基于“生本對話”視域談高中哲理散文教學策略

陳思晗

哲理散文是作者觀照自然、自我、人生和社會的產(chǎn)物，具有文理兼美、生動深刻的特點。然而學生在閱讀此類文章時興趣不濃、成效不高。究其原因，一方面在于學生與作者及其創(chuàng)作背景距離較遠，難以體察其中深刻寓意。另一方面苦于找不到進入文本的抓手，缺乏與文本對話的理論引領(lǐng)和方法指導，只能流于淺顯的字面理解。本文以《我與地壇（節(jié)選）》為例，引導學生主動對話意象，分析事件，品讀語言，由表及里地探究哲理散文中深刻豐富的思想意蘊。

一、引導學生對話意象明“理”

在散文創(chuàng)作中，作者往往通過意象來表達感情和傳遞哲思，因而通過解讀意象來理解其中的情意是教學的重要任務。教師在課堂教學中，可要求學生基于文本情境以“對話意象”的方式來探究文本深意。

《我與地壇（節(jié)選）》一文中出現(xiàn)的意象較多，教師指導學生注意在外部“找相同”分類概括，對內(nèi)“析聯(lián)系”形成具有關(guān)聯(lián)的意蘊闡述。比如地壇是明清兩代皇帝祭祀的場所，學生根據(jù)提示將“琉璃、朱紅、高墻、玉砌雕欄”等意象歸為一組，分析出它們見證了地壇曾經(jīng)的輝煌，但是現(xiàn)在徒留下“剝蝕了的琉璃，淡褪了的朱紅，坍圮了的高墻，散落了的玉砌雕欄”，它們歷盡滄桑，冷落而荒蕪。作者說這是“宿命”，教師以此為突破口引導學生找出文中所言他“在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，內(nèi)心悲痛欲絕，徘徊在生死邊緣，就能明白眼前的景象正是作者內(nèi)心的寫照，理解他進入地壇是為了逃避殘酷的現(xiàn)實。教師進而指出作者來到地壇之后，他內(nèi)心發(fā)生了變化，這種理性的思考是通過另外一組物象呈現(xiàn)的?！叭缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空的蜂兒，搖頭晃腦深沉思考的螞蟻，自由自在的瓢蟲，寂寞的蟬蛻，摔出萬道金光的露水”，學生通過梳理，發(fā)現(xiàn)這組物象卑微、渺小、生命短暫，卻展示了生命的多姿多彩，恰是印證作者所說“園子荒蕪但并不衰敗”。這引起了作者對生命的深度思考，讓他想清楚了“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”。王國維曾說過“以我觀物，故物皆著我之色彩”，無論是園中的人文景觀還是自然景物，都在文本中起著治愈心靈的作用，這些意象滋養(yǎng)了作者的心靈，見證和啟迪著作者思想的轉(zhuǎn)變，讓作者對生和死有了重新的思考與定位，也讓學生在特殊物象及其內(nèi)蘊中重新感受生命的價值和意義。

意象往往是作者表情達意或明理的載體，在鑒賞散文時要引導學生與意象對話，學會基于意象的特點進行合理的分類，透過不同類別的意象把握作者思想情感脈搏的跳動，進而弄明白文本中隱藏的哲理。

二、引導學生分析事件悟“理”

節(jié)選文的第一部分緊扣文題，學生從中對“我”在“地壇”的苦苦掙扎一覽無余，也深切體會到“地壇”雖不言不語，卻在展示滄桑的同時也給“我”以啟示和力量。寫到這里，文章似乎也能收束，教師可提問“第二部分是否偏離文題”來引領(lǐng)學生進一步對話文本。

第二部分是寫母親在地壇尋找和陪伴“我”，學生對照文題發(fā)現(xiàn)主要事件發(fā)生的地點沒有改變，從內(nèi)容上來看增加的是“我”生命中另一個鮮活的人物形象——母親。通過瀏覽文本，學生概括發(fā)現(xiàn)兒子獨自跑到地壇時，母親做了兩件事：一是目送，一是尋找。通過設身處地地共情想象，學生感悟到在第一部分主要事件“殘疾”發(fā)生后，兒子的脾氣壞到極點，母親明白再多安慰的話都顯得蒼白無力，只能用愛和隱忍去包容兒子的一切，母親知道兒子需要一個自我療傷的過程。文中她不僅自己默默承受兒子殘疾的痛苦，還“無言地幫我準備”“站在原地，還是送我走時的姿勢”……這些欲言又止的神情動作使得學生充分感受到濃濃母愛，體會到這才是作者走出人生谷底的重要原因。兒子不聲不響地走向地壇，母親是擔心的，甚至有不祥的預感，為了不傷及兒子的自尊，母親只能四處尋找兒子，默默地關(guān)注他的一舉一動，只要兒子在，母親就心安，地壇中有過兒子車轍的地方也都有過母親的腳印。教師引導學生嘗試解讀母親的內(nèi)心：兒子承受苦難，他的苦難在母親那里是要加倍的。然而母親卻從未在兒子面前表露自己的苦難，只是用愛和隱忍默默承受。作者寫這件事的目的，不僅表達了對母親深深的歉意與愧疚，也是和母親一起表明面對苦難唯有堅忍才能自度。如果說地壇是作者的精神家園，那么母親則是作者的心靈港灣。他們既博大深邃也細微不凡，他們都是“我”心靈避風的溫暖港灣。二者重合，形成呼應疊加的藝術(shù)效果，也是哲理散文走向深遠的重要原因。

散文中所寫的事件有時看似閑筆，如果讀者仔細思忖，就會發(fā)現(xiàn)散文的特點正如“形散而神不散”，諸“形”總緊緊圍繞“神”而延展開來。因此，閱讀哲理性散文不能僅滿足于瀏覽事件的前后經(jīng)過，還要引導學生深悟其“理”。

三、引導學生品讀語言賞“理”

作為哲理散文，本文不局限于議論，而是在寫景、敘事、抒情過程中表達對生命的思考，因而文章充滿哲理意味。教師要引導學生品讀關(guān)鍵語句，思考它們的深層含義。比如，“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，作者告訴我們，死是人必然的歸宿，不可改變，也無法逃避。那么如何活下去就是最重要的，以對待“節(jié)日”那樣抱著“向死而生”的態(tài)度，像作者一樣尋求精神家園，詩意地棲居。

不僅如此，本文語言凝練，充滿詩意又意蘊豐富。如“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛……”一段，六個“譬如”構(gòu)成排比，一氣呵成，生動傳神地描寫了古園中四季的不同景致。落日余暉，把每一個坎坷映照得燦爛；在最為落寞的時候，雨燕依舊高歌，把天地喊得蒼涼。一幅落日余暉圖，一幅雨燕高歌圖，畫面悲壯且遼闊，而又充滿生命的生機與活力。而其他蒼黑古柏圖、早霜落葉圖等也是如此，不僅體現(xiàn)自然的永恒，也蘊含作者的思考：生命不在于長度而在于厚度，要懷揣希望愜意地活著。

教師設計品讀環(huán)節(jié)，給出配樂、配圖等形式供學生參考選用。如為“譬如”引領(lǐng)的排比段所配的是輕快悠揚的鋼琴曲或者長笛曲，配圖則是落日、余暉和雨后茂盛的青草等等，色調(diào)相對豐富明快。再如，為第三節(jié)“四百多年里……”那段挑選低沉憂郁的大提琴曲或古琴曲作為配樂，配圖是大地色系為主的落葉知秋或是用特效做舊的故宮系列。以上學習活動充分體現(xiàn)了審智和審美的結(jié)合，學生對優(yōu)美語言的個性化品讀，恰是印證了本文的哲理性不在于激昂的語調(diào)和強烈的字眼，而在于其豐沛而深沉的情理。而將配樂、配圖等元素引入課堂，為學生營造熨帖的意境，讓他們在不知不覺中走進字里行間去“咀嚼”每一句話，甚至是某一個詞語，在獲得美的感受的同時，更透徹地賞析作者對生命的思考。

哲理散文的教學如果方法不當，學生會感到枯燥乏味，甚至會淺嘗輒止，難以深挖文本中深藏的思想。因此，需要教師指導學生與文本對話，抓住特殊物象明“理”，體會主要事件悟“理”，品讀優(yōu)美語言賞“理”，才能感受到其中閃現(xiàn)的智慧光芒和散發(fā)的醇厚溫度。

作者簡介：江蘇省通州高級中學語文教師。