抓住要點，辨析角度

閱讀指要

信息類文本閱讀在某種程度上是論述類文本和實用類文本閱讀的綜合體。

1.通過整體閱讀抓住要點

信息類文本閱讀考查的重點集中在篩選并整合文中的信息，分析論點、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度上，偏重于信息獲取?？忌陂喿x信息類文本時需要先對文本進行整體閱讀，將幾則文本內(nèi)容上的“聯(lián)”找出來，從而居高臨下地掌握多則文本的異和同。無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀，答題時就會“只見樹木不見森林”。命題的多數(shù)選項并不會明確注明出自“材料一”“材料二”，考生在進行整體閱讀后，要快速而準確地鎖定范圍。

2.運用邏輯思維辨析角度

信息類文本大都是論述文，而論述文是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章?？忌屑毐嫖稣摀?jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，掌握文本中運用的多個論據(jù)材料，分析它們彼此之間是并列平行地共同支撐某一觀點，還是正反對比地印證某一觀點，或是逐層遞進地推導(dǎo)出論點。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等?？忌鶕?jù)所用材料的性質(zhì)、角度，搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊、由具體到抽象、由主到次、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由概念到應(yīng)用、由總到分、由破到立（或由立到破），等等。

考場文本

材料一：

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，既是對歷史的尊重，也是對國家和民族永續(xù)發(fā)展的長遠謀劃。

目前，我國已有40多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時，非遺保護和傳承的觀念也日益深入人心，全國各族人民都自覺、熱心地投身非遺保護和傳承工作。這是時代進步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運。當前，我國非遺保護和傳承工作取得可喜成績、贏得世界贊譽，在某種程度上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

非遺概念日益深入人心。非遺概念的廣泛傳播，讓我們對傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價值判斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過年過節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整個社會對非遺的尊重意識、保護意識和傳承意識明顯提高;其次，非遺保護喚醒了民眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，增強了人們的文化自豪感。此外，不論是加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動非遺申報和保護工作，都提升了我國在國際上的文化地位。

非遺保護日益重視人的作用。過去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過特別的尊重，建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺中央，使他們有了榮譽感和自豪感，也有了自信心和責任擔當。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。

非遺傳承日益打開新局面。具體來看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實和完整，一些以往難以用語言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進課堂”“非遺進校園”等新手段、新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動員起社會力量，提升了整個社會對非遺保護的關(guān)注、熱愛和參與，同時激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。

如今，非遺越來越多地在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮作用。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推進鄉(xiāng)村振興，豐富人民精神文化生活，提升人民群眾幸福感……在各個領(lǐng)域、各個方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護的時代機遇，把老祖宗的技藝和智慧保護好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強大的精神動力。

（摘編自《人民日報》2021年4月30日）

材料二：

非遺的每一次精彩亮相、每一次引人矚目，既是人們對技藝之美、匠心之美的再認識，對傳統(tǒng)之美、生活之美的再感知，也是感悟中華文脈、增強文化自信的過程。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美;在“百年百藝·薪火相傳”中國傳統(tǒng)工藝邀請展上，觀眾近距離感受非遺文化的魅力;7000余家非遺店鋪、6萬余種非遺產(chǎn)品參與線上線下銷售活動……前不久，以“人民的非遺，人民共享”為主題的各項非遺展示體驗活動紛紛開展，非遺變得觸手可及。

近年來，從赫哲族伊瑪堪說唱到古典民族史詩《格薩（斯）爾》說唱，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和功夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……豐富多彩的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費的“新秀”、群眾歡迎的“潮流”。巧奪天工的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場，淳樸豐富的民俗節(jié)慶留住心中鄉(xiāng)愁，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的博大精深、源遠流長，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來，需要進行系統(tǒng)性保護、傳承與發(fā)展。不久前，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄公布，一批具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非遺項目列入了名錄予以保護。沙縣小吃、柳州螺螄粉的制作技藝“榜上有名”，讓不少人感慨，從小吃到大的家鄉(xiāng)口味就是“身邊的非遺”。截至目前，國家級非遺代表性項目已達1557項。我國已建立起了具有中國特色的國家、省、市、縣四級的名錄體系，共認定非遺代表性項目10萬余項。這既是非遺代表性項目名錄體系建設(shè)的成果，也是中華文明與世界其他文明交流對話的重要資源。

非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”，不是華麗空洞的“招牌”，而是祖祖輩輩留下來的智慧結(jié)晶，是有生命力的“活化石”，是可見、可親、可參與的現(xiàn)實生活。

非遺“活”起來、“火”起來，正是推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動映照?！胺沁z進校園”“非遺進景區(qū)”“非遺購物節(jié)”等活動廣泛開展;文旅部在國家級貧困縣設(shè)立的非遺扶貧就業(yè)工坊，成為幫助群眾增收致富的“金鑰匙”;在一些地方，非遺保護被寫入村規(guī)民約，助力鄉(xiāng)村振興……越來越多的非遺從田野巷陌中“走出來”，傳承與發(fā)展的生命力就蘊藏在人們的看見、了解與熱愛中。這些啟示我們，讓非遺“見人見物見生活”，才能更好促進經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷惠益人民福祉。

（摘編自《人民日報》2021年6月25日）

閱讀速解

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（"）

A.由于非遺保護與傳承的觀念深入人心，因此全國各族人民都自覺投身到非遺保護和傳承的工作中。

B.非遺觀念的廣泛傳播和深入人心，喚醒了民眾對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，提升了我國在國際上的文化地位。

C.非遺傳承日益打開新局面，新手段、新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在年輕一代的身上。

D.非遺的每一次精彩呈現(xiàn)，既加深了人們對不同的美的感悟，又體現(xiàn)了人們對中華傳統(tǒng)文化的傳承與自信。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（"）

A.豐富多彩的非遺，展現(xiàn)著中華民族的博大精深，與現(xiàn)代生活相融合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)出強大的生命力。

B.國家級非遺項目的不斷增多和具有中國特色的非遺名錄體系的建設(shè)，是中華文明與世界其他文明交流對話的成果。

C.非遺并不是一件毫無生命力的物品或技藝，對其傳承的過程是對傳統(tǒng)文化再認識、再感知的過程。

D.非遺不應(yīng)該束之高閣，而應(yīng)該走入生活，走入大眾，從而更好地促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，為人民謀福祉。

3.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答：

4.習近平總書記強調(diào)：“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。”保護和傳承非遺有哪些具體措施？請結(jié)合材料二簡要概括。

答：