東北民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及在民族聲樂演唱中應(yīng)用

王 芳

在東北這片黑土地上，除了孕育著豐富的物產(chǎn)之外，生活在東北地區(qū)的人民群眾也依靠著肥沃的土地和山高密林過上了幸福的生活，正是東北地區(qū)天然優(yōu)越的自然條件以及地理位置，讓東北人形成了粗獷、豪邁、大氣豪爽的性格特征。東北的民俗風(fēng)情在民歌層面也被反映得淋漓盡致，在民族聲樂演唱的過程中，演唱者要注重將東北民歌的藝術(shù)特征立體化地展現(xiàn)出來，匹配到東北地區(qū)人們的生活特點(diǎn)以及民俗習(xí)慣，為聽眾帶來完整真實(shí)的聽覺審美體驗(yàn)。

一、東北民歌的藝術(shù)特征

(一)調(diào)式

在民歌風(fēng)格中，調(diào)式是重要的表現(xiàn)因素，東北地區(qū)幅員遼闊，最早游牧民族在此聚集，游牧生活也直接影響了東北民俗音樂的風(fēng)格。總體來看，東北民歌具有開朗奔放的特征，本質(zhì)也是東北人民豪邁性格在音樂層面的直接體現(xiàn)，東北地區(qū)大部分都是外地移民，多來自黃河以北，南方的移民反而較少，所以可以直接將東北地區(qū)概括為受北方文化直接影響的特定區(qū)域。自古代起，東北民歌就有非常明顯的地域特征，例如在南北朝時(shí)期，東北就已經(jīng)流行了清樂七聲音階，只是當(dāng)時(shí)的七聲音節(jié)并不完整，也有學(xué)者將這一時(shí)期的七聲音節(jié)定義為六聲調(diào)式，在其基礎(chǔ)上附加一些裝飾和輔助音，從而產(chǎn)生了調(diào)式的變化。很多東北民歌都以小調(diào)為主，在整體上給人一種活潑明快的審美體驗(yàn)，流傳至今東北民歌也多以民間小調(diào)的六升和七聲調(diào)式為主，體現(xiàn)了典型的北方音樂特征[1]。所以，從調(diào)式層面總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，東北民歌基本是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的七聲音階，同時(shí)又融入了極具東北地區(qū)特征的調(diào)式作為穿插。

(二)結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)上看，東北民歌一般可以分為三大類，即對(duì)應(yīng)式、自由式以及起承轉(zhuǎn)合式。其中對(duì)應(yīng)式可以將之分解為上下句結(jié)構(gòu)以及雙對(duì)應(yīng)式結(jié)構(gòu)，自由式則包括一些結(jié)構(gòu)完全自由的民歌，還有一些變化上較為規(guī)整的民歌。對(duì)應(yīng)式結(jié)構(gòu)主要指的是在歌曲結(jié)構(gòu)中分為一個(gè)上句和下句，很多東北民歌采用的都是起承轉(zhuǎn)合的四句型結(jié)構(gòu)，完全自由式結(jié)構(gòu)是非常少見的。所謂起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，一般會(huì)在首句作為陳述，通過這句陳述確定曲子的基本基調(diào)以及形象，到了第二句的時(shí)候，內(nèi)容則可以概括為是對(duì)首句的回應(yīng)，起到強(qiáng)化和鞏固首句的作用。第三句一般會(huì)融入新的概念，讓曲子獲得新的活力，或者通過與上述兩句的對(duì)比，引領(lǐng)樂曲走向高潮，第四句則是對(duì)樂曲的總結(jié)和歸納。從這個(gè)樂句的結(jié)構(gòu)上看，它們分別扮演的是起承轉(zhuǎn)合的不同角色，雖然較為短小，但結(jié)構(gòu)卻是完整的，很多東北民歌都是通過四小節(jié)的小教展示出來的，藝術(shù)手法精煉卻不失完整。

(三)語言

東北話屬于北方語系中的一種，發(fā)音語調(diào)上接近普通話，地區(qū)方言在發(fā)音上往往比普通話要低一些，還有的東北話在句子末尾會(huì)下滑。一般來說，東北語言在發(fā)音上比較靠后，而且喉音較大，韻母的口型也是較大的。在演唱東北民歌的過程中，可以了解到很多唱詞以七字為最多，次之是五字和九字。由于語言具有一定的朗誦性，所以東北民歌的口語性是非常強(qiáng)的，在語言的間歇和停頓部分也較為自然[2]。

東北民歌非常注重歌詞節(jié)拍以及節(jié)奏之間的配合，滑音較為常見，為了適應(yīng)東北的語調(diào)特征，一些東北民歌還會(huì)在譜面上增加一些裝飾音，這些裝飾也主要是為了適應(yīng)東北語言本身的發(fā)音特征，使得當(dāng)?shù)孛窀韪哂刑厣?。東北話語氣較重，而且善于夸張，很多東北民歌也在東北語言表達(dá)特征的基礎(chǔ)上保留了這種夸張的色彩，為民歌賦予了更為靈動(dòng)的地區(qū)特性。

(四)節(jié)奏

東北民歌的整體節(jié)奏會(huì)受到歌詞韻律的影響，一些節(jié)奏會(huì)直接按照歌詞的節(jié)奏完成布局，簡(jiǎn)單來說，東北民歌的節(jié)奏是和歌詞的內(nèi)在邏輯相對(duì)應(yīng)的，這是東北民歌的重要特點(diǎn)之一。東北民歌整體節(jié)奏形態(tài)較為單一，既有平均節(jié)奏也有長(zhǎng)短以及切分節(jié)奏，其中平均節(jié)奏作為主體會(huì)附加一些長(zhǎng)短型和切分型，還有的東北民歌是將節(jié)奏之間相互融合，從而形成了新的節(jié)奏形式。在表現(xiàn)東北民歌的過程中，演唱本身的節(jié)奏把控也是非常重要，例如二人轉(zhuǎn)表演中一男一女需要互相搭配，同時(shí)會(huì)附加一些舞動(dòng)手絹或者舞蹈動(dòng)作，形式上非常熱鬧，為了和舞蹈動(dòng)作結(jié)合在一起，節(jié)拍多為2/4拍或者4/4拍，三拍子幾乎沒有，這些節(jié)拍也是符合人民群眾最基本的審美認(rèn)知偏好的。

從歷史發(fā)展的角度上看，東北民歌的節(jié)奏和節(jié)拍并非憑空出現(xiàn)，東北二人轉(zhuǎn)和秧歌中，也有著這些東北民歌的基本節(jié)奏形態(tài)。字正腔圓的東北民歌演唱方式使樂句充滿著陡峭的特點(diǎn)，讓聽眾在聆聽的過程中，不僅能夠得到聽覺層面的滿足，還可以在視覺上獲得新的愉悅。

二、東北民歌的類型

(一)勞動(dòng)號(hào)子

東北民歌中與勞動(dòng)相關(guān)的民歌形式就是勞動(dòng)號(hào)子，反映的是東北人民在肥沃的黑土地上辛勤勞動(dòng)的景象，通過勞動(dòng)?xùn)|北人民獲得了幸福滿足的生活，為了增加勞動(dòng)中的趣味性，勞動(dòng)人民會(huì)隨口喊一些勞動(dòng)號(hào)子，在鏗鏘有力的節(jié)奏帶動(dòng)下調(diào)整勞動(dòng)的節(jié)奏，共同發(fā)力。勞動(dòng)號(hào)子經(jīng)過不斷的發(fā)展以及傳承，成為東北民歌中重要的構(gòu)成部分，例如勞動(dòng)號(hào)子《哈腰掛》，就源自于大興安嶺林區(qū)工人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)所喊出的相關(guān)內(nèi)容，最早這首《哈腰掛》誕生于朝鮮林業(yè)工人口中，其誕生情境為工人們集體伐木，然后再在鋸下來的樹木上釘上鐵釘，共同挑起木料，領(lǐng)頭的隊(duì)長(zhǎng)需要讓大家統(tǒng)一發(fā)力，把木頭挑起來運(yùn)走?！豆鼟臁返母柙~也非常簡(jiǎn)單，主要意思是先哈腰、把鐵釘扣上，然后再共同把木料挑起來。與其說是歌詞，不如說更像是勞動(dòng)的指令，與此類似的勞動(dòng)號(hào)子還有《打水歌》《賣貨郎》《路基歌》等，這些勞動(dòng)號(hào)子都和勞動(dòng)人民的具體生產(chǎn)場(chǎng)景有著直接關(guān)系。

(二)東北二人轉(zhuǎn)

東北民歌的另一個(gè)特色就是東北二人轉(zhuǎn)，這種源自于東北的民間曲藝表演形式一般需要兩個(gè)人共同演出完成，二人轉(zhuǎn)對(duì)于場(chǎng)地的要求較小，但是演出形式卻非常豐富，既有唱又有跳，表演的內(nèi)容包羅萬象，有的二人轉(zhuǎn)是在講述故事內(nèi)容，也有諷刺娛樂，表演者會(huì)通過講述短小精煉的故事向世人傳遞人生觀以及價(jià)值觀[3]。在表演時(shí)，二人轉(zhuǎn)演員會(huì)使用一把扇子或者大手絹，只需要簡(jiǎn)單的樂隊(duì)配合就能完成一場(chǎng)演出，所以，用“走街串戶地表演”形容二人轉(zhuǎn)是非常貼切的，也正是簡(jiǎn)單便捷的條件，使得二人轉(zhuǎn)在東北地區(qū)有著深厚的影響力。無論是遼寧、吉林還是黑龍江，甚至內(nèi)蒙古，除漢族之外，滿族、回族、鄂倫春族、納西族、鄂溫克族等民族都有二人轉(zhuǎn)的欣賞習(xí)慣。二人轉(zhuǎn)中有著大量的東北方言以及習(xí)俗特征，這些貼近人民群眾生活的歌詞以及情節(jié)，使得二人轉(zhuǎn)所到之處廣受追捧，每當(dāng)有二人轉(zhuǎn)演出的時(shí)候都會(huì)有大批人群圍觀，這也反映了東北地區(qū)對(duì)于二人轉(zhuǎn)民歌的喜愛程度。

三、東北民歌聲樂演唱的藝術(shù)特色

東北民歌在類型上分為上述幾種，這些民歌的特色和東北本身方言特征、特殊的唱腔、韻味以及發(fā)聲位置有關(guān)。在演繹東北民歌的過程中，最重要的是將“東北味兒”注入民歌中，東北地區(qū)和南方一樣，同樣存在著不同地方不同方言的情況，例如同在遼寧省，不同地區(qū)的方言也有一定的差別。在表演東北民歌時(shí)，需要尤其考量到東北地區(qū)方言的特征，雖然在發(fā)音上民歌有時(shí)聽起來鄉(xiāng)土氣息十足，但是這些民歌正是扎根于人民群眾的，可以拉近聽眾與作品之間的心理距離，讓人倍感親切。而且東北方言特色在于，即使沒有聽過個(gè)別的詞，但是只要稍微一想，就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)地明白其中的意思，這正是東北民歌中來自語言層面的魅力，需要演唱者了解民歌誕生的語境，將情緒感情融入其中。

總體來看，東北民歌在音樂形式上主要分為兩大類型，首先是以豪邁、粗獷為主的抒情型民歌，還有一種是歡快詼諧的說唱型。民歌這兩大主題形式使得東北民歌有著簡(jiǎn)單、通俗易懂的特色，在演唱時(shí)，這兩種類型對(duì)于演唱者的聲樂表達(dá)要求也是較高的，尤其是從演唱技巧方面看，東北民歌中混雜了很多真聲與假聲結(jié)合的部分，真聲聽起來直白粗獷，假聲混合其中不能讓整體演唱顯得虛假無力，也不能影響聲音的連貫性。很多東北民歌在高音區(qū)部分往往唱詞較多，需要演唱者能夠快速、準(zhǔn)確、持續(xù)的咬字，高音區(qū)和低音區(qū)之間也要保持連貫有力，不能因?yàn)橐魠^(qū)的轉(zhuǎn)換而變化音色的清晰度[4]。演唱者需要尤其拿捏好高低音區(qū)的轉(zhuǎn)變，所以從這個(gè)角度上看，演唱東北民歌要具備更強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)以及深厚的功底，在理解東北語言特征的基礎(chǔ)上，將之和舞臺(tái)表演結(jié)合在一起。

東北民歌藝人們世世代代以民歌演唱作為謀生手段，所以堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，也使東北民歌對(duì)于技術(shù)提出了更高的要求，很多東北民歌的老藝人們?cè)诿窀柩莩椒ㄉ喜捎玫氖强趥餍氖诘姆绞?，學(xué)徒們也需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能夠掌握東北民歌的精髓。在進(jìn)行民族聲樂演唱訓(xùn)練時(shí)，演唱者要在日常訓(xùn)練中增加真聲與假聲混合訓(xùn)練的比重，這對(duì)于日常訓(xùn)練來說是非常不容易的。在東北二人轉(zhuǎn)中，強(qiáng)調(diào)將嗓音的原生態(tài)表現(xiàn)，真聲和假聲混合的演唱訓(xùn)練技法只有經(jīng)過時(shí)間的打磨，才能真正實(shí)現(xiàn)爐火純青。

除了技術(shù)層面要增加訓(xùn)練的比重之外，作為東北民歌藝術(shù)的研究人員也要積極地從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘作品背后的人文內(nèi)涵，尤其要了解東北民歌的具體發(fā)聲位置以及表演形式特征，將發(fā)聲和表演結(jié)合在一起，讓聲樂演唱更加層次豐富。演唱者也需要根據(jù)所唱曲目的不同類型，將情感注入其中，咬字上也要了解東北方言的特色，避免過于僵硬的發(fā)音，正是這種接地氣的審美特色成就了東北民歌藝術(shù)，也使東北民歌的藝術(shù)感染力得以加強(qiáng)。

四、東北民歌在民族聲樂中的應(yīng)用

東北民歌反應(yīng)的都是東北勞動(dòng)人民的智慧，在民歌中能夠了解到勞動(dòng)人民生活的辛酸苦辣，而這些源自于生活的素材，正是民族聲樂創(chuàng)作取之不盡的源泉素材。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，東北民歌也在與時(shí)俱進(jìn)地提升藝術(shù)創(chuàng)作手法，民歌始終需要扎根于生活，不能脫離群眾，要將東北民俗生活作為民歌創(chuàng)作的題材，這也是當(dāng)代發(fā)展東北文化的重要依托。東北民歌大多詼諧幽默、通俗易懂，對(duì)于人民群眾來說，講述的都是自己身邊的事情，滿是鄉(xiāng)土氣息，而且唱詞也多是口語化的詞匯?？梢哉f每一首東北民歌中都能夠看到東北人民熱情豪爽的性格特征，將之作為民歌創(chuàng)作的素材正是保護(hù)東北民歌的方法之一。

將東北民歌中一些經(jīng)典曲目進(jìn)行重新演繹，尤其是加到通俗歌曲中，能夠?yàn)闁|北民歌賦予新的活力[5]。例如，作品《新貨郎》正是基于新東北風(fēng)而創(chuàng)作的，在創(chuàng)作手法上提煉了東北民歌的語句特征以及旋律走向，使東北風(fēng)在大江南北傳播開來。近幾年隨著東北農(nóng)村題材影視作品在全國(guó)的播出，其中二人轉(zhuǎn)風(fēng)格的歌曲也隨之傳唱，很多優(yōu)秀的東北民歌作品自此走向了更大的舞臺(tái)。東北音樂文化類型繁多，無論是什么樣生活經(jīng)驗(yàn)的人，都可以在東北民歌演繹的過程中，感受到來自鄉(xiāng)土的親切。

從民族聲樂的角度上看，東北民歌中也蘊(yùn)含著藝術(shù)保護(hù)的價(jià)值，新時(shí)期在發(fā)展東北民歌的過程中，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)作以及傳播，為東北民歌注入新的活力。隨著人們欣賞水平的不斷提高，對(duì)于東北風(fēng)格民歌的藝術(shù)要求也提出了更高的期望，民歌演唱者們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)東北民歌藝術(shù)的研究力度，使東北民歌煥發(fā)出新的生機(jī)。新時(shí)期優(yōu)秀的東北民歌作品在傳播時(shí)，可以和新時(shí)代的特征更加緊密地融合。例如，在《少年壯志不言愁》中，其主題曲就是在東北民歌的基礎(chǔ)上衍生出來的，很多流行歌曲不僅借鑒了東北民歌的旋律走向，也成為了新時(shí)期東北民歌演唱技法的借鑒，美聲唱法和通俗唱法中的相關(guān)技巧讓東北民歌在當(dāng)下有了更多的發(fā)展可能。對(duì)于東北民歌的受眾來說，新韻味以及新元素的融入，延續(xù)了東北民歌的既有特征，也為聽眾帶來了耳目一新的全新審美體驗(yàn)。

民歌演唱者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，可以加強(qiáng)對(duì)東北民俗的了解，在作品中將東北人民的生活表現(xiàn)出來，尤其要注重呈現(xiàn)東北人民的精神狀態(tài)，讓東北工業(yè)基地的振興以及飽滿的精神面貌在民歌中展示出來，發(fā)展東北文藝的同時(shí)也不忘東北民歌的藝術(shù)魅力以及傳承。針對(duì)東北文化的特殊性，民歌演唱者可以進(jìn)一步將東北民歌和民間小調(diào)的曲牌應(yīng)用起來，創(chuàng)作出更多歌詞具有一定深度，同時(shí)又通俗易懂的藝術(shù)作品[6]。東北民歌應(yīng)當(dāng)在我國(guó)民族聲樂中占據(jù)更為重要的位置，這是由于東北地區(qū)特有歷史文化所決定的，加強(qiáng)對(duì)東北民歌的研究以及探討，可以讓更多的人了解到東北藝術(shù)的魅力。對(duì)于東北民歌的傳承以及發(fā)展，也要注重從多個(gè)維度切入，通俗風(fēng)趣是東北民歌最為表象的特征，仍然需要深耕民俗實(shí)踐，挖掘藝術(shù)價(jià)值，為東北民歌探尋更為廣闊的發(fā)展前景。

結(jié) 語

綜上所述，探討東北民歌在民族聲樂演唱中的藝術(shù)特色問題，需要民歌表演者以及文化研究人員加強(qiáng)對(duì)東北民歌特色以及藝術(shù)類型等方面的研究，東北地區(qū)特有的文化特征以及風(fēng)土人情等，都是東北民歌發(fā)展的重要根基，演唱者需要在了解東北民歌藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，深入挖掘東北民歌藝術(shù)的內(nèi)在特色。無論是二人轉(zhuǎn)還是勞動(dòng)號(hào)子，在東北地區(qū)都有著非常深厚的人民群眾基礎(chǔ)，并隨著東北生活發(fā)展的變遷產(chǎn)生了相應(yīng)變化。演唱者需要在東北民歌中積極地吸取精華以及經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)期發(fā)展東北民歌藝術(shù)，要腳踏實(shí)地的傳承東北民歌精華內(nèi)核，融合更多創(chuàng)新的角度，探尋東北民歌發(fā)展的新方向，幫助東北民歌在新時(shí)期進(jìn)一步散發(fā)魅力，為更多人帶去來自東北鄉(xiāng)土的問候，豐富我國(guó)民族聲樂體系，發(fā)展民俗文化，帶動(dòng)?xùn)|北民俗藝術(shù)邁上新臺(tái)階。

注釋:

[1]王健婷.民族聲樂作品藝術(shù)特點(diǎn)與內(nèi)涵分析[J].北方音樂,2019(10):220—221.

[2]楊麗娜.東北民歌演唱藝術(shù)特點(diǎn)及時(shí)代共融性探究[J].遼寧師專學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2019(01):39—40.

[3]馬云志.傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂中的價(jià)值和意義探討[J].青春歲月,2019(11):78.

[4]呂 媛.談民族聲樂演唱的韻味美特征[J].中國(guó)農(nóng)村教育,2019(18):125—126.

[5]裴 斐.中國(guó)民族聲樂的演唱特點(diǎn)與發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒,2019(24):143—144.

[6]巫海俠.我國(guó)民族聲樂的演唱特點(diǎn)及其發(fā)展[J].花溪:文藝教育,2020(05):120.