近年國產(chǎn)黑色喜劇片的敘事策略及其文化意涵*

楊華

（齊魯工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,山東濟(jì)南 250353）

國產(chǎn)喜劇電影在自身發(fā)展過程中，既能吸納歐美喜劇優(yōu)長，又與現(xiàn)實(shí)主義密切結(jié)合，往往選擇嚴(yán)肅主題，以小人物的成長和變化為主。梳理近期的國產(chǎn)喜劇電影可以發(fā)現(xiàn)，黑色喜劇片在亞類型中占據(jù)多數(shù)：出現(xiàn)了《驢得水》（2016）、《火鍋英雄》（2016）、《我不是潘金蓮》（2016）、《西虹市首富》（2018）、《一出好戲》（2018）、《老炮兒》（2018）、《我不是藥神》（2018）、《飛馳人生》（2019）、《瘋狂的外星人》（2019）、《無名之輩》（2019）等影片。這些黑色喜劇多采取類型融合的樣式，常常深度呈現(xiàn)底層社會(huì)現(xiàn)狀、地域文化和諷刺隱喻，使得觀眾在體驗(yàn)思維情緒的初步快慰后，進(jìn)一步獲得了對(duì)人性理解的心靈共鳴。盡管從美學(xué)角度看，上述喜劇作品的敘事模式尚未定型化，且難以對(duì)這些文本進(jìn)行一種標(biāo)準(zhǔn)化、整一性的總結(jié)和闡釋，但從其悲喜劇的戲劇內(nèi)核，局部采用悲劇性表達(dá)方式、背后的文化意指等方面，仍然可以發(fā)現(xiàn)其中存在著統(tǒng)一性和共性。

一、喜中有悲的表達(dá)方式

喜劇電影之所以深受觀眾喜愛，在于其對(duì)世俗生活的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的假定性想象，用詼諧戲謔的方式來抵抗世界的荒誕和丑陋，使觀眾暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的煩惱。因此，喜劇如果不能折射社會(huì)人生并予人給養(yǎng)，則屬于純粹的娛樂而喪失意義，也會(huì)讓喜劇失去長遠(yuǎn)發(fā)展的活力。

當(dāng)下的喜劇作品大多都以喜中帶悲、笑中有淚為主，也就是說喜劇中雜糅了悲劇元素，因而喜劇和悲劇并不再是涇渭分明，互相采納對(duì)方的因素反而能夠強(qiáng)化自身的意味。悲劇性是一個(gè)美學(xué)范疇，指的是人對(duì)死亡、苦難和外界壓力的抗?fàn)幈拘?。悲喜互為映襯，觀眾反而能更深刻地覺察到劇中人物的悲情所在，也正是這種悲情引發(fā)的共鳴，讓觀眾從喜劇中跳脫出來，從歡笑中察覺到創(chuàng)作者更深層的寓意?！氨背蔀橄矂⌒Ч癸@的重要手段。

喜劇以產(chǎn)生笑的效果為特征，“笑”很多情況下是由荒謬感帶來的。國產(chǎn)黑色喜劇多采用局部荒誕敘事，即并非整個(gè)故事建立于荒誕的世界觀之上，而只是“現(xiàn)實(shí)元素的荒誕化，以現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，輔以幻象主義、主觀主義等荒誕式的故事情節(jié)或者視聽表現(xiàn)元素，以不完全的還原現(xiàn)實(shí)世界來滿足觀眾的叛逆、宣泄、對(duì)抗的審美期待，表面上看仿佛脫離現(xiàn)實(shí)，但是整個(gè)故事的基調(diào)又是扎根于現(xiàn)實(shí)”。[1]

《我不是藥神》這部影片中，小商人程勇面臨著父親病危，離婚喪失兒子撫養(yǎng)權(quán)，印度神油店經(jīng)營不善的窘境，為了錢才鋌而走險(xiǎn)販賣走私藥；慢粒白血病病人呂受益吃不起高價(jià)藥，窮途末路之下找到了購買仿制藥的路子；患病女孩的母親思慧，去夜店當(dāng)脫衣舞女郎只為攢夠藥費(fèi)。高價(jià)正版藥和低價(jià)仿制藥價(jià)格懸殊巨大，而仿制藥可以讓吃不起正版藥的病患活下去。影片并沒有嘗試真正厘清藥價(jià)高背后的原因，比如研發(fā)成本。而只是反復(fù)渲染另一個(gè)事實(shí)，為后來程勇得以成為孤膽英雄埋下伏筆，博取觀眾的同情。誰能擔(dān)保自己不會(huì)面臨片中病人所面對(duì)的困境，觀眾在角色身上看到了自己的無奈，在別人的故事里感受到自己的命運(yùn)。影片涉及到效率和平等，法制和道德等種種矛盾，我們無法同時(shí)追求多種價(jià)值，社會(huì)也無法快捷的找到多元價(jià)值沖突的完美解決辦法?！段也皇撬幧瘛芬韵矂∑嫌?，卻讓很多人哭著走出影院。在這個(gè)意義上，我們也可以說，喜劇是笑容背后隱藏的痛苦。

二、雜糅法制故事元素

眾多黑色喜劇片不謀而合地涂抹了法制故事的底色。由于在“法制事件”中蘊(yùn)含了大量折射人性與人道主題的內(nèi)容，因而在法制的對(duì)抗與守護(hù)中就能夠更加尖銳而清晰地辨識(shí)人性的暗淡與光芒?！独吓趦骸樊?dāng)中的約架、洋刀;《無名之輩》中的搶劫、土槍；《我不是藥神》中的販賣假藥，《我不是潘金蓮》中的假離婚、《火鍋英雄》中的火鍋店三兄弟策劃搶銀行遭遇另一真正實(shí)施搶銀行的犯罪團(tuán)伙，這些都帶有令觀眾不適的 “違法”的意涵，但在小人物電影的語境下，違法、犯罪或暴力往往被“降格”，成為掙扎的突圍嘗試。這些情節(jié)發(fā)生在小人物充滿差錯(cuò)和不順，遍布坎坷和挫折的境遇中，表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)邊緣人群的關(guān)懷，在一定程度上喚起人們對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)正義的現(xiàn)實(shí)感知。

《火鍋英雄》將犯罪、青春、動(dòng)作等類型元素疊加在一起，以山城重慶特有的由防空洞改造的火鍋店為背景，講述了一個(gè)曲折離奇的故事。主人公劉波是一個(gè)生活不斷下落的社會(huì)青年。做生意屢戰(zhàn)屢敗，欠下二十萬元的賭債，除了家人和兩個(gè)朋友，幾乎一無所有。三個(gè)好友打算先擴(kuò)建“洞子”火鍋店再賣個(gè)好價(jià)，“擴(kuò)建”不過是將防空洞內(nèi)的店面繼續(xù)延伸，結(jié)果挖通了理財(cái)公司的金庫。從天而降的巨款，大家糾結(jié)于拿還是不拿，最后討論出一個(gè)封住金庫洞口的辦法。然而上門討債的七哥、窮兇極惡的劫匪，對(duì)三人步步緊逼，卻誤打誤撞地展開了殊死搏斗，與劉波三人混戰(zhàn)在一起。三個(gè)人都拼了命地壓制劫匪，最后金庫得以保全，理財(cái)公司人員獲救。影片巧妙地地方在于劉波等人懸崖勒馬，行為完全在法律框架之內(nèi)。商業(yè)類型片的底線就是要講一個(gè)真相大白、正義戰(zhàn)勝邪惡的故事，兇犯要伏法或者死去，“好人”要撥開云霧見太陽。這不只是社會(huì)道德要求，更是電影商業(yè)性的訴求，因?yàn)檫@樣才符合大多數(shù)人的心理期待。

《我不是藥神》中商人程勇賣仿制藥的確違法，但是一開始程勇為錢，白血病患者們?yōu)槊?，程勇是間接地被“雇”犯罪了。程勇在自己開辦了服裝廠且衣食無憂的時(shí)候，卻第二次做起了“藥神”，這也是他終于成為不謀利反而“做慈善”的“藥神”的重要蛻變——拜托印度廠長幫自己回購市面上所有的仿制格列寧，并把自己2000元買回的藥全按500元賣出。這次他的“犯罪”不再是受雇，而是自愿。這其實(shí)是他對(duì)自己之前的離開的一次“贖罪”。程勇代購仿制藥的案件本質(zhì)上是生存權(quán)與專利權(quán)、情理與法理之爭(zhēng)。法律的存在就是為了維護(hù)市場(chǎng)公平和社會(huì)公平。普通民眾既是法律遵行者，又是法律保護(hù)的對(duì)象，他們期待法治能帶來更大的公平正義。影片最后，是國家出臺(tái)政策，修補(bǔ)了醫(yī)藥制度漏洞，避免了因善的沖突而導(dǎo)致的災(zāi)難，使電影走向主旋律。所以我們說，《我不是藥神》是黑色幽默的喜劇風(fēng)格包裝下的主旋律電影。

將悲劇性意識(shí)包裹在喜劇外衣之下，可以豐富喜劇本身的美學(xué)表達(dá)，這種敘事策略“一方面可以削弱悲劇中嚴(yán)肅與殘酷對(duì)觀眾的沖擊；另一方面，也讓喜劇背后的精神能指不再空洞”。[2]上述影片借用了法制事件的外殼，核心旨?xì)w仍然是對(duì)人的生存狀態(tài)的反思。此類影片在人物面臨最艱難處境時(shí)，仍然傾注了正面的積極的價(jià)值引導(dǎo)。故事背后所反映出的是現(xiàn)實(shí)議題和現(xiàn)實(shí)困境，增加了對(duì)國家、社會(huì)、民族等重大主題進(jìn)行多方立場(chǎng)思考的可能性。

三、借用象征和隱喻想象性解決矛盾

黑色喜劇擺脫了純粹的鬧劇或滑稽戲，內(nèi)容上帶有諷刺性和社會(huì)批判性。引發(fā)嬉笑的過程中隱含著令人不愉快的本質(zhì)，必須認(rèn)識(shí)到那本質(zhì)，并將之深深掩藏。藏的越深，越能夠反襯出那不愉快的本質(zhì)和嬉笑之間的荒謬性。

國產(chǎn)黑色喜劇雖然故事是寫實(shí)領(lǐng)域的，但仍然嘗試把界限推到看似荒謬的地步。所以在科幻、幻想和恐怖的范圍內(nèi)創(chuàng)作出黑色喜劇，同時(shí)還能保持一種真實(shí)感。涉獵現(xiàn)實(shí)題材的諷刺喜劇常常利用隱喻和象征，不同程度地影射時(shí)代癥候，諷刺人性的貪婪、批判體制的荒謬，從而夸張變形、“寓莊于諧”地呈現(xiàn)喜劇效果。

《我不是潘金蓮》在題材上很有沖擊力，但在形式上又追求一種間離效果。權(quán)力崇拜癥使得官員喪失了基本的人格獨(dú)立，普遍缺乏自由意志而成為被外力控制的荒誕人物。影片開頭，所有人都面目模糊，余留給觀眾的只有職務(wù)的印象，呈現(xiàn)的是官場(chǎng)的整體氛圍。李雪蓮上訪過程中遇到的官員中沒有一個(gè)在意這起訴訟的背后動(dòng)機(jī)何在，各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)想的都是如何穩(wěn)住她，卻沒人去聽李雪蓮心里的委屈。這正是官員的“對(duì)上不對(duì)下”的慣性使然。其實(shí)影片關(guān)注的并非上訪這一社會(huì)主題，而是彌漫于生活當(dāng)中的、更具持久性和滲透性的體制概念。與此同步的是，這部作品并沒有在挖掘人物的內(nèi)心上下工夫，人物扁平化且缺少深度，可見編導(dǎo)本意就不在全面深入刻畫個(gè)體形象，而是體現(xiàn)社會(huì)體制和社會(huì)環(huán)境。李雪蓮好像進(jìn)入一個(gè)無法打破的“無物之陣”，很難找到一個(gè)明確的對(duì)抗的東西，能感到它無所不在的敵意，卻見不到它的本體，猛士無所用其力，在無物之陣中將青春與人生消磨殆盡。“無物之陣”在這里指面對(duì)的對(duì)手乃是一種多數(shù)人的社會(huì)力量、社會(huì)心理和舊習(xí)慣勢(shì)力。當(dāng)然，問題并不只在于層層官員只是對(duì)上負(fù)責(zé)，還在于缺乏讓群眾便捷地把意見傳遞給政府部門的通道。要讓底層民眾有利益訴求表達(dá)的正當(dāng)渠道，就必須革新這種前現(xiàn)代的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。

《一出好戲》演繹了某公司海上旅游遭遇巨大海嘯流落荒島的特殊事件，在所有人原來的身份地位都?xì)w于零的狀態(tài)下，探詢生存斗爭(zhēng)、人性變化、權(quán)力更迭、利益良心、人類進(jìn)化等多方面主題。影片以三段權(quán)力秩序更替構(gòu)成了一部微縮版的人類發(fā)展簡史，小王、張總、馬進(jìn)作為首領(lǐng)人物先后滿足了島上眾人的生存需求、物質(zhì)需求、精神信仰與情感需求，一群人在荒島重新建立起人類社會(huì)的“文明”秩序。但是影片的最終意圖不止于此。影片想說明的是，即使人類面對(duì)“從頭來過”的假定性情境，依舊無法避免的人性弱點(diǎn)，會(huì)重蹈歷史發(fā)展的覆轍。

這些帶有寓言性質(zhì)的影片表面上看仿佛脫離現(xiàn)實(shí)，但是整個(gè)故事的基調(diào)卻又扎根于現(xiàn)實(shí)。以小見大，微末的事件卻寄托著意味深長的道理，表現(xiàn)出思辨的魅力。

四、制造身份錯(cuò)位顛覆等級(jí)秩序

喜劇矛盾沖突來自于“反差”，簡單點(diǎn)說就是喜劇人物做一般人覺得他不可能做的事情，因此“喜劇精神”就是一種在生活的方方面面“不走尋常路”的讓人發(fā)笑的藝術(shù)。小人物身份帶來的“困境感”，是這類喜劇作品的共性。而小人物往往死要面子，狂妄自大，喜劇電影扯下他的遮羞布，戳破他的虛榮，讓觀眾笑他的窘態(tài)；同時(shí)，將高高在上的人物拉下神壇，讓他跌落到庸常的生活，體會(huì)普通人的生存狀況和精神世界。身份錯(cuò)位的方式是喜劇電影展常用的戲謔調(diào)侃手段，結(jié)果便是顛覆現(xiàn)實(shí)生活中的等級(jí)秩序，讓人看到另一層面的真實(shí)。這種身份錯(cuò)位經(jīng)常會(huì)以成功者與失敗者的身份互換為主?！段骱缡惺赘弧分型醵圄~原本混跡于丙級(jí)球隊(duì)做守門員，潦倒后男扮女裝去女足踢球，甚至還當(dāng)過人體模特。但當(dāng)富豪二爺爺?shù)?00億遺產(chǎn)從天而降交由王多魚繼承時(shí)，身邊所有的人都變了一副嘴臉。面對(duì)二爺爺留下的“如何花錢”的考驗(yàn)，王多魚上演了“茍富貴無相忘”的友情大戲。期盼財(cái)從天降，向往好逸惡勞，花錢隨心所欲，從來都是埋藏于人類內(nèi)心的欲望，影片中圍繞著王多魚的人都被錢所誘惑，只有王多魚這個(gè)“首富”卻不時(shí)透露出他那原初的市井本性，折讓他支配財(cái)富的方式出人意表。他保留了善良的心性，愿意“裸捐”，雖然最后又有所動(dòng)搖，要給未出生的孩子留出一部分，但至少可以看出錢不是他人生的全部。

《我不是潘金蓮》一切故事從農(nóng)村婦女李雪蓮上訪的最初訴求開始。她和丈夫秦玉河為了多分到工廠的一間房決定假離婚，沒想到丈夫在離婚后另結(jié)新歡；并且李雪蓮找前夫理論時(shí)，前夫當(dāng)眾說出了“你是潘金蓮”的狠話。李因?yàn)檫@句話開始告狀，要讓法院承認(rèn)離婚是假的，澄清她不是潘金蓮。法院無法受理這一荒唐的訴訟請(qǐng)求，李雪蓮的要求被擋在了法律的大門之外。她從縣里告到了市里，一路經(jīng)歷了法院院長、縣長、市長。這些官員都沒把李雪蓮的事當(dāng)回事兒，從法理上說，李的確有無理取鬧的嫌疑。于是李雪蓮去了北京，陰差陽錯(cuò)把狀告到了首長那兒。首長震怒，市長、縣長、院長全被免職。但事情仍然不能按李雪蓮的意愿進(jìn)行糾正，于是她開始上訪，一訪就是二十年，成了一個(gè)讓各級(jí)政府頭疼的人……李雪蓮想方設(shè)法所進(jìn)行的上訪舉動(dòng)，引起了高層領(lǐng)導(dǎo)的重視，產(chǎn)生了明顯的社會(huì)“效果”，而她自己的 “社會(huì)角色”也得到扭轉(zhuǎn)，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)?？h法院院長提著禮物來跟李雪蓮認(rèn)親戚，縣長、市長爭(zhēng)相來家噓寒問暖。出現(xiàn)關(guān)系逆轉(zhuǎn)的原因在哪里？觀眾思忖片刻即可明白：李雪蓮的“威力”只是借勢(shì)，她只是借更高權(quán)力的光環(huán)使自己無所畏懼。而這也迫使觀眾去追問，對(duì)法治中國建設(shè)來說，這究竟是好事還是壞事？

《瘋狂的外星人》看似荒誕不羈，卻是個(gè)體生命與社會(huì)、階級(jí)、權(quán)威激烈碰撞的一次吶喊和追問。耿浩這個(gè)身處底層但正直、真誠、敬業(yè)的耍猴人，以平民智慧化解了超級(jí)大國C國人解決不了的與外星人的沖突危機(jī)，也以中國哲學(xué)特有的世俗化、經(jīng)驗(yàn)論思維將外星人 “去魅化”與我們友好相處，并且為中國爭(zhēng)取到了與外星文明首次建交的機(jī)會(huì)。耿浩的親戚沈騰飛，一個(gè)不怎么成功的酒水代理商，就算處境再艱難，地位再卑微，卻依然志向遠(yuǎn)大，要把酒水生意做出銀河系去。外星人看不起C國人，C國人看不起中國人，中國人看不起耍猴的，結(jié)果耍猴的把外星人制服了，一物降一物，形成循環(huán)。鄙視鏈可以逆轉(zhuǎn)，權(quán)威會(huì)在瞬間崩塌，影片以輕松的方式說明將人種、階層、文化劃分等級(jí)是多么可笑。

身份錯(cuò)位和顛倒在黑色喜劇的運(yùn)用中顯得更為荒誕不羈，“身份地位的互換，表面上營造了即時(shí)性的狂歡氛圍，實(shí)則是對(duì)異己因素的輕蔑和反叛，用淺顯通俗的大眾文化將崇高化為瑣屑，廢黜莊嚴(yán)的文明說教和權(quán)利話語”。[3]

五、用“夢(mèng)想不滅”改寫成功焦慮

近年喜劇電影中的人物建構(gòu)大多圍繞著一個(gè)深層動(dòng)機(jī)——“成功焦慮”來展開。所謂“成功焦慮”可以理解為“個(gè)體競(jìng)逐成功所引發(fā)的焦慮。成功是一種社會(huì)意義上的價(jià)值，也是一種競(jìng)逐而來的價(jià)值”。[4]這在《飛馳人生》和《一出好戲》《無名之輩》等影片中表現(xiàn)得非常明顯，影片的敘事動(dòng)機(jī)基本都源于現(xiàn)代社會(huì)的生存標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人物所施加的壓力與人物內(nèi)心欲望之間的矛盾，而這種矛盾的展現(xiàn)也是影片悲劇化表達(dá)的來源。

《飛馳人生》講述了一個(gè)過氣賽車手復(fù)出的故事。曾經(jīng)獲得汽車?yán)愇暹B冠的張弛，受人挑唆而非法飆車，被禁賽5年，身敗名裂，靠擺攤賣炒飯度日。已失去龐大的團(tuán)隊(duì)和資金支持，沒有絲毫的賽車訓(xùn)練條件，卻仍舊堅(jiān)持參賽夢(mèng)想，無視經(jīng)濟(jì)障礙和階層阻隔的追夢(mèng)之旅已顯示了悲劇的開端。張馳青年時(shí)的輝煌戰(zhàn)績和日后的一地雞毛反差巨大，但他能屈能伸，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著從未變過，他堅(jiān)持要在復(fù)出第一年便奪回巴音布魯克拉力賽冠軍。張馳被禁賽、坐牢，但是他的一點(diǎn)一滴都被所有人記得，他甚至贏得了所有曾經(jīng)的對(duì)手的尊重，對(duì)手在法庭上幫助他、給他重考駕照的機(jī)會(huì)、在電視節(jié)目上呼吁觀眾為他點(diǎn)贊、給他修車支持?！澳阋欢ㄒA這場(chǎng)比賽嗎？”“我只為了贏自己?！蔽覀兛梢赃@樣去理解張弛的這句話，自己追求的認(rèn)定的“東西”一定是獨(dú)一無二的，有時(shí)候哪怕是用生命去完成。在張馳重新踏上巴音布魯克賽道的那一刻，就已真正贏回曾經(jīng)“飄散如煙”的一切。比咸魚翻身更重要的，是夢(mèng)想不滅。這部電影最終的落腳點(diǎn)是信念與重塑。為了這份熱愛，在離開巴音布魯克賽道5年的日子里，張馳每天都在腦海中模擬，模擬飛馳在109公里長、擁有1462道彎賽道的模樣，直到熟悉它的每一道彎、每一個(gè)坎，如同熟悉自己的呼吸。為了這份熱愛，他把賽車開到了極限，然后沖向夕陽和大海，夸父追日似的悲壯。然而張馳的真實(shí)結(jié)局，是賽車爆胎，飛向了大海嗎？巴音布魯克的四周，根本沒有大海。蔚藍(lán)的大海，是虛構(gòu)的場(chǎng)景，是導(dǎo)演送給所有不放棄夢(mèng)想的人的善意和安慰。人拼命去完成夢(mèng)想不是為了贏過對(duì)手，只是為了不輸給自己。

“在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但其合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來。”[5]張馳的命運(yùn)軌跡正是如此。我們一般默認(rèn)喜劇的結(jié)局是無傷大雅的，雖然觀眾心里繃著一根弦，但觀眾肯定不會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的結(jié)局，而《飛馳人生》突破了“喜劇是安全的”這一慣例，導(dǎo)演不忍展現(xiàn)出張馳的真正結(jié)局，給觀眾留下想象空間。這也是為什么我們說《飛馳人生》“喜劇包裹著悲劇性”的原因。主角的目的如愿以償了，觀眾就跟著高興；但如果主角事與愿違，觀眾也會(huì)感受悲傷，而主角的夢(mèng)想不死讓影片的結(jié)尾不是那么灰暗，觀眾也沒有那么失落。

六、主觀障礙的突破

雖然喜劇是引人發(fā)笑的藝術(shù)，但其內(nèi)核是擺脫困境。喜劇追求滑稽、幽默，“滑稽”一詞已經(jīng)透露了喜劇的內(nèi)涵，“滑”是光滑、潤滑，“稽”指困境，滑稽這個(gè)詞就有了擺脫困境之意。“擺脫困境”是角色行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，有內(nèi)驅(qū)力才會(huì)形成行動(dòng)線。[6]人物如何應(yīng)對(duì)困境，每個(gè)人選擇不同，這就對(duì)應(yīng)著人的主觀認(rèn)識(shí)。

“故事中的客觀障礙往往對(duì)應(yīng)著法律秩序、倫理道德、文化沖突等公共議題；主觀障礙則對(duì)應(yīng)著情感關(guān)系、生活困境、精神焦慮等個(gè)人議題?？陀^障礙與主觀障礙的關(guān)聯(lián)，反映出社會(huì)與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系?！盵7]劇作大師羅伯特·麥基強(qiáng)調(diào)，“要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)戲劇人物就要賦予這個(gè)角色一種‘幽默’，一種人物自己看不見的執(zhí)迷不悟?！边@個(gè)“幽默”和“執(zhí)迷不悟”指的便是人物的主觀精神障礙。

《無名之輩》講述的是一個(gè)關(guān)于“放下尊嚴(yán)”的故事，也是一個(gè)“學(xué)會(huì)與自己妥協(xié)”的故事。小人物“眼鏡”一直希望從底層翻身：到城里去，干大事，當(dāng)大哥。他認(rèn)為“大頭”從家里偷出來的土槍可以幫他完成這一身份轉(zhuǎn)變，于是帶著“大頭”去搶銀行，但最后只搶了銀行邊的手機(jī)店，一片慌亂中眼鏡和大頭逃進(jìn)馬嘉旗的家中。嘉旗因車禍癱瘓?jiān)缫咽セ钪挠?，面?duì)威脅毫無懼色，甚至要求兩個(gè)笨賊殺死自己。人對(duì)生活絕望，不是因?yàn)椴⊥春驼勰ィ怯X得沒了尊嚴(yán)和愛。后來她選擇了原諒撞傷她的哥哥，也是對(duì)命運(yùn)不公的原諒。馬先勇曾是立功無數(shù)的協(xié)警，因酗酒導(dǎo)致的車禍讓老婆去世，妹妹致殘，他想重回協(xié)警這個(gè)職位，是為了試著重回他人生的正軌，找到以前正常生活的一點(diǎn)影子?！把坨R”從最初囂張地拿槍指著別人的頭，到發(fā)現(xiàn)搶來的手機(jī)全是模型，再到最后打劫事件被做成搞笑視頻，耳邊充斥著媒體上對(duì)“笨賊”的嘲諷。觀眾看到的，是一個(gè)令人同情的“憨匪”，眼鏡悍匪的形象被瓦解，他對(duì)尊嚴(yán)的追求也得到觀眾理解。影片結(jié)尾眼鏡與膽小的自己妥協(xié)了，當(dāng)他丟下槍，看著空中的煙火，他的眼神從憤怒，到絕望，到自嘲。當(dāng)他終于承認(rèn)自己做不了領(lǐng)頭大哥，承認(rèn)自己很蠢，最終承認(rèn)自己很沒種，就是個(gè)膽小鬼的時(shí)候，他才真正成了自己的英雄。渺小的無名之輩，卻真真切切感受到來自命運(yùn)的重壓，喜劇幕布揭開，露出小人物們的苦楚現(xiàn)實(shí)。無名之輩有著不為人知的悲喜與堅(jiān)持，每個(gè)角色看似荒誕的行為都指向建立自己的尊嚴(yán)，但生活的不如意使得這份尊嚴(yán)難尋。這些小人物身上有著或大或小的缺點(diǎn)，可是沒有人輕易地向生活低頭妥協(xié)，他們都在抗?fàn)?，觀眾會(huì)因人物遭際而感同身受地聯(lián)想起自己那些努力為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的時(shí)刻。

主角以滑稽或幼稚的思想以及行為來推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展，主角本身對(duì)此確信無疑，并且相信這種思想或行為一定會(huì)成功。我們看來滑稽的行為或思想，在主人公眼里，則是很正常的表現(xiàn)，正因?yàn)檫@種行為和現(xiàn)實(shí)的差異，才會(huì)讓我們感到一種錯(cuò)位感，并因?yàn)槎械胶眯?。讓觀眾站在全知視角中觀看影片中人物在迷局中的執(zhí)迷不悟和不氣餒、不放棄，銀幕外的觀眾會(huì)感同身受，回望自身的處境，與人物產(chǎn)生同頻共振的共情心理。黑格爾說過，“可笑性來自矛盾”，是角色對(duì)某件事情的渴望與現(xiàn)實(shí)的不得產(chǎn)生摩擦所造就的可笑性。荒誕的背后，是悲傷。

人生的困境是永無止境的，洞察了生命的困境，真的就只能沉淪嗎？即便渺小脆弱的個(gè)體，也可以以自己的方式對(duì)抗荒誕的生命，在命運(yùn)一次又一次的捶打中，仍舊向陽而生。

結(jié)語

國產(chǎn)黑色喜劇雖然在表象上呈現(xiàn)出滑稽、幽默、荒誕的特質(zhì)，但它們并沒有止步于此，而是有著超越于此的野心：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德、法律、身份、權(quán)力、人性進(jìn)行全方位的掃描。上述幾部影片無一不體現(xiàn)了黑色喜劇的反諷，破壞秩序，離析正統(tǒng)的特點(diǎn)，以黑色幽默的方式贏取諷刺與批判的權(quán)利，人物也都超越了固定的角色類型的框框。新的敘事策略的嘗試和突破，拓寬了喜劇表達(dá)的渠道，為創(chuàng)作者找到對(duì)社會(huì)紛雜現(xiàn)象和多元生活的表達(dá)路徑，重新讓影像回歸生活應(yīng)有的質(zhì)感。