民族聲樂(lè)中美聲唱法的表現(xiàn)技巧

王 濤

民族聲樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的珍寶，在近年來(lái)的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展趨勢(shì)下，逐漸走進(jìn)大眾視野，收獲了一定的認(rèn)可和贊許。我國(guó)在民族聲樂(lè)發(fā)展提升過(guò)程中也切實(shí)貼合人民群眾審美需要，積極吸收西方美聲唱法優(yōu)點(diǎn)，將其與我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法融為一體，使民族聲樂(lè)發(fā)展不斷趨向多元。通過(guò)美聲唱法在民族聲樂(lè)中的滲透與應(yīng)用，放大我國(guó)民族聲樂(lè)魅力，使民族聲樂(lè)藝術(shù)家在演唱藝術(shù)與表現(xiàn)技巧上更進(jìn)一層，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)一步完善發(fā)展。

一、美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)的異同

細(xì)觀我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展情況不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)的民族聲樂(lè)在美聲唱法融合上都是以基本融合為基礎(chǔ)，繼而在突出我國(guó)民族聲樂(lè)特色的過(guò)程中，不斷豐富民族聲樂(lè)演唱形式，使我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展得到實(shí)效突破，出現(xiàn)新的唱法特點(diǎn)[1]。只是，將美聲唱法滲透于我國(guó)民族聲樂(lè)，使其能夠在民族聲樂(lè)中促使民族聲樂(lè)演唱者真正選擇適合自己的發(fā)聲演唱方式，民族聲樂(lè)演唱者必須明確認(rèn)識(shí)，二者既有相同，又有不同，相互作用，相互影響。

(一)呼吸

呼吸是所有聲樂(lè)唱法中最基礎(chǔ)且最需重視的部分，對(duì)于演唱者形成獨(dú)特演唱風(fēng)格而言至關(guān)重要[2]。在平日，大部分民族聲樂(lè)演唱者都會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間與精力，展開(kāi)專門(mén)的、高強(qiáng)度的針對(duì)性呼吸練習(xí)。如，美聲唱法派就認(rèn)為，在美聲唱法中呼吸是優(yōu)秀演唱的“源動(dòng)力”，只有演唱者能始終保證連貫的呼吸，演唱技巧與演唱發(fā)聲才能完美呈現(xiàn)。我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展，在呼吸這一點(diǎn)上，可謂是與美聲唱法基本一致，十分注重民族聲樂(lè)演唱者的呼吸調(diào)整，要求民族聲樂(lè)演唱者具備嫻熟、適切的呼吸技巧，以此為民族聲樂(lè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(二)發(fā)聲

不同的唱法擁有不同的發(fā)聲方式。在我國(guó)民族聲樂(lè)悠久發(fā)展進(jìn)程中，顯然，民族聲樂(lè)更加注重“真音”，而源自西方的美聲唱法通常則更加注重“真假音”，更多見(jiàn)于混和聲唱法[3]。由此可見(jiàn)，美聲唱法將真假音混合，一方面使演唱者的歌唱形式更加連貫，一方面易于向聽(tīng)眾傳達(dá)不同的演唱意境，帶給聽(tīng)眾不一樣的審美體驗(yàn)，而我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的高音部分則是較之假聲部分分外明顯。所以，探析美聲唱法中的真假音技巧以及美聲唱法與民族聲樂(lè)唱法之間的實(shí)際發(fā)聲不同，十分利于民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)結(jié)合，使民族聲樂(lè)靈活吸收美聲唱法優(yōu)勢(shì)，不斷在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中助力民族聲樂(lè)更進(jìn)一步。

(三)共鳴

美聲唱法與其他唱法不同，美聲唱法在共鳴上主要是使用的“聯(lián)合共鳴”方式。即，演唱者將真假音混合在一起，使真假音錯(cuò)落分布在高低聲部位，以此確保演唱過(guò)程中始終能發(fā)出優(yōu)美聲音[4]。所以，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，美聲唱法能實(shí)現(xiàn)頭腔、口腔、胸腔與腹腔的多方共鳴。而這自然就使得美聲唱法的聲音間轉(zhuǎn)換變得不同，極富特色，十分易于使聆聽(tīng)者在傾聽(tīng)過(guò)程感受到舒適與流暢。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱?jiǎng)t是更多將共鳴重點(diǎn)放置在“單一共鳴”，完整表演顯得單薄[5]。為了使我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱家靈活調(diào)整發(fā)聲狀態(tài)，在融合美聲唱法過(guò)程中，我國(guó)民族聲樂(lè)在整體共鳴方面，便基于“適切性”“穩(wěn)定性”，為民族聲樂(lè)演唱者提供有效控制音色，調(diào)整呼吸，調(diào)整發(fā)聲的融合保障，從而使我國(guó)民族聲樂(lè)演唱者聲音通透，韻味獨(dú)顯。

二、美聲唱法為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱帶來(lái)的影響

(一)助推民族聲樂(lè)發(fā)展觀念革新

結(jié)合上文分析我們知曉，與我國(guó)民族聲樂(lè)相較，美聲唱法是西方音樂(lè)智慧發(fā)展的結(jié)晶，有音域?qū)?、聲音活、方法全以及剛?cè)岵?jì)等諸多特點(diǎn)。在實(shí)際的演唱發(fā)聲過(guò)程中，也具有呼吸、聲音位置以及共鳴腔應(yīng)用等皆不同于我國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法的具體差異。因此，在平時(shí)的美聲唱法學(xué)習(xí)與應(yīng)用體驗(yàn)中，民族聲樂(lè)演唱者需要掌握必要的音樂(lè)理論知識(shí)，對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法異同清晰了解。同時(shí)，具有較好的音樂(lè)審美能力，在采用美聲唱法演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，主動(dòng)“取其精華去其糟粕”[6]。除此以外，因?yàn)椴捎妹缆暢〞r(shí)多是沒(méi)有麥克風(fēng)或擴(kuò)音器的，較多使用交響樂(lè)或者鋼琴演奏進(jìn)行伴奏。所以，在美聲唱法的演唱技巧優(yōu)勢(shì)上，我們既要認(rèn)識(shí)美聲唱法為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱技巧處理帶來(lái)的新思路與新啟發(fā)，在學(xué)習(xí)應(yīng)用美聲唱法時(shí)，不斷對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)演唱技巧進(jìn)行反思，也要為民族聲樂(lè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而積極打破固化思維，學(xué)習(xí)西方演唱者經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)以美聲唱法為基礎(chǔ)，尋找與西方文化交流機(jī)會(huì)。以此使民族聲樂(lè)在多元化思潮碰撞下，真正意義的內(nèi)涵突出，促使民族聲樂(lè)發(fā)展觀念有效革新。

(二)促使民族聲樂(lè)延長(zhǎng)科學(xué)發(fā)展

民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)融合，彰顯音樂(lè)文化內(nèi)涵的本質(zhì)是——音樂(lè)服務(wù)于人類，契合人類審美需要而創(chuàng)新發(fā)展。因此，從這一角度而言，音樂(lè)藝術(shù)顯然是具有一定功效性與娛樂(lè)性[7]。加之，時(shí)代在進(jìn)步，藝術(shù)在發(fā)展，人們的審美能力也在不斷發(fā)生變化，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展顯然不能再囿于一方天地“閉門(mén)造車”，必須緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在演唱技法與演唱內(nèi)容、演唱形式等方面與時(shí)俱進(jìn)，尤其是要契合時(shí)代審美特征，對(duì)演唱技法進(jìn)行優(yōu)化，將民族聲樂(lè)與美聲唱法進(jìn)行融合。具體而言就是。首先，基于美聲唱法融合對(duì)民族聲樂(lè)演唱者的演唱特色進(jìn)行創(chuàng)新，使民族聲樂(lè)演唱者能夠自主在中西方優(yōu)秀聲樂(lè)作品中“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，尋找聲樂(lè)演唱的更好表達(dá)方式，積累經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的正式民族聲樂(lè)演唱打好基礎(chǔ)，直擊聽(tīng)眾內(nèi)心。其次，基于美聲唱法融合對(duì)民族聲樂(lè)演唱者的演唱能力進(jìn)行優(yōu)化，引導(dǎo)民族聲樂(lè)演唱者走出固化思維束縛，多角度、多層次將美聲唱法的藝術(shù)特質(zhì)與思維方式應(yīng)用于民族聲樂(lè)演唱，確保民族聲樂(lè)演唱方法探索始終處在向前發(fā)展階段，生命力旺盛，民族聲樂(lè)唱法趨向科學(xué)。

(三)助力民族中西音樂(lè)多元交流

美聲唱法興起于歐洲文藝復(fù)興。因而，早期西方聲樂(lè)多是以歌劇演唱形式存在，且宗教色彩濃烈，以復(fù)調(diào)以及多聲部式教堂音樂(lè)為主?，F(xiàn)如今，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，我國(guó)與西方音樂(lè)文化交流甚密，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)與西方美聲唱法的結(jié)合自然也彼此影響，彼此作用。無(wú)論是我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展還是西方聲樂(lè)文化發(fā)展，都在彼此滲透、彼此融合形勢(shì)下不斷革新。而這，自然在助力中西方音樂(lè)文化多元交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了我國(guó)民族聲樂(lè)的傳承發(fā)展基調(diào)，凸顯我國(guó)民族聲樂(lè)文化價(jià)值，促使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)屹立世界之林，文化輸出[8]。同時(shí)，在我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中運(yùn)用美聲唱法，還可以一定程度凸顯我國(guó)民族聲樂(lè)的包容性與豐富性，進(jìn)而提升民族聲樂(lè)演唱者演唱能力。所以，在我國(guó)民族聲樂(lè)中滲透美聲唱法，可以大力促進(jìn)中西音樂(lè)文化交流融合，只要在不脫離我國(guó)民族特色的基礎(chǔ)上，運(yùn)用美聲唱法即可。

三、民族聲樂(lè)中美聲唱法的表現(xiàn)技巧與滲透

(一)呼吸技巧與歌唱藝術(shù)

民族聲樂(lè)中的美聲唱法首先在呼吸技巧上要求演唱者具有良好的吸氣技巧，吸氣時(shí)適量，大概吸氣一秒鐘演唱四拍至十六拍。并且，要有明顯的強(qiáng)弱與高低變化。因?yàn)?，吸氣過(guò)多時(shí)，演唱者會(huì)不好控制演唱節(jié)奏。所以，民族聲樂(lè)中的美聲唱法在吸氣技巧表現(xiàn)上：夠用則以。以此保證演唱者樂(lè)句有長(zhǎng)短，情感體現(xiàn)有變化，通過(guò)呼吸技巧運(yùn)用將音樂(lè)藝術(shù)淋漓表現(xiàn)[9]。但是，這里強(qiáng)調(diào)的呼吸技巧并不單單是指呼吸這一民族聲樂(lè)演唱原動(dòng)力，更為重要的是，歌唱藝術(shù)表現(xiàn)技巧。鑒于此，在民族聲樂(lè)中滲透美聲唱法，借助美聲唱法表現(xiàn)技巧，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者真正掌握演唱技巧，必須從幫助學(xué)習(xí)者訓(xùn)練好呼吸技巧入手。

而呼吸技巧通常分為以下三種：其一，演唱寬且長(zhǎng)樂(lè)句的使用腰部的氣息控制技巧。其二，多用于演唱急、亮、高樂(lè)句的小腹式氣息控制技巧，多見(jiàn)于民族聲樂(lè)女高音藝術(shù)家。其三，演唱輕柔、溫和樂(lè)句的胸腔式氣息控制技巧。這三種呼吸技巧都是美聲唱法主要組成。民族聲樂(lè)演唱者靈活的在演唱不同風(fēng)格民族聲樂(lè)歌曲時(shí)使用不同的呼吸技巧，便能使氣息控制技巧與民族聲樂(lè)作品本身有機(jī)融合，確保美聲唱法應(yīng)用功能明顯。

(二)斷音技巧與連音技巧

斷音技巧與連音技巧也是美聲唱法的常用性表現(xiàn)技巧?！皵嘁艏记伞敝饕侵赶褫p咳一樣的咽喉發(fā)音方式，是靠“橫膈膜”帶來(lái)的短暫一擊，讓氣息從小腹控制而出。為此，這一演唱技巧要求橫膈膜短暫一擊小但有力，在訓(xùn)練學(xué)習(xí)者這一表現(xiàn)技巧時(shí)需對(duì)重音部分重點(diǎn)指導(dǎo)[10]。即引導(dǎo)學(xué)習(xí)者重點(diǎn)練習(xí)重音技巧，確保學(xué)習(xí)者氣息控制得心應(yīng)手。而美聲唱法的快斷音技巧主要表現(xiàn)為：聲音靠前、淺一些的聲音不刻意在其上面加“蓋”，僅僅是要隔膜控制不太深。

連音技巧則主要是指美聲唱法中音與音之間的連接圓潤(rùn)度，是一種樂(lè)句演唱的獨(dú)有連續(xù)技巧。意大利聲樂(lè)派就美聲唱法連音技巧主要是認(rèn)為“演唱者不會(huì)演唱連音，就相當(dāng)于不會(huì)歌唱?！币蚨瑥倪@一角度而言，美聲唱法的連音技巧就是將強(qiáng)與弱的歌唱變化音靈動(dòng)連接，通過(guò)分句以及連句進(jìn)行有效的演唱?dú)庀⒖刂芠11]。細(xì)化民族聲樂(lè)中的美聲演唱，就是要認(rèn)知連音多由以下幾種吸氣轉(zhuǎn)化而成本質(zhì)，其一，由強(qiáng)弱間的轉(zhuǎn)化而來(lái)。即分句的首尾與演唱者要具體演唱的子音保證輕柔、溫和，每一次首尾連接都足夠自然。其二，表現(xiàn)音唱法。其三，音包音唱法。即在前一句演唱結(jié)束的尾音中融入后一音元素的具體演唱技法。經(jīng)典民族聲樂(lè)作品《曲蔓地》就有明確體現(xiàn)連音技巧應(yīng)用。

(三)經(jīng)過(guò)音唱法與重音唱法

美聲唱法的經(jīng)過(guò)音唱法技巧近似連音技巧與滑音技巧，主要是依靠聲音強(qiáng)弱法變化實(shí)現(xiàn)。因此，常見(jiàn)于美聲唱法的經(jīng)過(guò)音唱法技巧主要有如下幾種：首先，是八度音程以內(nèi)的，使用最大音階作為過(guò)渡的經(jīng)過(guò)音。其次，是五度因程以內(nèi)的主要使用半音階作為過(guò)渡的經(jīng)過(guò)音。此類型經(jīng)過(guò)音主要用在表現(xiàn)一些強(qiáng)烈的、華麗的、大氣蓬勃的結(jié)束性演唱，效果十分肉眼客觀。只是，實(shí)際民族聲樂(lè)作品對(duì)該經(jīng)過(guò)音技巧的運(yùn)用需要視具體作品的演唱需要而靈活使用。最后，是美聲唱法常見(jiàn)的琶音唱法技巧。多見(jiàn)于上行時(shí)句子輕快，而后逐漸加強(qiáng)聲勢(shì)，在演唱下行樂(lè)句時(shí)則稍慢一些，唱的響亮，聲勢(shì)呈現(xiàn)逐漸弱化趨勢(shì)。

而美聲唱法的重音技巧在演唱中，則是一定程度的指演唱節(jié)奏感加強(qiáng)抑或減弱規(guī)律，以此使民族聲樂(lè)作品演唱具有鮮活力與生命力。這是民族聲樂(lè)演唱者訓(xùn)練并提升自身樂(lè)感的主要內(nèi)容之一。

(四)起音技巧與止音技巧

美聲唱法被譽(yù)為“美好的歌唱”。美聲聲樂(lè)藝術(shù)也是經(jīng)由漫長(zhǎng)的發(fā)展與歷史文明積淀，才形成的而今百花齊放美聲演唱技巧。民族聲樂(lè)演唱者要在美聲唱法摸索中，真正意義上的掌握演唱技巧，學(xué)會(huì)演唱民族聲樂(lè)作品，自然也需要練習(xí)自身起音技巧與止音技巧。首先，是所謂“起音技巧”，美聲唱法“起音”主要是指演唱者開(kāi)始發(fā)聲的那一剎那。其次，是所謂“止音技巧”，美聲唱法的“止音”與“起音”相對(duì)應(yīng)，就是指演唱者通知發(fā)聲演唱結(jié)束瞬間。從字面意思將美聲唱法的起音技巧與止音技巧概括來(lái)說(shuō)，就是起音主要體現(xiàn)并包含：軟起音與硬起音兩種，好的軟起音多如同輕輕“哈”出來(lái)一般，表現(xiàn)位置十分清晰且通常都位置較高，聲音清亮。而硬起音從日常民族聲樂(lè)演唱的美聲唱法滲透訓(xùn)練角度則是，相當(dāng)于演唱的慢唱歌斷音一樣。二者整體從滲透美聲唱法的民族聲樂(lè)訓(xùn)練角度而言，就是要每一位民族聲樂(lè)演唱者都掌握系統(tǒng)性發(fā)聲技巧，在發(fā)聲的軟、硬切換上靈活自如，技巧鮮明。

(五)切開(kāi)音技巧與吐字技巧

美聲唱法多動(dòng)人心弦，賞心悅目，在民族聲樂(lè)中滲透美聲唱法，將美聲唱法的各個(gè)演唱技巧明晰表現(xiàn)，不僅需要民族聲樂(lè)演唱者在美聲唱法“切開(kāi)音技巧”訓(xùn)練上，擁有明確的訓(xùn)練計(jì)劃，還要民族聲樂(lè)演唱者掌握美聲唱法吐字技巧，擁有清晰的吐字方法。細(xì)化而言，美聲唱法“切開(kāi)音技巧”就是作為一種衡量指標(biāo)而存在的可以影響演唱者實(shí)際演唱水平的因素之一。“切開(kāi)音唱法”多是一口氣將分開(kāi)音斷開(kāi)，通過(guò)將聲音切開(kāi)的形式而保證演唱者在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)氣息控制得當(dāng)。切開(kāi)因唱法技巧就是一種不失強(qiáng)烈情感體現(xiàn)的具體演唱技巧。

而引導(dǎo)民族聲樂(lè)演唱者在美聲唱法滲透中掌握有效的、正確的吐字技巧，就是指讓民族聲樂(lè)演唱者擁有正確的吐字發(fā)聲方法，在學(xué)習(xí)感受美聲唱法中，一方面意識(shí)到精準(zhǔn)咬字的必要性與重要性，一方面將發(fā)聲吐字與實(shí)際民族聲樂(lè)作品演唱相互結(jié)合，確保學(xué)習(xí)美聲唱法各個(gè)唱法技巧能現(xiàn)實(shí)可用，且實(shí)用效果明顯。所以，從最終目標(biāo)抑或說(shuō)民族聲樂(lè)滲透美聲唱法根本要求來(lái)看，促使民族聲樂(lè)演唱者掌握正確的吐字發(fā)音方式，就是確保民族聲樂(lè)演唱者正確掌握美聲唱法技巧的基本。只是，相較于美聲唱法吐字發(fā)音技巧，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)家在應(yīng)用美聲唱法時(shí)，需要靈活將其與我國(guó)民族聲樂(lè)吐字方法進(jìn)行結(jié)合。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)融合中，要想做好最佳化的演唱表現(xiàn)，將美聲唱法技巧靈活滲透，我們就必須先對(duì)民族聲樂(lè)與美聲唱法異同進(jìn)行分析，在厘清美聲唱法應(yīng)用之于民族聲樂(lè)發(fā)展而言的具體影響之后，再建立適當(dāng)訓(xùn)練方法，以此將美聲唱法的表現(xiàn)技巧在實(shí)際應(yīng)用中訓(xùn)練、融合，確保民族聲樂(lè)演唱者的氣息、發(fā)聲等有效協(xié)調(diào)，不斷在實(shí)踐應(yīng)用中積累經(jīng)驗(yàn)，提升自身應(yīng)用美聲唱法與民族聲樂(lè)的實(shí)質(zhì)感染力，助推我國(guó)民族聲樂(lè)朝著多元化方向發(fā)展。

注釋:

[1]蔡雪波.美聲唱法在民族聲樂(lè)表演中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)教育,2021(12):83—86.

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[6]何 璇.論美聲唱法與民族聲樂(lè)的有機(jī)結(jié)合[J].藝術(shù)品鑒,2021(06):192—193.

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