“流汗的勞動”讓兒童自由全面發(fā)展

趙 華

江蘇省無錫市南長街小學(xué)（以下簡稱“南小”）“明德學(xué)堂:陽光兒童‘力行’新勞動實踐”項目圍繞勞動教育開展豐富實踐，在勞動實踐設(shè)計、思考、實施上取得了豐碩成果。

一、流汗的勞動教育須“有育有勞”

首先，勞動是人與自然界的對話，人化自然的同時化人?！皠凇钡谋疽馐窍Ｍ凸饷?。在《說文解字》中，“勞”是奮力地積極動作，即勤苦任事不停止?！皠凇庇伞盀?、冖、力”三部分組成。從造字結(jié)構(gòu)上，我們不難察覺到其耐人尋味的深意：辛勤勞動，生活就會充滿希望與光明。勞動是人與自然、他人、社會接觸的，具有實踐性、生產(chǎn)性、道德性、教育性和精神性的社會實踐活動，勞動本身具有深刻的教育意蘊(yùn)。

其次，流汗的勞動能實現(xiàn)“教育性勞動”的身體體驗，能加深兒童對勞動的理解。南小的“力行”新勞動強(qiáng)調(diào)勞動要“流汗”，要讓兒童的身體與自然對話。新中國成立以來，歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視勞動育人的“創(chuàng)造與磨礪”價值。毛澤東提倡和堅持“勞教結(jié)合”思想，他特別強(qiáng)調(diào)勞動教育在個人成長中的重要作用。南小的實踐在堅持馬克思主義勞教結(jié)合原理和借鑒中國傳統(tǒng)耕讀教育思想的基礎(chǔ)上，努力探索適合城市學(xué)生的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的道路。因此，“流汗的勞動”是“力行”新勞動的實踐，既體現(xiàn)了人與自然、人與社會之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了人類勞動與兒童自由天性之間的關(guān)系。

最后，“流汗的勞動”能夠讓兒童體悟真、善、美。馬克思認(rèn)為，價值“是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，南小的新勞動實踐，讓兒童“接觸自然、使用工具、收獲勞作、創(chuàng)造作品”，從勞動與自然、與社會以及與自身的三重向度出發(fā)，將勞動設(shè)計在教育場域中，浸潤新勞動教育求真、至善、臻美的價值意蘊(yùn)。南小實踐表明，勞動教育是個體積累經(jīng)驗的方式，內(nèi)化認(rèn)知的真；勞動教育是陶鑄公共理性的方式，內(nèi)養(yǎng)倫理的善；勞動教育是個體自我確證的媒介，體悟成長的美。

總之，“流汗的勞動”體現(xiàn)了“勞中育”“育中勞”。在勞動過程中，兒童頭腦中抽象的勞動產(chǎn)物，生動地表現(xiàn)為活潑的活動和真實的對話，兒童盡可能地運(yùn)用自己一切的“本質(zhì)力量”：思維、感情、意志、注意、才能、知識、經(jīng)驗等，這些精神力量融匯到稟賦、素質(zhì)、體力中，形成洶涌澎湃的育人力量。

二、勞動教育能實現(xiàn)兒童“自由全面發(fā)展”

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中明確了勞動教育的三個基本特征：鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動者是國家的主人；突出的社會性，要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會；顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式。南小的“力行”新勞動實踐特別強(qiáng)調(diào)“流汗—體悟—思考—思維—價值”的理解邏輯，強(qiáng)調(diào)勞動教育的“行動起點”是知行一體、行知共融。

一是南小的勞動教育強(qiáng)調(diào)“三有”理念，實現(xiàn)兒童的身體與思想的自由。在新勞動教育實踐中，南小注重“四條主線”：精神線、身心線、傳統(tǒng)線和主體線。其具體表現(xiàn)為：強(qiáng)化勞動觀念，弘揚(yáng)勞動精神；強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用；繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時代特征；發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造。學(xué)校通過“小主人、新農(nóng)人、建設(shè)者”的實踐，關(guān)注勞動過程中兒童的體驗和感悟，讓兒童在勞動中擁有獲得感、成就感、幸福感，思維、身心和情感自由放飛，實現(xiàn)身體與思想的統(tǒng)一與自由。

二是南小的勞動教育強(qiáng)調(diào)“新勞動評價”，建構(gòu)兒童喜歡的實踐評價體系。南小以“勞動護(hù)照”為主要形式，整體架構(gòu)“表現(xiàn)性和過程性并重、激勵性和運(yùn)用性結(jié)合”的評價體系?！皠趧幼o(hù)照”覆蓋小學(xué)六年，是一份珍貴、獨特的品格成長手冊?！皠趧幼o(hù)照”內(nèi)有任務(wù)列表、場館介紹、勞動足跡、成長收獲、力行卡、“碼”上秀等，指引新勞動實踐的內(nèi)容和方式，記錄活動參與歷程和感受，是一份過程翔實的成長檔案。因此，評價指向兒童品格成長，為每個兒童打造專屬的勞動記憶。

馬克思認(rèn)為，勞動是人與自然的中介，人們通過自身的活動來實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換。為了實現(xiàn)與自然界的物質(zhì)交換，人會在勞動過程中“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動起來”。這種運(yùn)動除了帶來體能上的提升，還激發(fā)了自身的潛能和道德力量。由此看來，南小的新勞動實踐是指引兒童創(chuàng)造物質(zhì)財富、促進(jìn)兒童智力發(fā)展、錘煉兒童提升品格、挖掘兒童潛能的全景實踐。因此，讓兒童在“真實性、教育性”的勞動場景中，已經(jīng)滿足了社會性勞動和科學(xué)性勞動的兩個條件。自由全面發(fā)展的勞動應(yīng)該具有社會性、科學(xué)性和自由性，科學(xué)性就是讓兒童習(xí)得的科學(xué)知識與生產(chǎn)活動相結(jié)合，加深兒童對知識和價值的理解。

三、明德學(xué)堂讓兒童在“流汗中思考”

南小的“明德學(xué)堂”，是勞動學(xué)堂、實踐學(xué)堂和道德學(xué)堂。“明”是貫通與澄澈，貫通實踐與理性，澄澈思想與美德；“明德學(xué)堂”，是提升兒童品格的勞動時空、實踐載體、育人平臺。

一是智履學(xué)園，指向家校共育和共情。智履學(xué)園以“勞動與技術(shù)”課程為載體，引導(dǎo)兒童“有思考地勞動”。學(xué)校采用縱橫交錯的模式推進(jìn)：“縱”即兒童遵循“做學(xué)創(chuàng)一體”，在做中學(xué)，在學(xué)中做；“橫”即“家校社聯(lián)合”，整合家庭、學(xué)校、社會三方資源，開發(fā)勞動“小崗位”，培養(yǎng)“小主人”意識，引導(dǎo)兒童探索和發(fā)現(xiàn)勞動的意義和價值，建立自己的研究項目，探索新的解決方案。智履學(xué)園留下智慧的足跡，烙上勞動創(chuàng)造的履痕。

二是躬耕田園，指向回歸自然的體驗。南小堅持讓城市里的兒童擁有一間自由呼吸、生動成長的自然教室，讓兒童的腳丫子里帶有泥土的芬芳。這里的田園不止于耕種，他們用各種方式踐行勞作和表達(dá)，培養(yǎng)熱愛勞動、勤于勞動的良好習(xí)慣，兒童從學(xué)習(xí)物候知識、體驗四季農(nóng)事到探究奇妙自然、感受生命成長。學(xué)校設(shè)置了“長程課程”“短程課程”，前者著重貫穿六年，甚至九年的主題實踐，后者著力解決“項目化、專題性”勞動實踐?！伴L程課程”中的“種植盟友圈”，打破班級和年段限制，以興趣為出發(fā)點組建“盟友圈”；學(xué)校每年開展的“田園嘉年華”活動，把“每個人都有自己的豐收”作為口號，為學(xué)生提供全方位展示的舞臺；“短程課程”的“間苗移栽”“遠(yuǎn)程數(shù)字化種植”等，主要面向高年級兒童，引導(dǎo)兒童探索和嘗試間苗和移栽，學(xué)習(xí)科學(xué)合理密植，設(shè)計套種、輪種方案，進(jìn)行數(shù)字化生態(tài)監(jiān)控等。

三是行知樂園，指向廣闊的社會實踐。行知樂園為兒童開創(chuàng)實踐體驗時空，在豐富的實踐旅程中完成人與自我、人與他人、人與社會的對話，達(dá)到身心靈一體發(fā)展，真正做到知行合一。行知樂園采用虛實結(jié)合的模式推進(jìn)課程實施，“虛”即與心靈對話，引導(dǎo)兒童在實踐體驗中自我省察、反思，引導(dǎo)兒童追問“自己是否有進(jìn)步？是否有感動？”“實”是用腳掌說話，讓兒童用腳掌親身體驗，親身參與。兒童在虛實結(jié)合中表達(dá)對生活的思考，體認(rèn)勞動不分貴賤，尊重勞動創(chuàng)造的財富，尊重勞動者。

總之，“流汗的勞動”讓兒童在身體與物質(zhì)交流中體會自然之美，在付出與產(chǎn)出中體會創(chuàng)造之美，在思考與體悟中體會理性之美。兒童在勞動中潛移默化地塑造價值觀念，激發(fā)智慧才干，增強(qiáng)身體素質(zhì)，涵育審美情趣，實現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的綜合育人目標(biāo)。

四、新時代勞動教育的關(guān)鍵是“育勞一體”

南小的“力行”新勞動實踐給了我們?nèi)c啟示：一是勞動教育要強(qiáng)化躬身性，“流汗”“出力”“出活”“出思想”；二是勞動教育須堅持教育性，“理解文化”“學(xué)科轉(zhuǎn)化”“知識貫通”；三是勞動教育須堅守道德性，“合作”“尚善”“求真”。

勞動教育要注重“育勞一體”，“育”是結(jié)合起點、設(shè)計起點，“勞”是實踐支點、思考起點。生產(chǎn)勞動同智育、體育和美育相結(jié)合，不僅是提高社會生產(chǎn)的方法，也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。這是馬克思基于唯物史觀對人全面發(fā)展做出的方法論預(yù)判。

勞動教育讓兒童親近自然，回歸人、理解人、尊重人；勞動作為一種教化方式，致力于人的自由全面發(fā)展，以“真”為基礎(chǔ)，以“善”為宗旨，以“美”為旨?xì)w，通過有價值的勞動，讓兒童過上有尊嚴(yán)的幸福生活。

教育，只有一種教材，那就是生活的一切方面。勞動教育，在風(fēng)中、在雨中、在一切儀式中。