論新時(shí)代高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素的再融合

宋 辰

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的高校聲樂(lè)教學(xué)，在師資配置、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)手段、教學(xué)質(zhì)量等方面，持續(xù)不斷地完善提升，在國(guó)家大力支持下，全國(guó)范圍內(nèi)多所專業(yè)院校和普通院校音樂(lè)學(xué)院或音樂(lè)系都成立了相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的學(xué)術(shù)研究中心，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)出了大批的歌唱人才，推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了我國(guó)的文化建設(shè)和精神建設(shè)，且在目前聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)元素的涉及使用已經(jīng)起步，在量的積累上達(dá)到了預(yù)期目的。傳統(tǒng)音樂(lè)是綿延幾千年包含諸多審美品格，是音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展更是有起承轉(zhuǎn)合的作用。但是，目前在高校聲樂(lè)中對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)元素量的積累雖然已經(jīng)初步完成，但在融合的質(zhì)量上卻不盡如人意，由于高校聲樂(lè)教學(xué)的歷史慣性和高校聲樂(lè)教學(xué)的管理者及一線的聲樂(lè)教師等相關(guān)從事人員對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入高校聲樂(lè)教學(xué)的作用和意義缺少深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致二者在融合傳統(tǒng)音樂(lè)方面，缺少自覺(jué)意識(shí)與主動(dòng)意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致在課程的安排、教學(xué)內(nèi)容的比例、考試的要求等方面出現(xiàn)偏差，造成高校聲樂(lè)教學(xué)在融合傳統(tǒng)音樂(lè)方面停滯不前。對(duì)此，在新時(shí)代背景下，必須全面推進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素的高效再融合，為傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、完善學(xué)生的專業(yè)、理論知識(shí)框架創(chuàng)造源動(dòng)力。

一、在高校聲樂(lè)教學(xué)中再融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素的意義

(一)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

千百年來(lái)，中華民族飽經(jīng)滄桑歲月洗禮，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的艱難坎坷。中華民族之所以能夠頑強(qiáng)地屹立于世界之林，其中最重要的原因就是中華民族擁有悠久的歷史文化，中國(guó)的哲學(xué)智慧、理論基礎(chǔ)、時(shí)代精神深深地融于其中。而傳統(tǒng)音樂(lè)元素更是代表著民族智慧的結(jié)晶，是中華民族自強(qiáng)不息的重要支柱。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)能夠體現(xiàn)出不同的民族文化、民族精神和各地的風(fēng)俗地貌；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中收獲的不僅僅是一首古老的旋律，從中汲取的民族智慧更是對(duì)自身素質(zhì)的全面補(bǔ)充。反之，在高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)元素，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作曲分析、歌曲賞析以及演唱等方式來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，這也是在促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)元素傳承與發(fā)展；由此可見(jiàn)在高校聲樂(lè)教學(xué)中再融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素，可以使學(xué)生更了解中華民族文化的發(fā)展全貌，從局部深入了解傳統(tǒng)音樂(lè)元素，由此增強(qiáng)自身的文化自信、文化修養(yǎng)，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)改善高校聲樂(lè)教學(xué)方式、提高教學(xué)質(zhì)量

隨著全球化的進(jìn)行，世界各國(guó)之間的聯(lián)系也更為密切，世界各個(gè)地區(qū)間的音樂(lè)也隨著全球化而融合，我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)也通過(guò)對(duì)西方音樂(lè)文化中的各種流行、優(yōu)秀和先進(jìn)因素的吸收而朝著更多元化的方向健康發(fā)展。傳統(tǒng)音樂(lè)是民族文化的結(jié)晶，在推動(dòng)文化自信發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)逐漸融入高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步完善了高校聲樂(lè)教育體系。然而，從現(xiàn)階段高校開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的具體情況看來(lái)，雖然已經(jīng)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)音樂(lè)元素，但教學(xué)的質(zhì)量卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，究其原因還是因?yàn)楦咝Ｂ晿?lè)教師在教學(xué)理念上對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)元素的認(rèn)知不夠完善，以至于在聲樂(lè)課堂中將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入的程度并不夠，依然以西方的歌唱技巧為上課的主要，甚至是全部?jī)?nèi)容，傳統(tǒng)音樂(lè)元素因此始終無(wú)法發(fā)揮在高校聲樂(lè)教學(xué)中的促進(jìn)作用，從而致使高校聲樂(lè)教學(xué)水平質(zhì)量依舊受限。

因此，現(xiàn)在不論是在提升文化自信方面，還是提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量水平方面都始終無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果，如此造成無(wú)限的死循環(huán)。所以，將傳統(tǒng)音樂(lè)元素再融入到高校聲樂(lè)教學(xué)中非常重要，不能僅局限于將傳統(tǒng)音樂(lè)元素理解和初步認(rèn)知，還要靈活運(yùn)用于課程實(shí)踐當(dāng)中，將知識(shí)融會(huì)貫通于原有高校聲樂(lè)教學(xué)框架當(dāng)中，起到“溫故而知新”的目的，以此來(lái)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行新一步的優(yōu)化革新，從而將教學(xué)質(zhì)量水平提高，完備更加成熟的高校聲樂(lè)教學(xué)體系。

(三)培養(yǎng)更多全面的高素質(zhì)聲樂(lè)人才

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有鮮明的民族性特征，承載著中華民族的精神和文化。[1]隨著我國(guó)正式進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，需求量也越來(lái)越大。想要培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展需求的高素質(zhì)聲樂(lè)人才，學(xué)生僅擁有過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也需要學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素有完備的知識(shí)理論框架。所以，在高校的聲樂(lè)教學(xué)中將傳統(tǒng)音樂(lè)元素進(jìn)行再融合研究，是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)提升學(xué)生的聲樂(lè)水平，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)提升具有積極的影響意義。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的到來(lái)，在這樣的大背景下，社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了“高速模式”，相對(duì)的，社會(huì)對(duì)于人才資源的需求也就隨著社會(huì)的發(fā)展也顯著提升。而從現(xiàn)階段看來(lái)，即將步入社會(huì)的大學(xué)生正是社會(huì)急需的人才資源的胚胎，反之，大學(xué)生也是即將接受社會(huì)檢驗(yàn)的主體，對(duì)于聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的各種知識(shí)理論框架和專業(yè)素養(yǎng)是其將來(lái)生存與發(fā)展的前提，而傳統(tǒng)的音樂(lè)元素正好可以從知識(shí)框架和專業(yè)修養(yǎng)上提升自身的專業(yè)素質(zhì)水平。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)元素的再融入研究來(lái)說(shuō)，一方面應(yīng)該秉持著“厲兵秣馬，再接再厲”的原則，在高校聲樂(lè)教學(xué)中繼續(xù)擴(kuò)大課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的占比，讓教師與學(xué)生能夠一同感受了解傳統(tǒng)音樂(lè)元素的積極意義，促使學(xué)生與老師能夠深入地了解蘊(yùn)藏其中的文化奧秘，并以此為基點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生與老師對(duì)于本國(guó)文化的認(rèn)同與自信，從而建立起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族文化歸屬感。另一方面，高校在高校聲樂(lè)課堂中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的融入，不僅有利于從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)和提升教師的教學(xué)質(zhì)量水平，還可以在此過(guò)程中研討出更合理的人才培養(yǎng)體系，從而在人才導(dǎo)向與產(chǎn)出方面積累經(jīng)驗(yàn)，有利于在未來(lái)的人才培養(yǎng)中做支點(diǎn)。

二、在現(xiàn)階段高校聲樂(lè)教學(xué)中融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素的情況與問(wèn)題

(一)現(xiàn)有教學(xué)資源方面

在教學(xué)資源方面，我國(guó)擁有較為完備的音樂(lè)教育體系，其中專業(yè)的音樂(lè)教師數(shù)量已經(jīng)突破20萬(wàn)名，在教師資源方面與其他國(guó)家地區(qū)相比，可以說(shuō)是獨(dú)占鰲頭，完全可以為各地區(qū)中小學(xué)、高校提供足夠的教師資源。但在傳統(tǒng)的高校聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)元素的融入相當(dāng)有限，從建國(guó)以來(lái)的歷史慣性來(lái)看，一線的聲樂(lè)教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中存在著輕視甚至忽視傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)象，教學(xué)中對(duì)于西方音樂(lè)和西方音樂(lè)元素的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)音樂(lè)及傳統(tǒng)音樂(lè)元素的投入。隨著增強(qiáng)文化自信的時(shí)代主題確立，決定在高校聲學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)元素，并制定了一系列定量措施，在傳統(tǒng)文化使用量的程度上有所突破，并逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)元素的重要性，但對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不夠全面，在教學(xué)中涉及到的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，更多是一種慣性使然而沒(méi)有意識(shí)上的自覺(jué)。

(二)學(xué)生音樂(lè)興趣的傾向方面

我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素融合在數(shù)量上雖然已達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，但在融合的質(zhì)量卻不盡如人意。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生多對(duì)西方的歌劇的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，甚至有些聲樂(lè)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的民族調(diào)式都不了解。通過(guò)對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣的傾向調(diào)查表明，在100個(gè)學(xué)生中就有92個(gè)學(xué)生喜歡流行音樂(lè)、西方交響樂(lè)，喜歡傳統(tǒng)音樂(lè)的不及其他音樂(lè)的0.3%。如此看來(lái)，西方音樂(lè)、流行音樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊是壓倒性的，如果想要提升高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素融合的質(zhì)量，必須要把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素興趣視為重中之重，如果現(xiàn)在學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)存在局限性，將會(huì)限制學(xué)生對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)難上加難，從而將大量精力與時(shí)間花費(fèi)在單純的學(xué)習(xí)專業(yè)技能上面，從而導(dǎo)致具備過(guò)硬的民族聲樂(lè)素養(yǎng)的音樂(lè)人才不斷減少。

(三)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)方面

根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，1980年代中期大約有4000個(gè)傳統(tǒng)歌劇團(tuán)，在2003年已降至2600個(gè)，演出總數(shù)也在減少，2003年總共演出大約40萬(wàn)場(chǎng)，但在1985年卻是將近70萬(wàn)場(chǎng)，許多傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)正在不斷萎縮。鑒于此，傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的萎縮也是傳統(tǒng)音樂(lè)元素流失的重要因素，所以高質(zhì)量的將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)融入到高校聲樂(lè)教學(xué)中的工作至關(guān)重要，單純量的積累并不能使觀眾受益，也不能夠被稱為中國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，無(wú)法為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀文化供給，只有優(yōu)質(zhì)的“站得住”的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)才能推動(dòng)文化自信。而如何促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)就必須涉及到新時(shí)代高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素“再”融合的問(wèn)題上，只有將傳統(tǒng)音樂(lè)元素高質(zhì)量地融入高校聲樂(lè)教學(xué)中來(lái)，才能從根本上將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)音樂(lè)帶到廣大人民視野當(dāng)中，從而促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、在高校聲樂(lè)教學(xué)中再融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素的方法、路徑

(一)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程

首先，現(xiàn)階段高校聲樂(lè)教學(xué)的理念仍以傳統(tǒng)的技術(shù)學(xué)習(xí)為主，而且單靠傳統(tǒng)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不能直接很好的將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入其中。而教師的教學(xué)觀念也決定了學(xué)生上課時(shí)所學(xué)習(xí)的知識(shí)，一方面教師需在教學(xué)理念上有所轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)敢于突破傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)觀念，在原有的教學(xué)知識(shí)理論框架上增加傳統(tǒng)音樂(lè)元素的知識(shí)占比，其實(shí)在實(shí)際的高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，很多一線聲樂(lè)教師都沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)元素的重要性，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)不夠全面，所以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)更是一種輕視甚至忽視的態(tài)度，學(xué)生之所以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)具有局限性很大一部分原因在于此，在一些西方音樂(lè)的影響下，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加淺薄。因此，教師需要在自身對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素有一定研究的前提下，帶有目的性地幫助學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的類型和特征。

1.開(kāi)設(shè)中文古詩(shī)詞課程

學(xué)校已有相關(guān)的古詩(shī)詞朗誦課程，但由于其課程設(shè)置為通識(shí)選修課程，并不在學(xué)生必修課程學(xué)習(xí)的范圍之內(nèi)，所以對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的普及范圍并不廣泛，而且此選修課程對(duì)于針對(duì)聲樂(lè)作品中的古詩(shī)詞作品涉及也并不充足，所以學(xué)院有必要對(duì)于聲樂(lè)學(xué)生專門開(kāi)設(shè)中文古詩(shī)詞必修課程，并聘請(qǐng)專業(yè)的中文古詩(shī)詞教師進(jìn)行授課，普及所有聲樂(lè)學(xué)生對(duì)于中文古詩(shī)詞作品的學(xué)習(xí)，并嚴(yán)格規(guī)定課堂要求和考試，從側(cè)面來(lái)加強(qiáng)高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)元素再融合的質(zhì)量。

2.增加傳統(tǒng)曲式的學(xué)習(xí)課程

為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，學(xué)校設(shè)置了傳統(tǒng)音樂(lè)概論課程使各專業(yè)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但許多傳統(tǒng)聲樂(lè)作品在曲式設(shè)計(jì)上有更深入的知識(shí)內(nèi)容，所以在配合聲樂(lè)課程進(jìn)行的前提下，增加專門對(duì)傳統(tǒng)曲式的學(xué)習(xí)非常有必要，不僅可以更全面地了解傳統(tǒng)音樂(lè)，還能促進(jìn)對(duì)于傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

3.設(shè)立聲樂(lè)精品小課課程

統(tǒng)一所設(shè)立的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，將詩(shī)詞課、傳統(tǒng)曲式課、聲樂(lè)課所學(xué)習(xí)的歌曲范例統(tǒng)一，將一首傳統(tǒng)聲樂(lè)作品“吃透”，不僅可以將教學(xué)資源合理運(yùn)用，還能夠創(chuàng)新高校聲樂(lè)教學(xué)新模式，以此來(lái)完善新時(shí)代聲樂(lè)教學(xué)新模式。

(二)改善聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)觀念

想要提高傳統(tǒng)音樂(lè)元素在高校的聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的質(zhì)量，首先必須將教師的培養(yǎng)作為第一目標(biāo)，教師在傳授知識(shí)、教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，其本身必須具備對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素教學(xué)的能力，教師必須具有比較高的音樂(lè)素養(yǎng)，在這種情況下，教師的教學(xué)理念對(duì)自身的態(tài)度和教育行為有顯著的影響，也就是說(shuō)教師的教育教學(xué)行為是在教學(xué)理念的背景下展開(kāi)的。不同的思想支配不同的行為，有什么樣的教學(xué)理論就有什么樣的教育行為。要做好一個(gè)新世紀(jì)的音樂(lè)教師，只具備以上素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但上述幾點(diǎn)是必備條件而且相輔相成的。希望有志于音樂(lè)教育事業(yè)的教師，處處以身作則，樹(shù)立良好的教師形象，從而成為一名合格的音樂(lè)教師，為黨的教育事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。

(三)增設(shè)實(shí)踐環(huán)節(jié)

通過(guò)課堂的表現(xiàn)可以體現(xiàn)出，教師是在傳授知識(shí)、教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，而在教學(xué)中學(xué)生是課堂教學(xué)的主體地位，最終的教學(xué)的成功與失敗還是體現(xiàn)在學(xué)生成材的是與否。[2]舉辦以傳統(tǒng)聲樂(lè)作品為主題的聲樂(lè)比賽、有關(guān)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品知識(shí)的比賽等，以引導(dǎo)激發(fā)師生對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的興趣與熱愛(ài)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)情感的體會(huì)和理解，從而促使學(xué)生積極融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)中。

(四)增加外出實(shí)踐演出

增加學(xué)生對(duì)所學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)曲目的實(shí)踐演出環(huán)節(jié)，與學(xué)校之外其他單位進(jìn)行溝通，學(xué)生需每月參演至少2次實(shí)踐演出，可以自行結(jié)組，最多不超過(guò)4人，且明確負(fù)責(zé)人，演出結(jié)束后將此加入藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分，在此過(guò)程中不僅鞏固了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)曲目的把握，更是鍛煉了藝術(shù)實(shí)踐能力和社交溝通能力。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在高校的聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)元素是響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、發(fā)揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)文化自信的有利做法，發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，改善高校聲樂(lè)教學(xué)方法與質(zhì)量，為國(guó)家建設(shè)提供更多的優(yōu)質(zhì)人才。

注釋:

[1]楊 春,李文杰.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展探析[J].明日風(fēng)尚,2021(01):54—55.

[2]麻 娟.在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化的研究[J].黃河之聲,2019(18):95.