文化自信視域下江永女書(shū)的散佚與傳承保護(hù)研究

鄭月香 湖南科技學(xué)院圖書(shū)館

“女書(shū)”是流傳于湖南省上江圩一帶婦女中的一種奇特文字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上唯一的女性文字，它特殊的傳承方式及地域特點(diǎn)是人類歷史上一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它的出現(xiàn)為研究南方的歷史、文化、藝術(shù)提供了重要依據(jù)，同時(shí)對(duì)研究人類文字和文明的起源、女性文化和人類的發(fā)展歷程都具有重要價(jià)值。女書(shū)作為我國(guó)南方文化的重要組成部分瀕臨失傳，近年來(lái)，在政府的引導(dǎo)下，自上而下開(kāi)展了一系列保護(hù)和開(kāi)發(fā)措施，使女書(shū)文化逐步復(fù)興。

女書(shū)概況

女書(shū)又名“女字”，因流傳于湖南省江永縣上江圩一帶，故又名“江永女書(shū)”。女書(shū)多書(shū)寫(xiě)在布面的手寫(xiě)本、扇面或布帕上，多為七言詩(shī)體唱本，字體呈長(zhǎng)菱形，筆畫(huà)纖細(xì)娟秀，風(fēng)格飄逸舒展。內(nèi)容主要描寫(xiě)女性的生活和情感，訴說(shuō)苦情是女書(shū)的主要內(nèi)容和主題基調(diào)。與其他古文字相比，女書(shū)有四大獨(dú)特之處：一是只在婦女中傳承使用，老傳少、母?jìng)髋?；二是記錄?dāng)?shù)胤窖?，用土語(yǔ)吟唱；三是字形奇特、呈長(zhǎng)菱形，由點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫(huà)組成，與甲骨文、篆文風(fēng)格相似但又迥然相異；四是陪葬送終，人死書(shū)焚。20世紀(jì)80年代初，武漢大學(xué)的宮哲兵教授在江永調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種奇特的文字，隨即發(fā)表了第一篇介紹女書(shū)的論文《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報(bào)告》，引起強(qiáng)烈反響，并在1983年第16屆國(guó)際漢藏語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上，將女書(shū)介紹到國(guó)內(nèi)外，自此女書(shū)開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。經(jīng)過(guò)研究考證，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者一致認(rèn)為女書(shū)是一種獨(dú)特的記號(hào)音節(jié)文字，對(duì)文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多種學(xué)科都具有重要的研究?jī)r(jià)值,具有豐富的社會(huì)功能和極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

隨著女書(shū)受到的關(guān)注度的提升，對(duì)女書(shū)的挖掘、搶購(gòu)風(fēng)潮導(dǎo)致大量女書(shū)原件散佚、流失，這對(duì)女書(shū)的研究工作造成了嚴(yán)重阻礙?，F(xiàn)從歷史原因和人為因素兩個(gè)方面梳理江永女書(shū)散佚的主要原因。

女書(shū)散佚的原因分析

“人死書(shū)焚”的舊習(xí)俗

在封建社會(huì)的江永農(nóng)村，婦女沒(méi)有受教育的權(quán)利，只能在家紡紗織布、做女紅，閑暇之余，她們自發(fā)學(xué)習(xí)女字。婦女們用女字相互傾訴喜怒哀樂(lè)，建立友誼。女書(shū)作為婦女的隱私物品，在本人去世后需要被燒掉，以供其在另一個(gè)世界繼續(xù)吟唱；有的婦女在自己丈夫或姐妹去世后，也會(huì)為逝者焚燒女書(shū)以時(shí)刻陪伴他們。除了焚燒之外，還有將女書(shū)同死者一起埋葬的習(xí)俗。這種“人死書(shū)焚”“人亡書(shū)埋”的舊習(xí)俗是女書(shū)原件散失的“罪魁禍?zhǔn)住?，有著巨大的毀滅力量?/p>

氣候原因

江永地處湖南南部，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，這里終年氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，導(dǎo)致物品極易受潮發(fā)霉。女書(shū)長(zhǎng)期存放于狹窄陰暗的閣樓里，加速了女書(shū)潮濕霉變，這也是女書(shū)散佚的一個(gè)重要原因。

政治動(dòng)亂造成的破壞

戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞是古代文獻(xiàn)佚亡的重要因素?！拔幕蟾锩逼陂g，大量女書(shū)原件被銷(xiāo)毀，以“破四舊”為緣由，這些神秘文字被當(dāng)作封建社會(huì)的“糟粕”予以銷(xiāo)毀，命運(yùn)多舛的女書(shū)又一次遭受厄運(yùn)?！拔幕蟾锩敝螅挥猩倭颗畷?shū)作品得以存留，數(shù)量較為稀少。

掠奪性研究

女書(shū)的發(fā)現(xiàn)，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)外一些機(jī)構(gòu)和個(gè)人紛紛趕赴江永，不少人走街串戶從當(dāng)?shù)厝罕娛种懈邇r(jià)收購(gòu)女書(shū)作品。這種掠奪性研究嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐呐畷?shū)資源，也致使一些珍貴的女書(shū)文物流落海外。

女書(shū)文字書(shū)寫(xiě)失范、偽劣女書(shū)作品充斥市場(chǎng)

隨著女書(shū)的文化和藝術(shù)價(jià)值不斷被挖掘、認(rèn)可，一些低俗的女書(shū)仿制品開(kāi)始出現(xiàn)，有些人打著“女書(shū)愛(ài)好者”的旗號(hào)對(duì)女書(shū)字符恣意修改、妄加拼湊。女書(shū)原作被篡改，男性“女書(shū)作品”充斥市場(chǎng)；論著者自造女書(shū)字符，真?zhèn)坞y辨。這些都嚴(yán)重?fù)p害了傳統(tǒng)女書(shū)文化的形象，使得女書(shū)文化充滿市井氣，對(duì)女書(shū)的研究造成了重大影響。

傳承人危機(jī)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，女書(shū)傳人高銀仙、義年華、陽(yáng)煥宜等老人相繼離世，這意味著當(dāng)?shù)貗D女用來(lái)分享感情、閑聊家常、互訴哀怨的傳統(tǒng)方式——女書(shū)逐漸消失。目前，年輕一代對(duì)女書(shū)已經(jīng)十分陌生，女書(shū)瀕臨消亡的境地使得保護(hù)女書(shū)，改善女書(shū)文化的活態(tài)環(huán)境迫在眉睫。

女書(shū)文化的搶救與保護(hù)

雖然女書(shū)原件及文化遺物遭受了眾多“厄運(yùn)”，女書(shū)文化資源在日益減少，但我們欣喜地看到近些年江永政府實(shí)施了一系列卓有成效的“女書(shū)文化搶救保護(hù)與記錄”工程。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，制定了《江永女書(shū)搶救、保護(hù)規(guī)劃（2004—2020）》。在女書(shū)發(fā)源地——江永縣建立了女書(shū)生態(tài)博物館和女書(shū)數(shù)字博物館，采取靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合的方法，通過(guò)收集和保存女書(shū)實(shí)物，興建女書(shū)園，建立女書(shū)生態(tài)博物館，修復(fù)特色民居，保護(hù)和培養(yǎng)女書(shū)傳承人，復(fù)興女書(shū)習(xí)俗，加大對(duì)外宣傳力度等措施，形成有利于女書(shū)文化保護(hù)的外部環(huán)境，對(duì)女書(shū)文化進(jìn)行自上而下多層次、多渠道、多形態(tài)的保護(hù)。

收集整理女書(shū)原件及女書(shū)實(shí)物

全面普查、收集整理女書(shū)原件及女書(shū)相關(guān)實(shí)物（如女書(shū)紙本、服飾、女紅、花帶等），采用錄音、錄像等多媒體數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄，建立翔實(shí)的檔案，按照“全面普查、廣泛采集、確立重點(diǎn)、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的要求，建立女書(shū)資料庫(kù)，實(shí)現(xiàn)女書(shū)“非遺”保護(hù)的科學(xué)化，拍攝制作女書(shū)資料光碟，編輯出版女書(shū)古籍及女書(shū)研究資料，保存大量的女書(shū)文化信息和資料。

興建女書(shū)園

女書(shū)園位于江永縣上江圩鎮(zhèn)普美女書(shū)文化村，占地面積2500平方米，采用仿明清式建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了濃厚的地域文化色彩，具有古樸、典雅、美觀、實(shí)用的特點(diǎn)。女書(shū)園是宣傳女書(shū)文化的重要窗口，是搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)女書(shū)文化的重要場(chǎng)所。女書(shū)園通過(guò)文字、圖片、實(shí)物、音像等形式展示了女書(shū)原件、作品、工藝、書(shū)法、學(xué)術(shù)研究成果與女書(shū)流傳區(qū)域的民俗風(fēng)情。女書(shū)園從女書(shū)的發(fā)現(xiàn)、搶救、保護(hù)到女書(shū)文化的發(fā)展前景，從女書(shū)流傳區(qū)域的民俗風(fēng)情到女書(shū)在學(xué)術(shù)界的影響等方面，較為全面地介紹和再現(xiàn)了女書(shū)厚重的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的人文魅力。

建立女書(shū)生態(tài)博物館

以原生態(tài)方式展示女書(shū)習(xí)俗文化空間的女書(shū)生態(tài)博物館位于浦尾村，建筑面積1600平方米，于2002年修建。浦尾村是著名女書(shū)傳人高銀仙、胡慈珠、唐寶珍的故居地，是記錄、儲(chǔ)存女書(shū)文化的資料中心，是女書(shū)流傳的核心村落。女書(shū)生態(tài)博物館通過(guò)文字、圖片、實(shí)物、音像等形式展示女書(shū)原件文獻(xiàn)、作品、工藝、書(shū)法和學(xué)術(shù)研究成果。截至2010年，女書(shū)數(shù)字博物館已收錄女書(shū)原件73件、女歌116首、繡品82件、婚嫁生活相關(guān)物品138件，并收錄了8名女書(shū)傳人的資料，制作了介紹女書(shū)文化習(xí)俗的專題作品《坐歌堂》。這些藏品全面展示了女書(shū)獨(dú)特的人文魅力和厚重的文化內(nèi)涵。

興辦女書(shū)學(xué)堂，培養(yǎng)女書(shū)傳承人

江永縣采取原生態(tài)傳承的方式重點(diǎn)保護(hù)女書(shū)傳承人，授予陽(yáng)煥宜、何靜華、何艷新、胡美月、義運(yùn)娟“女書(shū)傳人”的稱號(hào)，給她們發(fā)放一定的津貼，鼓勵(lì)她們培養(yǎng)新人，埔尾村先后創(chuàng)辦了夏灣女書(shū)學(xué)堂、靜華女書(shū)院，舉辦了多期女書(shū)培訓(xùn)班。同時(shí)江永縣還在浦尾村等女書(shū)流傳地的中小學(xué)開(kāi)展“女書(shū)上教材、進(jìn)課堂”等活動(dòng)，聘請(qǐng)女書(shū)傳人教授女書(shū)，培養(yǎng)女書(shū)傳人的后備軍。

修繕女書(shū)傳承地特色民居

按照“修舊如舊、翻新如舊”的原則，對(duì)埔尾村的祠堂、民居、道路進(jìn)行修復(fù)，當(dāng)?shù)卣度?0多萬(wàn)元用于埔尾村水、電、路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修復(fù)了花山姑廟、陳唐龍母廟、桐口戲臺(tái)、浦尾戲臺(tái)；全村房屋均按照政府統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行改造，房屋坐北朝南、鱗次櫛比，均按明清風(fēng)格裝修，加裝仿古式屋頂，一眼望去古意盎然、清新典雅。

恢復(fù)女書(shū)習(xí)俗

近年來(lái)，江永縣引導(dǎo)性地組織復(fù)興了當(dāng)?shù)匾恍┨厣晕幕?，尤其是女?shū)習(xí)俗，如讀女書(shū)、唱女書(shū)、賀三朝、坐歌堂、敬姑婆、結(jié)拜姊妹、趕龍母廟會(huì)和姑婆廟會(huì)，極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕娮杂X(jué)保護(hù)、傳承女書(shū)文化的積極性。復(fù)興女書(shū)習(xí)俗對(duì)保護(hù)女書(shū)文化有著特殊的意義。這些習(xí)俗與本地漢、瑤通用的習(xí)俗不同，它是江永女性在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積淀下來(lái)的一種以女書(shū)為載體，傳達(dá)女性文化的特有習(xí)俗，是女書(shū)文化賴以生存與交流的一種媒介。

加大對(duì)外宣傳力度、擴(kuò)大女書(shū)文化的影響力

為提高女書(shū)在國(guó)內(nèi)外的知名度，江永縣政府加大了對(duì)外宣傳力度，除了在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳推廣外，還制作了女書(shū)文化的專題片進(jìn)行宣傳，舉行女書(shū)文化巡回展，舉辦國(guó)際女書(shū)文化節(jié)，召開(kāi)國(guó)際女書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)等。2002年4月，湖南江永女書(shū)入選全國(guó)首批《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，并成為重點(diǎn)收藏的文獻(xiàn)遺產(chǎn)。2004年，由原湖南省文化廳、湖南省婦聯(lián)、江永縣政府等部門(mén)共同申報(bào)的江永女書(shū)文化記錄工程項(xiàng)目立項(xiàng)。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，江永女書(shū)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織第64次會(huì)議上通過(guò)了《關(guān)于將女書(shū)編入國(guó)際通用字符集的提案》，從此女書(shū)字符納入了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)字符集，從神秘走向通用。

近些年女書(shū)的研究工作也取得了豐碩成果，研究女書(shū)的學(xué)者由20世紀(jì)80年代初的幾人增至現(xiàn)在的幾百人。他們從不同方面、不同角度對(duì)女書(shū)進(jìn)行了研究、考證，已出版女書(shū)專著30余部，發(fā)表女書(shū)研究論文500余篇。研究領(lǐng)域涉及語(yǔ)言文字學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民間文學(xué)、婦女學(xué)等學(xué)科。為學(xué)術(shù)界提供了豐富的女書(shū)研究資料，促進(jìn)和推動(dòng)了女書(shū)研究的深入發(fā)展。

開(kāi)發(fā)女書(shū)文化產(chǎn)業(yè)，打造女書(shū)品牌

近年來(lái)，江永縣委、縣政府努力將女書(shū)文化產(chǎn)業(yè)打造成縣域經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，積極響應(yīng)“文化強(qiáng)省”的號(hào)召，使特色文化旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。一是以女書(shū)文化為依托，打造“文旅融合”精品旅游線路。以江永的“三千文化”——千古之謎女書(shū)、千年古村上甘棠、千家峒瑤族故地為基礎(chǔ)，打造以上江圩浦尾、桐口、荊田、夏灣為核心的女書(shū)文化原生態(tài)保護(hù)區(qū)精品旅游線路，打造一條女書(shū)生態(tài)文化體驗(yàn)黃金路線，形成一個(gè)與周邊城市相結(jié)合的生態(tài)旅游圈。每年接待游客10多萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)綜合經(jīng)濟(jì)效益120多萬(wàn)元。二是開(kāi)發(fā)女書(shū)文化產(chǎn)品。組織當(dāng)?shù)卮迕穹e極開(kāi)發(fā)富有女書(shū)文化特色的工藝品，如以女書(shū)字符、女書(shū)圖案為背景的織錦花帶、女書(shū)刺繡工藝品、女書(shū)香袋、女書(shū)手帕、女書(shū)工藝扇、女書(shū)湘繡鏡屏、女書(shū)字畫(huà)等各類工藝作品。此外，女書(shū)服飾、女書(shū)禮品、日用品、紀(jì)念品及鄉(xiāng)土特產(chǎn)也深受消費(fèi)者和游客的歡迎。還可以創(chuàng)作反映女書(shū)文化的郵品、宣傳畫(huà)冊(cè)、文學(xué)作品、音樂(lè)、舞蹈及影視劇等，再現(xiàn)女書(shū)深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，使其產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

開(kāi)發(fā)女書(shū)文化資源雖然促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，給江永當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了商機(jī)與財(cái)富，但女書(shū)文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知的同時(shí)，也有大量低俗偽劣的女書(shū)原件仿制品充斥市場(chǎng)，嚴(yán)重?fù)p害了傳統(tǒng)女書(shū)文化的形象，使得女書(shū)文化充滿市井氣。因此，對(duì)女書(shū)文化市場(chǎng)正本清源、去偽存真仍是當(dāng)前形勢(shì)下面臨的艱巨任務(wù)。

在女書(shū)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)問(wèn)題上，眾多學(xué)者持有不同觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為商業(yè)開(kāi)發(fā)有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，能激勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)保護(hù)和傳承女書(shū)；有的學(xué)者則認(rèn)為，過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，會(huì)破壞女書(shū)的純潔性，導(dǎo)致女書(shū)失去文化的本質(zhì)屬性。筆者認(rèn)為，女書(shū)文化本身就具有文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，這兩種價(jià)值密不可分，正確的開(kāi)發(fā)和利用更有利于女書(shū)的傳承，同時(shí)也能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)女書(shū)資源可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信?！睕](méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。筆者認(rèn)為，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)文化的獨(dú)特精髓是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、保護(hù)和傳承文化的必經(jīng)之路。復(fù)興女書(shū)文化，是實(shí)現(xiàn)女書(shū)資源良性開(kāi)發(fā)、長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。對(duì)女書(shū)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，要正確認(rèn)識(shí)保護(hù)與開(kāi)發(fā)、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。堅(jiān)持創(chuàng)新性保護(hù)，只傳承不創(chuàng)新，女書(shū)文化發(fā)展就會(huì)失去活力，只創(chuàng)新不傳承，女書(shū)就會(huì)失去發(fā)展根基。保護(hù)和傳承女書(shū)文化就要堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。女書(shū)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)應(yīng)建立在保護(hù)女書(shū)文化資源和女書(shū)文化生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)女書(shū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才是探索非遺傳承與合理利用的有效途徑。