平衡與融合：美育和勞動(dòng)教育關(guān)系及構(gòu)建

李曉華，張 瓊

(1.青海師范大學(xué) 教育學(xué)院，青海 西寧 810016；2.青海師范大學(xué) 高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院，青海 西寧 810016)

美育和勞動(dòng)教育的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)古老卻又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。自古以來(lái)，美育和勞動(dòng)教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)。新時(shí)代，美育和勞動(dòng)教育平衡與融合的關(guān)系，是值得研究的命題。《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。”樂(lè)所表現(xiàn)的是田地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是田地間的秩序。因?yàn)楹椭C，萬(wàn)物能化育生長(zhǎng)；由于秩序，萬(wàn)物能顯現(xiàn)差別。古代哲學(xué)家、教育家墨子說(shuō)到，“故圣人作誨，男耕稼樹(shù)藝，以為民食”“食者國(guó)之寶也”“民無(wú)食則不可事，故食不可不務(wù)也”。在其看來(lái)，民不可無(wú)食，食必須通過(guò)勞動(dòng)獲得，體現(xiàn)出我國(guó)先哲對(duì)美與勞動(dòng)的重視。新時(shí)代，我國(guó)更應(yīng)重視美育與勞動(dòng)教育和諧發(fā)展，科學(xué)審視美與勞動(dòng)的關(guān)系。2018年，全國(guó)教育大會(huì)明確提出“德智體美勞”五育并舉的教育目的，明確增加勞動(dòng)教育，體現(xiàn)出新時(shí)代教育的新思路和新要求。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)美是純潔道德、豐富精神的重要源泉的價(jià)值，提升美育在全面育人教育體系中的地位。[1]當(dāng)前，國(guó)家對(duì)于勞動(dòng)教育和美育工作的重視達(dá)到了一個(gè)新高度，在高度重視的同時(shí)，如何厘清美育和勞動(dòng)教育的關(guān)系，解決“重視一個(gè)就增加一項(xiàng)”的教育疊加現(xiàn)象，使二者相輔而行，真正發(fā)揮整體育人的功能，必定成為教育理論和教育實(shí)踐的重要話題。

一、呼吁與應(yīng)對(duì)：新型的美育和勞動(dòng)教育關(guān)系是新時(shí)代的必然

凡是值得思考的都不是沒(méi)有被人思考過(guò)的，我們要做的，只是重新加以思考而已。[2]新時(shí)代，美育和勞動(dòng)教育的重要地位達(dá)到了前所未有的高度，受到了人們廣泛的重視。但是，由于受各種社會(huì)條件的制約，以及教育教學(xué)環(huán)境的影響，美育和勞動(dòng)教育的發(fā)展水平未能完全同步，勞動(dòng)教育與美育在學(xué)校教育中呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡、針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性不高等問(wèn)題，不利于學(xué)生素養(yǎng)的整體提升。為此，構(gòu)建新型的美育與勞動(dòng)教育關(guān)系對(duì)促進(jìn)五育融合、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有著重要的意義。

(一)社會(huì)發(fā)展要求重新審視美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，高新技術(shù)迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，對(duì)信息技術(shù)背景下的每一個(gè)人提出了更為全面協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。一方面，人類在改造客觀世界的同時(shí)，也在改造著主觀世界。信息化社會(huì)的全面形成，提高了人類改造客觀世界的能力，同時(shí)也極大地豐富著人類的精神世界，不斷地改變著個(gè)體自身的主觀世界，這兩者是相輔相成的。作為推進(jìn)人全面發(fā)展的勞動(dòng)教育和美育，是人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分，既不可或缺，又必須平衡協(xié)調(diào)。勞動(dòng)教育和美育在改造學(xué)生主客觀世界的過(guò)程中需要統(tǒng)一，二者彼此滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)科技迅猛發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)、自然的不平衡發(fā)展，歸根到底是人的不全面、不協(xié)調(diào)發(fā)展的反映。如果不從自身找到發(fā)展的方式和路徑，人類的發(fā)展將會(huì)遇到前所未有的危機(jī)。現(xiàn)如今，國(guó)家高度重視學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，正是重視學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的表現(xiàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。重新審視美育和勞動(dòng)教育之間的關(guān)系符合人全面發(fā)展的教育目的，也符合社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。構(gòu)建勞動(dòng)教育和美育的新型關(guān)系符合社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

(二)學(xué)校課程建設(shè)需要全面思考美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系

課程本質(zhì)上是一種教育性經(jīng)驗(yàn)，是在學(xué)校場(chǎng)域中存在和生成的有助于學(xué)生積極健康發(fā)展的教育性文本和實(shí)踐過(guò)程，是學(xué)校教育的“心臟”，對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)工作具有直接的基礎(chǔ)性作用。學(xué)校課程是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，培養(yǎng)全面發(fā)展的人就需要各育之間平衡發(fā)力、融合推進(jìn)?！皠趧?dòng)教育”是以提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)。[3]勞動(dòng)教育和美育課程作為學(xué)校課程的組成部分，在學(xué)校總體課程體系中所占比重較低，而二者之間美育類課程占比顯著高于勞動(dòng)教育類課程。這種課程建設(shè)的失衡直接導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)教育與美育的認(rèn)知度下降，加劇勞動(dòng)教育與美育的分離。勞動(dòng)教育與美育作為學(xué)校全面育人教育體系的重要組成部分，需要從全面育人的高度思考學(xué)校中美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系，平衡勞動(dòng)教育與美育課程的聯(lián)系，促進(jìn)勞動(dòng)教育與美育課程的有效融合，形成二者課程整體性、融合性育人機(jī)制，進(jìn)而帶動(dòng)其他各門(mén)的課程建設(shè)與發(fā)展。為此，必須全面思考勞動(dòng)教育與美育的內(nèi)在聯(lián)系性，構(gòu)建二者更為平衡、更加融合的全面發(fā)展的課程培育體系。

(三)家庭教育完善亟待合理處理美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系

家庭是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，家庭教育在全面育人教育體系中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，家長(zhǎng)在個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中有著不可替代的地位。然而，在具有較強(qiáng)自在屬性的家庭教育過(guò)程中，由于對(duì)勞動(dòng)教育與美育尚不明晰的認(rèn)知，部分家長(zhǎng)將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單歸納為日常家務(wù)勞動(dòng)，美育就是培養(yǎng)孩子藝術(shù)方面的一技之長(zhǎng)，將二者割裂開(kāi)來(lái)對(duì)待，輕視勞動(dòng)教育在全面育人中的價(jià)值，更愿意將更多的時(shí)間與精力花費(fèi)在孩子藝術(shù)技能的培養(yǎng)上。家庭教育中勞動(dòng)教育與美育的失衡與割裂導(dǎo)致學(xué)校教育合理平衡二者關(guān)系屢屢受挫，違背了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)新型高質(zhì)量人才的初衷，不利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展。家庭教育的完善需要每一位家長(zhǎng)重視勞動(dòng)教育與美育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的獨(dú)特價(jià)值，在家庭生活中平衡勞動(dòng)教育與美育的關(guān)系，以勞育美、以美促勞，通過(guò)和諧的美育與勞動(dòng)教育關(guān)系，為學(xué)校教育與社會(huì)教育做好補(bǔ)充與延伸，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

二、聯(lián)系與分離：美育與勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件是勞動(dòng)，教育發(fā)展的一切可能也是勞動(dòng)。[4]勞動(dòng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，使學(xué)生獲得勞動(dòng)的基本知識(shí)和技能的教育。美育又稱審美教育，是通過(guò)個(gè)體對(duì)認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美等能力的培養(yǎng)，從而使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)的教育。勞動(dòng)教育與美育有著密不可分的聯(lián)系，在基礎(chǔ)教育階段，都對(duì)于學(xué)生身心全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，對(duì)于勞動(dòng)教育與美育之間的關(guān)系卻很少有人提及。因此，正確認(rèn)識(shí)并處理兩者的關(guān)系可以使其相互協(xié)助、協(xié)同發(fā)展，助力構(gòu)建融合育人的教育體系。

(一)美育與勞動(dòng)教育的聯(lián)系

在全面發(fā)展教育系統(tǒng)中，勞動(dòng)教育和美育有著天然的聯(lián)系?！懊溃鳛榻逃侄?，它所起作用的大小，要看是否恰到好處地發(fā)揮勞動(dòng)這一教育手段的作用”[5]，二者在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育評(píng)價(jià)等方面有著密不可分的聯(lián)系。

1.教育目標(biāo)相輔相成

“勞動(dòng)活動(dòng)同時(shí)也是一種培養(yǎng)美感的活動(dòng)。勞動(dòng)教育同時(shí)也是審美教育，勞動(dòng)的人才是真正美的，一個(gè)正在思考如何去進(jìn)行創(chuàng)造的少女，比起一個(gè)激情度日的少女要瑰麗得多，深刻得多。游手好閑是美之大敵?！盵6]勞動(dòng)教育與美育的教育目標(biāo)是相輔相成的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”[7]，勞動(dòng)、創(chuàng)造和美之間是密不可分的。美育以培養(yǎng)學(xué)生的完美人格為核心目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性能力為旨?xì)w。勞動(dòng)教育既要培養(yǎng)學(xué)生具備相應(yīng)的勞動(dòng)技能，更要培養(yǎng)學(xué)生擁有良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。勞動(dòng)教育既是美育的載體，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的搖籃。在勞動(dòng)教育中，勞動(dòng)技能的獲得需要不斷地練習(xí)，需要嚴(yán)格按照操作章程執(zhí)行，使勞動(dòng)過(guò)程能夠有條不紊、井然有序，從而產(chǎn)生一種美的節(jié)奏感，與此同時(shí)提升了學(xué)生的審美能力。無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭生活中，勞動(dòng)教育要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的不易，尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，而美育作為情感教育能夠在勞動(dòng)素養(yǎng)的形成過(guò)程中激發(fā)出學(xué)生的情感智慧，學(xué)生在此過(guò)程中也認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與美育的辯證關(guān)系，達(dá)成美育教育應(yīng)有的目標(biāo)。顯然，我國(guó)的教育目的是為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，美育與勞動(dòng)教育目標(biāo)的本質(zhì)都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，都是服務(wù)于全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)，二者在教育目標(biāo)上是相輔相成的。

2.教育內(nèi)容相互補(bǔ)充

勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)、創(chuàng)造和美本身就是密不可分的。[8]勞動(dòng)具有美學(xué)意蘊(yùn)，勞動(dòng)教育是實(shí)施美育的有效途徑之一，其內(nèi)容相互補(bǔ)充。首先，美育與勞動(dòng)教育的內(nèi)容價(jià)值互通。美育的過(guò)程就是勞動(dòng)的過(guò)程，勞動(dòng)教育的過(guò)程也是美育過(guò)程的深化。良好的勞動(dòng)素養(yǎng)可以使學(xué)生形成正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，結(jié)合不同的勞動(dòng)內(nèi)容、方式、工具，發(fā)掘美育的價(jià)值，也正是勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)和實(shí)施的重要內(nèi)容之一；其次，美育與勞動(dòng)教育的內(nèi)容素材互含。勞動(dòng)教育和美育所涉及的教育范疇經(jīng)常是重合的，教育內(nèi)容的素材可以互用。美育要求學(xué)生所進(jìn)行的相關(guān)藝術(shù)技能的訓(xùn)練，需要學(xué)生進(jìn)行不斷的練習(xí)，而這個(gè)技能練習(xí)也成為了學(xué)生良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的過(guò)程性素材；再次，美育與勞動(dòng)教育的內(nèi)容途徑互用。美育不是空洞的說(shuō)教和灌輸，而是在各種實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生美的意識(shí)、美的想象、美的表現(xiàn)方式，勞動(dòng)教育要求學(xué)生具備嫻熟的勞動(dòng)技能、規(guī)律性的勞動(dòng)教育實(shí)踐過(guò)程也正是開(kāi)展美育的有效途徑。同時(shí)，在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，學(xué)生既可獲得勞動(dòng)成果也可感受到勞動(dòng)成果的“美”之所在。顯然，美的內(nèi)容是觸發(fā)“從勞起步”的動(dòng)力源泉，勞的內(nèi)容是傳送“美之力量”的重要素材，美育和勞動(dòng)教育在教育內(nèi)容上是互相補(bǔ)充、共同育人的。

3.教育評(píng)價(jià)相互促進(jìn)

勞動(dòng)創(chuàng)造美的同時(shí)，美也可以不斷地美化勞動(dòng)，使勞動(dòng)活動(dòng)更加豐富多彩。首先，在美育與勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)功能的育人導(dǎo)向。雖然各自評(píng)價(jià)的切入點(diǎn)有異，但都以育人為最高宗旨。如勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)學(xué)生勞動(dòng)技能獲得的前提是學(xué)生良好勞動(dòng)素養(yǎng)的生成，這與美育評(píng)價(jià)注重學(xué)生審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)的生成不謀而合；其次，在美育與勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)主體上，評(píng)價(jià)主體多元、互為依托。勞動(dòng)教育主要從社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)層面出發(fā)，全面評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)人的勞動(dòng)能力對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭的貢獻(xiàn)。而美育注重學(xué)生自身的能力發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)估，從學(xué)生自身出發(fā)充分利用社會(huì)、學(xué)校的要求，評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)人審美能力的發(fā)展。二者的評(píng)價(jià)切入不同，但都充分考慮主體的多元；再次，在美育與勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)過(guò)程上，評(píng)價(jià)過(guò)程共通，過(guò)程中相互達(dá)成教育效果。對(duì)于學(xué)生勞動(dòng)能力的評(píng)價(jià)過(guò)程也體現(xiàn)了學(xué)生審美能力的發(fā)展?fàn)顩r，在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，可以向?qū)W生傳遞美的理念，使學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中尋找美，在勞動(dòng)的成果中發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)勞動(dòng)教育來(lái)發(fā)展學(xué)生的審美能力。同時(shí)，也可以增強(qiáng)學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中的愉悅感受，從而養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度和積極勞動(dòng)的習(xí)慣。而美育評(píng)價(jià)過(guò)程在一定程度上可以促進(jìn)學(xué)生情感世界的豐富與發(fā)展的過(guò)程，有助于勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的多維發(fā)展。

(二)美育與勞動(dòng)教育的分離

勞動(dòng)教育和美育在形式上存在著天然邊界，加之人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，勞動(dòng)教育與美育存在著發(fā)展不平衡，甚至分離的樣態(tài)，導(dǎo)致了美育與勞動(dòng)教育在教育過(guò)程中產(chǎn)生了一些弊端與危害。

1.目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)各有不同造成的分離

勞動(dòng)教育是生產(chǎn)活動(dòng)與教育相結(jié)合的一種實(shí)踐形式。勞動(dòng)教育存在于學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得生存發(fā)展的相應(yīng)勞動(dòng)技能，形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。美育更多強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美等能力的培養(yǎng)，使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。顯然，勞動(dòng)教育凸顯的是相應(yīng)實(shí)踐技能的獲得以及勞動(dòng)理念、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣等的形成，而美育凸顯精神層面對(duì)于美的追求，更為注重學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。在中小學(xué)教育中，對(duì)于美育與勞動(dòng)教育目標(biāo)的不同解讀，造成了美育與勞動(dòng)教育在目標(biāo)設(shè)定上的差異，造成了美育與勞動(dòng)教育目標(biāo)的片面分離。美育與勞動(dòng)教育目標(biāo)的分離，使教師在日常教學(xué)活動(dòng)中無(wú)法將美育與勞動(dòng)教育課程合理互融，目標(biāo)的分離進(jìn)一步推進(jìn)了教師在教育內(nèi)容選擇上的差異以及在教育評(píng)價(jià)上對(duì)于美育與勞動(dòng)教育的割裂。這種情況嚴(yán)重違背了全面育人教育體系構(gòu)建的初衷，制約了充分自由和諧的人的發(fā)展。

2.教育內(nèi)容選擇的差異化造成的分離

勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值?！皩?shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化和知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性活動(dòng)?！盵9]而美育則是通過(guò)對(duì)美的研究，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力、深刻的思考力、批判性的判斷力、獨(dú)立的研究能力和創(chuàng)造力。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的理解，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生審美能力的發(fā)展，在教育內(nèi)容上，通過(guò)選擇有意義的藝術(shù)素材使學(xué)生掌握相關(guān)的藝術(shù)技能，并且能夠嫻熟地操作，體悟其中的情感表達(dá)，注重學(xué)生自身情感能力的自主性發(fā)揮。而勞動(dòng)教育更多的是通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的勞動(dòng)技能、操作原理，并通過(guò)實(shí)踐課程，使學(xué)生熟練掌握相應(yīng)的勞動(dòng)技能；而對(duì)于勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成，更多的是依靠課堂講授，依托相關(guān)案例，使學(xué)生進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)。美育與勞動(dòng)教育在教育內(nèi)容選擇上具有不同傾向，美育更加側(cè)重于選擇具象、個(gè)性化的課程內(nèi)容，而勞動(dòng)教育更加注重具體知識(shí)、實(shí)用化的課程內(nèi)容。這使美育與勞動(dòng)教育在教育內(nèi)容的選擇上各行其道、越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致了美育與勞動(dòng)教育內(nèi)容選擇上的分離。顯然，簡(jiǎn)單而表層化的教育內(nèi)容致使勞動(dòng)教育與美育分離，這不僅不利于美育與勞動(dòng)教育的健康發(fā)展，更不利于學(xué)生全面和諧發(fā)展，學(xué)校課程無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正融合，教育的統(tǒng)合性下降、各育功能銳減、育人質(zhì)量下降，全面育人的教育體系無(wú)法真正構(gòu)建。

3.教育評(píng)價(jià)各行其道造成的分離

在進(jìn)行教育評(píng)價(jià)過(guò)程中，往往將美育與勞動(dòng)教育割裂開(kāi)來(lái)，各自以不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，將美育與勞動(dòng)教育看作是各自獨(dú)立的教育部分，缺乏整體化、系統(tǒng)性的關(guān)照，沒(méi)有從全面育人教育體系的組成部分來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。美育的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體審美素養(yǎng)的評(píng)定，而勞動(dòng)教育則更加關(guān)注社會(huì)對(duì)于合格勞動(dòng)者標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定。美育與勞動(dòng)教育作為全面育人教育體系的重要組成部分，兩者都應(yīng)該服務(wù)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)。但在教育現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)教育與美育的統(tǒng)整性評(píng)價(jià)不夠，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上各行其道，無(wú)法在全面育人教育體系中真正發(fā)揮各自的作用。美育作為一種以發(fā)展個(gè)體審美能力為主要任務(wù)的感性教育，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加側(cè)重學(xué)生審美能力的獲得以及藝術(shù)素養(yǎng)的提升，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一。而勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受多方面的影響，需要社會(huì)和家庭的積極配合才可以發(fā)揮出最大的功效，但勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏多維，學(xué)校、社會(huì)、家庭共同參與不夠。顯然，各自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)注點(diǎn)不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)彈性較大，加劇了美育與勞動(dòng)教育的分離程度，二者各自在其軌道上無(wú)法融合，一個(gè)側(cè)重學(xué)生內(nèi)在審美能力的發(fā)展，注重學(xué)生“心”的發(fā)展；另一個(gè)則注重學(xué)生具體勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“身”的發(fā)展。二者的身心分離不利于學(xué)生身心和諧發(fā)展，無(wú)法真正提高教育教學(xué)效果，完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

當(dāng)今，中小學(xué)美育和勞動(dòng)教育存在必然的聯(lián)系，也由于多方面的原因存在著一定的分離，這是客觀存在的事實(shí)。但是，二者的分離并非本質(zhì)上的分離，二者在本質(zhì)上是辯證統(tǒng)一的。厘清美育和勞動(dòng)教育的關(guān)系，是構(gòu)建融合育人的教育體系的基礎(chǔ)。

三、平衡與融合：新時(shí)代美育和勞動(dòng)教育關(guān)系構(gòu)建

世界是一個(gè)互相聯(lián)系的整體，美育和勞動(dòng)教育的關(guān)系亟待用整體的觀點(diǎn)來(lái)探討。整體性的教育體系是相關(guān)要素平衡與融合的結(jié)果，要素之間彼此不可或缺。新時(shí)代教育體系需要在平衡美育和勞動(dòng)教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，促進(jìn)二者的融合，這也是融合育人教育體系構(gòu)建的必然要求。勞動(dòng)教育和美育之間在表現(xiàn)形式上有差異性，但在教育旨趣上又有高度一致性。新時(shí)代勞動(dòng)教育與美育的平衡與融合在教育實(shí)踐中已初見(jiàn)端倪，二者的平衡與融合既符合立德樹(shù)人的根本要求，又有助于個(gè)體的充分自由和諧的發(fā)展。

(一)平衡的美育與勞動(dòng)教育關(guān)系

美育與勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分，在育人過(guò)程中側(cè)重點(diǎn)有所不同，但從本質(zhì)上看，二者都是為了完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)、構(gòu)建全面育人教育體系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育部分。“平衡”的關(guān)系就是二者在數(shù)量上相等或抵消，是哲學(xué)意義上矛盾的暫時(shí)、相對(duì)的統(tǒng)一。平衡美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系需要做到以下幾點(diǎn)：第一，課程數(shù)量上的平衡。美育與勞動(dòng)教育在課程數(shù)量上存在失衡，甚至部分中小學(xué)依然沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的勞動(dòng)教育課程。學(xué)校應(yīng)做到美育與勞動(dòng)教育課程設(shè)置比例相當(dāng)，平衡美育與勞動(dòng)教育的教育教學(xué)時(shí)間，使美育與勞動(dòng)教育課程進(jìn)度能夠同步，利于學(xué)生更好地掌握相應(yīng)的技能，促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展。第二，課程形式上的平衡。社會(huì)與家庭對(duì)于勞動(dòng)教育與美育的不清晰認(rèn)知，導(dǎo)致中小學(xué)美育與勞動(dòng)教育形式單一。勞動(dòng)技術(shù)課程主要針對(duì)的就是勞動(dòng)技能和相應(yīng)勞動(dòng)知識(shí)的傳授，課程更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中；美育主要是通過(guò)音體美課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)的傳授使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的藝術(shù)知識(shí)和相應(yīng)的藝術(shù)技能，課程資源的選擇較為單一。因此，在課程形式上要注重開(kāi)發(fā)多樣化的課程資源，采用多樣化的授課形式，平衡系統(tǒng)知識(shí)的講授與實(shí)踐活動(dòng)之間的比例，盡可能使美育與勞動(dòng)教育的教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。第三，師資配備上的平衡。美育與勞動(dòng)教育的師資配備存在不均衡問(wèn)題，中小學(xué)勞動(dòng)教育的師資力量稍為薄弱，勞動(dòng)課教師多為其他課程的兼任教師。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為平衡美育與勞動(dòng)教育的關(guān)系，要合理配備專業(yè)的勞動(dòng)教育師資，并進(jìn)行定期專業(yè)考核與培訓(xùn)，檢驗(yàn)教師的專業(yè)能力與素養(yǎng)，有針對(duì)性地開(kāi)展教師培訓(xùn)，使勞動(dòng)課程教師具備與美育課程教師相同水平的專業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)教師的均衡發(fā)展鑄牢均衡的美育與勞動(dòng)教育基礎(chǔ)。第四，教育評(píng)價(jià)中的平衡。美育與勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)要保持平衡，這要求美育與勞動(dòng)教育在評(píng)價(jià)過(guò)程中，尊重學(xué)生個(gè)體差異性的同時(shí)，全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，摒棄單一、低層次的技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以綜合育人功能為導(dǎo)向，拔高對(duì)于學(xué)生審美素養(yǎng)與勞動(dòng)素養(yǎng)提升的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)，幫助學(xué)生形成健全人格，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。美育以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，學(xué)生在勞動(dòng)中得到的與審美體驗(yàn)密切相關(guān)的特殊感受，是學(xué)生發(fā)展理解美和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)，而勞動(dòng)教育又能有效地促進(jìn)美育的發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感受力，就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)現(xiàn)象世界生命運(yùn)動(dòng)的特有模式，這能夠促進(jìn)學(xué)生審美感受力的發(fā)展。只有美育與勞動(dòng)教育之間達(dá)到了平衡，二者的融合才能合理實(shí)現(xiàn)。

(二)融合的美育與勞動(dòng)教育關(guān)系

馬克思主義者認(rèn)為，美與勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)關(guān)系聯(lián)系在一起。美源自勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造美，美育與勞動(dòng)教育應(yīng)然結(jié)合。合理地將美育和勞動(dòng)教育融合起來(lái)既符合辯證唯物主義思想，又迎合教育發(fā)展的應(yīng)然規(guī)律，使教育效果達(dá)到最優(yōu)化。“融合”就是幾種不同的事物經(jīng)化解、滲透結(jié)合為一個(gè)整體。美育與勞動(dòng)教育的有效融合要做到以下幾點(diǎn)：第一，教育內(nèi)容的融合。美育和勞動(dòng)教育是對(duì)人的本身進(jìn)行塑造，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣的，二者本身既是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，又是一種美的感受。因此，要將勞動(dòng)教育內(nèi)容與美育內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，在勞動(dòng)中滲透美的因素，在美中體現(xiàn)勞動(dòng)的要求與創(chuàng)造，形成歡樂(lè)、高雅的勞動(dòng)和探索、創(chuàng)新的美的內(nèi)容結(jié)合，促進(jìn)人的體力、智力和心理結(jié)構(gòu)中各項(xiàng)要素的充分發(fā)揮和運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量育人。第二，育人功能的融合。在教育過(guò)程中，要注重勞動(dòng)教育與美育在育人功能上的融合，將審美教育適時(shí)融入勞動(dòng)教育中，用美的理念重塑勞動(dòng)教育，美化勞動(dòng)的主體、環(huán)境、過(guò)程、形式和工具等，增強(qiáng)勞動(dòng)的愉悅體驗(yàn)和美的感受，減輕勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，激發(fā)參與勞動(dòng)的學(xué)生的勞動(dòng)智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)其與勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到有益的育人效果。第三，教育方式的融合。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校美育課程也越來(lái)越多樣化，豐富多彩的美育課程需要學(xué)生掌握相應(yīng)的勞動(dòng)技巧，而勞動(dòng)教育又能夠?yàn)槊烙峁┘夹g(shù)支持，達(dá)到教育方式的融合。第四，教育評(píng)價(jià)的融合。美育和勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)內(nèi)容要合理融合，學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)共同參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中去，促進(jìn)評(píng)價(jià)主體多元化。通過(guò)建立多主體、多內(nèi)容的勞動(dòng)教育-美育融合評(píng)價(jià)體系，塑造學(xué)生完整的人格，培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)所需要的全面發(fā)展的接班人和建設(shè)者。

平衡是融合的前提，融合是兩者平衡的表現(xiàn)形式，美育與勞動(dòng)教育共同服務(wù)于融合育人的教育體系。在全面發(fā)展教育中，應(yīng)該充分、正確認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，構(gòu)建符合新時(shí)代要求的平衡與融合的教育體系，使融合的美育和勞動(dòng)教育成為實(shí)現(xiàn)全面育人教育體系的載體，聯(lián)系教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的紐帶，既符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、教育的基本規(guī)律，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人的必然要求。