新時(shí)期陶塤的嬗變與創(chuàng)新

趙建國(guó)

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

塤是我國(guó)音樂(lè)史上最古老的吹孔類樂(lè)器之一，用陶土燒制而成，亦稱為“陶塤”。據(jù)考陶塤的歷史可上溯到八千年左右，它和新石器時(shí)代的其他陶器一樣，為華夏文明的起源增添了文化實(shí)證。從東亞版圖半坡仰韶文化遺址到相近時(shí)代的河姆渡文化、大地灣文化、紅山文化遺址中都有很多陶塤出土，可以說(shuō)塤是音樂(lè)起源說(shuō)的“活化石”。而中國(guó)北方遼時(shí)出土的塤無(wú)論音質(zhì)和外形都很完善，既吸收中原漢塤文化，還兼具了游牧民族特色，這對(duì)塤文化發(fā)展提供了很好的參考。

一、塤的溯考

塤這種古老而又新興的樂(lè)器，不論從造型還是音韻上都得到了音樂(lè)人和收藏家的追捧。關(guān)于塤的起源有不同說(shuō)法，其中一種說(shuō)法是與華夏先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，最初可能是先民們模仿鳥(niǎo)獸叫聲而制作，用以誘捕獵物；另一說(shuō)法是先民用麻繩系上一個(gè)石球或者泥球，球體中間是空的，投出去發(fā)出哨音擊打鳥(niǎo)獸，后逐步而演化為能吹奏的塤。塤在最初大多是用石頭或骨頭制成，后來(lái)逐漸發(fā)展成陶制。從出土的扁圓、橢圓、魚形和梨形等多樣形狀來(lái)看，多以梨形最為普遍。但原始形態(tài)的塤究竟作為何用？ 專家學(xué)者說(shuō)法莫衷一是，文獻(xiàn)記載的最多提及屬于禮儀吹奏主要樂(lè)器。在遠(yuǎn)古時(shí)期，古人認(rèn)為塤的音色通天達(dá)地，中正之音，和政治、宗教、哲學(xué)、陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)神會(huì)心融。《樂(lè)書》說(shuō)：“塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已?！边@種和音樂(lè)密不可分的樂(lè)器在遠(yuǎn)古時(shí)期曾受到尊崇。從華夏歷史版圖變遷中釋考，自商代推崇巫文化以來(lái)，用來(lái)祭祀活動(dòng)的舞蹈音樂(lè)無(wú)形中契合了神秘且陰陽(yáng)交會(huì)氛圍，塤音色做樸拙沉郁，嗚咽悲嗆似通鬼神，足令人產(chǎn)生敬畏之心，所以作為祭器陶塤不可或缺。歷史演變到了周代，分封制下各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一“雅言”，封建統(tǒng)治階級(jí)整合了各地的文化習(xí)俗，意識(shí)到樂(lè)舞用于政治的重要作用，制定出禮樂(lè)制度。而此時(shí)華夏音樂(lè)史上已產(chǎn)生重要的“八音”分類法，塤以“土音”特色位列“八音”之首，其樸拙音色在整個(gè)樂(lè)隊(duì)中起到填充中音，兼顧低音的作用。隨著宮廷雅樂(lè)盛行，塤不再拘泥于祭祀音樂(lè)伴奏，逐步成為周朝雅樂(lè)的重要演奏樂(lè)器之一。歷史過(guò)渡到秦漢時(shí)期，塤已經(jīng)發(fā)展成為“雅塤”“頌塤”兩種音色不同、大小不同的樂(lè)器。其中“頌塤”和一種竹管做成的吹管樂(lè)器——“篪”配合吹奏適用于朝廷禮儀的司樂(lè)，既表達(dá)出封建階級(jí)貴族對(duì)“雅”的音樂(lè)品味，也充分體現(xiàn)儒家思想“和”為貴的道德理念。此時(shí)，塤主要在宮廷王室雅樂(lè)中使用，已經(jīng)鮮少出現(xiàn)于民間了。此后朝代塤文化或輝煌或隕落，特別是到民國(guó)期間已泯然無(wú)息。

在北方歷史文化研究中，遼時(shí)出土的陶塤造型卻很豐富，有羊頭、牛頭、人頭造型，品種多樣。遼政權(quán)是契丹族建立的，與北宋同一時(shí)期。契丹民族屬我國(guó)古代東胡族系，隸屬鮮卑一脈，從秦漢時(shí)期就在亞洲北方草原游牧，原居于我國(guó)東北遼河上游潢水流域。在南北朝時(shí)期，契丹族就和中原地區(qū)產(chǎn)生了政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)。隋、唐時(shí)期，這種聯(lián)系有了進(jìn)一步的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為：“契丹統(tǒng)一了北中國(guó)，并有效地控制東西諸國(guó)、部族，使得草原絲綢之路所涉地區(qū)長(zhǎng)期無(wú)大變故，所以這條古老的通道更加通暢、繁榮?！睆某鐾吝|陶塤判斷，塤在遼得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和普及。不但種類多、樣式多，而且在吹孔、體形上也有了很大改進(jìn)，有自己獨(dú)特風(fēng)格。在遼時(shí)期的認(rèn)知中，這種樂(lè)器音色上感動(dòng)神靈，下可觸動(dòng)生靈，能消災(zāi)免禍，得到草原之神護(hù)佑，與部落的圖騰、天文、地理存在著某種神秘聯(lián)系。管窺之見(jiàn)，華夏歷史上北方各民族在長(zhǎng)期不斷融合中，塤在音質(zhì)和外形吸收漢文化的基礎(chǔ)上，已經(jīng)融入了本民族特色。這種樂(lè)器在遼鼎盛時(shí)期達(dá)到了空前重視。塤經(jīng)歷了漫長(zhǎng)階段，由一個(gè)音孔發(fā)展到兩個(gè)音孔到能吹三個(gè)音。這種樂(lè)器對(duì)各民族的音樂(lè)間吸收和發(fā)展起到了潛移默化的作用，在世界原始藝術(shù)史的地位獨(dú)樹(shù)一幟。

二、塤的傳承與發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家建設(shè)百?gòu)U待興，隨著社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的熱潮，民樂(lè)開(kāi)始復(fù)興，國(guó)內(nèi)音樂(lè)家們對(duì)塤這一古老樂(lè)器重新發(fā)掘和重視，塤文化出現(xiàn)了新氣象。特別是改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的塤演奏家和作曲家。那么塤為什么原來(lái)沒(méi)有廣泛流傳呢？其原因是塤不論從造型還是演奏方面不能達(dá)到人們方便使用的程度。最早出土的塤是圓形和橢圓形，容易脫手滑落，沒(méi)有一定專業(yè)水平的人不容易吹響。遼宋時(shí)期的塤雖造型很豐富，有豬頭、羊頭、牛頭、人頭造型，但能吹奏懂音律的人少，傳統(tǒng)的塤看似簡(jiǎn)單，實(shí)際演奏并不容易，要吹響都很難，如果沒(méi)有系統(tǒng)訓(xùn)練，很難演奏樂(lè)曲。因此由于上述種種原因阻礙了塤的發(fā)展，它只能作為顯貴們的把玩擺件，在民間得不到廣泛流傳。

2005年12月國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，其核心宗旨為“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，以赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院陶藝工藝制作團(tuán)隊(duì)發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，在北方遼塤文化傳承和創(chuàng)新中攻堅(jiān)克難，為保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)起到了關(guān)鍵性作用，通過(guò)梳理，從以下幾方面入手：

（一）理論實(shí)踐結(jié)合 為塤工藝制作創(chuàng)造條件

團(tuán)隊(duì)成員們當(dāng)初對(duì)北方遼塤文化只是片面了解，沒(méi)有系統(tǒng)的理論支撐，屬認(rèn)知初級(jí)階段。后來(lái)團(tuán)隊(duì)通過(guò)走訪博物館、資料館、古玩文物展覽等收集了大量塤文化資料。積極參加全國(guó)相關(guān)會(huì)議交流，組織聯(lián)系音樂(lè)學(xué)院相關(guān)學(xué)者專家請(qǐng)教樂(lè)理知識(shí)。從民間和國(guó)內(nèi)外大量資料中研究如何入手，從借鑒陶笛和塤吹嘴如何改進(jìn)，面面俱到。例如把陶笛的吹嘴接在塤的吹孔上，在做了幾千次實(shí)驗(yàn)之后，工藝制作才逐步成型。在音準(zhǔn)校對(duì)中和音樂(lè)學(xué)院專家反復(fù)溝通，對(duì)器型大小、長(zhǎng)短、厚薄以及開(kāi)孔的大小，孔間距離和角度位置組合安裝。通過(guò)系列實(shí)驗(yàn)?zāi)ズ希淖兞藟_吹奏難的問(wèn)題，最終達(dá)到老少咸宜，輕松吹響效果，從而增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)對(duì)古塤的研究發(fā)展的信心。

（二）造型以古推新 塤工藝制作博采眾長(zhǎng)

早期的古塤是圓形和橢圓形，造型簡(jiǎn)陋，吹奏不便，易脫手滑落。近代的陶笛、陶塤造型也多呈圓形或橢圓形，器型把握無(wú)支撐點(diǎn),且易碎。為了解決造型問(wèn)題，工作團(tuán)隊(duì)做了大量實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化解決方案，最終達(dá)到造型完美，舒適美觀的效果。在此期間，工作團(tuán)隊(duì)做了大量準(zhǔn)備，研究過(guò)河南河姆渡文化，其塤造型以簡(jiǎn)練的人物頭像居多，但造型略顯粗陋質(zhì)樸。山西古塤造型雖有變化，但從美觀角度更似文玩把件，不從吹奏人手持器物舒適角度為考量。通過(guò)咨詢研究塤的專家學(xué)者。經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)探討，確定以北方山塤以及遼、宋、元時(shí)期塤作為研究方向，最終以在赤峰博物館發(fā)現(xiàn)的牛羊型三孔小塤作參照，其兩個(gè)眼睛是指孔，嘴部為吹孔造型較為獨(dú)特。通過(guò)請(qǐng)教博物館專家和工作人員，得知該器物為遼三彩塤，業(yè)界把此種塤歸類為黃綠白三彩動(dòng)物頭像塤，距今有一千多年歷史。此牛羊型塤的造型，契合了契丹族的先民們以草為居、以天為穹的游牧生活，其憨態(tài)樸實(shí)造型給團(tuán)隊(duì)很大啟迪，也為研究方向打開(kāi)了思路。

三、新時(shí)代對(duì)北方塤的工藝改良和創(chuàng)新

草原人從小就和牛羊結(jié)下了不解之緣，喜歡動(dòng)物是人的天性，所以北方山塤出現(xiàn)牛羊頭像造型也就好理解了。這種塤的造型具有民族特色和地域特色，與中原地區(qū)出土的塤造型區(qū)別很大，辨識(shí)度高。團(tuán)隊(duì)以這種工藝造型進(jìn)行創(chuàng)新易為人們接受。經(jīng)過(guò)對(duì)比原始遼塤造型，目前，我們塤工藝改良工序分幾階段。

拉坯成型：對(duì)于美工專業(yè)人來(lái)說(shuō)，一種技能和技法都不是短時(shí)期攻克下來(lái)的，塤的腔體最早時(shí)期的是手捏成型法，現(xiàn)如今成熟的拉坯成型法已經(jīng)是制陶工藝主流。專業(yè)的陶藝師傅學(xué)習(xí)拉坯成型制作技術(shù)，同時(shí)鉆研掏空法、盤筑法、注漿法等技能，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索，掌握了腔體的拉坯成型。這是工序的第一個(gè)階段，拉坯成型是做塤的腔體的重要一環(huán)，腔體的大小厚薄是影響音質(zhì)的關(guān)鍵，掌握了拉坯技法才能去做腔體的部分，先是從揉泥的基本功做起，然后熟練運(yùn)用拉坯的各種技法，最終把坯體的造型做到位。

音孔定位：塤的價(jià)值主要體現(xiàn)在音準(zhǔn)上，相比單一的吹響功能，現(xiàn)代的塤對(duì)音準(zhǔn)要求越來(lái)越嚴(yán)格，所以確定吹孔和直孔經(jīng)過(guò)多次反復(fù)試驗(yàn)和科學(xué)計(jì)算。工序的第二階段鎖定在腔體上，我們發(fā)現(xiàn)塤的腔體大小與聲音的關(guān)系是相互作用的。如：腔體越小聲音越大越刺耳，腔體越大聲音越低沉。根據(jù)這個(gè)原理做了大小適中的腔體，同時(shí)也摸索出多孔的質(zhì)低發(fā)音的規(guī)律，按手指偏低的排列由下往上的指孔，聲音也是由低到高排列，孔的大小有些影響，但不是絕對(duì)的。經(jīng)過(guò)比較，找到了音孔和指孔上相互作用規(guī)律，把音孔定位在腔體合適的位置上。

造型設(shè)計(jì)：工序第三段就是以地域印象為突破點(diǎn)，確定羊頭和牛頭的塤造型。在設(shè)計(jì)制作角的造型時(shí)我們反復(fù)繪圖、設(shè)計(jì)，沒(méi)有借鑒其他形象，只從最初的博物館三彩塤形象拓展思路，最終成型。在使用上，我們進(jìn)行大量的試驗(yàn)，對(duì)大小角的長(zhǎng)短如何銜接才能記牢固，考慮到演奏時(shí)塤對(duì)手指把握時(shí)是否方便、演奏時(shí)的美觀度等。經(jīng)過(guò)細(xì)心調(diào)試安裝做到雅俗共賞，音色一流。這契合了內(nèi)蒙古自治區(qū)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署“旅游+文化”“旅游+商品”和“旅游+三次產(chǎn)業(yè)”的思路，增強(qiáng)了文化、體育、商務(wù)等與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大局觀。

打造音質(zhì)：如何掌控造型大小和音質(zhì)規(guī)律之間的關(guān)系，這是個(gè)塤的起源發(fā)展至今的一個(gè)最大難題。我們運(yùn)用物理、音樂(lè)等方面知識(shí)做過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)笙的發(fā)音規(guī)律得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了大腔套小腔“三腔塤”，解決了高音的問(wèn)題，獲得了國(guó)家專利。工序第四個(gè)階段是問(wèn)題較多、難度最大的一個(gè)過(guò)程。除造型外，我們又吸收音樂(lè)專業(yè)人才加入團(tuán)隊(duì)，只有這樣，我們才能聯(lián)合完成較高難度問(wèn)題。期間工作煩瑣，團(tuán)隊(duì)先試驗(yàn)確定大中小腔體音域，由此深入，才在同一個(gè)塤中找到幾個(gè)八級(jí)的音階，攻克了難關(guān)。在塤的腔內(nèi)，指孔下安裝反管，這樣又降低了聲音，解決了又一難題，完成了在同一個(gè)塤中能演奏高中低音，為塤的音質(zhì)提升了質(zhì)的飛躍，提高了塤的受眾率，為塤這一文化瑰寶的普及打造有利的條件。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的塤文化見(jiàn)證了歷史文明進(jìn)程的演變,體現(xiàn)了中華文明意蘊(yùn)，作為生于斯長(zhǎng)于斯草原上的后人，我們熱愛(ài)這片土地，也愿意把這片熱土的歷史文明傳承發(fā)展下去。這種瀕臨失傳的塤文化，在草原文明的襯托下，符合當(dāng)今倡導(dǎo)的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”多元化發(fā)展戰(zhàn)略，我們?cè)谔諌_制作工藝上的傳承和創(chuàng)新，希望能讓更多后人認(rèn)識(shí)到這種古老又嶄新的藝術(shù)，在吸收遠(yuǎn)古文明燦爛光輝同時(shí)思考如何更好保護(hù)、傳承、發(fā)展這種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使它發(fā)揮獨(dú)到的藝術(shù)魅力，為文化自信增強(qiáng)動(dòng)力。