十步殺一人，千里不留行

殺手，這一常見于民間小說中的神秘身份，往往令故事中的人聞風(fēng)喪膽。而殺手組織，是由職業(yè)殺手組成的血腥機(jī)構(gòu)。無論是官方成立還是民間形成，他們的目的都只有一個(gè)：完成雇主托付的神秘任務(wù)。

“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”李白的這首《俠客行》，與其說描述的是古代俠客的日常，不如說是職業(yè)殺手的真實(shí)寫照。

出于時(shí)局的需要，從春秋戰(zhàn)國開始，中國歷史上曾出現(xiàn)過許多有名的殺手。他們有的俠名在外，千古風(fēng)流人物;有的臭名昭著，被稱為爪牙或走狗，做著見不得人的勾當(dāng)。但更多的殺手，實(shí)際上都與其組織一起，被湮沒在歷史的洪流之中，從始至終，籍籍無名。

司馬遷《刺客列傳》與墨俠

《史記》的作者司馬遷，專門辟出一章《刺客列傳》，重點(diǎn)記述了春秋戰(zhàn)國時(shí)期五位著名的刺客。他們分別是：曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻;還有一位荊軻的朋友高漸離，附在荊軻的故事中。但不管是這五位刺客還是那個(gè)時(shí)代的其他死士，被后人所津津樂道的多半是個(gè)人英雄主義的傳奇性，就連司馬遷記述的內(nèi)容，也著重于他們?yōu)榱x行刺的俠客精神。

《荊軻刺秦》里有段描述荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑的大殿博弈，它造就了荊軻歷史上的俠客形象，堪稱典范。然而實(shí)際情況遠(yuǎn)沒有這么簡單，每一場刺殺，背后都經(jīng)過了精心的推算和組織安排。荊軻刺秦之前，同樣做了大量準(zhǔn)備工作，并安排“人不敢與忤視”的燕國勇士秦舞陽、高漸離等助手在旁，恐防有失。

春秋戰(zhàn)國，奇葩遍野，百家爭鳴。諸子百家中的墨家主張的墨學(xué)，是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。它主張兼愛、非攻、尚賢、尚同等思想。不過，墨家與別的學(xué)派的不同之處，在于崇尚墨家學(xué)說的人不只研究踐行墨學(xué)，還成立了代表墨家的組織，追隨墨家思想的人統(tǒng)稱為“墨者”。墨者分為三類：墨俠、墨客、墨匠。其中墨客是人們常常說的“文人墨客”，指寫文章的人;墨匠是中國最早的科學(xué)家統(tǒng)稱，著名的小孔成像實(shí)驗(yàn)，便是2000多年前墨子和他的學(xué)生所做;第三種墨俠，便是踐行墨家非攻思想的死士，這應(yīng)該是中國最早的刺客組織雛形。

與儒俠不同，墨俠是行動(dòng)派。他們踐行的非攻理念，強(qiáng)調(diào)以實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)自己的主張，幫助弱小抵抗強(qiáng)敵。它是一種平民主義的戰(zhàn)爭觀，反對一切非正義的戰(zhàn)爭。從這個(gè)角度來說，那個(gè)刺秦王的荊軻是墨俠;那個(gè)劫持齊桓公換回魯國土地的曹沫是墨俠;那個(gè)犧牲全家人的性命，刺殺慶忌的要離也是墨俠。他們都試圖用個(gè)人的死來換取大多數(shù)人的生，將生死置之度外，怎能說不是俠義大道呢？

“三廠一衛(wèi)”與索命門

出于封建統(tǒng)治的需要，歷朝歷代幾乎都有過殺手組織的影子。朝廷暗中招募訓(xùn)練殺手，用行刺的方法消滅個(gè)體，以減除對朝廷政權(quán)的威脅。這類組織極其隱蔽，擁有極高的神秘性。也正因?yàn)槿绱?，史官對殺手組織往往諱莫如深，他們的身影只在民間故事和傳說中可以窺見。直到明朝，“三廠一衛(wèi)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著承擔(dān)一部分刺殺職能的官方特務(wù)機(jī)構(gòu)，正式登上歷史舞臺。

“三廠一衛(wèi)”，指東廠、西廠、大內(nèi)行廠和錦衣衛(wèi)，它們同為明朝的特務(wù)機(jī)構(gòu)。自朱元璋設(shè)立錦衣衛(wèi)后;明成祖隨之設(shè)立東廠、明憲宗又設(shè)立西廠;后來東、西廠內(nèi)斗激烈，便設(shè)“內(nèi)行廠”監(jiān)管東、西二廠和錦衣衛(wèi)，四者構(gòu)成了一整個(gè)偵察特務(wù)機(jī)構(gòu)。它們的共同點(diǎn)是都擁有特權(quán)，可不經(jīng)司法機(jī)關(guān)，直接奉詔受理詞狀，逮捕官吏平民，用刑極為殘酷。此官方特務(wù)體系導(dǎo)致明朝政務(wù)機(jī)關(guān)愈發(fā)腐敗，加速了明朝的滅亡。

朝廷如此，民間也不太平。明朝民間的殺手組織，最有名的是“索命門”。中國有一句俗話，三百六十行，行行出狀元。三百六十行，基本上都屬于正當(dāng)?shù)墓?、農(nóng)、商、學(xué)、兵。在三百六十行之外，還有“外八門”，即所謂的“旁門左道”。外八門包括盜門、蠱門、機(jī)關(guān)門、千門、蘭花門、神調(diào)門、紅手絹、索命門。盜門是強(qiáng)盜小偷組織，蠱門是放蠱、趕尸組織，機(jī)關(guān)門是研究機(jī)關(guān)器械的組織，千門是抽老千的組織，蘭花門是妓院組織，神調(diào)門是跳大神組織，紅手絹是變戲法的組織，索命門便是響當(dāng)當(dāng)?shù)臍⑹纸M織。

這些組織在明朝初年被大肆驅(qū)趕，索命門也在這一時(shí)期徹底“黑化”。索命門的追隨者雖然奉專諸、要離等人為祖師，但從明朝開始，加入索命門的人早已不知什么是國家大義、俠義情懷，而只當(dāng)是賺錢謀生的一門生意，奉行“拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)”的簡單邏輯。前人留下的刺客美名早已蕩然無存，飄忽在索命門追隨者頭上的，只有兇殘的“殺手”身份。

清朝“血滴子”與民間殺手組織

明朝的官方殺手組織“三廠一衛(wèi)”，加速了明政權(quán)的滅亡。隨之而來的清朝，其當(dāng)權(quán)者未曾吸取歷史教訓(xùn)，創(chuàng)辦了臭名昭著的官方殺人組織“血滴子”。

血滴子官方名稱“粘桿處”。正如其名，是雍正帝當(dāng)皇子時(shí)，嫌外面大樹上的蟬叫得煩，命下人將它粘下來而偶然產(chǎn)生的組織。表面來看，粘桿處只是一個(gè)專事粘蟬、捉蜻蜓的服務(wù)組織，目的是讓愛新覺羅·胤禛世界清靜，為他解決小小煩憂。但實(shí)際上，粘桿處是個(gè)不折不扣的殺人組織，搜集情報(bào)、鏟除異己才是其真正的職能。

血滴子總部設(shè)在雍親王府，也就是現(xiàn)在的雍和宮。雖然如今的雍和宮早已變換模樣，成為聞名四方的喇嘛廟;但在幾百年前，這里是血雨腥風(fēng)、殺伐果斷的殺手機(jī)構(gòu)總部所在地。那么，血滴子之名從何而來？血滴子，是粘桿處發(fā)明的一種暗器，專取人首級。因?yàn)檫@種武器太過血腥殘暴，令廣大臣民心驚膽寒，民間干脆以標(biāo)志性武器做代號，私下稱粘桿處作血滴子。粘桿處的作用與明朝的“三廠一衛(wèi)”差不多，都是為了樹立帝皇天威，監(jiān)視朝臣以穩(wěn)固皇位的目的而存在。

殺手組織在官方出現(xiàn)，是名正言順的?；实劭梢栽O(shè)立，民間則絕不允許，有必鏟除，“索命門”就是例子。老百姓雖然沒有皇帝那樣的權(quán)力殺人，但為了推翻腐敗的王朝也不甘窩囊赴死。往往在一朝政權(quán)崩潰的邊緣，社會(huì)腐化民不聊生。為了抱團(tuán)取暖，民間殺手組織大多依托宗教勢力而存在，有的發(fā)展壯大成為朝廷不可小覷的力量。

以大家耳熟能詳?shù)摹兑刑焱例堄洝窞槔?，在金庸的小說里，我們看到的張無忌、謝遜、光明左使等明教高手，并非是完全虛構(gòu)的文學(xué)人物。歷史上，明教又名摩尼教，是從波斯王朝傳到中國的宗教，大約在后漢三國時(shí)期創(chuàng)建。明教屢有反政府之舉，到了元末明初，成為一支非常壯大的力量，里面殺手如云，專門針對朝廷里的貪官污吏。后來，明朝建立后，不允許明教公開活動(dòng)。明教轉(zhuǎn)入地下，韜光養(yǎng)晦。到了清朝，白蓮教開始活躍，而它其實(shí)是明教的一個(gè)分支。

從縱橫捭闔的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以墨者為首產(chǎn)生了俠肝義膽的刺客，到后來殺手淪為統(tǒng)治者鏟除異己的工具，這些掙扎其中的殺手一定程度上濃縮了時(shí)代的特點(diǎn)，而這一切或許能從《墨攻》《繡春刀》等電影中了解一二。