“神存富貴，始輕黃金”
——論王維詩(shī)中的“富貴氣”

⊙蘇瑩瑩 ［江蘇大學(xué)文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013］

王維最負(fù)盛名、最為人熟知的是他的山水田園詩(shī)，他也給常人留下枕石漱流、平淡閑適的“佛系”印象，仿佛與“富貴”二字絕緣。王維較早進(jìn)入長(zhǎng)安文化區(qū)，一生中有三十余年生活在長(zhǎng)安，是第一代京城詩(shī)人群體的中心代表①，自有其富貴本相。文學(xué)史上不乏以富貴詩(shī)風(fēng)著稱的詩(shī)人，如“雕繢滿眼”的顏延之、“百寶流蘇”的李商隱等，但隨著“富貴氣”這一批評(píng)范疇在宋代詩(shī)論、詞論中流行，顏、李二人的富貴詩(shī)風(fēng)被批評(píng)為“乃乞兒相，未嘗諳富貴”，晏殊“梨花院落溶溶月”的風(fēng)格則大受贊賞。若從唐代詩(shī)人中尋找一位“晏殊式”的詩(shī)人，非王維莫屬，甚至可以說(shuō)，王維詩(shī)中的“富貴氣”有更多元的表現(xiàn)。

一、王維“富貴氣”的表現(xiàn)

清人馮班談“富貴氣”云：“自然富貴，妙在無(wú)金玉氣 ?！雹凇抖脑?shī)品·綺麗》言：“神存富貴，始輕黃金。”③此等即為王維詩(shī)歌的境界。最高級(jí)的“富貴氣”并不來(lái)自穿金戴銀、涂脂抹粉，而是來(lái)自生命深層次的高雅富足，是人生心態(tài)和審美理想的自然流露。王維的應(yīng)制奉和詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞游俠詩(shī)從不同側(cè)面體現(xiàn)出了“富貴氣”。

（一）冠裳佩玉——王維應(yīng)制奉和詩(shī)中的“富貴氣”

清人喬億在《劍溪說(shuō)詩(shī)》中評(píng)價(jià)王維的應(yīng)制詩(shī)：“王維冠裳佩玉，而豐容絕世也?！雹堋肮谏雅逵瘛苯o人一種氣質(zhì)高貴、風(fēng)神俊朗的感覺(jué)，并非穿金戴銀、涂脂抹粉的庸俗之態(tài)，用來(lái)形容王維應(yīng)制詩(shī)中的“富貴氣”十分貼切。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.意象雍容，色彩濃麗

王維應(yīng)制奉和詩(shī)中多用雍容華貴、具有皇家氣象的意象，如“明君移鳳輦，太子出龍樓”（《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》）⑤、“芙蓉闕下會(huì)千官，紫禁朱櫻出上蘭”（《敕賜百官櫻桃》）中的“鳳輦”“龍樓”“芙蓉闕下”“紫禁朱櫻”都是有明顯皇家氣象的意象，氣度不凡。王維應(yīng)制詩(shī)中最有代表性的是《和賈至全人早朝大明宮之作》：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。”詩(shī)中“絳幘”“翠裘”“冕旒”“袞龍”寫(xiě)服色之盛，色彩濃麗；“日色”“香煙”渲染環(huán)境之華美典重?！熬盘扉嬯H開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是大唐宏偉氣象的絕佳代表，九天閶闔，四闥霞敞，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，一人至尊?！对?shī)法家數(shù)》言：“王維、賈至諸公《早朝》之作，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如宮商迭奏，音韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽(yáng)也。學(xué)者熟之，可以一洗寒陋?！雹捱@一評(píng)價(jià)完美地展示了王維應(yīng)制奉和詩(shī)聲色高華、氣象雄渾、嫻雅溫厚的富貴氣質(zhì)，毫無(wú)寒陋之相。

2.疏宕有致，濃淡相宜

王維的詩(shī)歌不同于顏延之“雕繢滿眼”，很重要的原因就是意象密度合理，濃淡相宜。正如 《二十四詩(shī)品》 言：“金樽酒滿，伴客彈琴?！薄敖痖拙茲M”體現(xiàn)物質(zhì)上的華貴滿盈，“伴客彈琴”體現(xiàn)精神上的清貴高雅，兩相得宜，不至于墮入淫麗而使人生厭。《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》：“座客香貂滿，宮娃綺縵張。澗花輕粉色，山月少燈光。積翠紗窗暗，飛泉繡戶涼。還將歌舞出，歸路莫愁長(zhǎng)。”首聯(lián)“座客香貂滿，宮娃綺縵張”是“金樽酒滿”的狀態(tài)，甚至有些濃艷綺靡，但接著二三聯(lián)一直沿用清淡雅致的風(fēng)格，中和了首聯(lián)的濃艷，“澗花”“山月”“積翠”“飛泉”四個(gè)意象澄澈通透，沁人心脾，“暗”和“涼”兩個(gè)形容詞又削弱了舞席歌筵的燈火喧嘩，故而整首詩(shī)顯得疏宕有致、纖秾得中。

類似的還有“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）。前句雍容華貴，寫(xiě)云霧縹緲之中如仙宇般矗立的皇家宮殿；后句溫和安寧，寫(xiě)春雨之中和樂(lè)安詳?shù)氖f(wàn)人家，從皇家富貴氣象和百姓日常生活兩個(gè)角度體現(xiàn)盛世清平之相，沈德潛謂“應(yīng)制詩(shī)應(yīng)以此篇為第一”（《唐詩(shī)別裁集》），不是過(guò)譽(yù)。

3.喜用大數(shù)，陣勢(shì)浩蕩

王維應(yīng)制詩(shī)中經(jīng)常使用表意宏大的數(shù)字，像九、百、千、萬(wàn)等。如“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”（《和賈至全人早朝大明宮之作》）、“芙蓉闕下會(huì)千官”（《敕賜百官櫻桃》）、“鑾輿迥出千門(mén)柳”“雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）、“秦地萬(wàn)方會(huì)，來(lái)朝九州牧”（《冬日游覽》）、“九衢陳廣樂(lè)，百福透名香（《奉和圣制十五夜宴應(yīng)制》）等，描繪了帝都之中百官朝會(huì)、群臣游覽的壯觀場(chǎng)面。王維很少有“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”一般的村野之語(yǔ)，而是多以九、百、千、萬(wàn)合用，將空間寫(xiě)得特別闊大，造成構(gòu)象宏偉、境界壯闊的氣勢(shì)。數(shù)字的使用雖然是個(gè)很不起眼的細(xì)節(jié)，但也能體現(xiàn)詩(shī)人廣闊的眼界和胸襟。

（二）鮮潤(rùn)清朗——王維山水田園詩(shī)中的“富貴氣”

將王維和柳宗元的山水詩(shī)作對(duì)比，更能突出其山水詩(shī)鮮潤(rùn)清朗、色澤明麗的特點(diǎn)。柳宗元山水詩(shī)多荒寒枯瘦、孤峭怨悱。《江雪》一詩(shī)，荒寒至極，天地一白，別無(wú)他色。“海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸”（《與浩初上人同看山寄京華親故》），其人仿佛處于群山圍困之中，故其詩(shī)不免有寒儉窘迫之態(tài)，而王維山水詩(shī)更顯清貴朗麗，前人已有評(píng)價(jià)：

詩(shī)貴風(fēng)骨，然亦要有色澤，但非尋常脂粉耳……王右丞，金碧樓臺(tái)山水也。⑦

（陳衍《石遺室詩(shī)話》）

摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴。蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。⑧

（施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）

王維之性情確實(shí)不純?cè)谏綕砷g，自有其富貴本相，其詩(shī)中有從容不迫的貴族風(fēng)度與雍容華貴的氣息，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.色彩鮮明，生機(jī)勃勃

王維山水田園詩(shī)中多用色彩，而且對(duì)比鮮明，如“綠竹含新粉,紅蓮落故衣 ”（《山居即事》）、“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”（《春園即事》）、“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》）、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送刑桂州》）等詩(shī)句。詩(shī)中多用“紅”與“綠”、“紅”與“白”、“白”與“青”等對(duì)比鮮明的色彩，給人鮮潤(rùn)清朗、生機(jī)勃勃的感覺(jué)。色彩的明艷對(duì)比、相互襯托也與王維本人高超的繪畫(huà)技術(shù)密切相關(guān)。

2.境界闊大，重在寫(xiě)意

六朝詩(shī)人模山范水、窮形盡相式的描摹難免有如數(shù)家珍的寒乞相，王維山水詩(shī)則重在寫(xiě)意，遺貌取神，從神采風(fēng)韻、情致氣格中不自覺(jué)地流露出開(kāi)闊的胸懷，如《終南山》：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！笔茁?lián)“太乙近天都，連山接海隅”，起調(diào)就是大手筆，體現(xiàn)終南山連天之高、接海之廣、尺幅千里。“白云回望合，青靄入看無(wú)”，只道云靄變幻不定，而終南山之高深莫測(cè)盡顯無(wú)遺?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”與“陰陽(yáng)割昏曉”異曲同工，風(fēng)神俊朗，境界闊大。全詩(shī)并沒(méi)有正面描摹終南山的輪廓棱角，也不曾言山高幾尺幾尋，而是以高超的藝術(shù)手法側(cè)面渲染，更顯詩(shī)人眼界之高、心胸之廣。

3.氣定神閑，平和溫厚

王維的田園詩(shī)不同于陶淵明的質(zhì)樸，陶詩(shī)中有親自耕種的勤苦，是老農(nóng)的田園。王維筆下的田園溫暖安詳，是經(jīng)過(guò)雅化了的士大夫田園，流露出“富貴氣”。如《渭川田家》：“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！比?shī)一片脈脈溫情，詩(shī)中野老侯童、田夫談笑、牛羊歸來(lái)、蠶眠桑葉，沒(méi)有“汗滴禾下土”般辛勤勞苦，也沒(méi)有“寒餒常糟糠”般寒酸窘迫，流露的全是悠然自得、氣定神閑的氣度。末句如同晏殊“無(wú)可奈何花落去”“小園香徑獨(dú)徘徊”之語(yǔ)，體現(xiàn)了吟詠風(fēng)雅之余流露出的淡淡惆悵，正符合宋人對(duì)“富貴氣”的期許。

（三）氣勢(shì)如虹——王維邊塞游俠中的“富貴氣”

1.意象華貴、情緒激昂

王維邊塞游俠詩(shī)中有諸多關(guān)于軍旅的華貴意象，如“玉靶角弓珠勒馬”（《出塞作》）、“新豐美酒斗十千”“偏坐金鞍調(diào)白羽”（《少年行四首》）、“麒麒錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮”“畫(huà)戟雕戈百日寒，連旗大旆黃塵沒(méi)”（《燕支行》）、“腰間寶劍七星文，臂上琱弓百戰(zhàn)勛”（《贈(zèng)裴旻將軍》）等詩(shī)句。從這些詩(shī)句可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中主人公挽的是“琱弓”，射的是“玉靶”，執(zhí)的是“畫(huà)戟雕戈”，揮的是“七星寶劍”，跨的是“青驪紫騮”，馬上配的是“金鞍”，飲的是一斗十千錢的“新豐美酒”，配飾是“麒麒錦帶”，風(fēng)中搖曳的是“連旗大旆”。諸多華貴的意象，有貴胄風(fēng)度，沒(méi)有“都護(hù)鐵衣冷難著”“行人刁斗風(fēng)沙暗”的凋敝苦楚，儼然一幅朝氣蓬勃、慷慨激昂的面貌。

2.氣勢(shì)雄渾，志向豪邁

王維的邊塞詩(shī)境界開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），寫(xiě)出邊塞大漠的雄渾壯闊，孤煙直上，長(zhǎng)河落日，仰觀俯察，可謂境界全開(kāi)，橫絕千古?！盎乜瓷涞裉?，千里暮云平”（《觀獵》），將關(guān)中平原展現(xiàn)得無(wú)比遼闊，而出獵者的淋漓暢快、馳騁意氣，已盡在其中。“盡系名王頸，歸來(lái)報(bào)天子”（《從軍行》）、“平生多志氣，箭底覓封侯”（《塞上曲二首》其二）、“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭”（《送趙都督赴代州得青字》）等詩(shī)的主人公都有志在必得的氣勢(shì)、慷慨報(bào)國(guó)的志向，如同曹植《白馬篇》中的貴公子風(fēng)度，體現(xiàn)了盛唐涵養(yǎng)下詩(shī)人的豪邁志向與昂揚(yáng)激情。

二、王維形成“富貴氣”的原因

（一）家世背景與個(gè)人經(jīng)歷

王維出于河?xùn)|王氏，祖上多代為官，其母出于博陵崔氏，亦為著姓。在如此家世背景下，王維年少即充滿自信，十五歲離鄉(xiāng)游京，憑借個(gè)人詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)各方面的極高修養(yǎng)，在與上層社會(huì)的交際中游刃有余，與歧王李范、寧王李憲、薛王李業(yè)來(lái)往甚密。《舊唐書(shū)》云：“豪英貴人虛左以迎，寧薛諸王待若師友?！雹嵬蹙S這種“平交王侯”、屢為王侯座上賓的經(jīng)歷，使得他養(yǎng)成了貴族的審美理想與精神氣度，進(jìn)而造就了其詩(shī)中的“富貴氣”。

（二）長(zhǎng)安文化與時(shí)代風(fēng)氣

正如《禮記·樂(lè)記》所云：“是故治世之音安以樂(lè)，其政和?！蓖蹙S詩(shī)歌中的“富貴氣”與政治清平、百姓安樂(lè)的時(shí)代風(fēng)氣息息相關(guān)。林庚先生在《唐代四大詩(shī)人》一文中評(píng)價(jià)王維“是一個(gè)盛唐文化的全面體驗(yàn)者”。⑩王維進(jìn)入長(zhǎng)安文化區(qū)較早，其先后在長(zhǎng)安為官、閑居三十多年，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在長(zhǎng)安文化、盛唐氣象之中，見(jiàn)證了四方來(lái)朝的“開(kāi)元全盛日”，所發(fā)乃“唐音正聲”。相比之下，李白之詩(shī)雖然豪放飄逸，但多抒草莽之氣、不平之鳴，并無(wú)富貴平和的心態(tài)。王維的詩(shī)則更多地體現(xiàn)了治平之世中士大夫平和嫻雅、自豪自信的心靈狀態(tài)，他的性格和作品，深深受到長(zhǎng)安文化、盛唐氣象的熏染。

三、王維詩(shī)中“富貴氣象”的意義

（一）長(zhǎng)安文化的名片

王維的京城詩(shī)從地理位置的優(yōu)越與莊園的遍布等各個(gè)方面展示長(zhǎng)安城，是長(zhǎng)安文化的一張名片。王維詩(shī)中涉及當(dāng)時(shí)的政治、國(guó)勢(shì)、城市、宮殿、園苑、宴游生活、文酒之會(huì)等，呈現(xiàn)了盛唐氣象蓬勃昂揚(yáng)的精神。王維的京城詩(shī)是長(zhǎng)安文化的載體，兼具史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

（二）自然富貴的詩(shī)風(fēng)

觀王維諸詩(shī)，臺(tái)閣詩(shī)，華貴之中，不乏清雅，無(wú)擺闊炫富之態(tài)；山林詩(shī)，“雅淡之中，別饒華氣”，無(wú)寒儉乞憐之相。王維詩(shī)中“富貴氣”的背后，是士大夫醇厚平和的精神氣度，亦是作品從整體上體現(xiàn)出的一種雍容華貴、風(fēng)流嫻雅。到了宋代，“富貴”這一批評(píng)范疇流行起來(lái)，評(píng)論家盛贊詩(shī)詞中閑淡高雅的風(fēng)神，反對(duì)單純的鋪錦列繡。其中最典型的代表就是晏殊，而王維可以看作是“晏殊式富貴氣”的先聲。

（三）仕隱中和的心態(tài)

文學(xué)上的表現(xiàn)往往關(guān)乎作者的人生態(tài)度?！案毁F”與“山林”即對(duì)應(yīng)“仕宦”與“隱逸”兩種態(tài)度，仕與隱的矛盾困擾著歷代文人士子，他們往往發(fā)出二者不能兼得的嘆惋，王維卻達(dá)到了仕隱中和的境界，那種“無(wú)可無(wú)不可”的超然態(tài)度深深影響了后人的仕宦觀念，如白居易之“中隱”、蘇軾之“不必仕不必不仕”等態(tài)度。到了宋代，出現(xiàn)了不少能在廟堂臺(tái)閣與山林皋壤之間進(jìn)退自如之人，如晏殊、歐陽(yáng)修等，實(shí)現(xiàn)了“富貴山林，兩得其趣”的理想境界，不能不說(shuō)，此等人生態(tài)度，是王維為之開(kāi)了先河。

以上討論了王維詩(shī)中“富貴氣”的三種表現(xiàn)、成因及意義，印證了他作為京城詩(shī)人代表人物的身份。對(duì)詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的宏觀概述可以使讀者快速把握其特色，但往往會(huì)忽略其微觀多樣性，如杜甫雖以“沉郁頓挫”著稱，但其詩(shī)中亦有“風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者”般的“富貴氣”?，“富貴氣”這一批評(píng)范疇仍有待引入盛唐詩(shī)的批評(píng)，有利于摘除詩(shī)人身上單一固化標(biāo)簽，將詩(shī)人從宏觀概述的禁錮中解放出來(lái)，還原其多元的全貌。

①〔美〕 宇文所安（Stephen Owen）：《盛唐詩(shī)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2004年版，第66頁(yè)。

② 李慶甲：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社1986年版，第228頁(yè)。

③郭紹虞：《詩(shī)品集解·續(xù)詩(shī)品注》，人民文學(xué)出版社2006年版，第18頁(yè)。

④ 楊文生：《王維詩(shī)集箋注》，四川人民出版社2018年版，第808頁(yè)。

⑤ 陳鐵民：《王維集校注》，中華書(shū)局2019年版，第362頁(yè)。（本文王維詩(shī)均引自此版本，不再另注）

⑥ 張勇：《王維詩(shī)全集 匯校匯注匯評(píng)》，崇文書(shū)局2017年版，第307頁(yè)。

⑦ 〔宋〕 陳衍：《石遺室詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社2004年版，第357頁(yè)。

⑧ 〔清〕 王夫之：《清詩(shī)話》，上海古籍出版社1978年版，第971—972頁(yè)。

⑨ 劉昫：《舊唐書(shū)二十四史點(diǎn)校影印本》，中華書(shū)局1997年版，第5051頁(yè)。

⑩ 林庚：《唐詩(shī)綜論》，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第117頁(yè)。

? 〔宋〕 胡仔：《苕溪漁隱叢話》，人民文學(xué)出版社1962年版，第37頁(yè)。