秦嶺散記

樓觀臺與《道德經(jīng)》

從我的家門出發(fā)，驅(qū)車沿澇河岸向南，到關(guān)中環(huán)線南線，西行二十公里就到了樓觀臺，三十公里，四十分鐘。

樓觀臺，秦嶺最具智慧的一座高臺。

樓觀臺古稱石樓山，位于北麓中部的前臺淺山區(qū)，黃土丘陵?duì)?，山前梁崗起伏，臺北與扇形的土坎相連，背靠聳翠千峰，面向秦川渭水，重重樓臺相疊，大隱于蒼松翠柏竹林之中，與樓、觀、臺、寺、祠、廟、塔拓展成自然與智慧相融的意境空間。

秦嶺不像南方的山，隨處可見竹，唯獨(dú)樓觀臺竹林連片，繞著說經(jīng)臺高下鋪排，佛音彌散，翠竹依傍，正如《道德經(jīng)》中表述的“長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨”之自然之境。文人皆喜竹。當(dāng)年任周至縣尉的白居易游樓觀竹林后吟道：“日晚愛行深竹里，月明多上小橋頭?！北彼螘r期的蘇轍的四句情景交融：“拄杖行窮徑，圍堂尚有林。飛禽不驚處，萬竹正當(dāng)心。”與蘇轍為同胞兄弟的蘇軾是大智之人，八百里秦川可謂大矣，可在他的眼里，樓觀臺這處不起眼的秦嶺皺褶，卻令八百里秦川相映失色。宋嘉祐七年（公元1062年），25歲的蘇東坡任鳳翔府簽判，理案公事完畢后，曾三次游覽樓觀臺，面對著眼前渺渺霧氣，寫下“此后一覽秦川小”的感嘆。他顯然洞察出了樓觀臺的思想重量，方出此言。

讓這塊高臺佇立于道教最高峰的人物是兩千多年前春秋時期的尹喜和老子。尹喜字文公，號文始真人，先秦天下十豪，擁有周朝大夫、大將軍、哲學(xué)家、教育家等諸多頭銜，出生地為甘肅天水，自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見未來。為觀天象，他看中了秦嶺北麓石樓山的一塊高臺，于是結(jié)草為樓，觀星望氣，靜思至道，世稱樓觀臺。尹喜在做函谷關(guān)（一說大散關(guān)）關(guān)令時，一日見紫氣自東向西，知道這是圣人出現(xiàn)的吉象，于此靜心守候。不日一人身披五彩云衣，騎著青牛來到函谷關(guān)。

這便是老子的橫空出世。

老子姓李名耳，字聃，籍貫多有爭議，對他的定位是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家。尹喜迎至官舍，拜其為師，執(zhí)弟子之禮。百日之后，尹喜以疾辭官，請老子西行到樓觀臺著書講經(jīng)。這塊風(fēng)水寶地，讓老子的心靈找到了皈依，也讓他高高佇立于道教的歷史舞臺上。他在此著下五千言《道德經(jīng)》，并建說經(jīng)臺授予尹喜，這才有了道教始祖，太上老君之稱。

老子傳《道德經(jīng)》于尹喜之后，不知所蹤。此歸宿，極吻合他清靜無為的哲學(xué)理念。

在時間軌跡和心性之途中，樓觀臺散發(fā)著道文化的信息，讓秦嶺具備了一種無極與太極的境界。我的肉體需要物質(zhì)，我的靈魂更需要精神，樓觀臺滿足了我的后者。每次走近它，塵世之欲望都會分離開我的肉體，皆是與精神對接的廣闊思緒，于是無數(shù)次為人類思想夜空帶來哲學(xué)光芒的圣賢老子， 虔誠畢恭地燃上感恩的香火。

古、秀、幽、靜的樓觀臺，為天下修煉第一福地。數(shù)千多年來不僅是道士隱士、文人騷客夢寐以求的修心寶地，還令帝王將相心儀不止。唐初李淵為對抗門閥舊族，提高李氏皇族的地位，追封李耳（老子）為遠(yuǎn)祖，在樓觀建造祖廟，三次親祀老子。李世民自稱老子后裔，其子李治追封老子為太上玄元皇帝，李隆基以夜夢老子顯靈為由，遣使于樓觀說經(jīng)臺東聞仙谷掘得老子玉像一尊，迎至興慶宮大同殿供奉，一時間樓觀臺盛極一時。

在《道德經(jīng)》博大精深哲學(xué)思想的關(guān)照下，秦嶺凝重而智慧，一棵草、一片石、一滴水，一只鳥仿佛都烙印著思想者的影像。宇宙間的一切智慧，都隱藏在秦嶺山中。每座山頭，都是智慧的頭顱;每個山洞，都是智慧的倉庫;每面山坡，都是智慧的胸膛;每道溪流，都是智慧的血脈。我眼簾中的一切，都不是那么淺顯直露。這是哲學(xué)沉淀之后的凝定，為秦嶺平添了不同凡響的靈動與厚重，注定了秦嶺與道教文化相交相融的歷史宿命。

寬厚的秦嶺與智慧的《道德經(jīng)》，是中國古代思想文化史上兩座并峙的高峰。

遙望蒼穹，我仿佛看見了老子的道場，聽到了經(jīng)文之音：道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母……

樓觀臺，秦嶺博大精深的一道皺褶。

王維的輞川

秦嶺有佛有道，吸納大自然之萬千禪意。

輞川在藍(lán)田縣境地，是秦嶺最具禪相的一道深谷。

輞川的得名說法有二，一曰此地青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見，輞河水流潺湲，波紋旋轉(zhuǎn)如輞;二曰古時川水流過川內(nèi)的欹湖，兩岸山間幾條小河同時流向欹湖，在高山俯視，川流環(huán)湊漣漪，如車輛形狀 （“輞”即車輪外周同輻條相連的圓框），故名輞川。

大自然之美，或是依附于順意天意的那種柔順，或是超越自然的那種空靈。輞川屬于后者。表面看，輞川谷口山形緩緩，少巉巖，多蒼翠，缺失秦嶺的巍然與雄峻，但深入進(jìn)去，河水湍急，山路扭曲，山勢陡峭，巨石聳立，狹窄處山石懸在頭頂，形成一線危巖，深深的谷底呈現(xiàn)一道陰暗的石峽，像是飽經(jīng)滄桑者額頭縱深的皺褶。過石峽，天地兀的開闊，屋舍半掩，青煙裊裊，溪水潺潺，又是一種清秀，仿佛身在江南。

我來輞川，自然是沖著王維而來。從家出發(fā)，兩個小時便到。

少年時的王維就顯示出非凡的才情，胸懷立功情思。在他看來，處身唐代的隱逸，與以往絕不相同，最本質(zhì)之處在于為保持精神的獨(dú)立性而不必摒棄世事，仕隱可以和諧為一體。他在《送綦母潛落第返故鄉(xiāng)》表明了此種思想傾向：“圣代無隱者，英靈盡來歸，遂令東山客，不得顧采薇。”他不欣賞陶潛避世的方式：“近有陶潛……慚之不忍，而終身慚乎？”他早期的隱居經(jīng)歷，其實(shí)是在嘗試一種半官半隱的人生方式。

是輞川這塊秦嶺峽谷改變了王維，從思想到人生，他都實(shí)現(xiàn)了從俗世到禪意的飛躍。在政治受挫后，他與佛教的感情與日俱增，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了長安之南輞川這處半開半合狀的谷地非常吻合他的“進(jìn)而做官，退而隱”的半官半隱理念后，便對它情有獨(dú)鐘，于是經(jīng)營起他的郊野別墅園：輞川別業(yè)。他深悟并依從道家“無可無不可”的哲學(xué)理念，以“適意”為人生目的，“該仕則仕，該隱則隱，適宜而行”，致力于亦仕亦隱、仕隱兩全，并在仕隱之中保持自我人格的清高詩意和內(nèi)在性靈的高度自由。

然而，正是輞川這塊極具佛禪之相的山地，讓王維發(fā)生了巨變，官場上的失意，導(dǎo)致他的退隱欲望在此升華。在松柏環(huán)繞的重巒疊嶂里，黃鸝高囀低鳴，他焚香打坐，欣賞山水，作畫賦詩，終于修得一顆禪心。他在《輞川集》二十首中袒露人生最終的心跡：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”這是《酬張少府》里的句子。在寂靜的山林中，與山月松風(fēng)為伴，不僅沒有孤獨(dú)之感，反而流露出自得與閑適。佛家坐禪，即靜坐澄心，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)，使人內(nèi)心的純意識轉(zhuǎn)化為直覺狀態(tài)，產(chǎn)生萬物一體的感受。這種以禪入定的心靈狀態(tài)，成就了王維山水詩的禪趣與空靜之美。

王維的輞川情結(jié)，其核心是對隱逸真諦別樣的領(lǐng)悟，特征是擺脫塵世之累的寧靜心境。他筆下的輞川，絕無塵世煙火，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。”在輞川的寧靜中，他摒棄了人欲，還萬物以禪心佛性，抵達(dá)了“一花一世界，一葉一人生”的至高境界。

因了王維，輞川成為文人理想山川的臥游地，亦即士大夫精神生活所向往的仙境。

王維選擇了輞川，輞川也選擇了王維，這種“景因人生，文因景傳”的雙向建構(gòu)，成就了王維，亦使輞川名揚(yáng)天下。

佛坪老縣城

老縣城，其名雖平淡，但因了這個“老”字，就令我向往不已，曾三次置身其中。

老縣城是距離西安最遠(yuǎn)的一個村落，現(xiàn)在歸周至縣管轄，人們習(xí)慣稱周至老縣城，其實(shí)是佛坪縣城的遺址，建于清朝道光五年（1825年），當(dāng)時叫佛坪廳（后改縣），廳址設(shè)在佛爺坪，也就是我眼中的這片廢墟。民國十一年（1922年）3月，土匪鄖天祿率眾襲擊佛爺坪，在財(cái)神嶺殺死交接任的兩位縣知事車正軌、張治。為避匪患，民國十五年（1926年）新任縣長背著官印將縣衙遷至袁家莊。

佛坪老縣城在太白山腳下，位于船型盆地內(nèi)，處在東西狹長的高山平谷之中，陰陽序次，風(fēng)雨時至，其“群山環(huán)抱，一水中流”的格局，符合古人營造古城的風(fēng)水選址意向。

它的位置之所以重要，是因?yàn)樗幱诠艃樀乐卸?，而儻駱道為舊時入蜀的七條蜀道之一。關(guān)于儻駱道，葉廣芩《老縣城》里有詳細(xì)描述，其神秘、艱險(xiǎn)以及歷史脈絡(luò)足以吸引讀者的眼球。當(dāng)年的佛坪老城曾經(jīng)繁華，光緒八年城里曾有居民二三千。因?yàn)榉嘶?，它曾令人心悸肉跳?/p>

以生態(tài)欣賞者的目光來看，老縣城稱得上秦嶺的一處世外桃源，大山環(huán)抱中一處難得的開闊之地，有人稱之為西安的香格里拉。在秦嶺的皺褶中，它是那樣的別具一格。在那兒，我瞻仰著一處處老房子、老戲樓、舊石碑、文廟遺跡、三龍戲珠浮雕石刻、殘缺的城門破磚及石頭做的城垣，小心翼翼地伸出手掌，撫摸著殘?jiān)珨啾谏系膲K塊鵝卵石，像是諦聽到了它久遠(yuǎn)的心聲，望見了它的車輪翻轉(zhuǎn)以及刀光劍影，仿佛在穿越久遠(yuǎn)的時空。

老縣城是國際生物學(xué)界優(yōu)先關(guān)注的區(qū)域之一，被世界基金組織評為大熊貓走廊，是中國特有動物大熊貓、金絲猴、羚牛、金雞、血雉的棲息地。作為一處秦嶺大山中的寶地，自然也為動物青睞。據(jù)報(bào)道，此地為秦嶺最后一只華南虎被獵殺之處。那是1964年農(nóng)歷五月初三的事情了，一只華南虎在老縣城的澀草坪被二位民兵射殺，虎皮做成的標(biāo)本現(xiàn)存于陜西省自然博物館，媒體上曾有過一篇題為《秦嶺最后一只華南虎被殺始末》的報(bào)道。

我的腳步移動到縣衙遺址不遠(yuǎn)處造型為八角形樓閣式結(jié)構(gòu)的白云塔下，塔分四層，整體為漢白玉砌雕，據(jù)說是當(dāng)?shù)匾晃坏玫栏呱乃?。傍晚，我在塔頂上看見了兩只血雉，它們的羽毛向后延長成冠羽，羽毛形似綠色的柳葉，灰色的頭頂，黑色的額、眉紋，眼圈、鼻梁和腿為紅色，雖是點(diǎn)滴，卻分外惹眼，其名血雉的由來大概正在于此。我知道，血雉的巢通常位于樹木、巖石等遮蔽物下的地面或洞中，活動范圍多在巖石上、樹蔭處，或者松樹杉樹的樹枝上棲息，而它們出現(xiàn)在漢白玉石料雕成的塔頂上，令我頗感意外。

起初，兩只血雉并未發(fā)現(xiàn)我的存在。我屏住呼吸站在塔下，盡量不出聲驚擾它們。它們并排站著，昂著頭相互發(fā)出一連串的“啾啾”聲，尾聲則是較強(qiáng)音的“嘎嘎”，似在表白情愛，又似在討論著生活。當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)我時，突然終止了一連串的鳴啼，其中的一只——大約是雄鳥，發(fā)出了短促的“嘶嘶”聲，仿佛在報(bào)警。開始是幾聲短促音，數(shù)秒之后，那“嘶”聲連在一起，形成連串的“嘶嘶嘶嘶”聲，緊跟著，另一只雌鳥也“嘶嘶”地叫起來。我猜測，它們是在用叫聲召集四周分散的鳥群。

人類與鳥，互不相擾最好。在兩只血雉警惕的目光下，我悄悄地隱身。直到看不見我的蹤影，它們又恢復(fù)了“啾啾”“嘎嘎”的日常對話。

在秦嶺的皺褶中，看不到大熊貓的身影，能夠聆聽血雉的叫聲，也屬幸運(yùn)。

傍晚，夕陽斜照，老縣城村彰顯出神秘與安祥。一農(nóng)舍門前，一只公雞悠閑散步找蟲子吃，倚門而坐的一個老人一動不動地發(fā)呆。一處舊址，即將融入無聲的夜色之中。

紫柏山與張良

紫柏山在秦嶺南麓，屬地留壩縣，單就山勢而言，是秦嶺最為隱秘、最具品相的一道皺褶。

古樹多紫柏，故名紫柏山，九十二峰，八十二坦（天坑）、七十二洞。獨(dú)特的喀斯特地貌，大自然億萬年的神奇造化，將原始森林、珍奇動物、稀有植物、奇石景觀、瀑布溫泉、峽谷草甸、山洞溪流隱藏于深邃的皺褶中。懸崖峭壁，洞深莫測，霧靄蒸騰，林木蓊郁，有藏龍臥虎之相，又名龍如山。如果說華山是秦嶺陽剛的男子，那么紫柏山就是秦嶺陰柔的女子，在她的懷抱中，再陽剛的男子漢也會柔情萬種。

所以，張良來了。漢朝初建，他就慧眼獨(dú)具，相中了這里的山巒之高峻，樹木之蒼翠，云霞之浮游。助劉邦平定天下后，他放棄了高官厚祿，功成身退，在此隱居辟谷，“隨赤松子游”，從秦末漢初的第一謀士，甘心做了食風(fēng)飲露的道士，將靈與肉棲息于此。

仁者樂山。帝王將相都奔著泰山去了，張良雖非帝王，但其功績不在帝王之下，于是大智若愚，隱在了秦嶺。他的這一隱，讓紫柏山更具智者之相。

張良廟就在紫柏山東山腳下。歷史隨風(fēng)云而去，一部浩瀚的西漢史，最終濃縮于紫柏山。

在兩漢三國的歷史煙云里，紫柏山是有故事的。明修棧道、暗度陳倉。這陳倉，是張良向劉邦建議的入川故道。陳倉道途經(jīng)紫柏山，諸葛亮七出祁山，姜維大戰(zhàn)鐵龍山，可以想見當(dāng)年的金戈鐵馬、旌旗獵獵。無數(shù)的古營盤，司馬寨、鐵龍山、牧場、點(diǎn)將臺、西城墻、郭淮墓，這些歷史遺跡穿透了歲月遮擋的圍墻，向我打開了歷史的冷鐵面孔。

秦嶺仙境何其多，太白、華山、驪山、樓觀、輞川、翠華山，而紫柏山卻是獨(dú)具隱相的仙境。白云出沒，真人坐禪，是秦嶺風(fēng)景中的風(fēng)景。我來紫柏山，在一睹仙境之容之外，還想要尋訪張良的蹤跡。紫柏的一草一木，是否還殘留著一代名相的呼吸與心跳？

世界充滿萬物，白云是宇宙的天使，是人類用肉眼所能觀察到組合最復(fù)雜，變化最無常的物體。它在天空縱橫自如、散漫有序，雖是自然之相，但人類通過眺望它，可以獲得豐富的想象，在其中找到人類的思維模式和經(jīng)典故事。雨后初霽，你若身臨其境，便可以領(lǐng)略到它虛幻縹緲的神奇。它可以在你的審美思維中演繹出大海和森林，高山和河流，沙漠和草原，蛟龍與駿馬，有時它會成為一片樹葉或一葉帆船，一束裙帶或一棵牡丹，一團(tuán)蘑菇或一面琵琶，你可以想象它是一個偉人的睡姿，一個彎弓射箭的壯士，如果想象再豐富些，盡可在其中品讀兩漢三國那些風(fēng)云馳騁的故事。

這就是白云與紫柏山的默契，仿佛在與一座山在做著游戲。領(lǐng)略過廬山的云霧，紫柏云霧之詭秘，絲毫不輸廬山。云霧間鳥語清脆，空谷傳音，仙氣聚攏于山巒，我以為是紫柏山之絕景。

迷離之間，漢相張良在云霧縹緲間現(xiàn)身，我也頓生飄飄欲仙、游身世外之感。

縷縷香火味越過張良廟的高墻撲鼻而來，我便知道，那是一個人的氣息。

一個人與一座山的心心相印，就在那廟宇里的青煙與佛聲中了。

牛背梁的禪聲

牛背梁為秦嶺東段最高峰，盤桓于長安、柞水、寧陜?nèi)h之境，山脊若牛背，栩栩如生。它是秦嶺一道深邃的皺褶，隱藏于寧靜的群山，蒼翠的林木仿佛從遠(yuǎn)古佇立至今，清幽的溪水收斂著大自然的萬般氣象。

喜歡牛背梁，是因?yàn)樗U一般的境界。清風(fēng)在山間漫游，鳥兒在風(fēng)中歌喉，草木在風(fēng)里搖曳，樹木在風(fēng)里成長，石頭也在風(fēng)中思想。我在山間行走，被山風(fēng)過濾了身心。沿彎來繞去的人行步道拾級而上，只見翠綠層層，山花點(diǎn)點(diǎn)，流水潺潺，青崖怪石，恍如步入仙境。身心徜徉其中，“聞佛柔軟音，深遠(yuǎn)甚微妙”，這是山水合奏的禪音。

海拔漸高，老樹愈多。陽光映入密林，高大的銀杏斑駁陸離。一陣風(fēng)，美麗的落葉，紅的黃的，飄飄蕩蕩，像舞蹈的仙女，似翩躚的蝴蝶，在布滿苔蘚石頭的原始古道上紛紛揚(yáng)揚(yáng)。那些風(fēng)兒，似乎要將我的影子吹起來，漂浮于山林中，不知所蹤。

山越深，林木越茂密，幽深、靜謐，彰顯天地之氣。側(cè)耳聆聽，松濤怒吼，瀑布奔瀉，山泉汩汩，小溪如訴，宛如維也納交響曲，雄渾、悲壯。風(fēng)帶著透骨的涼意，滲進(jìn)我的皮膚;流水伴著禪意，和諧我的心靈;巨石結(jié)滿綠苔，滋潤我的眼目;草葉隨風(fēng)婀娜，搖晃禪意的詩句。一只不知名的鳥兒，雪白的在空中滑翔，宛若一片白云，飄落于一棵大樹……這是一幅多么絕妙的山水畫啊，我不知道是在山中還是在夢中。

自然之景，一旦被禪意籠罩，自然會升至仙境。

攀登牛背梁絕非易事，以我的體力，是在超越極限。年輕時總是在超越極限的困境里磨礪自己，尋不到上山之路時，憑借自己的雙腿開辟出一條攀越之徑，以一種傳奇的姿態(tài)證明自己的存在。那種感覺，在跨過五十歲門檻時捕捉到了。

走累，做一個深呼吸，在一塊石頭上坐下來，啃著隨身攜帶的食品。身后是潺潺的流水，起身，捧水進(jìn)肚，身心便清涼。涼風(fēng)拂來，草木飄動，蟲叫蟬鳴，這是牛背梁的天籟。

置身于寧靜的森林深處，如俄羅斯畫家希斯金筆下的森林深幽壯麗，高高的樹林慈祥安靜，熾金色的陽光從森林空隙里灑下來，在茂密的草叢和枯葉上，灑出明明暗暗的光斑。依稀看見，一個小女孩站在密林幽暗的深處，身著白衣，陽光細(xì)細(xì)灑入，沐出一種流轉(zhuǎn)的光暈。那樣的畫面，深遠(yuǎn)得不由我屏住呼吸。女孩在歌唱嗎？我聳起耳朵，聽不到歌聲，卻能感受到一種韻律的流淌。

靜靜的，我把臉貼在青苔斑駁的樹干上，四周寧靜安然，有小鳥的鳴叫，清脆婉轉(zhuǎn)，樹皮冰涼，帶著昨夜的雨水，靠著地面的長年累月的苔蘚侵蝕，有的樹皮不再堅(jiān)實(shí)，我似乎能聽到它的呼吸，它凝聚了多少年的雨露山嵐啊。我像是倚著一個老者，寧靜如斯，非有大智若愚的胸懷所不能。

在牛背梁峰頂，我看見了一只佇立于懸崖峭壁上的蒼鷹。蒼鷹，總是在高處飛翔、佇立，領(lǐng)悟至高的境界。風(fēng)擊打著崖壁，激起時光的回音。風(fēng)，流浪的風(fēng)，穿越巷道歲月的夢想，在崖壁間流轉(zhuǎn)，閑暇，悠遠(yuǎn)，宛若禪聲。我在想，一只蒼鷹是在諦聽一座山的禪聲嗎？如此安靜，讓心靈徜徉在禪的旋律里。

山風(fēng)群峰，古樹巨石，蒼鷹云霧，此為韓愈所云“云橫秦嶺家何在”之大境界。

大千世界，萬物萬象，在牛背梁的眼里皆為一縷煙云，一股清風(fēng)，一脈禪意。

牛背梁的風(fēng)，從遠(yuǎn)古駛來，與我相守著一個契約。

東流水啞女

東流水是鄠邑區(qū)境內(nèi)澇峪的一條溝，距山口二十多公里，再朝上攀登，就到了秦嶺十峰之一的大坪梁。

東流水的河流清澈見底，水質(zhì)好，空氣好，姑娘也好。

二十四歲那年夏天，我在東流水住了半個月。那時我在鄠邑一中任教，暑假期間一位當(dāng)森林警察的朋友帶我去那兒過夏。我住在一戶山民家，他家的女兒皮膚很白，眼珠兒靈秀，是那種天然的女神。我很難想象這深山里會有如此美麗的女孩兒，剛看見她的那一刻，我以為自己走進(jìn)了一幅畫。

朋友對這家非常熟悉，一進(jìn)門就喊：“三女，三女，我把女婿給你引來了?！蔽艺隗@愕，那個女孩從炕上下來，認(rèn)真地打量著我，朝著朋友咿咿呀呀地說著什么，邊說邊比劃，指著自己的嘴巴，看樣子很激動，我這才知道她是啞巴。那女孩叫三女，父親幾年前病逝，母親腿不方便，兩個姐姐出嫁了，到溝里挑水就要三女來干。和朋友說過一陣話，三女用扁擔(dān)挑著兩只水桶出門了。正是午前，陽光撒了滿院，朋友和我坐在院里的樹蔭下。我埋怨他不該開玩笑說“女婿”來了，朋友笑過，說她的母親急著給她找婆家，可把西流水、黑山岔、沙窩子、八里坪、西河附近幾條溝的小伙子都見了，三女總是搖頭。母親懂女兒的心思，她要嫁個念過書的人，因?yàn)樗３？匆娕畠号郎仙搅?，望著溝那邊的小學(xué)校發(fā)呆。要是家里來了客人，人家在看書，她會靠近人家盯著書頁看。“你認(rèn)識的人多，給三女介紹一個吧?！比哪赣H把女兒的婚事托付給了我的朋友。

朋友安排好我的住處之后上班去了，我在三女家住了下來，每天閱讀著帶來的《小說月報(bào)》。三女如果做完了家務(wù)，就端一個小木凳在我面前坐下，看我讀書。她坐在我面前，我很難進(jìn)入小說的情節(jié)，一揚(yáng)頭，三女晶亮的眼眸正落在我的臉上。我心猿意馬，合上書攀上大坪梁，半途一回頭，三女竟然尾隨身后。

大坪梁氣勢雄偉，人跡罕至，聽說常有羚牛出沒。藍(lán)天就在頭頂，草甸綠如地毯，草甸與原始森林的接壤處，松柏石海成片，幽靜安詳，仿佛心靈的棲息地。一扭頭，三女閉目凝神，仰臥于草甸上，藍(lán)天近在咫尺，白云身旁繚繞，綠草臥于身下。我正在吃驚，她卻向我招手，指著她身旁的草地，意思是讓我與她一起仰臥，一起承受大自然的恩賜。我半夢半醒，遲疑著學(xué)她的樣子躺下，卻是與她保持一段距離。她睜開眼凝視我，好像有點(diǎn)失望，但轉(zhuǎn)眼臉上便漾出幸福的微笑。

我躲避著她的微笑。我明白她的心思，欲望雖是噴薄而出，但我不敢越過雷池。意念里，她是秦嶺的仙女，我是塵世的俗夫，所謂俗世的理智，拒絕了我與她的親近。

自然物象與人類心靈的和諧，在秦嶺大坪梁是再熨帖不過了。在這兒，我見證了一個秦嶺山女子與一座山的親密無間，而我，只能算是一個見證者，唯此而已。

那日晚飯時，三女換上了一件紅衫，頭發(fā)里插著杏黃的發(fā)卡，打開一包點(diǎn)心放在用樹根做成的桌子上，招手讓母親和我在桌前坐下，指著自己做著一些動作。她母親說今天是三女二十歲生日呢。看著我吃著點(diǎn)心，三女笑了，嘴角旁顫動著兩個酒窩，拿著筆和本子，指著自己的鼻子，讓我教她寫自己的名字……那個晚上，我在炕上翻來翻去怎么也睡不著。隔墻，聽見三女在她的閨房洗澡的水聲。我住在她家的時候，她每晚都要用溝里挑上來的水擦洗身子，她的閨房里有一個用大樹根做的木盆。山里人家屋里的門只掛著草做的門簾，聽著嘩嘩的水聲，我很難入眠。夜半，聽著門外有動靜，我睜開眼，看見三女掀開草簾看著我，扯著自己的衣角，渾身在微微顫動……

半個月后回到縣城，我的腦海里總是閃動著三女的影子，怎么也無法解脫。此后的歲月里，我無數(shù)次地走進(jìn)澇峪，但始終不敢再踏進(jìn)東流水半步，我不敢面對一雙仙女般澄明之眼。老之將至，俗世之心漸漸淡薄，懺悔之情油然而生。所謂懺悔，就是清洗內(nèi)心的孽障，這是佛法的定位。古往今來，有三位文學(xué)家寫過《懺悔錄》，分別是盧梭、奧古斯丁、托爾斯泰。通過懺悔，他們完成了人格的提升，豐富了具有普遍意義的人生智慧，從而成為哲人和文豪。如果機(jī)會撰寫我的懺悔錄，東流水的那位啞女，無疑會是其中至為感傷的章節(jié)。

烏桑峪的鐵匠木

秦嶺的山脈，吸收了太多的仙氣，一棵草也有佛的力量，從巖石的縫隙中探出。它甚至不需要水分，不需要陽光，就能長成一棵大樹。

我對秦嶺的植物研究不深，但記住了鐵匠木這個名字。它又名鐵橡櫟、葉櫟，是一種常綠喬木，屬于落葉櫟林帶的樹種，生長于秦嶺陽坡，高可達(dá)十五米，冬季不落葉。資料上說，鐵匠木是有秦嶺神木之稱，是雕刻的極品木。它生長緩慢，平均每年生長一至二毫米，是世界上最硬、最細(xì)密的硬度木料，可與鋼鐵媲美。在秦嶺的樹木種類中，如果要找出一個偉岸的男人，無疑就是鐵匠木。它是林中一條硬錚錚的漢子，即使倒下，也不會彎腰。它秉承著北方漢子的血性，在穿透峽谷的風(fēng)中，搖晃著厚綠的葉子，發(fā)出的聲音帶著堅(jiān)韌、穩(wěn)重，一種誦經(jīng)般的節(jié)奏。關(guān)中南部的農(nóng)具如刀柄、斧柄、鋤把都是鐵匠木制成，堅(jiān)硬，耐磨，可以使用很多年。鄉(xiāng)下人家蓋房子，都是進(jìn)山砍了鐵匠木下山，用它做梁，做檁，做椽。我的三伯是個木匠，每次從山上回來，都要扛一根鐵匠木，說這是硬木，用它做木工刨子。

圭峰夜月是秦嶺一景，那月的純凈、恬淡，完全可以對應(yīng)賞月人的心思。多少個孤自寂寞的夜晚，我會將頭伸出高樓的窗，對它幽思。因了它的引誘，我常進(jìn)入它身旁的烏桑峪，那里生長著鐵匠木。走進(jìn)烏桑峪的心腹，起初并不是沖著鐵匠木去的，而是去欣賞那座天然的、被譽(yù)為亞洲第一花崗巖天生橋的仙人橋。橋面有半米寬，橫跨兩座山體。小心翼翼走過，那邊一巨石宛若碾盤臥在地上，旁邊孤零零守護(hù)著一棵鐵匠木。鐵匠木的枝上，殘留著積雪的碎片，像懸空著的圣誕禮物。一抱粗的身圍，卻顯不出蒼老，挺拔于仙人橋邊。我想，它大約是秦嶺忠實(shí)的衛(wèi)士，珍藏著一塊石、一座橋、一座山谷。英國詩人布萊克《天真的預(yù)言》的詩中有這么幾句：“一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來?！蹦强描F匠木，經(jīng)過修煉，想必是接受了佛的洗禮，抵達(dá)了覺悟的境界。

那棵鐵匠木很快吸引了我的眼球，它的沉穩(wěn)和城府給了我感慨。綿長的生長周期，使它閱盡世故而沉穩(wěn)——鐵一般的沉穩(wěn)。后來才發(fā)現(xiàn)，烏桑峪的鐵匠木漫山遍野，山溝有多深，它綿延的身影就有多長。也可以這樣說，秦嶺有多久，它生命的年輪就有多長。這樣的忠誠，令我敬仰。它用滄桑的目光，俯視著比它低矮的草木、溪流，也仰視著比它更高的山峰，以及依附、攀援著山峰生長的草木，還有凌空飛翔的鳥兒。它懂得高處不勝寒的道理，不會在山頂上生長。要成材，就不要出人頭地。因此，它就腳踏實(shí)地地生長在山坡上、溝道里。

鐵匠木還有一個用處，就是燒炭。秦嶺的木材中，它是最耐燒的，一截木頭可以燃燒大半天，燒過的灰燼潔白如雪。住在山里的人，用它做飯，照明，取暖。20世紀(jì)90年代，鄠邑區(qū)還叫戶縣，我在縣政府辦公室工作，冬天，雪片覆蓋著大山，我隨縣領(lǐng)導(dǎo)去山區(qū)訪貧問苦。隨便走進(jìn)哪戶山民的家里，就會看見屋子的正中圍著一家老小，中間架著一堆柴火，不用問，是鐵匠木。如果有空，我會夾在他們中間蹲下烤火，聽他們聊家常，說些山里人的故事，這些家常和故事很適合我創(chuàng)作的素材。起初，見我在場，他們就不說話，我掏出煙盒給他們讓煙，講個城里人的笑話，這樣氣氛便融洽了。

寒風(fēng)里，鐵匠木抖掉華麗的外表，根須牢牢地抓著山地，挺直著強(qiáng)壯的身軀，傲然挺立于山坡上，光禿的軀干縱橫交錯，金鉤銀劃，蒼涼凋零中有一種豪邁，挺立于北方漫長而嚴(yán)酷的冬天。

忽然生出念想，如若活成一棵秦嶺的鐵匠木，也不枉此生。

太白山上無閑草

太白山跨越寶雞眉縣、太白縣，若論廣義，也包含周至縣的部分領(lǐng)地。

秦嶺之皺褶，至太白山收尾。佇立峰頂八仙臺俯視，巨大的高山落差形成了層次分明的皺褶，皺褶中散布著冰川奇石、高山湖泊、千年冰洞、植被林帶、奇花異草。

身為秦嶺的最高峰，太白山品相非凡，遙遠(yuǎn)的時光里竟有眾多神仙出沒，最早為在此墜落幻化的太白金星，其次是道行高深莫測、召喚天云萬里行的太乙真人，再其后是為人間帶來福祉的炎黃二帝，在此面壁頓悟、通天徹地的智者鬼谷子……于是姜子牙在此封神，鼎立起華夏神仙文化，將太白山定位為成為紅塵與仙界的分水嶺。

神仙之事太過高深，我想說的是太白之仙草。仙人為天之象，草木為地之象，二者共同構(gòu)筑出太白神奇之大觀。

去一次太白山，等于讀了半本《本草綱目》。

第四紀(jì)冰川運(yùn)動為太白山雕琢出高山深谷的各種形態(tài)，為珍貴草藥提供了生長環(huán)境，因此形成天然的藥庫，其草藥彌足珍貴，種類達(dá)五百余種，屬國家管理的二類藥材有二十四種，占國管藥材總數(shù)的百分之八十;屬全國名貴藥材十六種，占全國名貴藥材種類的百分之四十七。年產(chǎn)中藥材一百多萬公斤，產(chǎn)值達(dá)百萬以上。彌足珍貴的鐵牛七、燈臺七、桃兒七、窩兒七、尸兒七、頭發(fā)七、紅毛七、朱砂七、蕎麥七、葫蘆七、鈕子七等七十二種藥名帶“七”的草藥，為太白山獨(dú)有，即可單味治病，也可復(fù)方組合，被譽(yù)為神藥。如非常罕見的扣子七，在一般藥材市場很少找到，它長得像紐扣一環(huán)扣著一環(huán)，止血化瘀的效果相當(dāng)好，對于外傷性出血，只要嚼爛敷上就行了，對內(nèi)臟破裂的大出血、小兒疳積、各種慢性病及癌癥都有奇特的藥效。

隋開皇元年，藥仙孫思邈來到秦嶺太白山，眼簾中漫山遍野生長著藥草，于是隱身在此采集草藥，研究藥學(xué)，收集民間藥方，以畢生精力撰成醫(yī)學(xué)著作《千金要方》與《千金翼方》，至今山的皺褶間仍留下藥王棧道、搗藥的碓窩坪、得道飛升的“升仙石”痕跡。

太白山上有仙草并非傳說，當(dāng)太白山下眉縣橫渠鎮(zhèn)的采藥人曹正平在太白山發(fā)現(xiàn)了一種長橢圓形葉子的小草身上布滿有的無頭、有的無腳的蟲子尸體的怪草后，這個謎底就漸漸揭開了。這難道就是傳說中的仙草嗎？西北農(nóng)林科技大學(xué)的肖亮教授與中央電視臺《地理·中國》欄目組一同來太白山考察，在肖亮和其師父魏喜來的帶領(lǐng)下，他們登上了蘇東坡曾在此跪拜三天為民眾祈雨的三千三百米的太白頂峰拜仙臺，終于發(fā)現(xiàn)了那種葉面上布滿蟲子尸體的小草，經(jīng)專家認(rèn)定，此草名曰高山捕蟲堇，枝葉上能散發(fā)一種氣味，誘惑獵物，粘住昆蟲后分泌出消化酶將獵物溶化“吃”掉。

高山捕蟲堇的花朵像蓮花，被稱為美麗殺手。世界上具備此種能力的植物還有北美洲的捕蠅草，熱帶地區(qū)的豬籠草以及瓶子草、茅膏菜、貍藻等。在生物世界的生物鏈中，植物處在最底層的位置，但高山捕蟲堇卻反其道而行之。人類所不知道的草木之秘密，究竟還有多少呢？

在關(guān)于太白山的傳說中，服用高山捕蟲堇能延年益壽，被譽(yù)為仙草。如高山捕蟲堇此類小草，扎根于巖石破碎、氣溫較低的太白山上，與很多生長在土地肥沃、溫暖濕潤環(huán)境下的小草有天壤之別。它們在特殊環(huán)境下生存，具備著頑強(qiáng)的生命力，蘊(yùn)含著非同一般的物性和藥力。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·終南》曰：“終南何有？有條有梅。君子至上，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。終南何有？有紀(jì)有堂。君子至上，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘?！币馑际钦f，終南山草木叢生，君王來此穿錦衣戴玉佩，氣度非凡，大壽萬年。

《詩經(jīng)》從君王的角度出發(fā)，贊美秦嶺之物種豐富，詩句中“條”是山楸，“梅”是梅樹，二者均為當(dāng)時珍貴的酸味果品，“紀(jì)”假借“杞”，是枸杞，“堂”假借“棠”，落葉喬木，果實(shí)略呈球形。以上皆為草木，它們以及千萬種草木，一起構(gòu)筑著一座山之廣博，之神奇。

責(zé)任編輯：李畑熠