南寧粵東會館屋頂建筑裝飾的分析與研究

吳 慧 廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、南寧粵東會館簡介

南寧粵東會館建于1736年，清乾隆年間，原建筑分前、中、后三進(jìn)，兩側(cè)有通道、廂房、戲臺等，共有廂房20余間，占地達(dá)到8000多平方米；后由于復(fù)雜的歷史原因，現(xiàn)僅剩下原建筑的前進(jìn)門樓及兩側(cè)耳房。南寧粵東會館無論是建筑造型還是裝飾元素都具有明顯的文化符號特征和獨(dú)特的文化表現(xiàn)力。

粵東會館最具特色的建筑裝飾之一是屋頂建筑裝飾，屋頂建筑裝飾也是整個建筑裝飾的基調(diào)。南寧粵東會館的屋頂是傳統(tǒng)尖角形的硬山頂。其屋頂建筑主要由一條正脊、兩邊四條垂脊和兩面屋坡組成，主要結(jié)構(gòu)為磚木結(jié)構(gòu)；其正脊、垂脊和兩面屋坡是由磚石材料建造，而屋頂正門前方的封檐板則是選擇木材。屋頂建筑裝飾主要集中在正脊、垂脊和封檐板之上，各種各樣的精美雕刻，形成精美雕塑群，是粵東會館的獨(dú)特裝飾審美，也體現(xiàn)了粵東地區(qū)人民的文化精神和審美趣味。

二、南寧粵東會館屋頂裝飾表現(xiàn)手法、裝飾圖案及寓意

（一）裝飾表現(xiàn)手法

南寧粵東會館的屋頂裝飾主要是運(yùn)用了雕塑的裝飾表現(xiàn)手法，其正脊和垂脊主要是以圓雕和半浮雕為主的人物或故事情節(jié)的灰塑和陶塑；封檐板主要是以浮雕為主的傳統(tǒng)植物紋樣木雕。

粵東會館的建筑裝飾有“三塑三雕”之說，“三塑”是指泥塑、灰塑和陶塑；“三雕”則是指木雕、石雕和磚雕。在南寧粵東會館的屋頂裝飾上主要是陶塑、灰塑和木雕，陶塑是正脊裝飾的主要表現(xiàn)手法，不同的陶塑人物、動物組合在一起形成多層次結(jié)構(gòu)的畫面，給人以強(qiáng)烈視覺沖擊力，同時也體現(xiàn)了建筑地域特色；正面垂脊端的牌頭陶塑圓雕也是其獨(dú)特之處，左右對稱的陶塑圓雕人物使得屋頂建筑裝飾又多了一個層次。木雕是“三雕”中的精髓，粵東會館建筑的木雕藝術(shù)是最為驚艷的裝飾表現(xiàn)之一，南寧粵東會館屋頂裝飾的木雕主要集中在封檐板的裝飾上。整塊封檐板被分為三個部分，中間部分主要雕刻人物，兩邊則是植物圖案，組合在一起形成一件完整的木雕作品。

（二）裝飾圖案及寓意

南寧粵東會館的裝飾圖案內(nèi)容豐富多樣，題材主題多種多樣。正脊的裝飾圖案主要有兩層：第一層是位于正脊中心的雙龍戲珠和兩端的鰲魚，第二層是比較豐富多樣的人物裝飾圖案。這一部分可以分為三個部分，中間部分是人物，兩端則是由具有吉祥寓意的動植物組成的畫面。兩端的垂脊裝飾圖案分為兩個部分牌頭和垂脊本身的裝飾圖案，牌頭主要是兩個神仙人物。

垂脊本身的裝飾主要是卷草龍圖案和一些傳統(tǒng)的二方連續(xù)幾何圖案。其正面兩端垂脊的幾何結(jié)構(gòu)中還有各三只長相似魚的雕塑和立體的石榴雕塑。封檐板的裝飾圖案也可以分為三個部分，兩端主要是花鳥圖案組成的完整畫面，中間是人物組合成的故事情節(jié)裝飾圖案。其余細(xì)微之處也有裝飾圖案，比如每一塊瓦當(dāng)和滴水上都用傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行裝飾。

南寧粵東會館屋頂裝飾圖案的整體寓意及被賦予的象征意義形象地反映出了廣府地區(qū)的地域特色和廣府人民的獨(dú)特智慧和審美偏好。在南寧粵東會館的屋頂建筑裝飾中也能看到當(dāng)時粵東會館的裝飾風(fēng)格和其背后的文化內(nèi)涵。

1.正脊裝飾圖案

正脊裝飾是整個屋頂裝飾最濃墨重彩的地方，也是整個建筑的裝飾基調(diào)。正脊裝飾可以分為兩個層次和三個部分。兩個層次主要是上下結(jié)構(gòu)，三個部分則是左右結(jié)構(gòu)。第一層次也是最高層次，是雙龍戲珠陶塑和兩端的鰲魚陶塑，是最莊重和最大氣的裝飾；第二層次也是三個部分的裝飾，左邊和右邊對稱的部分主要是在幾何結(jié)構(gòu)上的太陽花枝圖案，在幾何洞中還有栩栩如生的石榴等瓜果灰塑和蝙蝠立體雕塑。喜上眉梢與松鶴延年的半立體浮雕，接近中間部分的還有蝙蝠浮雕，在蝙蝠的對角還放著壽桃籃子。最突出也是最重要的中間部分則是運(yùn)用中國傳統(tǒng)透視法則——散點(diǎn)透視，安排了40多個人物，展示一場宏大的民間活動。這一部分的40多個人物，其人物關(guān)系也比較復(fù)雜。但是40多個人物沒有一個人物是被孤立的，都巧妙融合在整個場景當(dāng)中，這樣符合粵商們的經(jīng)商理念，在經(jīng)商的過程中任何人都可以通過經(jīng)商建立起聯(lián)系，并且這個關(guān)系網(wǎng)會越來越大，也就是預(yù)示著商業(yè)版圖會越來越大，并且每個人都有生動的表情和姿態(tài)動作，甚至能表達(dá)出其情感狀態(tài)和人物關(guān)系。在正脊中間的裝飾部分，正面是人物故事情節(jié)，在背后也運(yùn)用浮雕形式雕刻帶有吉祥寓意的動植物圖案，并且各種動植物的分布情況及層次表達(dá)都進(jìn)行了精心的設(shè)計。

2.垂脊裝飾圖案

垂脊裝飾圖案較少，但裝飾并不簡單。垂脊的裝飾集中在兩條垂脊的四個角端，兩條垂脊接近正脊的是矩形圖案，而兩端接近牌頭的部分都是以幾何云雷紋結(jié)構(gòu)為主，在幾何云雷紋結(jié)構(gòu)上雕有二方連續(xù)的云雷紋，并且在鏤空的每一個位置都安排了立體的蝙蝠、鰲魚灰塑。垂脊最吸引人的裝飾還是整個會館建筑的正面垂脊端的牌頭，牌頭分別是腳踏祥云的兩大神仙在進(jìn)行“斗法”。在垂脊下方的側(cè)面墻上頂端有兩條卷草龍紋進(jìn)行裝飾。

垂脊兩端的牌頭神仙人物的裝飾題材突出了粵東人民崇神拜神的心理，也展示了他們的信仰。通過舉辦各種活動來表達(dá)對信仰的信賴，那么在建造其承載空間時肯定也會聯(lián)系到在舉辦相關(guān)活動時能否將其呈現(xiàn)在承載空間中，成為一個巨像物體。因此在垂脊上關(guān)于神話故事的裝飾題材也可能是一種信仰對象的具象表達(dá)。對神明的崇拜也是粵東人民憧憬美好生活的一種樸素愿望的表達(dá)。

3.封檐板裝飾圖案

封檐板裝飾圖案主要以木雕為表現(xiàn)形式，也可以分為兩個部分，整個封檐板的邊緣被云雷紋和太陽花圖案鏤空雕刻包圍，最兩端還各有兩個像是舉起屋頂?shù)娜宋?。一部分是以花鳥和仙鶴為主的圖案組合成的一幅生機(jī)勃勃的和諧自然畫面，另一部分則和正脊中間部分一樣，是以人物為主展開的故事情節(jié)。整塊封檐板有三個板塊的人物情節(jié)雕塑，大概共雕刻了幾百個人物，三個部分的人物雕塑分別置于三個不同的場景之中，表達(dá)了三個不同的故事，盡管是不同的故事，并且人物場景繁復(fù)，元素很多，但是并沒有混亂的現(xiàn)象，在設(shè)計者的精心安排下，其人物和場景都在不同層次中，表達(dá)了不同的故事內(nèi)容，使整塊封檐板的人物部分給人以各路英雄齊聚一堂的視覺感受，但是又不混亂一團(tuán)，反而井然有序。封檐板木雕無論是其設(shè)計還是寓意不僅體現(xiàn)了廣府地區(qū)的地域文化，也體現(xiàn)了廣府人民的智慧和對藝術(shù)的浪漫情懷。

三、南寧粵東會館屋頂裝飾審美分析

南寧粵東會館的裝飾題材分為五大類：戲劇場景、神話故事、民間故事、植物圖案、吉祥瑞獸。這五大裝飾題材反映了當(dāng)時人民對美好生活的向往，也表達(dá)了他們的精神世界和對世界的認(rèn)知。同時這些繁復(fù)精美的裝飾也蘊(yùn)含著粵東人民的審美理念，粵東人民通過建筑裝飾反復(fù)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)著屬于自己的審美思想。其屋頂裝飾審美可以從精神文化追求和藝術(shù)視覺呈現(xiàn)方式兩方面進(jìn)行分析。

（一）精神文化的審美追求

南寧粵東會館屋頂裝飾的題材內(nèi)容主要體現(xiàn)的是粵東人民的審美追求。

1.戲劇場景

戲劇場景是常見的粵東會館裝飾題材之一，粵東會館建造之意就是供同鄉(xiāng)同行集會、寄寓之用，是大環(huán)境中特定人群組成的小社會，具有人群區(qū)分意識與民族情感意識的文化內(nèi)涵。同時也是粵商追逐利潤、獲取錢財?shù)墓簿奂兀ㄟ^會館舉辦集會，買賣外地貨品，使會館成為廣府民族文化藝術(shù)在非源生地的集中展示區(qū)和傳播廣東精神文化的窗口?；泟∈腔洊|人民源生地的戲劇，所表演的劇目也是當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣的故事，可以寄托思鄉(xiāng)之情。一個劇目的演出當(dāng)然需要眾多人物，才能形成宏大的表演場面，人物密集且多樣也寄托著粵東商人們對自己經(jīng)商與發(fā)展的美好祝愿。

2.神話故事

受到當(dāng)時社會發(fā)展水平的影響，古代人民對世界的認(rèn)知并不完全，因此民間會流傳很多神話和神仙的故事。但神話故事的背后也是古代人民對社會的美好憧憬，憧憬著像神話中的神仙一樣生活在一個和諧美好的社會。同時與廣東人民的風(fēng)俗信仰相關(guān)，粵東會館建造之初，除了是聯(lián)絡(luò)站，也起著祭祀的作用，是粵商在異地經(jīng)商的唯一能夠表達(dá)家鄉(xiāng)情感的地方，粵商們經(jīng)常共同祭拜信仰的神明，舉辦風(fēng)俗節(jié)慶活動?！坝樯瘛⑦B嘉會、襄義舉、篤鄉(xiāng)情”是粵東會館的主要社會功能和建造之意。其中“迎麻神”處在首位，可見會館對神明崇拜的重視性。

3.民間故事

粵東地區(qū)民間廣為流傳的英雄故事、歌頌美好品德的故事、積極美好的故事等都可成為裝飾題材。民間故事的裝飾題材離不開粵東人民的宗族與秩序?；洊|會館作為一個商業(yè)貿(mào)易組織，擁有粵商共同遵守的秩序制度，才能保障會館組織管理的有序化與規(guī)范化，同時也能夠保護(hù)粵商們在異地的合法權(quán)益與正常貿(mào)易。因此在建造之初，設(shè)計者也會考慮到粵東會館作為粵商的聚集地需要維系宗族秩序，遵循相應(yīng)的規(guī)則，在選擇一些民間故事作為裝飾題材時，也希望能夠通過此方法提醒異地粵商宗族的重要性和培養(yǎng)美好品德的重要性。

4.植物圖案、吉祥瑞獸

南寧粵東會館屋頂?shù)钠溆嘌b飾題材都可概括為植物圖案和吉祥瑞獸。在屋頂?shù)难b飾中，隨處可見富貴花鳥、祥云流水的裝飾圖案。就算是裝飾相對簡約的垂脊，在幾何結(jié)構(gòu)上也是雕有各種二方連續(xù)的花草圖案，整個封檐板被太陽花圖案、石榴圖案和二方連續(xù)的云雷紋包圍。除了細(xì)微之處的裝飾，正脊的裝飾尤為突出，最明顯的就是正脊第一層次的雙龍戲珠，祥云頂端的龍珠和兩條腳踩祥云的龍被栩栩如生地呈現(xiàn)在正脊的正上方，既有莊重之感，又能表達(dá)粵東人民對會館的敬重之意。而正脊兩端的各種仙鶴、蝙蝠、瓜果等雕塑無不惟妙惟肖，躍然于墻體之上。這些植物圖案和吉祥瑞獸的裝飾圖案除了其吉祥的寓意之外，也有粵東人民對先民的敬畏之情，同時多處運(yùn)用植物瓜果的圖案也不難看出當(dāng)時粵東人民天人合一、以自然為宗的美學(xué)思想。

（二）藝術(shù)視覺審美呈現(xiàn)

南寧粵東會館的屋頂裝飾可以從構(gòu)圖、造型和色彩等方面進(jìn)行藝術(shù)視覺審美分析。其構(gòu)圖繁復(fù)、造型生動，色彩艷麗且豐富。

1.構(gòu)圖繁復(fù)

南寧粵東會館的屋頂裝飾構(gòu)圖以緊、密、繁為主，但是構(gòu)圖并不雜亂，反而是井然有序。無論是繪畫還是雕塑，進(jìn)行分層次構(gòu)圖，如南寧粵東會館屋頂裝飾中的正脊構(gòu)圖可分為三個層次，每個層次的構(gòu)圖都很飽滿，但是每個層次的構(gòu)圖又統(tǒng)一于正脊整體構(gòu)圖中，十分有序。整個屋頂裝飾的構(gòu)圖依然是整體與局部的關(guān)系，盡管局部的構(gòu)圖很繁復(fù)，但是仍然主次有別，也有主要物體和次要物體的區(qū)別。

2.造型生動

南寧粵東會館屋頂裝飾造型以立體為主，幾乎所有的裝飾造型都是雕塑性造型，基本都是三維造型。盡管有一些繪畫性的造型也是以半立體的造型方式出現(xiàn)，包括一些輔助性的紋樣也都是二點(diǎn)五維，這樣的造型方式突出了更多的裝飾層次。

3.色彩艷麗豐富

粵東會館的建筑裝飾色彩運(yùn)用主要是集中在屋頂陶塑和灰塑上，主要有白、褐、黃、綠、藍(lán)五種顏色，由此可見粵東會館屋頂裝飾色彩呈現(xiàn)出清爽大氣的氣質(zhì)?；洊|會館的色彩藝術(shù)與風(fēng)水交融，很多的色彩選擇與風(fēng)水有一定的對應(yīng)關(guān)系，這也反映出粵東百姓對風(fēng)水文化的信仰，通過色彩的表現(xiàn)力表達(dá)風(fēng)水思想。由于南寧粵東會館的年代過于久遠(yuǎn)和裝飾用材的選擇，目前我們所能看見的南寧粵東會館的屋頂裝飾色彩已經(jīng)不是特別明顯，大多數(shù)色彩在風(fēng)吹日曬下已經(jīng)不復(fù)原來的鮮艷。但是通過查閱資料和對其屋頂裝飾色彩的考察，可以看出南寧粵東會館的屋頂裝飾色彩豐富且艷麗。

四、結(jié)語

和眾多的粵東會館一樣，南寧粵東會館屋頂裝飾顯得尤為顯眼和隆重，從屋頂?shù)难b飾中能夠看出粵東會館的整體裝飾基調(diào)。屋頂裝飾藝術(shù)是粵東會館的視覺藝術(shù)審美的集中體現(xiàn)，繁復(fù)、華麗的建筑裝飾特點(diǎn)表現(xiàn)更是粵東人民的聰明才智和感知能力的集中體現(xiàn)。粵東會館的屋頂裝飾之美來自粵東百姓的生活經(jīng)驗(yàn)積累和百姓對事物和環(huán)境形成的美好意象和意境。因此廣西粵東會館屋頂裝飾的形象選擇和刻畫方式具有明顯的嶺南建筑裝飾風(fēng)格。