互文視野下的古詩詞閱讀教學(xué)策略

董翠菊

法國學(xué)者茱麗婭·克里斯蒂娃的“互文性”理論認(rèn)為，任何作品的文本都不孤立存在，它們相互參照、相互補(bǔ)充、相互吸收和轉(zhuǎn)化，構(gòu)成文本的過去、現(xiàn)在和將來。中華詩詞在幾千年的文化接替和傳承中逐漸走向美好、廣博和深刻，成為中國文化的經(jīng)典、世界文化的瑰寶。中華詩詞簡單的表達(dá)卻包含了深刻的意蘊(yùn)，只有跨境視角的多維度閱讀才能盡釋古詩詞之美。互文性閱讀遵循了作品“互文性”的特點(diǎn)，既相互關(guān)聯(lián)又向外延展的優(yōu)勢(shì)正符合古詩詞文本的特征，是古詩詞教學(xué)的優(yōu)選路徑。接下來，筆者將結(jié)合古詩詞教學(xué)談?wù)勅绾卧诨ノ男蚤喿x中讓古詩詞學(xué)習(xí)走向豐富。

一、鏈接創(chuàng)作背景

古詩詞得以積淀并傳承成為經(jīng)典，是因?yàn)楣旁娫~作品承載了很多歷史的、文學(xué)的、文化的、社會(huì)的、精神的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。教學(xué)中鏈接古詩詞創(chuàng)作的背景，使古詩詞與相應(yīng)時(shí)代的歷史事件、作者經(jīng)歷、文化氛圍、社會(huì)狀態(tài)、精神風(fēng)貌等相呼應(yīng)，才能結(jié)合作者的視角看到詩歌的靈魂。部編版初中語文教材收錄了杜甫不同時(shí)期創(chuàng)作的詩歌，其中《望岳》是其早年洛陽進(jìn)士落第后漫游生活期間的代表作之一。全詩寫景恢宏壯觀，抒發(fā)了詩人對(duì)壯麗河山的熱愛之情?？梢姡莻€(gè)時(shí)候的詩人是意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志的，是積極進(jìn)取、樂觀自信的。學(xué)習(xí)這首詩時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生鏈接創(chuàng)作背景進(jìn)行互文性閱讀。教師緊扣詩題中的“望”這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：“八句四聯(lián)中，詩人‘望岳的視角有怎樣的變化？詩人在不同的視角‘望見了怎樣的奇觀？詩的最后一聯(lián)‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小表達(dá)了怎樣的深意？詩人是怎樣通過寫景表達(dá)這樣的胸臆的？從這首詩中你認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的杜甫？”創(chuàng)作背景的鏈接為學(xué)生打開了思路，他們認(rèn)為：“杜甫是個(gè)胸襟豁達(dá)的人。盡管當(dāng)時(shí)考進(jìn)士落第，但他對(duì)自己的才情充滿信心，在他看來，暫時(shí)的失意不算什么，總有一天他會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，走向人生的‘高峰。所以，他的精神境界和‘泰山的雄偉磅礴達(dá)到了高度的契合，所有的感想噴薄而出，成就了這首經(jīng)典絕創(chuàng)。”

鏈接詩人的創(chuàng)作背景，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀杜甫的另一首代表作《春望》：“同樣是五言律詩，同樣寫詩人所‘望之景，這兩首詩中詩人看到的、感受到的、想要抒發(fā)的又有什么不同呢？為什么會(huì)有這樣的差異呢？”通過互文閱讀，學(xué)生深刻體會(huì)到：“《春望》中，盡管春色正濃，但詩人所見的是連綿的戰(zhàn)火帶來的蕭條之景，所懷的是憂國思家的悲憤之情，整首詩情感的基調(diào)與《望岳》完全不同。同一位詩人，因?yàn)殚啔v、經(jīng)歷的差異，所見、所思、所感截然不同，但詩人那顆心懷國家、熱愛百姓的仁愛之心卻始終未變。”互文閱讀理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)，由景到情，由表到里，由點(diǎn)到面，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生鏈接詩歌的創(chuàng)作背景，既品味到詩歌的深意，又體會(huì)到作者的心意，同時(shí)展開了一幅歷史時(shí)代的畫卷，學(xué)生的眼界寬了、思維廣了、理解深了，古詩詞的學(xué)習(xí)就從乏味單調(diào)走向深廣和豐富。

古詩詞的創(chuàng)作背景是古詩詞的根，創(chuàng)作背景的鏈接為古詩詞找到了源頭，古詩詞再也不是簡單的合乎押韻、平仄、停頓的文字組合了，而是被灌注了生命活力的有靈魂的存在。構(gòu)建古詩詞與創(chuàng)作背景的互文性閱讀，打通了學(xué)生與作品之間時(shí)空的壁壘，促進(jìn)了學(xué)生與古詩詞的有效對(duì)話。

二、結(jié)合詩詞典故

運(yùn)用典故是古詩詞最常用的表現(xiàn)手法。詩人引用過去有來歷出處的人物、地點(diǎn)、事物、詩句、事件等融入自己的詩作，借此委婉含蓄地表達(dá)愿望或抒發(fā)情感，讓簡潔凝練的詩詞蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的意旨。學(xué)習(xí)古詩詞中的典故不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，更有利于促進(jìn)對(duì)古詩詞的理解。閱讀古詩詞對(duì)其中典故把握的程度直接影響讀者對(duì)詩詞理解的深度。

部編版初中語文教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元收錄杜牧的一首《赤壁》。杜牧生活在逐漸衰落的晚唐時(shí)期，他很有政治抱負(fù)，希望能夠一展政治才能，幫助唐王朝恢復(fù)以前的盛世景象，但他始終未能得到朝廷的重用，壯志未酬的他某日游經(jīng)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，觀賞之余有感而發(fā)，寫下了這首《赤壁》。他在《赤壁》這首詩中運(yùn)用了“赤壁之戰(zhàn)”的典故，發(fā)出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的感慨。在詩人看來，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜之所以取得最終的勝利，乃是借用了“東風(fēng)之便”，如若不是憑借這“東風(fēng)”，那么取勝的便是曹操了，那時(shí)候大喬小喬也會(huì)被鎖進(jìn)曹操的銅雀臺(tái)吧。與杜牧的《赤壁》形成鮮明對(duì)比的是李白的《赤壁歌送別》，這首詩描寫赤壁之戰(zhàn)的詩句是“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！痹娭忻鑼懥藲鈩?shì)恢宏的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，飽含了詩人對(duì)周瑜能化不利為有利，智取曹操之壯舉的贊美之情。

為了引導(dǎo)學(xué)生讀懂杜牧在《赤壁》詩中運(yùn)用典故的用意，教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣的互文性閱讀：“杜牧的《赤壁》中運(yùn)用了什么典故？讀李白的《赤壁歌送別》，與《赤壁》中所用典故進(jìn)行對(duì)比，對(duì)‘赤壁之戰(zhàn)及周瑜的評(píng)價(jià)，杜牧和李白的觀點(diǎn)有何不同？你是怎么看出來的？杜牧在《赤壁》這首詩中運(yùn)用‘赤壁之戰(zhàn)的典故是想要發(fā)表怎樣的議論、表達(dá)怎樣的情感呢？”通過閱讀對(duì)比，杜牧在詩中運(yùn)用典故的用意毋庸置疑：“枉我空有報(bào)國之才，空懷報(bào)國之志，卻得不到統(tǒng)治者的重用。倘使統(tǒng)治者也能予我像周瑜那樣的‘東風(fēng)之便，那我一定可以大展宏圖，使大唐王朝重新恢復(fù)當(dāng)年的繁榮昌盛?！边@樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生找出文中表情達(dá)意的用典之處，在對(duì)比閱讀中自行體會(huì)，有利于學(xué)生閱讀能力的提高和思維水平的提升，同時(shí)加深了學(xué)生的理解。

詩人將自己不便言說、無法言說、不肯言說的心意蘊(yùn)藏在典故當(dāng)中含蓄地表達(dá)與傾訴出來，教學(xué)中結(jié)合古詩詞中運(yùn)用的典故，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用互文性閱讀學(xué)習(xí)古詩詞，則是對(duì)詩歌含蓄之美最好的解讀和詮釋。

三、引進(jìn)相關(guān)文本

古詩詞在積淀傳承中互相借鑒、互相補(bǔ)充、互相影響，眾多的詩詞之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，如內(nèi)容相近、主題相似、取景相同、情意相通、表現(xiàn)手法相類等。古詩詞之間的這種聯(lián)系若是不加以關(guān)注，對(duì)古詩詞的解讀就只能浮于淺表，古詩詞中積淀的中華傳統(tǒng)文化的精髓就得不到很好的開發(fā)和傳承。

王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，早年進(jìn)士及第之后便進(jìn)入官場(chǎng)，但仕途不順，屢遭排擠。后來他又經(jīng)歷了“安史之亂”，盡管僥幸從“偽官之禍”中解脫出來，卻已經(jīng)滿心瘡痍，便選擇隱居終南山的輞川別業(yè)，過起了半官半隱的日子。部編版教材中選編的《竹里館》便是王維晚年隱居期間所創(chuàng)的詩作之一。單看這首《竹里館》，區(qū)區(qū)二十字，寫景敘事都很簡單，描繪出一幅清幽淡雅的畫面，表現(xiàn)了詩人高雅脫俗的生活情趣。在這首詩中，詩人想要傳達(dá)怎樣的心聲、抒發(fā)怎樣的情懷呢？沒有相關(guān)文本的補(bǔ)充、借鑒，讀者很難體會(huì)。通過查找資料可知，王維創(chuàng)作的大量詩篇當(dāng)中，有三分之一的詩作都是晚年隱居時(shí)期所作。為了加深讀者對(duì)詩歌《竹里館》的理解，教學(xué)中需引入詩人隱居期間創(chuàng)作的其他詩作，通過互文性的閱讀，品味蘊(yùn)藏在詩行中的深意。詩人隱居期間創(chuàng)作的詩篇有一百多首，如果全盤引進(jìn)會(huì)導(dǎo)致閱讀篇目不夠聚焦，不僅白白耗費(fèi)時(shí)間，還會(huì)造成思維的分散。故而這里相關(guān)文本的引進(jìn)可從這一百多首隱逸詩中挑選含有直接抒情詩句的詩篇，如《山居秋暝》《終南別業(yè)》這兩首五言律詩。

引進(jìn)相關(guān)文本之后，教師設(shè)計(jì)了這樣的互文性閱讀：“對(duì)比《竹里館》和《山居秋暝》中寫景的詩句，它們寫景都有哪些共同之處；《山居秋暝》中詩人為什么會(huì)產(chǎn)生‘隨意春芳歇，王孫自可留的想法；反復(fù)品讀三首詩，結(jié)合《終南別業(yè)》中的‘行到水窮處，坐看云起時(shí)探究詩人的心境?！蓖ㄟ^對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，王維的《竹里館》和《山居秋暝》取景、寫景都很清新淡遠(yuǎn)，詩中既寫景物又寫人物，既寫畫面又寫聲音，并且兩首詩中都寫了“竹”和“月”。結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景可知，詩人之所以產(chǎn)生隱居之意，不僅因?yàn)檫@里的景色美好，更因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離了社會(huì)的紛擾，其中對(duì)“竹”和“月”的描寫，正是詩人的自喻，他要做像竹子那樣有氣節(jié)，像月亮那樣清朗的人物。結(jié)合《終南別業(yè)》，學(xué)生看出了詩人在歷盡人生的滄桑之后達(dá)到了心靈的超脫，實(shí)現(xiàn)了靈魂的安居。

引進(jìn)相關(guān)文本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互文性閱讀，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)文本間的溝通，避免了古詩詞學(xué)習(xí)中“只見樹木不見林”的單一、膚淺的解讀，讓古詩詞的教學(xué)和學(xué)習(xí)都得到了時(shí)空及認(rèn)知的延展。

四、借助詩詞意象

“意象”是詩詞的靈魂。詩人將所要表達(dá)的意旨、寄托的情感通過具體的物象呈現(xiàn)出來，就形成了詩詞的“意象”?！耙庀蟆辈粌H凝結(jié)了中國文人思想的結(jié)晶，更是中華文化的發(fā)展和傳承。古詩詞教學(xué)，繞不開對(duì)“意象”的解讀。命名式、詞語解釋式的意象解讀會(huì)讓意象失去意境和美感，從而失掉詩歌的靈魂。借助詩詞的意象，利用古詩詞的互文性，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比、探究中逐步解析和積累，不但能提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，還會(huì)讓詩詞閃耀奪目的思想之光。

陶淵明的《飲酒》組詩共二十首，都是他“即醉之后”所作。部編版初中語文教材收錄了組詩的第五首。這首詩是詩人辭官歸隱后的第十二年所作，那時(shí)候東晉社會(huì)動(dòng)蕩，已經(jīng)處于即將滅亡的累卵之勢(shì)。陶淵明借酒抒懷，運(yùn)用了“菊花”“飛鳥”等意象，表達(dá)自己遠(yuǎn)離塵世喧囂、守身如菊的心意。其中“鳥”的意象在他不同時(shí)期的作品中多次出現(xiàn)，如少壯之時(shí)的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，想要擺脫官場(chǎng)時(shí)的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還有歸隱之后的“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”等。詩中“鳥”的意象集中表現(xiàn)了詩人不同時(shí)期、不同境遇下的不同心情：少壯時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)、振翅欲飛的“猛鳥”，深陷官場(chǎng)污濁、痛苦不堪的“羈鳥”，歸隱田園、心靈自由的“歸鳥”。

教學(xué)中教師設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：“細(xì)細(xì)品讀陶淵明的《飲酒》（其五），關(guān)注詩中‘飛鳥意象的運(yùn)用，結(jié)合詩歌說說詩人當(dāng)時(shí)的心境。”接著教師出示詩句“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”和“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，引導(dǎo)學(xué)生將這兩句詩中“鳥”的意象與《飲酒》（其五）中“鳥”的意象進(jìn)行對(duì)比：“三句詩都寫了‘鳥，細(xì)讀對(duì)比，這三句詩中的‘鳥有什么不同，分別表達(dá)了詩人怎樣的情感。”最后，教師出示“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”等詩人歸隱后所作的詩句，讓學(xué)生品讀：“這幾句詩都是詩人歸隱田園之后的作品，請(qǐng)聯(lián)系起來細(xì)細(xì)品讀，思考：在這些詩句中詩人借助‘鳥的意象表達(dá)了怎樣的心聲呢？”聚焦詩詞中的意象，通過對(duì)詩人不同時(shí)期不同作品，以及相同時(shí)期不同作品的互文閱讀，詩詞的深蘊(yùn)、詩人的形象就變得越來越豐滿了。詩中恬淡的意境、蘊(yùn)藏的哲理，詩人高潔的情懷，都會(huì)成為文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈。

互文性閱讀為古詩詞教學(xué)帶來新的嘗試，它打破了古詩詞解讀局限于一位詩人、一首詩詞的僵化局面，實(shí)現(xiàn)了古詩詞多角度、多維度、跨視鏡的解讀，使古詩詞教學(xué)走向更廣闊的文化平臺(tái)，獲得了更豐富的精神養(yǎng)料。