人工智能時代高校思想政治教育的誤區(qū)、霧區(qū)與悟區(qū)

劉文玉 陶 莉

（蘭州財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

人工智能使高校思想政治教育實現(xiàn)了由單一教學(xué)模式到復(fù)合教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了教學(xué)途徑變革、效率變革和質(zhì)量變革，從而使教育資源得到合理有效的分配。然而，在這一過程中仍存在對人工智能和思想政治教育的本質(zhì)認(rèn)知不深入、隱私安全無保障、責(zé)任界定不清晰等方面的問題。為此，通過深入剖析人工智能與高校思想政治教育的特點，分析其帶來的一系列風(fēng)險和挑戰(zhàn)，提出行之有效的策略，對于鞏固思想政治教育創(chuàng)新的成果，提高思想政治教育實效具有重要的現(xiàn)實意義。

一、人工智能時代高校思想政治教育的“誤區(qū)”分析

人工智能雖然為高校思想政治教育革新提供了新思路，但當(dāng)下我國高校對人工智能融入思想政治教育多維層面的認(rèn)識仍然存在“誤區(qū)”。所謂“誤區(qū)”是指高校在人工智能技術(shù)融合發(fā)展的過程中不能準(zhǔn)確分析人工智能在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)展的特點，極易混淆人工智能和人類智能之間的定義界線。與此同時，人工智能仍處于發(fā)展不穩(wěn)定、不成熟階段，高校在運用人工智能技術(shù)的過程中常常會出現(xiàn)盲目樂觀、操之過急的負(fù)面現(xiàn)象。

（一）混淆“變”與“不變”的畛域，影響思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成

在人工智能融入思想政治教育的過程中，高校極易陷入技術(shù)革新就是教育理念更新的誤區(qū)。要深刻認(rèn)識到，人工智能技術(shù)旨在促進(jìn)和優(yōu)化課堂教學(xué)實踐，在教學(xué)過程、教學(xué)方式和教學(xué)場景中進(jìn)行革新，其改變的是教學(xué)方式、方法。毛澤東曾說：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。”[2]309隨著人工智能的深度普及，這種學(xué)科的內(nèi)在矛盾性逐步突顯，并對如何正確分析其內(nèi)在矛盾提出新要求。作為技術(shù)領(lǐng)域的一場變革，人工智能以減負(fù)增效為出發(fā)點和落腳點，在這里稱之為“變”。同時，我們還應(yīng)該認(rèn)識到“不變”的深刻內(nèi)涵，思想政治教育立德樹人的教育目標(biāo)和根本任務(wù)沒有變；教師作為思想政治教育教學(xué)的主導(dǎo)者這一地位沒有變，人工智能化教育無論怎樣發(fā)展,都不會也不能完全代替教師的基本屬性和特殊功能。

人工智能融入高校思想政治教育始終應(yīng)以促進(jìn)“人的發(fā)展和成長”為基本立場。高校和教師要準(zhǔn)確把握這個“靜態(tài)”與“動態(tài)”的深刻內(nèi)涵，在保障思想政治教育根本目標(biāo)“靜態(tài)”發(fā)展的前提下，通過與人工智能技術(shù)的深度融合，不斷促進(jìn)教學(xué)過程中師生間的“動態(tài)”互動，優(yōu)化教育教學(xué)資源配置，從而提升教學(xué)效率。以高校思想政治教育“立德樹人”的根本目標(biāo)為主線和根基，把握時代脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，結(jié)合人工智能新技術(shù)融入思想政治教育的各個方面，在教師作為教學(xué)主導(dǎo)的前提下，促進(jìn)教學(xué)方式的改革，提升教學(xué)質(zhì)量，滿足學(xué)生需求。

（二）模糊“智能”與“智慧”的邊界，誤判人工智能的本質(zhì)

作為人類智慧的“容器”，人工智能相關(guān)產(chǎn)品的出現(xiàn)給人類生產(chǎn)活動帶來了巨大的便利，它能夠?qū)θ说囊庾R和思維進(jìn)行一定程度的模擬，但它欠缺抽象性思考、常識運用以及知識遷移。為此，在人工智能與高校思想政治教育結(jié)合的過程中極易將“智能”與“智慧”二者定義混淆。

在思想政治教育過程中，人工智能教育應(yīng)用與智慧教育的關(guān)系界定是二者在雙向發(fā)展過程中常常出現(xiàn)的誤區(qū)。人工智能所體現(xiàn)的智能和人類的智慧具有實質(zhì)性的差異，要看清“智能”與“智慧”之間的辯證關(guān)系。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，并且在高校思想政治教育中互為補充。智慧作為人類一種獨有的思維能力，它具有在人類社會中所包含的道德和價值觀的內(nèi)在精神，并且具有智能所不具備的科學(xué)文化、社會認(rèn)知和精神意志等知識精神儲備。人工智能作為一種新型技術(shù)，在高校思想政治教育過程中發(fā)揮獨特的作用，通過學(xué)習(xí)分析技術(shù)系統(tǒng)中多情境數(shù)據(jù)，能夠幫助教師更好地理解學(xué)習(xí)者的需求、風(fēng)格和活動軌跡，針對性地優(yōu)化教學(xué)決策[3]。

其次，每篇開場白中都有一定的話題與己方立場相關(guān)。而且，辯手所提出的立場都是己方動議的總體原因。Yoni Cohen-Idov用一個話題說明了己方立場：政府在公共場合設(shè)立監(jiān)控錄像的行為，“超越了其維護(hù)法律尊嚴(yán)和保障社會秩序的權(quán)利”，所以，我們提議取消這項政策。

（三）錯判“智能”與“智慧”的定位，扭曲智能化教育發(fā)展方向

當(dāng)前人工智能功能和作用突顯，人們極易掉入樂觀主義陷阱。就人工智能發(fā)展形式來看，在金融、營銷、客服等人工智能產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，人們對于新技術(shù)的接受周期短，并且人工智能產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件優(yōu)越，發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)突出。然而，在高校思想政治教育領(lǐng)域，由于數(shù)字化技術(shù)發(fā)展水平尚不足，數(shù)據(jù)信息互聯(lián)互通表現(xiàn)困難，其發(fā)展進(jìn)程相對曲折。要明確的是，高校思想政治教育的主體和對象具有規(guī)模大、密度高等特點，為此，在人工智能背景下，教師角色由教學(xué)的主導(dǎo)者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡?，思想政治教育者將同人工智能進(jìn)行數(shù)字化結(jié)合，“人機協(xié)作”“人機共治”將成為一種教育“新常態(tài)”。

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上指出：“要精心培養(yǎng)和組織一支會做思想政治工作的政工隊伍，把思想政治工作做在日常、做到個人?！盵4]新時代高校教師應(yīng)在引領(lǐng)智能化教育發(fā)展中發(fā)揮重要作用，在人工智能賦能下重塑新時代高校教師的新形象、新角色，決不能陷入人人智能化的誤區(qū)。高校思想政治教育的智能化只有在思想領(lǐng)域不斷革新、教育教學(xué)形式不斷豐富、智能化教學(xué)體系不斷優(yōu)化，發(fā)展節(jié)奏上不急于求成的情況下，才能在不斷探索中把握智能化教育的特殊規(guī)律，進(jìn)一步實現(xiàn)線上與線下的立體化傳授。

二、人工智能時代高校思想政治教育的“霧區(qū)”分析

2016年以來，由于云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的群體性突破，人工智能正在經(jīng)歷第三次高潮。但技術(shù)的革新仍處于發(fā)展上升階段，應(yīng)用領(lǐng)域有局限性且不成熟，特別是高校思想政治教育正處于重要的轉(zhuǎn)型時期。因此，對人工智能技術(shù)應(yīng)用的要求高、二者融入難度大，在人工智能融入思想政治教育的過程中仍然存在著一定的“霧區(qū)”，這里所說的“霧區(qū)”主要是指對于思想政治理論培育內(nèi)容和方式缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并且人工智能中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)據(jù)化交互技術(shù)等在思想政治教育教學(xué)過程中的應(yīng)用不夠成熟，仍在進(jìn)一步探索之中。面對人工智能教育新的發(fā)展機遇，高校對人工智能技術(shù)的分析和預(yù)測仍不夠完善，在新技術(shù)人才培養(yǎng)方面未能做到有效銜接。

（一）高校思想政治教育技藝尚顯不足

我國目前已逐步開始探索人工智能技術(shù)新領(lǐng)域的開發(fā)研究，但必須指出的是，由于我國起步較晚，發(fā)展速度較為緩慢，智能化教育水平不足，這是當(dāng)下亟需突破的技術(shù)關(guān)口。高校思想政治教育在實現(xiàn)立德樹人這一主要任務(wù)的過程中，通過新技術(shù)、新理念來提高教學(xué)技藝水平是教學(xué)的重中之重，這里的技藝是指通過技術(shù)手段去豐富教學(xué)方式，深化教學(xué)理念，將智能技術(shù)與思想政治教育融為一體。

為此，高校與相關(guān)企業(yè)之間的創(chuàng)新合作是促進(jìn)教育領(lǐng)域提高技術(shù)能力水平的重要一環(huán)。然而高校在新科技的運用方面相對較弱，使人工智能在融入思想政治教育方面的創(chuàng)新能力表現(xiàn)不足，導(dǎo)致智能化教育的思維與技術(shù)未能有效結(jié)合。雖然人工智能給思想政治教育帶來了突破性的發(fā)展思路，包括大數(shù)據(jù)思維、去中心化思維以及精準(zhǔn)化思維。但是在這樣一種多元化思維的龐大數(shù)據(jù)池的推動下，通過提高技藝者本領(lǐng)才能使新技術(shù)發(fā)揮持續(xù)性作用，才能實現(xiàn)外圍技術(shù)應(yīng)用和內(nèi)在思維理念升級的合二為一，使思想政治教育水平不斷提高，從而使教育方式適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展趨勢，使教學(xué)內(nèi)容深入人心，融會貫通。

（二）智能機器人教師身份與責(zé)任界定模糊

一是身份界定問題。隨著人工智能時代的到來，智能機器人教師將會通過發(fā)揮知識傳遞功能來逐步代替思想政治教師在這一領(lǐng)域的作用。在這樣一種趨勢下，人工智能機器人教師與高校教師之間的身份界定就變的尤為復(fù)雜。值得思考的是，它們與現(xiàn)實中人的權(quán)利是否等同？智能機器人教師能否理解為當(dāng)代的教師？是否能夠直接享有教師的一切身份和所擁有的權(quán)利？當(dāng)我們確定智能機器人教師同教師身份一樣擁有“現(xiàn)實人權(quán)”的地位時，其“道德主體”地位是否也同樣具有？那么，智能機器人教師的身份就不再是簡單的技術(shù)革新下的機械化設(shè)備，它也具有“現(xiàn)實的人”所具備的法律道德賦予的權(quán)利和保障。

二是責(zé)任界定問題。教師貫穿于思想政治教育過程的始終，是思想政治教育工作的引領(lǐng)者。他們不僅在加強學(xué)生知識儲備方面扮演著重要的角色，肩負(fù)著教書育人的重要使命，而且在學(xué)生成長成才中發(fā)揮著難以替代的作用。但智能機器人教師并不具備現(xiàn)實教師所擁有的情感意識和價值觀的鑒別能力，并且智能機器人教師也是由不同思想領(lǐng)域的人進(jìn)行的機器制造，設(shè)計者本身的局限性也造就了智能機器人教師的不可靠性，這是它區(qū)別于教師的鮮明特點，也是其現(xiàn)實缺陷。在教學(xué)過程中能否具備同現(xiàn)實教師一樣高度的政治敏銳性，能否在提高高校學(xué)生的思想政治文化水平上獨當(dāng)一面，都需要在實踐中找尋答案。智能機器人教師具備的高效、便捷性優(yōu)勢固然重要，但也要深刻認(rèn)識到智能化思想政治教育不僅是形式，更是內(nèi)容，不僅是手段，更是目的。如若對智能機器人教師責(zé)任歸屬沒有明確的界定，那么智能機器人教師的弊端亦會掩蓋其獨特的優(yōu)點，成為智能化教育路上的絆腳石。

三、人工智能時代高校思想政治教育的“悟區(qū)”分析

面對人工智能融入高校思想政治教育過程中產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和機遇，要抓住人工智能為高校思想政治教育帶來的優(yōu)勢，破解人工智能在思想政治教育層面的難點，不斷深化在思想層面的“悟區(qū)”。這里所說的“悟區(qū)”主要是指，一方面要清醒認(rèn)識到人工智能已成為推動新一輪科技革命的主要動力源，為高校思想政治教育的發(fā)展帶來了新的機遇；另一方面要清醒認(rèn)識到人工智能與教育的融合會帶來新的問題和挑戰(zhàn)，為此提出相應(yīng)的解決路徑。通過不斷探索并更新培養(yǎng)目標(biāo)，匹配課程目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，使人工智能技術(shù)在高校思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮新一輪的技術(shù)優(yōu)勢。

（一）人工智能為高校思想政治教育帶來的機遇

1.在時間上：提升高校思想政治教育效率，推動“硬素養(yǎng)”培育向“軟素養(yǎng)”培育轉(zhuǎn)變

“人工智能在很大程度上實現(xiàn)了對人的替代，不僅是體力，更重要的是替代了腦力。”[5]42-45英國哲學(xué)家懷特海說：“教育的成功取決于對許多可變因素的精妙調(diào)整，這是因為我們面對的是人類的思想，那不是死物。學(xué)生的好奇心、判斷力、對復(fù)雜環(huán)境的掌控力、在特殊情況下運用理論來洞察事態(tài)發(fā)展的能力——所有這些能力，是統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)則所傳授不了的。”[6]4-5也就是說，人工智能技術(shù)對思想教育領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展將產(chǎn)生廣泛和深遠(yuǎn)的影響。高校思想政治教育按照粗線條式劃分為學(xué)生“硬素養(yǎng)”培育和“軟素養(yǎng)”培育。硬素養(yǎng)指學(xué)生的閱讀、寫作以及運算能力等這些外顯因素；與之相對應(yīng)，軟素養(yǎng)指價值觀、個人品格、創(chuàng)造想象能力、道德觀等這些內(nèi)在因素。

隨著人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，已逐漸具備可以替代高校對學(xué)生“硬素養(yǎng)”培育的能力，如讀寫、文本知識獲取等，以更高效、多方位、精確的方式提升高校學(xué)生思想政治知識體系的學(xué)習(xí)，從而增加對個人情感表達(dá)、社會交往、家國情懷等“軟素養(yǎng)”培養(yǎng)的空間。杜威曾說：“學(xué)校為學(xué)生所能做或需要做的一切,就是培養(yǎng)他們思維的能力”[7]159，人工智能精細(xì)化的信息處理方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)工作方式，它面對繁重復(fù)雜的事物能夠發(fā)揮其強大的儲存和信息協(xié)調(diào)的能力，可以說在一定程度上為教育內(nèi)容的豐富性增加了彈性空間。人工智能的語音識別技術(shù)、語義分析技術(shù)、圖像識別技術(shù)與AR技術(shù)，能夠具備與學(xué)生進(jìn)行語音、表情、動作互動、智能問答等活動。因而，知識講授、組題、測試、批作業(yè)、閱卷等繁瑣的工作將會被人工智能所替代，人工智能所呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)全樣本、全過程的優(yōu)勢為個性化教育的普及創(chuàng)造了條件[8]31-34。因此，教師將會有更多時間和精力對學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)教育、社會化實踐引導(dǎo)和思維創(chuàng)新指引。人工智能在教育領(lǐng)域的進(jìn)一步深入，利用其更加精確、快速、穩(wěn)定的技術(shù)手段，使人類有更多的時間和精力去發(fā)揮自身獨一無二的情感教育能力，即“軟素養(yǎng)”的培養(yǎng)。

2.在空間上：增加高校思想政治教育現(xiàn)實情景創(chuàng)設(shè)，達(dá)到現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合

人工智能的虛擬現(xiàn)實技術(shù)憑借多層次的智能化形式、長久性的智能化交互以及現(xiàn)實性的人機對話，為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)課堂帶來了奇妙的情景式體驗,為學(xué)生不斷勇于探索、激發(fā)學(xué)習(xí)好奇心提供動力源。從哲學(xué)角度出發(fā)，這種境域、情境消除了思想政治教育主客體之間的二元對立，使得這種居間的情境成為一種第一性的存在。學(xué)生能夠在線上觀摩近代英雄人物事跡的應(yīng)用場景，并通過情景化假設(shè)，將學(xué)生置身于歷史故事情境之中，使學(xué)生身臨其境感受歷史事件所帶來的情感沖擊，更全面地吸收課程所傳遞的價值觀。

2019年習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！盵9]3-4人工智能創(chuàng)造的情境性、靈活性教學(xué)模式給教育對象——大學(xué)生，其思想、觀念、價值觀等的形成提供了肥沃的土壤，相較于傳統(tǒng)單一的文字形式來說，增添了豐富多樣的情景空間，從而使教育對象對教學(xué)內(nèi)容更容易產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實與虛擬結(jié)合的新教學(xué)意境下，高校思想政治理論課教學(xué)通過人工智能技術(shù)的深度應(yīng)用，讓學(xué)生體驗更加豐富多彩的歷史文化，未來的情景化設(shè)想活躍了學(xué)生的大腦思維，讓教學(xué)方式生動靈活，教學(xué)質(zhì)量有效提升。

3.在結(jié)構(gòu)上：優(yōu)化高校思想政治教育資源配置，實現(xiàn)共建共享教育

教育公平是最大的公平，不能因為家境、區(qū)域的不同減少學(xué)生受教育的機會。當(dāng)前，我國高校思想政治教育資源分布不均，特別是我國東部和西部、城鄉(xiāng)之間在資源配置上有很大的差距，二元化結(jié)構(gòu)明顯。隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，政府提出開發(fā)數(shù)字教育資源計劃，旨在提高提供數(shù)字教育服務(wù)的能力，縮小地區(qū)間教育差距，以有限的教育資源促進(jìn)教育平等。智能型思想政治理論課教學(xué)注重精準(zhǔn)教學(xué)“一人一策”，重視個性化的需求滿足和差異化的實踐體驗[10]54-59。人工智能技術(shù)能夠打破時空界限，重新整合并優(yōu)化高校思想政治教育資源，例如調(diào)整師資力量，增加線上課堂等方式。

人工智能技術(shù)通過數(shù)據(jù)分析將資源合理分配，并通過智能化學(xué)習(xí)平臺使西部，特別是農(nóng)村不發(fā)達(dá)地區(qū)享有同樣優(yōu)質(zhì)的教育資源。此舉既能豐富不發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的教育資源，又能使擁有優(yōu)勢資源的學(xué)校在共享資源的過程中進(jìn)一步提高自身的教育水平和能力，彌補不足。面對突如其來的新冠肺炎疫情，也倒逼了人工智能技術(shù)與教育的融合，線上教育在短時期內(nèi)發(fā)展迅猛。共享教育打破了學(xué)習(xí)場地的局限性，通過共享教育使不同地域的學(xué)生獲得豐富均衡的教育資源，促進(jìn)高校學(xué)生思想品德的健康發(fā)展，使教育更加公平。

（二）人工智能與高校思想政治教育深度融合的發(fā)展路徑

人工智能通過知識存儲和信息儲備功能來承擔(dān)教師的部分職責(zé)，減輕了教師負(fù)擔(dān)。但是人工智能信息機械化的局限性使不公平問題突顯，高校教師與學(xué)生之間的人際互動將不斷弱化，同時學(xué)生個人信息隱私受到威脅。為此，要明確思想政治理論課“立德樹人”的根本任務(wù)和根本目標(biāo)，始終把學(xué)生的發(fā)展作為重中之重，強化公平教育理念。同時，要保障學(xué)生信息隱私，規(guī)范數(shù)據(jù)監(jiān)管制度。要牢記人類教師主導(dǎo)地位的不可替代性，促進(jìn)師生之間雙向互動，真正實現(xiàn)人工智能教育和諧長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.堅持以學(xué)生為中心，避免教育偏見

由于人工智能技術(shù)仍處于發(fā)展的育苗期，技術(shù)應(yīng)用尚未成熟，在促進(jìn)教育革新的過程中，也將會影響教育的公正性、公平性，破壞教育發(fā)展規(guī)律和初衷。正如霍金指出的，人工智能有其便利性，但也有可能導(dǎo)致人類文明的毀滅[11]133-292。目前來看，人工智能對高校思想政治教育工作的負(fù)面影響還未突顯，但我們?nèi)匀灰３志?，居安思危。在人工智能這樣一種大規(guī)模的信息化數(shù)據(jù)下，其深度算法和知識儲存等人工智能技術(shù)，都是由現(xiàn)實的、具有主體性的人所賦予。因此，人工智能機器在運用的過程中通過賦予不具有普遍意義的個人意志，使個人情感不斷放大，這將會影響教學(xué)的公正性和客觀性。

智能化思想政治教育從來都不是部分人獨有的權(quán)利，而是受教育者共同享有的權(quán)利。從開發(fā)源頭，到設(shè)計環(huán)節(jié)，再到應(yīng)用領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)堅持以學(xué)生為中心，做到源頭可控，過程透明，領(lǐng)域廣泛。為此，人工智能在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全方位、全過程的監(jiān)測和監(jiān)督，針對應(yīng)用過程中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和問題進(jìn)行反饋式評估。避免和杜絕個人意識的普遍化、滲透化，始終堅持以學(xué)生為中心的理想和信念，不斷促進(jìn)思想政治教育的普及化，大眾化，確保智能化思想政治教育步入無性別歧視，無地域差異，無社會地位差距的正確軌道上來。

2.以規(guī)范人工智能技術(shù)應(yīng)用范圍為依托，避免隱私侵犯

人臉識別技術(shù)在高校教學(xué)過程中的應(yīng)用越來越普遍，然而也不可避免地出現(xiàn)了信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)泄漏的風(fēng)險。例如在思想政治教學(xué)的課堂中安裝智慧課堂行為管理系統(tǒng)，使教室如同多了雙“眼睛”來監(jiān)管學(xué)生，但如果對學(xué)生信息數(shù)據(jù)保護(hù)處理不當(dāng)便會造成嚴(yán)重后果。隱私權(quán)作為最基本的人權(quán)，無論人工智能與思想政治教育發(fā)展到任何階段，都應(yīng)當(dāng)始終如一地堅持以學(xué)生為中心的理念，杜絕信息數(shù)據(jù)濫用。在這樣的情境下，學(xué)校應(yīng)征得家長和學(xué)生同意后再收集學(xué)生的數(shù)據(jù)，如此才具有合理、合法性，其中的關(guān)鍵是在于規(guī)范人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍。

因此，相關(guān)監(jiān)管部門要對人工智能技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行有效監(jiān)督，應(yīng)培育并擴大專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊，通過系統(tǒng)性和整體性的分析保障技術(shù)操作的科學(xué)性，從而根據(jù)實踐要求制定合乎規(guī)范的應(yīng)用領(lǐng)域。同時，教育部門應(yīng)提高審核標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)管部門應(yīng)保障新技術(shù)應(yīng)用的規(guī)范性，科技部門應(yīng)給予必要的專業(yè)指導(dǎo)。只有受到科學(xué)和倫理兩方面的考驗，才能確保人工智能應(yīng)用的安全性和可靠性。

3.以師生雙向交互為驅(qū)動，避免教育與學(xué)生相脫離

人工智能參與思想政治教育，將融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活過程中，與學(xué)生建立親密的伙伴關(guān)系，從而削弱教師和學(xué)生之間的互動與溝通。人工智能下的第三媒介開始代替教師的部分職能，學(xué)生面對的不僅是教師這類傳統(tǒng)教學(xué)主體，而且還有人工智能教師這一新型媒介。仿真、虛擬的課堂中，教師并沒有真正地和學(xué)生交流溝通，而是一直和智慧課堂的軟件溝通，教師的主體價值業(yè)已喪失了自然的本質(zhì)——人的自然屬性、肉體屬性，已不再被關(guān)注[12]17-23。要明確的是，交流是人類生活最基本的要素，思想政治教育教學(xué)的目的要通過教師與學(xué)生之間進(jìn)行對話式交流才能真正實現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好思想政治理論知識，更重要的是要培養(yǎng)交流溝通能力。學(xué)生面對機械化設(shè)備，模糊了這種交往能力，在這種情況下，學(xué)生主動意識、自覺意識的重要性顯而易見，學(xué)生自我發(fā)展意識的培養(yǎng)也變得尤為重要。

要將教師與學(xué)生之間的互動交流放在首要位置。學(xué)生需要通過與教師實現(xiàn)線下互動交往來強化自我認(rèn)知，加強社會關(guān)系。雖然人工智能能夠發(fā)揮其信息數(shù)據(jù)分析優(yōu)勢來提高教學(xué)效率，但是高校思想政治教師是“立德樹人”過程中無法代替的重要橋梁，教師仍然是真正意義上的“靈魂工程師”。要增強教師和學(xué)生之間的互動能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，生活上的傾聽者，交往中的引路者，指引學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。同時避免高校思想政治教育與學(xué)生成長成才相脫離，加強智能化培訓(xùn)，使學(xué)生更好地適應(yīng)個性化的學(xué)習(xí)模式。

綜上所述，在人工智能融入思想政治教育熱度不斷升溫的過程中，既要識別和預(yù)防人工智能運用過程中的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，又要充分發(fā)揮人工智能對高校思想政治教育帶來的積極作用。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“科技究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具?！盵13]3為此，高校要厘清人工智能教育所帶來的弊端，精準(zhǔn)判斷“誤區(qū)”，認(rèn)真區(qū)分“霧區(qū)”，正確分析“悟區(qū)”，同時還要把握人工智能技術(shù)對于促進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)載體等方面的深刻變革。在此基礎(chǔ)上，通過深入探索高校思想政治教育行為的邊界，剖析遵循社會規(guī)則的人機互動模式，來實現(xiàn)智能化教育知識的普及與技術(shù)推廣，使高校教師和學(xué)生更好地接受和適應(yīng)人工智能技術(shù)來帶的教育新模式，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生樹立新時代中國特色社會主義的政治觀、價值觀、道德觀、法治觀，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高、學(xué)習(xí)能力強的新時代社會主義建設(shè)的接班人。