高中語文課堂中的感性、知性和理性

江麗娟

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出，語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。其中核心素養(yǎng)的四維目標(biāo)是“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，無論是橫向理解各個目標(biāo)的內(nèi)涵，還是將四個維度的目標(biāo)結(jié)合起來縱向理解，都呈現(xiàn)出工具性與人文性的統(tǒng)一、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一。在高中語文教學(xué)中，如何將貫穿于四維目標(biāo)中的感性、知性與理性認(rèn)識結(jié)合起來，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)，是語文教師亟需解決的問題之一。

一、感性、知性、理性的概念理解

什么是感性、知性與理性認(rèn)識？亞里士多德把人的認(rèn)識分為感性、被動理性和主動理性三個階段，康德又在此基礎(chǔ)上把人的認(rèn)識總結(jié)為感性、知性和理性三個階段。關(guān)于感性、知性與理性的理解是紛繁復(fù)雜的，尤其是對“知性”的理解?？档碌恼J(rèn)識是，知性是介于感性與理性之間的一種認(rèn)知能力，人的認(rèn)識不可能一下子由感性上升為理性，而由感性漸變?yōu)槔硇缘倪^程就是思維的知性階段。

北京師范大學(xué)王寧教授在《語文教學(xué)中的感性、知性和理性》的講座中，明晰地指出了語文課堂中的感性是指感覺、知覺和表象等直觀形式的認(rèn)識；知性是指對事實、過程的認(rèn)識及常識的接受；理性是指人們借助抽象思維，在概括材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。其中理性認(rèn)識的三種形式有概念、判斷和推理，理性認(rèn)識靠的是人類的邏輯思維。

由此，我們可以界定，在語文閱讀中感性認(rèn)識是語言和文學(xué)形象直接作用于人的感覺器官并在大腦中產(chǎn)生的反映形式，它是一種形象思維、直覺思維，這種思維的發(fā)展與提升是對文本中的語言和文學(xué)形象的敏捷性與靈活性的發(fā)展與提升。知性認(rèn)識是獲取語言和文學(xué)形象系統(tǒng)的新知識的重要階段，知性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的內(nèi)容進(jìn)行整理、綜合、歸納得出的認(rèn)識。理性認(rèn)識是辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則判斷語言運(yùn)用的正誤，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象的一種認(rèn)識。

知性認(rèn)識可以豐富我們對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達(dá)。同時，它也是構(gòu)成理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，脫離了知性認(rèn)識，理性認(rèn)識就像無源之水。感性認(rèn)識在語文課堂中是指感覺、知覺和表象等直觀形式的認(rèn)識，理性認(rèn)識也可以成為感覺和知覺的直觀認(rèn)識，成為一種直覺思維。因此，教師不僅要教會學(xué)生關(guān)于語文的知識，提升學(xué)生的知性認(rèn)識，豐富學(xué)生文學(xué)形象的理解，豐富學(xué)生的語言表達(dá)，同時也要提升學(xué)生的理性認(rèn)識，讓學(xué)生可以更加快速地辨識、分析、比較、歸納和概括語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，即讓理性認(rèn)識成為更靈敏的“感性”思維。

二、語文課堂中的感性、知性和理性認(rèn)識

精彩的課堂呈現(xiàn)方式、經(jīng)典的文學(xué)篇章的理解與解讀過程等都會融合或貫穿感性、知性和理性的認(rèn)識。

首先，在語文課堂呈現(xiàn)中，運(yùn)用畫面情境和文字描述相結(jié)合或是運(yùn)用多媒體視頻展示等，這些方式的教學(xué)都是運(yùn)用直觀的畫面或是聲光色的形象調(diào)動學(xué)生的感性思維，此時學(xué)生不一定需要通過知性的認(rèn)識或理性的思考，便能使學(xué)生受到感染，以獲得更加生動的認(rèn)識，從而為建立理性認(rèn)識提供必要的基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)典的文學(xué)篇章也融合了感性、知性和理性的認(rèn)識內(nèi)容。《蜀道難》以浪漫主義手法展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、崎嶇、兇險等綺麗的景象和不可凌越的磅礴氣勢。全篇二百九十四字，采用長短不一的雜言的句式寫就的古體詩，看起來筆意縱橫，豪放灑脫，實則內(nèi)在融入了奇絕的感性認(rèn)識的形象美。結(jié)合第三段寫到社會人事的險惡中透露詩人的理性認(rèn)識，整個詩篇呈現(xiàn)了詩人的感性抒發(fā)與理性認(rèn)識的深化過程。

從這些例子里我們可以看到，語文課堂貫穿著感性、知性和理性的認(rèn)識，理性認(rèn)識要從感性認(rèn)識開始，然后進(jìn)入知性階段，最后完成理性的概括和判斷。

三、理性認(rèn)識可以成為更直觀、更敏捷的直覺思維

“思維的發(fā)展與提升”是新課標(biāo)中提到的語文學(xué)科核心素養(yǎng)的一個方面，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。理性認(rèn)識能成為感覺和知覺的直觀認(rèn)識，成為一種敏捷的直覺思維。下面我們就一個例題進(jìn)行分析。

農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱?dāng)前我國鄉(xiāng)村作為兼具自然、社會、經(jīng)濟(jì)體特征中，聚焦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化四大功能的綜合體現(xiàn)，是“產(chǎn)加銷”一體化經(jīng)營、“農(nóng)文旅”有機(jī)結(jié)合的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化“一條龍”經(jīng)營模式……

其中A 選項表述為：兼具自然、社會、經(jīng)濟(jì)體特征是當(dāng)前我國鄉(xiāng)村聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的綜合體現(xiàn)。

分析：A 選項表述的對象是“兼具自然、社會、經(jīng)濟(jì)體特征”，這一特征是聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的綜合體現(xiàn)。原文表述的對象是“農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈”，這個才是聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的綜合體現(xiàn)。所以A 選項偷換了概念對象，表述不符合原文信息，是不正確的。

就A 選項的判斷結(jié)果，兩個班級116 名學(xué)生中，有104 位學(xué)生認(rèn)為A 是錯誤的，其中第一類學(xué)生是通過直接感知，在初讀時即能迅速確定A 的概念對象表述錯誤，這是靠敏捷的直覺思維進(jìn)行判斷的。還有第二類學(xué)生憑直覺能感知A 有問題，但不能確定問題所在，在結(jié)合語言規(guī)則的知識分析后確定了A 的表述是錯誤的，這是在知性認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過直覺思維感知加上理性邏輯分析確定的。另有12 名學(xué)生認(rèn)為A 是正確的，這類學(xué)生未理解語意的邏輯關(guān)系，這是理解能力的問題，也是思維能力的問題。有一種簡單有效的處理辦法是根據(jù)語法規(guī)則進(jìn)行成分分析，拎出句子主干，概念對象被偷換的問題就一目了然了，但這樣分析的前提是學(xué)生對語法規(guī)則應(yīng)有知性認(rèn)識。

斷定A 錯誤是需要邏輯思維的理性認(rèn)識的，第一類學(xué)生語言感知能力和語意理解能力為何會如此敏捷？何以憑直覺感知就可以斷定A 不符合原文的邏輯呢？也許有一部分應(yīng)該是先天的語意感知高手，也還有一部分學(xué)生很可能曾經(jīng)也是第二類或第三類學(xué)生，他們在教師的知識教授和分析引導(dǎo)之后，或是在大量的獨(dú)立閱讀中強(qiáng)化了對語言組織規(guī)律的知性認(rèn)識，提升了直覺感知能力。由此可見，學(xué)生對事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和事物規(guī)律的認(rèn)識，即理性認(rèn)識非常熟練之后，他也會通過感覺或知覺快速敏捷地做出判斷，成為一種直覺思維。這種敏捷的理性認(rèn)識是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。就第三類學(xué)生而言，首先要提升對語言、語法規(guī)則的知性認(rèn)識，然后須強(qiáng)化對語法規(guī)律的理性認(rèn)識，通過對語意的具體分析以及分析的方法的使用，從而增強(qiáng)直覺思維能力，提升感知的敏捷度。

理想的語文課程應(yīng)該貫穿感性、知性和理性的認(rèn)識，在語文課堂教學(xué)中，教師既要能引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，也要通過有效的途徑使學(xué)生的理性認(rèn)識成為一種敏捷的直覺思維。而如何提升學(xué)生的理性認(rèn)識，且使理性認(rèn)識成為一種更敏銳的直覺思維，達(dá)成培養(yǎng)和提升學(xué)生的思維品質(zhì)的素養(yǎng)目標(biāo)，從而帶來審美上的更高一層次的欣賞，是高中語文課堂和語文教師要一直探索和解決的問題。