晚清《豫報(bào)》詩(shī)人摶沙考論

尚 婷

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

1906年底，河南留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)深感豫省“人心之覺(jué)悟鈍，而風(fēng)氣之開(kāi)通亦最遲”［1］，于東京創(chuàng)辦《豫報(bào)》月刊，旨在“改良風(fēng)俗，開(kāi)通民智，提倡地方自治，喚起國(guó)民思想”［2］。至1908年4月，出六號(hào)而終刊?！对?bào)》“文苑”欄下匯聚了多位新詩(shī)人，如摶沙、補(bǔ)天、閬風(fēng)、浩歡生、前人等?！对?bào)》“文苑”欄詩(shī)歌開(kāi)篇之作《破浪游》的作者摶沙，詩(shī)歌洋溢著啟蒙救亡精神、反帝愛(ài)國(guó)思想與民族民主意識(shí)，堪稱該刊首席詩(shī)人。筆名為“啟明”的《河南》“文苑”欄第一詩(shī)人，經(jīng)考證是皖籍同盟會(huì)員王天培［3］。那么，同樣凌云健筆的《豫報(bào)》“文苑”欄骨干詩(shī)人“摶沙”又是何許人物呢？筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，摶沙就是河南早期留日學(xué)生、同盟會(huì)員，后成為著名實(shí)業(yè)家和教育家的王敬芳。

王敬芳（1876—1933），字摶沙，河南鞏縣人，上海中國(guó)公學(xué)、河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校和中州大學(xué)的創(chuàng)始人之一，與河南大學(xué)有不解之緣。以下兩點(diǎn)，可證實(shí)《豫報(bào)》詩(shī)人“摶沙”即是王敬芳。

其一，詩(shī)作信息與王敬芳人生經(jīng)歷一致?！对?bào)》第一號(hào)《破浪游》詩(shī)前小序曰：“同志六十人將赴日本留學(xué)，草此鳴志。乙巳八月十八日?！睋?jù)生員規(guī)模和落款“乙巳”，該詩(shī)應(yīng)是1905年?yáng)|渡日本的六十名河南官費(fèi)留學(xué)生之一員所寫(xiě)，這批學(xué)生最終于當(dāng)年10月啟程。王敬芳也是1905年赴日，“公見(jiàn)時(shí)事日非，知非改弦易轍不足以應(yīng)時(shí)代之需”，“遂于光緒三十一年毅然東渡”［4］，入學(xué)不久即遇到日本文部省頒布的清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則，憤而抗?fàn)帲?905年12月作為歸國(guó)留學(xué)生代表率先返滬辦中國(guó)公學(xué)［5］。查后來(lái)他給胡適的信函，有“原來(lái)也想求點(diǎn)真實(shí)學(xué)問(wèn)，到日本不過(guò)兩個(gè)月，就遇到了取締規(guī)則的風(fēng)潮，回國(guó)招待，繼以辦學(xué)，滋以就再?zèng)]有逢到求學(xué)的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有自家研究一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”［6］之言?！对?bào)》第三號(hào)所刊摶沙《追挽姚陳兩烈士哀詞》一詩(shī)，是為姚宏業(yè)、陳天華兩位眼見(jiàn)國(guó)事日非而蹈江海的烈士所作，而王敬芳在日時(shí)與陳天華相交甚密，回國(guó)時(shí)與姚宏業(yè)一同籌辦中國(guó)公學(xué)，還將姚烈士留下的遺書(shū)附以按語(yǔ)公布在新加坡《叻報(bào)》上［7］。由此可見(jiàn)，王敬芳與《豫報(bào)》詩(shī)人“摶沙”的身份和經(jīng)歷基本吻合。

其二，王敬芳與《豫報(bào)》有緊密聯(lián)系?！对?bào)》第一號(hào)《豫報(bào)公啟并簡(jiǎn)章》的第八條“匯兌”中出現(xiàn)了王敬芳的名字：“凡代派及函購(gòu)諸君，或匯洋元于上海虹口新靶子路中國(guó)公學(xué)王君敬芳代收，或匯至天津賈大橋中州學(xué)堂沈君竹白代收?！钡谝惶?hào)發(fā)行時(shí)間為1906年12月，此時(shí)王敬芳正忙于為中國(guó)公學(xué)申請(qǐng)立案、爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)等事，還能兼負(fù)《豫報(bào)》的匯兌事項(xiàng)，可見(jiàn)與《豫報(bào)》同人關(guān)系緊密。有意思的是，在1906年初成立的留日歸國(guó)學(xué)生總會(huì)上，王敬芳被選為會(huì)計(jì)員，掌管的也是錢(qián)，他財(cái)務(wù)方面的能力顯然為《豫報(bào)》同人熟知并信任［8］。

王敬芳以“摶沙”為筆名，在《豫報(bào)》第一、二、三號(hào)發(fā)表3題5首詩(shī)作。因《豫報(bào)》比較稀見(jiàn)，現(xiàn)錄如下。

破浪游

同志六十人將赴日本留學(xué)，草此鳴志。乙巳八月十八日。

我聞環(huán)海皆共工，齊觸不周山將崩。從來(lái)覆巢無(wú)完卵，會(huì)看四百兆人為沙蟲(chóng)。憶昔黃祖起昆侖，卷甲東來(lái)斬荊榛，北逐葷粥南逐苗手，辟物產(chǎn)豐富之中原，孕育偉大種族之國(guó)民，武功赫赫貽子孫。而今無(wú)人能繩武，祖德宗功委沙土。山河破碎國(guó)權(quán)替，我為魚(yú)肉人刀俎。遙想我祖在天靈，初念不到此痛苦?？赡瘟尤踝訉O何，俯首飲泣不能語(yǔ)。眼看滄海沒(méi)桑田，大地沉沉總宴然。野老囈語(yǔ)安足道，先生大人民共瞻。猶作家人婦子筐箱言，傾廈難支沙難摶。噫歔欷!游釜魚(yú)，焚堂雀，不知前途險(xiǎn)且惡，依舊偷取眼前樂(lè)，安得將身幻作——蓮花——佛，——佛身——口，——口中——舌，——舌說(shuō)——法。大呼恒河沙數(shù)眾生覺(jué)。平生有志真壯絕，憐他世人顛倒生分別，共此大塊億氣中。諸星諸天戶牘接，而況區(qū)區(qū)小星球?何不亞歐非美澳洲同一家，何不黃白黑紅棕人同一室。爭(zhēng)奈種族未泯疆域隔，宇宙遼闊世路窄，來(lái)日進(jìn)化尚茫茫。淘汰氣焰燃眉急，胸中空抱大同想。拔劍殺敵飛身往，嚼齦握爪誓不兩。丈夫報(bào)國(guó)殊慷慨，不然我族將種滅。宋襄仁義安足仿，當(dāng)此二十世紀(jì)新舞臺(tái)。兩洋鼙鼓動(dòng)地來(lái)，當(dāng)其沖者非我誰(shuí)?君不見(jiàn)日俄酣戰(zhàn)東洋里，鐵艦蔽空炮雷起。戰(zhàn)氣壓平黃海波，火光燭染朝霞紫。須臾嚴(yán)霜摧勁草，千人萬(wàn)人同戰(zhàn)死。男兒葬人魚(yú)腹亦安宅，勝于偷存視息抱國(guó)恥。見(jiàn)者聞?wù)啐R警嘆，如此英烈古無(wú)比。此僅破題小試耳，將來(lái)千倍萬(wàn)倍此。從今兵農(nóng)工商學(xué)戰(zhàn)齊酷烈，強(qiáng)者優(yōu)存弱者滅。文明皮毛野蠻骨，生死存亡爭(zhēng)一發(fā)。頃刻血腥紅地球，浩劫茫茫無(wú)盡頭，誰(shuí)挽狂瀾拯沉淪?我亦國(guó)民之一民，撫衷血心尚未死。攬鏡頭顱亦猶人，安能甘作走肉與行尸，坐受支解臠割之苦辛?斬我奴性依賴根，結(jié)果難期且種因。欲學(xué)佛氏大慈悲，知其布施乃以身。破萬(wàn)里浪乘長(zhǎng)風(fēng)，魚(yú)鱉螻蟻何雙親?同人與我同嗜好，聯(lián)轡往探東瀛奧。聞?wù)f東瀛三十年前法歐美，政界學(xué)界齊臻妙，愛(ài)國(guó)血誠(chéng)乃精粹。舊鬼啼哭新鬼笑，人生由來(lái)重義氣。有仇必復(fù)恩必報(bào)，區(qū)區(qū)七尺何足惜?君不見(jiàn)古來(lái)億兆京垓人，白草荒煙同殘照。我欲移此精神入大陸，不惜舌敝筆頭禿。所愿行者各自?shī)^，桑梓累卵邊事棘。壯哉此行各自愛(ài)，個(gè)人榮辱關(guān)全國(guó)。天真相見(jiàn)脫形骸，交勵(lì)新知勖以德。力振中朝昏暮氣，大壯中朝河岳色。丈夫自待良不薄，氣吞瀛海波千百。歸來(lái)誓洗山河羞，足轉(zhuǎn)坤軸手扶日。亞洲之人之亞洲，權(quán)不旁落利不溢。兵力財(cái)力雄五洲，卻愛(ài)生靈不輕擲。白人推我主人翁，黑紅棕人求卵翼。相約共沉兩洋戰(zhàn)艦碎軍火，安享太平樂(lè)無(wú)極。五洲五種大混同，齊頌大陸黃人力，爭(zhēng)鑄巍巍銅像六十志豐功，矗立云表一萬(wàn)尺，黃祖見(jiàn)此啞然笑，畢竟神明胄裔終自立。吁嗟乎!畢竟神明胄裔終自立!我言如此非夸大，君不見(jiàn)古來(lái)女?huà)z皇，力補(bǔ)缺天煉碎石。

以上一首，刊于《豫報(bào)》第一號(hào)（1906年12月）。

守歲述懷

男兒到處盡低眉，沸鼎乾坤劇可悲。肝膈熱傳無(wú)線電，生靈膏竭有油煤。千秋故國(guó)空塵跡，萬(wàn)里河山剩劫灰。為問(wèn)同胞知也否？焚堂燕雀將焉歸。

無(wú)力能揮返日戈，蒼茫獨(dú)立奈愁何？男兒投筆班定遠(yuǎn)，壯士裹尸馬伏波。到眼蕭條新政體，傷心破碎舊山河。可憐巨浪滔天日，依舊保身明哲多。

慣將氣數(shù)問(wèn)寥空，臥榻紛環(huán)豺虎雄。大地?zé)o人不逐鹿，中原有技只雕蟲(chóng)。熱心未死肩難卸，鳥(niǎo)獸雖群我豈同？欲人高山入不得，幾回翹首視飛鴻。

以上三首，刊于《豫報(bào)》第二號(hào)（1907年1月）。

追挽姚陳兩烈士哀詞

歲丙午四月有六日，為姚烈士劍生君蹈江后日。二十有三，適陳烈士星臺(tái)君之柩返自東瀛道滬上。我同志等舉兩烈士遺骸，并歸湘濱行矣，哀不自勝，乃開(kāi)會(huì)追悼于上海之頤園，謹(jǐn)酌清酒數(shù)杯，揮淚一握，前致詞于兩大烈士之英魂。

嗚呼!仰視圓穹兮，氣蒼蒼兮。噫!俯瞷坤軸兮，色茫茫兮。噫!極目瀛海兮，大無(wú)疆兮。噫!沔彼江水兮，流孔長(zhǎng)兮。噫!是將終古為罪惡之源藪兮，為怨讀言之窟宅兮。噫!我神州兩大偉人，曾湛身于斯鄉(xiāng)兮。噫!嗚呼哀哉!星臺(tái)之沒(méi)，島國(guó)大森。傷心禹域，王氣消沉。邇年曙光，漸露遠(yuǎn)岑。禮失求野，志士若林。祖國(guó)黑暗，地獄為儔。救焚極溺，端籍狀游。不謂流趨，空長(zhǎng)囂浮。盡逞血?dú)猓h(yuǎn)謀。放縱卑劣，貽外人羞。賢者如此，他將焉求?大地腥膻，不忍回頭。愿化波臣，捍衛(wèi)神州。嗚呼哀哉，黃浦江上，鬼聲夜哭。我姚烈士，曾此踟躕。緬懷古今，俯仰大局。翹首中原，斜陽(yáng)滿目?；⒁曻椝?，紛紛逐鹿。不堪言狀，氓之蚩蚩。釜魚(yú)幕燕，以游以嬉。盲人瞎馬，夜半深池。達(dá)者念此，魄散魂飛。雖取人為善兮，德無(wú)常師。奈授人以柄兮，太阿倒持。俯仰就人，豈曰男兒?大權(quán)旁落，何以國(guó)為?發(fā)大愿力，興學(xué)滬濱。如培良才，自溉其根。追蹤棫樸，百年樹(shù)人。負(fù)山兮蚊虻力薄，填河兮精衛(wèi)情殷。四百兆神圣胄裔兮啟牖，五千年古國(guó)文明兮保存，其庶幾乎，人勿嗤我兮為黃帝老祖劣弱之子孫。締造經(jīng)營(yíng)，規(guī)模粗立。擴(kuò)而張之，正未可測(cè)。內(nèi)憂外患，忽而交迫。吠形吠聲，流言叢集。岌岌殆哉，不可終日。

吁嗟乎!手植良苗，忍視其萎。自筑高臺(tái)，忍視其頹。言念及此，肝腸如推。地老天荒，知者伊誰(shuí)。死不足惜，生安可偷。甘辭濁世，蹈彼清流。葬身魚(yú)腹，舒我心憂。抱身自沉，掉頭不顧。非云潔已，憂憤莫訴。尚希同胞，知所醒悟。消除猜忌，共相資助。勿效蚌蛤，利歸魚(yú)父。鳴呼哀哉，死者已矣，生者奈何。君去不返，我疑孔多。大木盡折，廈誰(shuí)支兮。魯陽(yáng)逝戈誰(shuí)揮兮。時(shí)事變幻，其日非兮。豆剖瓜分，迫睫眉兮。赤縣陸沉，君魂將焉歸兮?干凈無(wú)地，君骨將焉埋兮?且兩君之生也，才大而心細(xì)兮，膽壯而志偉兮。庸詎不知兩洋波濤掀天而卷地兮?庸詎不知古人有言:人之云亡，邦國(guó)其殄瘁兮?庸詎不知盛德之后，難為繼兮?庸詎不知吾同人等之膽薄而骨脆兮?胡不藏垢納污，嘗膽臥薪，留此身以有濟(jì)兮?雖然英雄作事，其必有深意兮，區(qū)區(qū)粗跡安可泥兮?殆隱示人以生不可貪，死不可避兮，殆隱示人以犧牲個(gè)人，為天下利兮。茍人人以血誠(chéng)相激勵(lì)兮，其斯為救世之良劑兮，則宜乎宇宙垂大名兮，而信夫乾坤有正氣兮。

嗚呼哀哉!誰(shuí)無(wú)父母兮?噫!誰(shuí)無(wú)妻子兮?噫!倚門(mén)倚閭兮。噫!望斷春水兮。噫!聲音笑貌兮，春閨夢(mèng)里兮。噫!遺尸糊糢兮，沉沉水底兮。噫!問(wèn)九京之目瞑兮。噫!在后死者兮。噫!極目山河兮，破兮碎兮。噫!屈指人才兮，乏兮置兮。噫!回憶逝者兮，真兮夢(mèng)兮醉兮。噫!捧讀遺書(shū)兮，字兮血兮淚兮。噫!我欲呼吁而叩帝閽兮。噫!帝沉醉而莫予聞兮。噫!我欲為兩烈士賦招魂兮。噫!未啟齒而淚已下繽紛兮。噫!乃泣飲而聲吞兮。噫!我欲求同調(diào)于歷史中之人兮。噫!古屈三閭，今潘子寅兮。噫!奔奔大陸，孰與倫兮。噫!目慘淡而無(wú)光兮。噫!花抑郁而不香兮。噫!繁華江山，生凄涼兮。噫!是兩大烈士之英魂將隨毅魄而返湘兮。噫!同志而沒(méi)同行兮。噫!又將結(jié)泉臺(tái)之血盟兮。噫!觀滬江湘江數(shù)千里之哭送而哭迎兮。噫!是誠(chéng)天下之至哀兮，抑亦天下之至榮兮。噫!淚灑滬江沸騰碧血兮。噫!風(fēng)激怒，潮泣聲?shū)Q咽兮。噫!撫柩一奠兮，我腸欲斷兮。噫!臨關(guān)望兮，我痛欲絕兮。噫!中心藏之，何日忘之兮。噫!今夕何夕兮。噫!與兩烈士為終古別兮。噫!與兩烈士為中古別兮。噫!嗚呼哀哉!

以上一首，刊于《豫報(bào)》第三號(hào)（1907年5月）。

摶沙之詩(shī)氣勢(shì)雄健，想象豐富，明顯受到晚清“詩(shī)界革命”思潮的影響，既有源于西方文明理想的“新意境”，以及來(lái)自日本的“新名詞”，又不失古典詩(shī)歌的格律、節(jié)奏、意象等詩(shī)體特征。1900年，梁?jiǎn)⒊凇逗孤洝分姓教岢觥霸?shī)界革命”理論主張，以“新意境”“新語(yǔ)句”“古風(fēng)格”三長(zhǎng)兼?zhèn)渥鳛樾略?shī)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，以詩(shī)歌為啟蒙手段實(shí)現(xiàn)新民救國(guó)理想，在《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》詩(shī)歌專欄上刊發(fā)大量“求新境于異邦”的詩(shī)作，推動(dòng)“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)如火如荼開(kāi)展。除梁?jiǎn)⒊鞒值目?，“?shī)界革命”運(yùn)動(dòng)高潮期還擁有《大公報(bào)》《廣益叢報(bào)》《中國(guó)白話報(bào)》等眾多報(bào)刊陣地。1904年后“詩(shī)界革命”漸入低潮，但仍占據(jù)相當(dāng)陣地——留日學(xué)生期刊《云南》《豫報(bào)》《河南》《夏聲》等詩(shī)歌雖然在政治思想上更趨激烈，詩(shī)歌革新精神及路徑則與“詩(shī)界革命”一脈相承?！对?bào)》骨干詩(shī)人摶沙，便以其詩(shī)歌創(chuàng)作承接了“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)的余緒。摶沙之詩(shī)流露出“拔劍殺敵飛身往”的尚武精神、“我亦國(guó)民之一民”的國(guó)家觀念、“熱心未死肩難卸”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與“消除猜忌，共相資助”的合群精神，體現(xiàn)了國(guó)族危機(jī)下對(duì)理想國(guó)民人格的書(shū)寫(xiě)。除“新意境”外，詩(shī)中還大量運(yùn)用“新名詞”，如“星球”“進(jìn)化”“學(xué)戰(zhàn)”“國(guó)民”“五洲”“無(wú)線電”“新政體”等，視野新奇開(kāi)闊，時(shí)代氣息濃郁。鑒于“舊風(fēng)格是形式方面的支配性要素”，“決定了詩(shī)如何不失為詩(shī)”［9］，摶沙之詩(shī)仍然遵循傳統(tǒng)詩(shī)歌體式與風(fēng)格，有“宋襄仁義安足仿”的用典之句、“無(wú)線電”與“有油煤”的勉力對(duì)仗、“釜魚(yú)”“堂雀”“白草荒煙”“春閨夢(mèng)里”等傳統(tǒng)意象。《追挽姚陳兩烈士哀詞》以騷體行之，氣勢(shì)流暢。在“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)落潮之際，摶沙以取法歐西、詞駁古今的詩(shī)篇，延續(xù)了飲冰室主人“三長(zhǎng)”兼?zhèn)涞男略?shī)創(chuàng)作路徑。

抨擊帝國(guó)主義侵略、激勵(lì)同胞救亡、宣揚(yáng)民族民主革命精神是摶沙詩(shī)歌集中的主題意向。從這一維度上看，摶沙之詩(shī)又順應(yīng)了1903年后興起的“革命詩(shī)潮”。晚清“革命詩(shī)潮”根源于革命形勢(shì)的發(fā)展，“毫無(wú)顧忌地高奏起民族民主革命主旋律之際，其詩(shī)體詩(shī)風(fēng)依然繼承了詩(shī)界革命的革新精神與方向”［10］。1903年中國(guó)掀起了聲勢(shì)浩大的“拒俄運(yùn)動(dòng)”，《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》等革命讀物風(fēng)行一時(shí)，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到革命的迫切性，反映在詩(shī)壇上就形成了一批以反帝排滿為宗旨的詩(shī)人隊(duì)伍與一股宣揚(yáng)民族民主革命精神的“革命詩(shī)潮”。這股“革命詩(shī)潮”同“詩(shī)界革命”一樣具有堅(jiān)實(shí)的報(bào)刊陣地與創(chuàng)作實(shí)績(jī)。上海租界的《蘇報(bào)》《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》《警鐘日?qǐng)?bào)》、日本東京的《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《江蘇》皆是“革命詩(shī)潮”初盛期的有力傳播陣地。當(dāng)作為海外陣地的《浙江潮》《江蘇》相繼停刊后，《豫報(bào)》《河南》《夏聲》等隨革命形勢(shì)發(fā)展與同盟會(huì)成立而創(chuàng)刊，推出了大批反侵略反專制、宣揚(yáng)民族民主革命精神的詩(shī)歌，推波助瀾“革命詩(shī)潮”。《豫報(bào)》詩(shī)人摶沙以鮮明的反帝救亡精神加入了“革命詩(shī)潮”的合唱之中。《破浪游》一詩(shī)遙想漢民族始祖黃帝的文治武功，悲嘆當(dāng)今“山河破碎國(guó)權(quán)替”“依舊偷取眼前樂(lè)”，對(duì)帝國(guó)主義侵略與國(guó)民奴性思想給予嚴(yán)厲批判。而結(jié)尾處“白人推我主人翁”一語(yǔ)又對(duì)民族未來(lái)充滿自信與期許，表現(xiàn)出強(qiáng)國(guó)保種的民族主義思想?！妒貧q述懷》三首反復(fù)摹寫(xiě)同胞的迷寐不醒，一再勾勒列強(qiáng)環(huán)伺的危局，渴望激發(fā)民氣以喚起國(guó)魂、民族魂，啟大眾之蒙，救中國(guó)之亡?！蹲吠煲﹃悆闪沂堪г~》悼念烈士，感傷國(guó)事。詩(shī)人面對(duì)“祖國(guó)黑暗，地獄為儔”的國(guó)家現(xiàn)狀沉痛而不絕望，發(fā)出誓要保存“五千年古國(guó)文明”的愛(ài)國(guó)之音。愛(ài)國(guó)良策則是“人人以血誠(chéng)相激勵(lì)”，體現(xiàn)出大無(wú)畏的革命情懷?！暗鄢磷矶杪勝狻币痪溥M(jìn)一步暗示對(duì)專制制度的否定，民族民主革命精神灌注其間。摶沙的三題五首詩(shī)皆從反帝愛(ài)國(guó)著眼，慷慨激越，忱摯悲愴，反映出風(fēng)云激蕩的時(shí)代氣象與以身許國(guó)的志士情懷。

《豫報(bào)》作為輸入學(xué)理、啟蒙救亡、宣揚(yáng)民族民主思想的綜合性刊物，在中國(guó)期刊史與文學(xué)史上均有獨(dú)特的意義，鉤沉《豫報(bào)》詩(shī)人身份則是《豫報(bào)》研究的重要工作。從詩(shī)作信息與人事聯(lián)系上看，《豫報(bào)》骨干詩(shī)人摶沙就是近代歷史上的教育家、實(shí)業(yè)家王敬芳。摶沙之詩(shī)取法歐西、“三長(zhǎng)”兼?zhèn)涞奶卣餮永m(xù)了晚清“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)的余緒，所體現(xiàn)出的反帝救亡意識(shí)與民族民主革命精神又匯入了晚清“革命詩(shī)潮”的浪潮之中，為晚清啟蒙救亡思潮與傳統(tǒng)詩(shī)歌的近代變革貢獻(xiàn)了應(yīng)有之力。歷史的塵沙掩蓋了許多人事，而誓要摶沙成塔的詩(shī)人“摶沙”值得于其間留下一筆。