身體記憶究源起

身體里的遠古呼喚

與人見面，大身份的暴露先是口音及方言，隨即是寬大雄厚的體型，再加上臉面上濃郁的胡子和極其敏感遇冷熱易泛紅的皮膚，便可被輕松判定為陜北人。這時我就不得不說出自己的出處，肯定對方的判斷，做更加細致地補充，陜北榆林市子洲縣人。這般久了，我想究竟自己源起的念頭愈加強烈，說實話，詳實資料文獻式的考證研究我做不來，力所能及的不過是浪漫和感情理性交織為基礎猜想式的寫作。

我說我經(jīng)常能聽到身體內(nèi)里或更為玄乎神妙的精神深處零碎綿密又稀疏的呼喚，很多人會不信，但我要說這是真的，我相信這些不知名的呼喚都有出處，而且這些是我這個本體存在的記憶組成部分。記憶為何？通俗理解就是過去時間里發(fā)生的事情，儲存在大腦繁雜的記憶神經(jīng)里，這里的過去時間多為從出生記事起到生命正流逝的現(xiàn)在。我們忽略了生命兩端的無限延長性和時間川流不息的永恒性和虛無身體等的存在，人遠沒有我們自己想得那么簡單，我們是我們、我們是人這種閉合循環(huán)式的邏輯，會把人的復雜縮減為自我現(xiàn)時無趣乏味的單一。實則不然，我們只是人在我們這個時空里的一種細微表達，還有很多是需要我們依憑生理的力量和神秘莫測的玄想以及具有深掘性的哲思來捕捉探索。

人是那種能夠?qū)⑺劳鲎鳛樗劳鰜眢w驗的生靈，動物卻不能。還有，人，或許是整個人類歷史上最基礎、最經(jīng)常使用，但也最難理解的概念之一。這是著名哲學家思想家吉奧喬·阿甘本說的。柏拉圖曾給出定義，人是兩腿無毛會直立行走的動物。這個說法有些嘲諷和直接粗暴，當然，柏拉圖是在那個意義很純粹的年代。卡西爾是生活在意義豐富的年代，有了很多創(chuàng)造性概念，說人是符號的動物。這個我們現(xiàn)在理解起來很貼切。如今我們每日的生活全然依靠著符號，物體本身的消費需要各種附加的空幻意義的符號作陪伴。說著說著就有些多，其實也不多。

生活在現(xiàn)今，我時刻都能感受到身體內(nèi)里的抵抗和嘶鳴，以至于這個五大三粗腰圓膀?qū)挼娜孙@得唯唯諾諾扭扭捏捏，有幾分小家碧玉的嬌貴小姐的姿態(tài)，很是難堪。這種身體和表現(xiàn)出的落差會給很多人留下無本無事的印象，跟隨這種形態(tài)時間長了，自己真還被慣常的行為舉止同化濡染。好在根性質(zhì)的品性保存的完整，也就有了這次想動筆書寫卻擱置許久的書寫，不會再退縮不會再畏懼不會再踟躕不前，先寫，好不好另說。

要去剖析深究自己，剝離去除現(xiàn)有的被理解下的畸形內(nèi)斂，久而久之好像自己真是這樣，不，堅決不是，我想這種內(nèi)斂是身體里古老原始的思想和自我在遇到現(xiàn)有的空洞虛無景觀所做出的一種由內(nèi)而外的反應，換句話說，我身體里有屬于這個時代的終極，也有完全不屬于這個時代的終極，還有屬于又不屬于混沌繩結(jié)交叉地帶的自我。二十多年來，我無數(shù)次想過克服這種被人們稱為的“缺陷”，但皆沒有成效，一到眼前就是遙遠的自我戰(zhàn)勝現(xiàn)有的自我，混亂之下必然是變本加厲地扭曲畸形內(nèi)斂。

抗拒無果不如去順隨著弄個究竟，沿著遙遠的呼喚行進，不定能看到深淵底部，僅就沿途的風景便能獲得些許根須。之所以說是感性的猜想，是因為思辨性的想象很是迷人，有意想不到的偶然出現(xiàn)。

石峁城

石峁遺址在榆林市神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，從名字我們就能知曉其與石頭緊密相連，峁是陜北主要的地貌之一，用當?shù)厝说脑捳f，土峁子、土圪峁、上峁子等，這些都是口頭用語。考古挖掘出土的部分被保護起來，人們可以近距離去看四千多年前的石頭和泥土修建出的城墻和城臺，去想象這座久遠宏偉的城池。

有個事是輕而易舉就能想到的，當時這里應該是氣候溫潤河道密集水草肥美，只有這樣，逐水而居的人們才會在這里停住腳步，種植起居生活。神木最為人們樂道的便是煤炭，神府煤田是中國乃至世界的最大煤田之一。煤炭是因地殼變化運動，樹木森林被掩埋，經(jīng)受了無法想象的力量擠壓和適宜的環(huán)境，數(shù)千上億年才形成。由此而想，不得不慨嘆，是真正的神木啊?，F(xiàn)在的人覺得泥土、石頭修建城墻不過是常識，三歲小孩都知道的事情，但我們不要忘記，四千多年前，人類處于一種什么樣的狀況。

看現(xiàn)存的城墻和城臺子，誰都會驚訝，四千多年的時間里經(jīng)歷了多少風吹日曬和極端天氣，它們竟然一直巍然屹立，夯土的墻體以及石頭的壘砌，這些智慧難以想象。據(jù)考證，當時可能是新石器時代，順延而想，人們持有的工具多么簡陋，但就是這么簡陋的工具，創(chuàng)造了數(shù)千年不倒的奇跡。這超出了我的想象，我只有感嘆，再無其他言語。

我能感受到這些泥土石頭的熱情，走在其中，眼睛瞬間就能涌上淚水，熟悉和陌生混淆，水乳交融，無法厘清。激動占據(jù)擾亂了我的身體和思緒，好像看到了那個如火如荼的場面，和泥的和泥，搬運石頭的搬運石頭，壘砌的壘砌，做飯的做飯……能想到修建城池，說明意識里已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)矩秩序。城池的作用無非是保護人們，避免外來人群的入侵，還有野獸動物的襲擊。城墻修建得很厚，一般的兵器和沖撞皆能抵擋?？脊趴碧酱_認了石峁遺址由皇城臺、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨立的石構(gòu)城址組成，有了中心意思的呈現(xiàn)，那么中心處住的是誰？內(nèi)城住的是誰？外城住的是誰？都是值得思索的。

最讓人驚嘆的是院落和窯洞式的居所出現(xiàn)，里面布局和今天房屋里的布局有類似的概念，這個很是偉大，不能說我們經(jīng)過這么些年沒有進步，只能說先人們的思維思想太先進，許多文明的雛形輪廓在那時已經(jīng)出現(xiàn)，后來人只是不斷在細致處下功夫，比如我們今天的粉刷和裝修。城墻里發(fā)現(xiàn)玉器，玉器在今天來說都是珍貴的，更不用說在當時，把這么貴重的東西放在城墻里，說明預示著城墻要像玉器樣重要堅硬牢固。敬佩祖先的大氣魄和敢想敢做，如果沒有他們的邁步就很難有我們現(xiàn)在的高度文明。不少學者說，這是中華文明的前夜，這句話聽著就很是浪漫美好，仔細想，文明的形成維系了人類的存在，但文明的前夜，哪些事物最動人心魄、最美艷驚天、最神秘莫測，需要我們更大膽地思索和挖掘。

美與暴力同在的夜晚，石頭上的雕刻和人面像，皆散發(fā)著某種神秘的意味，火光閃爍的照耀下，人們有說有笑有吃有喝，吃飽喝足唱著跳著。就在那時，數(shù)雙眼睛里透露著殺意，人隱藏在暗處，鎖定確定好祭祀或殉葬的年輕女人。不敢想象，這是何等的殘酷！歡樂會戛然而止，隨之而來的是無邊的靜寂，靜寂悠悠飄揚，試圖沖破時間的邊沿，漫溢零落飄散到今天。我痛恨自己知識儲備和想象力的貧瘠狹窄，難以對其進行更為瑰麗的想象，逝去的時光要想追回，很多時候依靠的就是被我們一直禁錮在精神深處的想象。

有專家提出這里可能是人文始祖黃帝的都城昆侖城，還有專家說這是夏朝都城遺址夏城，這些人物和都城都是我們今人難以回想的，人生在世不過七八十載，每天忙碌于世俗生存的各種事宜，沒有時間沒有環(huán)境進行這種跨越時空且?guī)в酗w翔遨游性的思想逍遙。有時我就想，這是不是祖先們和我們做的游戲，建造了奇跡，讓我們看又不讓我們完全看到，營造撲朔迷離的樂趣。

統(tǒng)萬城

朕方統(tǒng)一天下，君臨萬邦，可以統(tǒng)萬為名。這話語含有著何等氣勢，某種程度上不遜色于天下之大莫非王土。說此話的人就是匈奴王赫連勃勃。統(tǒng)萬城于公元四一三年，發(fā)動十萬余人開始修建。此城在榆林市的靖邊縣，當時是赫連勃勃大夏國的都城，因為城墻顏色是白色，所以又稱為白城子，又因赫連勃勃發(fā)動修建，也稱為赫連城。

現(xiàn)在一提起匈奴人，就會想到游牧民族，還會想到游牧民族是馬背上生存的民族，常年四處遷徙，侵城掠地，其攻擊力是一般人難以抵擋的，或者就像后來中原地區(qū)的騎兵，行動迅速敏捷，沒等對方準備好，堅硬健壯的馬蹄已經(jīng)踩踏過來。值得稱道的還有他們的兵器，腰間攜挎彎刀，許是日常生活中就使用的多，其鋒利堅韌常年保持，而且越用越明快。環(huán)境塑造身體和性格，經(jīng)常殺羊宰牛及移動性的生活，造就了游牧民族強壯的體魄，使得他們面對鮮血，見怪不怪。

不要忘記，他們也有同類和類似的族群，擁有著相似或更甚的攻擊性，這時，他們感受到了種種威脅，游牧的好處與弊端顯而易見，自我保護性和被破壞性不相上下。受到侵害就跑動，沒有侵害就停歇，來來去去讓人心神不寧，很難平穩(wěn)生活。赫連勃勃就會想到建立都城，規(guī)劃建造自己的領地，完成一種統(tǒng)治。不管什么種族的人，建立政權(quán)一統(tǒng)天下的野心都有，統(tǒng)萬城由此而誕生。

赫連勃勃建立的政權(quán)沒存在多久就滅亡，被魏軍攻破，大夏國成了過去。這座城據(jù)考證，擁有著三道防御體系。第一道是城外的護城壕和險要有利的地形，第二道是內(nèi)城之外的外城，內(nèi)外城墻皆由青灰色的白土所筑，很是堅固。城墻上有高低大小不等的墩臺，便于瞭望觀察敵情，可以提前準備防守。第三道是內(nèi)城城墻，就算攻破了外城墻還有內(nèi)城墻，同樣的堅固同樣的防御體系，有鐵蒺藜、石頭這些攻擊武器，人的身體如何能抵擋得住。不幸的是，如此這般還是難逃滅亡的噩夢。我沒有搜查過太多的相關文獻資料，就是猜想，之所以被攻破，可能是內(nèi)部人員出了問題，忽然得來的權(quán)力和物質(zhì)，如何分配，必然會導致分歧，加之他們都是心性極其的強蠻人，內(nèi)部土崩瓦解更為容易。

統(tǒng)萬城遺址的存在，使得我們能更好地去了解游牧和漢族的民族交織，更可以探索人地關系變化和生態(tài)環(huán)境變遷。前面說過，我時時都能感受到身體內(nèi)或看不見的那種存在，在呼喚我去與它們這些現(xiàn)有的存在物去見面。今年在榆林市委宣傳部組織的“著名作家看榆林”的活動中，我冒充了著名作家，混進去，借著這個便利的條件看了心心念念的統(tǒng)萬城和石峁遺址，還有古城墻、鎮(zhèn)北臺等，這些會在下面的章節(jié)書寫。

來到遺址跟前，我渾身一緊，幾股情緒在體內(nèi)交織，臉頰的滾燙難以言說，同行者問我是否不舒服？我說，沒有。我感受到了我們之間看不見的交流，無比真誠無比摯愛。一千多年前的血脈無法探究地存在于我的體內(nèi)。稍作鎮(zhèn)定，繼續(xù)走近，距離越近，眼里的淚水就越熱越多，我說不清其中的緣由。我五大三粗的身體，加之旺盛濃密的圈臉胡，極易泛紅的皮膚，與這個時代通俗的審美不相符合，或說是恰恰相反，現(xiàn)在我們的審美傾向是賈寶玉式的文弱白凈纖婉。激動淚流大概是，它的存在，激發(fā)了我體內(nèi)看見或看不見的久遠印記，并由此產(chǎn)生了神秘靜默的交流。

鎮(zhèn)北臺

素有中國萬里長城第一臺之譽的鎮(zhèn)北臺，坐落在榆林市城北四公里之紅山頂上。有詩歌寫道：萬里長城的一塊堅硬脊椎骨，鎮(zhèn)北臺;上臺下臺演王朝，進戲出戲扮將士。這說明其存在的關鍵，以及見證將士們的英雄氣概和各王朝的興衰。

據(jù)說，修建的原因是，自從漢蒙互相貿(mào)易之后，蒙古人便有了伺機南下的巨大野心。為了確保邊城的安全，漢人便修建了這座基座為正方形，高有四層，外面是磚塊石頭，內(nèi)部是夯土的，起到強大防御作用的臺子。從名字我們就能看出其氣魄：鎮(zhèn)北臺，鎮(zhèn)守北邊的臺子。鎮(zhèn)這個字的分量很足，一旦出現(xiàn)這個字，基本上就完成了百分之七八十的安全性。防御其實是為了更好地相處，而不是劍拔弩張的對抗斗爭。鎮(zhèn)北臺東側(cè)有同期所建的款貢城，提供了漢蒙官方洽談、敬獻貢物、相贈禮品的場所。同時，也和鎮(zhèn)北臺一并形成了榆林長城完整的建筑體系。臺南有明代修建的易馬城，是民間自由貿(mào)易的場所，是漢蒙和睦相處的見證。

清代有文人書寫過詩句，讓人記憶深刻的有“關門直向大荒開，日日牛羊作市來，萬里春風殘雪后，游人指點赫連臺?！泵鑼懥随?zhèn)北臺不同季節(jié)的景色，前兩句我們能看出在這個風沙飛走的地方，牛羊交易市場的熱鬧嘈雜，每天都是如此。春天來臨，冬日落下的雪被消融得斑駁不已，出行的人們閑走閑聊，看看這里指指那里。細致想來，與今天的榆林本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，不同的是我們現(xiàn)在環(huán)境改善，各種基礎設施建設的齊備完整，集市有了有序的規(guī)劃，游看的景點增多，不同季節(jié)人們?nèi)ハ胍サ牡胤剑瑯有挪接巫咧更c觀賞。

還有詩句，比如“千山遠向云霄列，一水還從沙漠來?！睂懗隽岁儽钡目諘?，站在這天藍云淡高山連綿的天地間，人是那樣的渺小，說不盡的純粹和清澈。沙漠不僅僅為黃沙漫天，之間有條流水，更顯神奇。這些水的源頭來自哪里？陜北不像西藏、新疆，有雪山，沙漠里綠洲的水源多是雪山消融流淌而來。這里干旱燥熱，沒有雪山，水只可能從地下涌出，人的肉眼難以看出?？床坏骄蜁孪?，胡思亂想最好。我們現(xiàn)在的猜想，就是太有條不紊，總是在不知誰給定的框框里轉(zhuǎn)圈。最可怕的是，很多時間是不知，還以為自己無所不能想象非凡。

陜北話

本打算再寫一章榆林城，想來還是不寫，專門寫就刻意，刻意了就會不自禁地做作。本就是榆林人，毋庸置疑，所寫的一切都是有著榆林的底色，想逃都逃不脫。榆林城的歷史文化底蘊很是深厚，民謠有云“北臺南塔鐘鼓城，六樓騎街天下名。”六樓是鼓樓、凱歌樓、鐘樓、星明樓、萬佛樓、文昌閣，北臺是鎮(zhèn)北臺，南塔是十三層林霄古塔。榆林有小北京之稱。我整個書寫過程，文字縫隙里滲透的都是榆林這座城的氣息，以及這座城所包容的轄區(qū)地域給我的滋養(yǎng)，沒有這個我是萬萬寫不出。

陜北包括延安地區(qū)、榆林地區(qū)。陜北話是陜北最大的標志之一，今日很多人戲稱陜北口音為“貴族”口音，是調(diào)侃也是羨慕。在西安，很多陜北人手里有幾套房子，地段都還不差。當然，這有些夸張，終究是平民百姓普通家庭多。我記得我第一本長篇小說里運用了大量的陜北方言，當時是受先輩路遙先生和自己對方言無節(jié)制熱愛的影響，覺得方言寫出的文章韻味十足魅力四射。等書正兒八經(jīng)出版，很多人看后對此大加批評，我是羞愧難言，真誠地認識到了自己的魯莽和武斷，但心中那股我是陜北人，我能把陜北方言很好地運用在文章里的氣魄是有的。去年不知何故，我鼓起勇氣重新翻看這本出版了六七年的書，猛然間有了一種美好感，就算這本小說不成其為小說，文學藝術結(jié)構(gòu)思想性很差，但僅就方言記錄這條，不，還要加上對傳統(tǒng)制鹽工藝的記錄，僅就這兩條，已經(jīng)足夠讓我感到自我安慰了。

陜北話里存留著很多古語，這是陜北話最大的價值。陜北話里的一個詞語一個字，皆保留著古意，消除了時空距離，使得古今有了親密接觸。比如前面寫到的斗爭一詞，斗爭本身意義是打斗爭斗，多用于大小不等的軍事戰(zhàn)爭和社會群體斗毆，陜北話里面不同的是，斗爭一詞用在很細微具體的日常生活事件里，比如兩個小孩子玩耍過頭廝打在一起，這時候旁邊的大人邊往開拉邊說，不要斗爭，好好的;再有，娘母子，陜北人經(jīng)常說，你們娘母子哪里去了？這是問母親和孩子到哪里去，古典名著《紅樓夢》里就有這樣的用法;牲口不叫牲口，叫牲靈，牲靈里帶有古意，靈這個字用得精妙，牲口多少有些下賤貶低的意思，盡管牲口本意沒有此附加意思，但只要人存在，附加意思是必然。牲靈就不同，再怎么叫也很難有不好的意思，靈是人們敬畏的字眼，比如靈魂、靈怪;類似此種常用到的詞還有很多，如，言傳、熬煎、失笑、害氣、成器……

有人寫過專門研究陜北話的書籍，書名好像就叫“聽見古代”，不得不說書名起得好。陜北話里有太多古意的詞，不光是字詞，俗語也是。比如，石人眼里下淚，從字面意思理解，石頭人的眼睛里都會流淚，描寫事件的感人和震撼人心;無人管，狗舔碗，意思是混亂的局面，沒人管狗都敢舔桌子上的碗筷;鼻子比臉大，意思劃不來。類似于此的話語數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)常出現(xiàn)在陜北受苦人的日常話語里，時不時就來一句，非常有趣。

我這代人從初高中進縣城上學，雖然不強制性要求說普通話，但很多地方需要改變。進入大學，普通話成了交流的第一語言，不管是哪里來的學生，一律要求說普通話，說不好去練習，不少專業(yè)要求考普通話證。不是說這樣不好。這里陳述一個不爭的事實，方言運用的越來越少，除非回到老家，和父母村里人交流。更不妙的是，村落也在快速消失，漸漸就沒有了說方言的環(huán)境。很多地方都面臨著這樣的問題，陜北不是個例。方言像血液，我這代人再怎么樣，說還是能說，只是多少罷了。我們自小生活在村里，十二三歲才到縣城，生活習慣、風土人情、方言這些東西經(jīng)過十二三年時間浸潤，基本成形，以后就算少有接觸，也不會到完全脫離的地步。

方言和口音水乳交融，我現(xiàn)在可以說普通話，口音卻還是家鄉(xiāng)的，別人一聽就能辨識，這是好事情，假如有一天我說話別人無法判斷出生地，那才是我最大的悲哀。語言在人的生命中是以什么樣的形式存在？這是個有意思的問題，通過語言的追根溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)生命里的另一條路徑，這條路徑可能寬可能窄，但并不影響行走，有此足矣。精神思想的密碼終會有頭緒，說不準就能通過幾條微細的縫隙看到想都無法想的景象。

陜北吃食

榆林分南北，按行政區(qū)域劃分，有南六縣北六縣之稱。人們區(qū)分南六縣北六縣多以經(jīng)濟為衡量標準，譬如，南六縣因為沒有資源或說沒有開發(fā)，經(jīng)濟蕭索，北六縣有煤、天然氣、石油，經(jīng)濟繁盛。對于我來說，我更愿意從人文、飲食、風土、人情這些方面區(qū)分，以經(jīng)濟做標準的區(qū)分不過是暫時的，長久還是精神層面。

南六縣人在飲食方面主要以五谷雜糧為主。洋芋、玉米、小米、豆子等是日常，豬肉、羊肉也會吃，但沒有北六縣頻繁。北六縣因為靠近內(nèi)蒙古，所以羊肉是經(jīng)常吃的，也是特色。吃法很多，清燉、紅燒、燒烤，配上餅是羊肉泡饃，配上面是羊肉面，配上其他蔬菜蘑菇是羊肉排骨湯……飲食習慣是要經(jīng)過漫長的時間形成，短則三四百年，長則上千年。北六縣種植不如養(yǎng)殖，養(yǎng)殖主要是豬羊，羊居多。地理上靠近內(nèi)蒙古，每次寒流南下，這里是必經(jīng)之地，吃了羊肉，身體里能產(chǎn)生抵御寒冷的熱量。

窯中鐵鍋燉著大塊羊肉，灶里的火熊熊燃燒，熬煮兩個小時，揭開鍋蓋，悶著的香味登時四散，侵占了窯里的空氣。肥瘦相間的羊肉舀在碗里，吃在口里，那個滋味，難以言表。羊肉下肚，頂餓且舒服，其間肯定要喝上二兩，這里的二兩只是個數(shù)量的統(tǒng)稱，就像古代文言文里的三。陜北的人見面，說，喝上二兩？對方說，能了么，喝上二兩。其實哪里是二兩，二兩碰一兩下就沒了，多是一瓶（一斤）。走在榆林城的街上，飯館招牌最常見的就是，羊肉面、全羊肉、烤羊腿、羊肉泡饃、羊雜碎這些，離不得羊肉，招待遠方來的人也是用這最有特色的羊肉。

當然，吃飯也有五谷雜糧，不可能全是羊肉。陜北人有著很是堅韌的品格。記得王安憶曾經(jīng)到過陜北采風，回去后寫了文章，文章中就感嘆，在這般艱苦的環(huán)境下竟然有人生活。那個時候的陜北大地確實荒涼，多數(shù)人過著面朝黃土背朝天的日子，靠天吃飯，一年雨水少收成就差，人們得勒緊褲腰帶過日子，洋芋、玉米、小米、豆子這些農(nóng)作物吃得多。為了好吃，便窮盡了洋芋的吃法，炒著吃、蒸著吃、煮著吃、烤著吃、煎著吃，洋芋叉叉最為出名。洋芋要是也吃不上，就喝小米米湯，為填飽肚子，鍋里下一點小米，熬出清湯樣的稀飯，奶奶在時經(jīng)常說，那就是哄自個的肚皮哩，清湯寡水硬往飽喝。

隨著社會發(fā)展，人們的吃食豐富起來，心靈手巧的陜北女人們，做出了讓人吞咽口水的燉羊肉、酥雞、肉丸子、豬肉翹板粉、黃饃饃、油糕、油饃饃、羊肉面、拼三鮮、煎餅、錢錢飯、碗托、米酒、黑楞楞、果餡、糖棋子、油璇等吃食，誰看了都忍不住。細致看不難發(fā)現(xiàn)，便于攜帶的吃食普遍瓷實厚重，人們?yōu)榈氖浅砸豢陧斠豢?，補充體力好干活。

長路漫·傾聽

好奇心是樂趣的源泉，如若人們覺得什么都是理所當然，必將死氣沉沉毫無生機。存在的意義會被這黏稠凝滯的思維最終固化，與動物別無二致。我好奇自己身體所呈現(xiàn)出的表征，便進行探究，不愿從生理學的角度去做生硬的科學解釋，想從類似于形而上學和難以現(xiàn)實捕捉的時間、空間、想象、記憶、語言、味覺等方面追索。經(jīng)常和朋友開玩笑，不要惹我，就我這膚色，就我這身材，指定是有匈奴人的血統(tǒng)。朋友就笑。

閑暇無事時，我便坐著胡思亂想，如果真有平行宇宙或多維空間，在我漫想的同時，是否有人看著我和我的意識？或者說，在做某些事情、說某些話、思考某些問題的那個瞬間，是不是有遙遠的念想在參與？這些思緒好玩又有趣。我還是想得不夠多不夠廣，等哪天沖破了層層圍擋的思想之墻，顯現(xiàn)在眼前的可能是想看到的，也可能是不想看到的。

責任編輯：馬小鹽