P446）再次，虛擬資本作為對外擴張的手段和工具，不僅干預(yù)本國的政治生活，還對其他國家進行金融掠奪。馬克思以英國為例，指出英國通過在澳大利亞、印度、加拿大等地設(shè)立銀行，從而獲得巨額利息，此外還參股國外鐵路、運河、礦山等事業(yè)以獲取大量股息。實質(zhì)上，當(dāng)國家政治權(quán)力與虛擬資本綁定在一起，被金融寡頭所控制是非常不利的，因為國家隨時會陷入“債務(wù)泥淖”而走向破產(chǎn)。

“在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會狀態(tài)內(nèi)，非資本主義的生產(chǎn)者也受資本主義觀念的支配?！保?］（P47）一旦虛擬資本顛倒的關(guān)系結(jié)構(gòu)反映于當(dāng)事人的觀念中，這種認識形式與現(xiàn)實表象就會雙向互動，影響人們思考問題的方式，從而固化為一定的文化觀念，這種文化觀念具有內(nèi)在的顛倒性。首先，虛擬資本使信用觀念顛倒化。信用觀念是虛擬資本發(fā)展的基本前提，是維系虛擬資本市場的“精神紐帶”。但是，人們總是把傳統(tǒng)美德顛倒為價值獲利手段，他們“費盡心機編造損失”，“靠別人的勞動、憂患、危險和損失而使自己過著驕奢淫逸和榮華富貴的生活”［4］（P444）。其次，虛擬資本導(dǎo)致財富觀念顛倒化。統(tǒng)治階級通過鼓吹金融，營造虛擬資本“不勞而獲”的財富幻象，使人們對財富的認知脫離了勞動本質(zhì)，脫離了具體的社會歷史關(guān)系，陷入純粹的“數(shù)字游戲”。再次，虛擬資本導(dǎo)致勞動觀念顛倒化。在虛擬資本形式上，奢侈的生活作風(fēng)成為了獲取信用的重要手段，這給傳統(tǒng)的勤勞獲利的積累形式一記響亮的“耳光”，為享樂主義、奢侈之風(fēng)奠定了新的“土壤”?？傊?，顛倒的文化觀念最終通向的是虛無主義，人們在奢侈享樂中使“生活的核心和意義總是一再從我們手邊滑落”［8］，在虛無中喪失個體的終極意義和豐富的生命感覺。

（四）基于未來命運向度的虛擬資本建設(shè)性批判

對于資本未來命運的指認是馬克思資本批判的理論旨歸。同樣，馬克思把對虛擬資本的批判也推向了未來社會。

在私有制條件下，虛擬資本必然會隨著資本主義生產(chǎn)方式的滅亡而走向自我毀滅。虛擬資本在資本主義生產(chǎn)方式演變中扮演著比較特殊的角色，在資本的原始積累過程中，虛擬資本能夠為資本生產(chǎn)注入動力，加速資本主義生產(chǎn)方式的形成。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，大量過剩資本游離出了生產(chǎn)過程，通過資本化和信用化使資本價值取得了相對獨立的運動方式，創(chuàng)造了一個純粹按照數(shù)學(xué)原則增長的價值運動空間。金融寡頭、銀行家等食利者掌握著這一空間的運動規(guī)則，主導(dǎo)著這一空間的價值秩序，也阻礙了工業(yè)資本的流通和勞動生產(chǎn)率的提高。當(dāng)越來越多的人進入虛擬資本市場，這個由信用關(guān)系組成的價值運動空間就會像氣球一樣，隨著人們的預(yù)期和投機行為以幾何倍數(shù)膨脹。由于沒有一個社會的生產(chǎn)能力能夠長期支撐以幾何速度增長的虛擬資本，當(dāng)虛擬資本膨脹到信用關(guān)系難以承受的時候，某一環(huán)節(jié)的債權(quán)人與債務(wù)人的鏈條斷裂，就像是漏了氣的氣球一樣，不但虛擬價值會瞬間清零，物質(zhì)資料生產(chǎn)也會受到巨大沖擊和破壞。一旦擴大人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力耗盡，資本主義生產(chǎn)方式也就走到了歷史盡頭，虛擬資本也會因為缺乏實體資本支撐而走向自我毀滅。

虛擬資本對共產(chǎn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有建設(shè)性意義。德國哲學(xué)家莫澤斯·赫斯強調(diào)共產(chǎn)主義是對虛擬資本的徹底廢除，“人的能力的充分發(fā)揮和生活享受的高度滿足將取代高利貸利息的暴漲。”［9］而馬克思在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》時，就意識到了信用、銀行對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的積極意義，主張把“把信貸集中在國家手里”［3］（P52），以此向共產(chǎn)主義過渡。在《資本論》第三卷中，馬克思進一步指認了虛擬資本對于未來生產(chǎn)方式的積極作用。一方面，承載著信用關(guān)系的虛擬資本加速了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和世界市場的形成，為共產(chǎn)主義的到來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和交往基礎(chǔ)。另一方面，馬克思還強調(diào)生息形式上的虛擬資本主要體現(xiàn)為股份公司、股份資本、股份制度，是轉(zhuǎn)化為一種新生產(chǎn)方式的過渡形式，即通向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的重要形式。一是股份制度實現(xiàn)了資本所有權(quán)和管理權(quán)的分離，能夠在短時間內(nèi)把社會中分散的、單個的資本集中起來，轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，即直接的社會財產(chǎn)。二是股份制度將與資本所有權(quán)相關(guān)的職能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的社會職能，每一個個體不再受到資本所有權(quán)的統(tǒng)治，只需要發(fā)揮對社會生產(chǎn)有利的職能。三是以股份制為基礎(chǔ)的“合作工廠”將揚棄資本與勞動的根本對立，找到生產(chǎn)者與自然界之間最高效、最適合人類本性的運轉(zhuǎn)形式，從而不再被盲目力量所統(tǒng)治，但具體如何對虛擬資本進行社會主義改造，這是馬克思向后人拋出的“時代省略號”。

馬克思虛擬資本批判的理論邏輯表明，虛擬資本并不是一個純粹的、直接的經(jīng)濟事實，而是理解與把握資本主義歷史生成、本質(zhì)關(guān)系、整體結(jié)構(gòu)以及發(fā)展趨勢的哲學(xué)范疇；虛擬資本不是基于資本批判的純粹的否定性范疇，而是蘊含未來社會主義道路的建設(shè)性范疇。因此，對于虛擬資本的理解不能局限于偶然的、外在的、分配性的虛擬資本現(xiàn)象，而要深入到必然性、內(nèi)在性、生產(chǎn)性的資本邏輯批判，從而形成對當(dāng)代資本主義金融化更為深刻和本質(zhì)的理解。同樣，對于虛擬資本的理解不能局限于否定性批判，更要趨利避害，對其進行引導(dǎo)、駕馭和超越，使虛擬資本服務(wù)于社會主義建設(shè)和改革的目標(biāo)。

三、馬克思虛擬資本批判的當(dāng)代價值

金融資本作為虛擬資本的當(dāng)代形態(tài)和擴展形式，對其進行導(dǎo)控和超越，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中的重要課題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要深化對金融本質(zhì)和規(guī)律的認識，立足中國實際，走出中國特色金融發(fā)展之路?！保?0］因此，深化對金融本質(zhì)的認識，正確看待和超越其增殖性、剝削性、統(tǒng)攝性，發(fā)揮其社會主義建設(shè)功能是馬克思虛擬資本批判的現(xiàn)實邏輯體現(xiàn)。

（一）體用結(jié)合：正確看待社會主義市場經(jīng)濟中的金融資本存在

從中華人民共和國成立到改革開放前，中國共產(chǎn)黨就主張將金融資本嚴格限制在社會主義體制內(nèi)，實行“金融抑制”政策，不斷縮小其市場規(guī)模、壓縮其運動空間、限制其發(fā)展活力。盡管金融資本在搭建工業(yè)體系方面起到了很大的作用，但這種從上至下的抑制管理難以激發(fā)經(jīng)濟活力，導(dǎo)致這一階段的經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，甚至走向停滯。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對金融資本的認知逐漸從被動轉(zhuǎn)向主動、從消極轉(zhuǎn)向積極，確立了以社會主義制度為“體”，以金融資本為“用”的基本思路，運用金融資本的力量為社會主義建設(shè)服務(wù)。這意味著中國市場雖然存在金融資本，但沒有受到虛擬資本增殖邏輯的控制，而是將金融資本限定在一定范圍內(nèi)，使之成為暢通中國經(jīng)濟發(fā)展的新鮮“血液”。

（二）人民至上：確立以人民為中心的中國特色社會主義金融發(fā)展之路

虛擬資本發(fā)展建立在對債務(wù)人和勞動者的剝削基礎(chǔ)之上，因此我們必須駕馭虛擬資本的剝削邏輯，走以人民為中心的金融發(fā)展之路。一是要更加自覺地堅持黨對金融工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國金融事業(yè)由弱到強，不斷發(fā)展壯大的決定性因素，是確保我國金融發(fā)展不走西方國家剝削老路的根本保障。二是堅持中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，對金融資本的剝削性進行方向引導(dǎo)、制度限制、風(fēng)險規(guī)約，使其服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)，服務(wù)于人民生活。三是積極探索有利于生產(chǎn)投資和福利保障的金融政策。我國近幾年提出的普惠金融、綠色金融、投行建設(shè)都是在這方面的積極探索，通過金融為實現(xiàn)人民對美好生活的向往貢獻重要力量。

（三）虛實結(jié)合：關(guān)注金融帶來的現(xiàn)代性危機

當(dāng)今時代，金融資本的統(tǒng)攝邏輯進一步從社會生活領(lǐng)域擴展到微觀的個體生存領(lǐng)域，但隨之也帶來了一系列問題。隨著我國金融市場快速發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出各種金融工具，這些金融工具使部分缺乏自制力的個體陷入消費欲望，走向自我規(guī)訓(xùn)，他們不得不審慎地權(quán)衡金融風(fēng)險、升值潛力和未來收益，使自己的生產(chǎn)方式、交往方式、思維方式服從于金融資本的規(guī)則秩序。為此，中國特色社會主義金融發(fā)展需要密切關(guān)注金融帶來的現(xiàn)代性危機。一方面，要培養(yǎng)全體社會成員的思想道德素質(zhì)，樹立正確的勞動觀，自覺抵制享樂主義、自由主義、消費主義等錯誤思潮，在奮斗中收獲幸福。另一方面，要引導(dǎo)社會成員樹立綠色的金融觀，適度、合理地進入金融市場，使社會成員在“實體”勞動中保障基本生活，在“虛擬”投資中提升生活品質(zhì)，在“虛實結(jié)合”中走向更美好的生活。

（四）守正創(chuàng)新：探索金融助推共同富裕的新形式

馬克思對虛擬資本的建設(shè)性批判，啟示我們要重視股份資本對于社會主義向更高級階段過渡的積極作用。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過一百多年的光輝歷程，我們已經(jīng)全面建成了小康社會，下一步任務(wù)是如何實現(xiàn)全體人民共同富裕。在這方面，社會主義股份制改革還需要守正創(chuàng)新，不斷探索馬克思所提出的在公有制基礎(chǔ)上重建個人所有制，使每個人都能按照生產(chǎn)勞動的相關(guān)系數(shù)分享股份收益；在國企股份制改革方面，還要更廣泛地調(diào)動勞動者的積極性，更多地體現(xiàn)出企業(yè)的全民屬性和社會屬性；在農(nóng)村股份制改革方面，要全面推進農(nóng)村集體經(jīng)營性資產(chǎn)股份合作制，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模發(fā)展和集體經(jīng)營，增強農(nóng)民的生產(chǎn)能動性，提高農(nóng)民收入，縮減貧富差距。