《蜀道難》的 多 重 意 蘊(yùn)

⊙王 筠（甘肅省天水市第八中學(xué)）

《蜀道難》作為李白的代表詩作，是很多讀者格外喜歡的一首，不僅因?yàn)樵娭刑祚R行空、浪漫不羈的想象，縱貫古今、絢麗華美的詞句，更因其豪邁奔放、恣意嗟嘆的詩情和深邃迷離、耐人尋味的詩意。

初讀《蜀道難》，謫仙太白一詠三嘆地道出“蜀道之難，難于上青天”，對(duì)“蜀道難”的嗟嘆振聾發(fā)聵。這也引發(fā)了無數(shù)讀者對(duì)蜀道之難含義的探索。

關(guān)于蜀道之“難”的解讀，爭(zhēng)議不少。常見的關(guān)于蜀道三個(gè)“難”的層次的解讀：一難在自然條件之惡；二難在環(huán)境與人事之“險(xiǎn)”；三難在無言之“咨嗟”。也有人解讀為：一難是自然環(huán)境之難。《蜀道難》中“不與秦塞通人煙”“西當(dāng)太白有鳥道”寫出了蜀道的自然險(xiǎn)境，嚴(yán)峻的地理環(huán)境讓人望而卻步。二難是歷史之難。李白在詩中寫“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，道出了蒼茫的歷史感，令人感慨歷史之難。三難在于攀登之難。在詩中，我們可以看到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，從黃鶴和猿猱攀登的難處，寫出了人攀登之難。

雖然以上的解讀多為眾人了解，但結(jié)合李白豐富不凡的人生、豪放飄逸的詩風(fēng)與飛揚(yáng)不羈的想象來看，這樣的理解不免流于文字表面，人事之難、歷史之難的說法或又有過度解讀之嫌。如李白平生好游歷，怎樣的山水他未曾見過？怎樣的艱難他曾怕過？他是可以“永結(jié)無情游，相期邈云漢”與月共飲的狂人，連飛天攬?jiān)露疾辉谠捪拢我詴?huì)對(duì)蜀道的開拓和攀登感到艱難無比呢？

踏上歷史的曲徑，循著對(duì)詩文的體悟，我對(duì)蜀道之難有自己的理解。

一、縱情山水，崇敬自然——“難”是對(duì)天工不可及的崇拜

蜀，地處盆地，資源富庶。在唐代，蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)令人向往，自古就有入蜀之人樂不思返的說法。李白出生于安西都護(hù)府之碎葉城，約五歲時(shí)隨父入蜀。開元十三年，李白二十五歲，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。離開蜀地，開始了他的游俠之旅。

《蜀道難》中多有蜀地自然景物描述，李白蜀地生活目之所觸，是充滿瑰麗奇景和神話色彩的蜀地風(fēng)光，獨(dú)具天工的自然深深吸引著李白這個(gè)風(fēng)華正茂的少年。那巍峨聳峙的高峰，那連綿艱險(xiǎn)的山路，讓他對(duì)蜀地的地勢(shì)有著自然的敬仰。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們不難在李白其他作品里找到。他對(duì)自然始終充滿傾心崇尚敬仰，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是他對(duì)廬山瀑布?jí)衙赖目畤@；“越人語天姥，云霞明滅或可睹”是他對(duì)天姥山神秘的敬畏。李白半生縱情山水，仗劍游歷，快意人生，道家思想對(duì)其影響頗深，對(duì)自然山水的神奇造化，常懷由衷的敬畏之情。這正是他對(duì)“大道自然”的真實(shí)理解與感悟。

《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，把“五丁開山”的神話故事引入詩文，道出蜀道從歷史上沒有人踏足到始有人跡可以到達(dá)的開拓艱辛，其險(xiǎn)難程度就不言而喻了。蜀地如此險(xiǎn)峻的地勢(shì)，在這樣的艱險(xiǎn)中開拓“天梯”“石棧”，連李白這樣的詩中謫仙人都感到實(shí)在難以想象，因此，《蜀道難》道出的一難，是人力開拓不及的艱難，是李白對(duì)自然造化敬畏的感喟。

二、不畏艱險(xiǎn)，敢與天齊——“難”是對(duì)困難挫折的蔑視和人定勝天信念的堅(jiān)定

《蜀道難》是樂府古題，古辭都以蜀道險(xiǎn)阻為內(nèi)容，寓有功業(yè)難成之意。不少人認(rèn)為，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，觸動(dòng)了李白入仕不成的痛處。李白作《蜀道難》這首詩，正是開元十九年初入長安之時(shí)。那時(shí)的李白初入長安，一心追求功名，正為自己入仕奔走，想要證明自己的才華與實(shí)力，卻苦于無門路、壯志未成。生于塵世，面對(duì)入仕，即便是李白，也難免俗。不屑于天塹艱險(xiǎn)的詩人，在仕途之難上，也不免道出了“難于上青天”的嗟嘆，用攀援蜀道的艱難來喻指仕途攀登的艱難。

蜀道固然難，難到極致，難得令人望而生畏，然而，李白是詩中仙、酒中仙，是生命的主宰，是命運(yùn)的舵手，他有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，有著“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫。凡人對(duì)如此蜀道定是望而卻步，可是李白仗劍出蜀，恣意人生，即便是這樣的蜀道，也不能阻礙他人生的豪邁揮灑。

一切苦難在李白看來，都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的考驗(yàn)。“地崩山摧壯士死”是他視死如歸的決心，在夢(mèng)想與目標(biāo)面前，一切艱難險(xiǎn)阻都是對(duì)他實(shí)力的考驗(yàn)?！包S鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”是普羅大眾、蕓蕓眾生在艱難前的哀鳴與退縮，又有多少人因夢(mèng)想不達(dá)而“啼夜月”“愁空山”“凋朱顏”？

然而這一切艱難，在李白眼中，皆為心中可掃除的魔障。四處游歷的李白，兼受道家、佛家、儒家及游俠思想的影響，形成他內(nèi)心明凈、積極樂觀、豁達(dá)向上的意志品質(zhì)。在巨大的發(fā)展逆境中，李白深深感受到入仕這件事遠(yuǎn)比自己詩才成名更為艱難。面對(duì)艱難，他并沒有屈服，而是用筆觸書寫、直面艱難，當(dāng)李白愿意直面艱難的時(shí)候，我們有理由相信，此時(shí)的李白雖然口中說“難”，精神上卻毫不畏“難”。否則，怎能有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的豪氣沖天呢？這是何等的自信與堅(jiān)定！既登蜀道，便要與這天地有一番較量；既然決定走上入仕這條“蜀道”，那便只有夢(mèng)想和目標(biāo)，沒有所謂“艱難”。當(dāng)面嘲笑艱難，才是李白該有的人生態(tài)度。

三、生于憂患，死于安樂——“難”是對(duì)追夢(mèng)初心不改的執(zhí)著堅(jiān)守

蜀地是朝廷分封割據(jù)之地，交通閉塞不通，天子令常不達(dá)，物資豐盈、兵強(qiáng)馬壯、百姓富庶，地方割據(jù)統(tǒng)治者往往富可敵國。這樣的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，膨脹了割據(jù)者的政治野心，隨時(shí)有發(fā)生叛亂的可能。不少后世讀者認(rèn)為李白此時(shí)的政治嗅覺敏銳。

此時(shí)筆者不禁想問，既然李白有如此的政治敏銳，入仕之后何以被高力士的讒言掀翻，被屈辱地賜金放還了呢？

李白在政治上的單純和天真是被歷史證明了的，他是個(gè)偉大的詩人，卻不能因?yàn)樵娮骶睢⒃姴挪环?，而讓他同時(shí)通達(dá)了所有的人情世故和政治手段。也正因如此，我們讀李白的詩，即便有國仇家恨，基本也是伴隨他夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程，捎帶把他懷抱祖國的大義感受一番。所以，這種無稽說法已經(jīng)被大多數(shù)人否定，不僅因?yàn)檫@種猜測(cè)與歷史發(fā)展不符，更有悖于詩文整體結(jié)構(gòu)。

那么，為什么第三次詠嘆“蜀道之難”的時(shí)候，會(huì)讓很多讀者覺得這個(gè)部分與詩文整體不協(xié)調(diào)呢？就是因?yàn)榇蠹疫^去都是把這第三“難”理解為李白的求仁之難。

事實(shí)上，如果我們順著第二個(gè)“難”的理解細(xì)讀下來，就會(huì)品味到，這第三“難”正是對(duì)友人和自己不忘追夢(mèng)初心的一次承諾。未來的生活挑戰(zhàn)無比艱難，正如這蜀道之難，豺狼虎豹是官場(chǎng)上的爾虞我詐，長蛇毒蟲是不可避及的陰謀中傷，看上去物質(zhì)上無限富庶的蜀地，卻暗藏著“磨牙吮血，殺人如麻”的險(xiǎn)境。這樣的錦城每日歌舞升平，不斷地用糖衣腐化人的心志，用各種各樣的手段阻撓摧毀人的奮進(jìn)，這樣的地方可以從物質(zhì)和精神上徹底侵蝕掉一個(gè)對(duì)自己夢(mèng)想不夠執(zhí)著的人。這時(shí)側(cè)身西望所發(fā)出的咨嗟，是他對(duì)朋友道不盡的叮囑，也是他對(duì)朋友的不舍與牽掛。

李白對(duì)朋友可以多么婆婆媽媽，我們從他若干的送別詩里就可見一斑?！顿?zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”訴說著李白和汪倫兩人離別時(shí)送別情的深厚，然而據(jù)考，汪倫事實(shí)上很可能就是李白在當(dāng)?shù)匾黄鸷冗^一頓酒，剛剛知道姓名的一個(gè)伙伴。對(duì)這樣的一個(gè)伙伴送別時(shí)，都能讓李白久久掛念，李白對(duì)朋友的重視可見一斑。

《蜀道難》并沒有論及朝政，只是李白對(duì)友人王炎入蜀的叮嚀，后在《自溧水道哭王炎三首》中，李白表達(dá)對(duì)故去的王炎無限哀思中也寫道：“海內(nèi)故人泣，天涯吊鶴來。未成霖雨用，先失濟(jì)川材。”可見，他對(duì)友人王炎的才華有著惺惺相惜之感，因此，友人欲入蜀，才對(duì)他不忘勸說與叮嚀。

古人已隨歷史墜入煙云，留下精妙詩文豐盈、滋養(yǎng)著后世，在拜讀“詩仙”李白的詩作時(shí)，常被他豪放飄逸的詩風(fēng)，帶入他積極浪漫主義的世界，對(duì)一切的美好充滿希冀，對(duì)一切的挫折都嗤之以鼻。也許，筆者對(duì)《蜀道難》之“難”的意蘊(yùn)解讀，也有不當(dāng)之處，不過，這不正是詩歌的真正魅力嗎？

只要我們追隨歷史的足跡，傾聽作者的心聲，就不難把握作品的真正主題，也更有益于我們結(jié)合時(shí)代特征，為優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)傾注新的活力、動(dòng)力和張力。