內(nèi)涵·生成·價(jià)值：新時(shí)代勞動(dòng)教育的三維向度

張師莫

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的科學(xué)內(nèi)涵

較之過去，新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與外延都產(chǎn)生了一系列變化。一是回歸價(jià)值本源，增強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同。全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)創(chuàng)造。當(dāng)前，我國(guó)處于“兩個(gè)一百年”奮斗的關(guān)鍵時(shí)期，只有深刻理解勞動(dòng)的內(nèi)涵與價(jià)值，才能促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人全面發(fā)展。基于認(rèn)識(shí)論的角度，就是要在勞動(dòng)教育中樹立正確的價(jià)值觀，在崇尚勞動(dòng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生積極投身勞動(dòng)中，以實(shí)踐來涵養(yǎng)勞動(dòng)精神。二是彌合育人短板。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不僅是勞動(dòng)教育的目的，也是勞動(dòng)教育的本質(zhì)所在，同德智體美“四育”的培養(yǎng)目標(biāo)一致，共同構(gòu)成教育的應(yīng)然狀態(tài)。教育部門應(yīng)構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的大中小學(xué)勞動(dòng)教育體系。三是結(jié)合時(shí)代發(fā)展，凸顯勞動(dòng)教育的實(shí)踐性與創(chuàng)新性，將勞動(dòng)教育同技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)緊密聯(lián)系，挖掘新內(nèi)涵，創(chuàng)新新形式，以形成綜合育人的時(shí)代價(jià)值。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育的生成邏輯

以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論基石，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，立足于中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來有關(guān)勞動(dòng)教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了新時(shí)代勞動(dòng)教育的生成邏輯。

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀是認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的理論基石

馬克思主義勞動(dòng)觀實(shí)現(xiàn)了人的存在方式的統(tǒng)一，肯定了在創(chuàng)造并追求“真、善、美”的過程中勞動(dòng)發(fā)揮的重要作用。馬克思主義勞動(dòng)觀展現(xiàn)了馬克思關(guān)于勞動(dòng)的深刻洞見，彰顯了人以勞動(dòng)為基本存在方式的內(nèi)在價(jià)值，蘊(yùn)含著人與社會(huì)發(fā)展的雙重教育旨趣，構(gòu)成了界定和認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的理論基石。

馬克思指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！边@一自由自覺的活動(dòng)意味著人以主體維度對(duì)于對(duì)象化這一客體維度實(shí)施一系列有目的且有意識(shí)的實(shí)踐行為，并在這一過程中產(chǎn)生豐富多樣的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由乃至人類解放有著深刻的意義。正是在勞動(dòng)這一根本前提下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革與發(fā)展，世界歷史的過程就表現(xiàn)為異化勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂勺杂X勞動(dòng)的過程。由此可見，勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性和緊迫性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是界定勞動(dòng)教育的文化根脈

勞動(dòng)教育蘊(yùn)藏于中華五千多年悠久的文明歷史之中，無論是禮儀制度還是學(xué)校教育，都包含了極為豐富的勞動(dòng)教育思想，構(gòu)成了深化和提升新時(shí)代勞動(dòng)教育的根脈。

儒家的治國(guó)思想與智慧同農(nóng)耕勞動(dòng)有著極為密切的關(guān)系。中華民族的智慧始于農(nóng)耕生產(chǎn)，《易經(jīng)》這一被看作“大道之源、群經(jīng)之首”的著作，闡釋了人的智慧來自于古人觀仰天文、俯察地理的感受之中。不論是《三字經(jīng)》的“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食”，抑或是《弟子?guī)》的“房室清，墻壁凈。幾案潔，筆硯正”，還是《千字文》的“治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷”，都彰顯了勞動(dòng)始終滋養(yǎng)著人們的身心。以“耕”和“讀”結(jié)合而成的耕讀文化與耕讀教育是中華民族經(jīng)久不衰的奧秘所在。人們?cè)诠倪^程中，既同天地對(duì)話，又實(shí)現(xiàn)修身立世。盡管隨著社會(huì)分工的逐漸細(xì)化，耕讀教育的模式已成過去，但其對(duì)于新時(shí)代勞動(dòng)教育仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）黨對(duì)勞動(dòng)教育探索是開展勞動(dòng)教育的實(shí)踐根基

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終高度重視勞動(dòng)教育，緊跟時(shí)代發(fā)展，拓寬勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與外延，在積累豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)成新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐根基。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就意識(shí)到，教育同勞動(dòng)相結(jié)合既能夠喚醒民眾勞動(dòng)意識(shí)，還能夠提高民眾文化水平。從李大釗發(fā)出“須知今后的世界，變成勞工的世界”；到新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨提出要“注重技術(shù)教育，加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和在職干部教育”；再到鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容上、方法上要不斷有新的發(fā)展”，以適應(yīng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線和“集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的時(shí)代主題對(duì)勞動(dòng)教育提出了更深刻要求。由此，勞動(dòng)教育邁向了有法可依、有規(guī)可循的軌道。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，繼承與發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀，弘揚(yáng)“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的奮斗方法，使勞動(dòng)教育同德智體美共同組成中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系。習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！?020年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》。同年，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。這些政策全面分析了新時(shí)代勞動(dòng)教育“是什么、為什么、怎么辦”的問題，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了科學(xué)合理的方法論。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值邏輯

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)中國(guó)人不懈追求的夢(mèng)想，新時(shí)代勞動(dòng)教育既符合無產(chǎn)階級(jí)的根本立場(chǎng)，也成為培養(yǎng)全面發(fā)展、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人的重要托舉。

（一）新時(shí)代勞動(dòng)教育符合無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)

由于階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生，統(tǒng)治階級(jí)的教育逐漸同勞動(dòng)者的教育相背離，廣大勞動(dòng)者仍是從勞動(dòng)中來獲取教育，統(tǒng)治階級(jí)則以鞏固自身統(tǒng)治地位為根本目的，這就造成了普遍觀念中“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象，進(jìn)一步擴(kuò)大了貧富差距。在階級(jí)社會(huì)中，勞動(dòng)教育大多是工具性的教育，只是個(gè)體謀生的手段。而新時(shí)代勞動(dòng)教育與階級(jí)社會(huì)勞動(dòng)教育最大的區(qū)別就在于不僅有生存工具層面的價(jià)值，更有彰顯人的存在的內(nèi)在價(jià)值。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而實(shí)現(xiàn)收入分配公平、人民勞動(dòng)公平是體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。在新時(shí)代共同富裕的視域下，勞動(dòng)者接受勞動(dòng)教育的形式或者內(nèi)容，都較之于以往更為先進(jìn)、公平和公正。在這樣的勞動(dòng)教育下，勞動(dòng)者能夠更為熟練地獲取勞動(dòng)知識(shí)，掌握更加先進(jìn)的勞動(dòng)技術(shù)，從而提高創(chuàng)造價(jià)值的能力并提高收入。新時(shí)代勞動(dòng)教育致力于創(chuàng)造全社會(huì)崇尚勞動(dòng)的氛圍，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚，使體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)無論在人的普遍觀念里還是在實(shí)際生活中都同等重要，為人們樹立正確的勞動(dòng)觀念，充分符合無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者的立場(chǎng)，在我國(guó)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的過程中發(fā)揮著重要作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著深遠(yuǎn)意義。

（二）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值旨?xì)w

1.勞動(dòng)可以樹德

德育是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性的人的條件和保證，完整的德育需要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐的支撐。親身參與勞動(dòng)方知?jiǎng)趧?dòng)之不易。在勞動(dòng)中，人們能體會(huì)到團(tuán)體合作的重要性，獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)優(yōu)良品格和良好的生活習(xí)慣。

2.勞動(dòng)可以增智

在勞動(dòng)教育中，以課堂書面授課培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)和技能水平是主要的教學(xué)形式，教師往往疏于勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)。而勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)能夠更好地幫助學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活中，以真正理解所學(xué)的知識(shí)；更能發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓知識(shí)不僅僅停留于課堂與考試中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，受教育者在用勞動(dòng)實(shí)踐檢驗(yàn)課堂知識(shí)真理性的同時(shí)也鍛煉了自身的判斷力和理解能力。

3.勞動(dòng)可以強(qiáng)體

人生要走萬里路，邁好強(qiáng)身第一步。健康的身體是學(xué)生做好任何事情的前提和基礎(chǔ)。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的重視程度普遍偏低，學(xué)生的身體素質(zhì)比過去普遍有所下降，肥胖問題成為社會(huì)性問題。但在勞動(dòng)中，學(xué)生能夠得到鍛煉，掌握勞動(dòng)技術(shù)的同時(shí)鍛煉身體，能夠培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和吃苦耐勞的品質(zhì)。

4.勞動(dòng)可以育美

生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，勞動(dòng)則為學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)美的獨(dú)特視角。例如，參加志愿活動(dòng)感受幫助他人之美，參與植樹環(huán)?；顒?dòng)感受環(huán)境之美，在家務(wù)勞動(dòng)、手工制作中感受生活之美。勞動(dòng)是促進(jìn)美育的最有效途徑之一，能幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，陶冶情操。

敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是一個(gè)人崇高的奉獻(xiàn)精神和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想的外在體現(xiàn)，培養(yǎng)勞動(dòng)者的敬業(yè)精神可以使勞動(dòng)者進(jìn)行有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，也能更好地鍛煉個(gè)人能力。一個(gè)人只有擁有敬業(yè)精神，才能真正熱愛工作，使工作不是單純用來維持生計(jì)的手段，而是實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的一部分。如此，勞動(dòng)由“異化勞動(dòng)”轉(zhuǎn)為“自由勞動(dòng)”才能得以實(shí)現(xiàn)。