釋疑

答疑：浙江諸暨海亮實(shí)驗(yàn)中學(xué)馬春艷

Q1：《鴻門宴》中樊噲的表演太精彩了，風(fēng)頭蓋過了所有人，作者為什么這樣處理？

《鴻門宴》是《史記》中著名片段之一，在波瀾起伏的矛盾沖突中，人物紛紛登臺(tái)，通過人物自身的立身行事，將人物鮮明的個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)出來。《鴻門宴》中出場(chǎng)的8 個(gè)人物每個(gè)都被寫出了“光芒”，樊噲之所以給人以風(fēng)頭蓋過所有人的感覺，是因?yàn)閷懛畤埖墓P墨比較集中（347 字），而且是正面直接描寫，屬于明筆明寫，產(chǎn)生“光芒萬丈”奪人眼球的效果。作者如此表現(xiàn)樊噲當(dāng)然更有寫作手法與效果上的考量。明筆必不可少，暗筆更見高明。通過樊噲對(duì)比映襯其他人物則屬于寫作上的暗筆。暗筆是使敘述曲折有致、文筆詳略得宜的手法之一。

濃墨重彩寫樊噲意在映襯其他人。

以樊噲映襯項(xiàng)羽。樊噲帶劍盾勇闖軍帳、義憤填膺怒對(duì)項(xiàng)羽、經(jīng)受考驗(yàn)飲斗酒啖生肉的勇悍行為無疑博得了項(xiàng)羽的另眼相看。力能扛鼎的項(xiàng)羽一向以勇力自恃。相聲相應(yīng)相氣相求，兩個(gè)“壯士！”將項(xiàng)羽欣賞勇力的性格襯托出來。另外樊噲一番“此亡秦之續(xù)耳”的數(shù)落，使“項(xiàng)王未有以應(yīng)”，襯托出項(xiàng)羽以義自許的品質(zhì)。縱觀楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽具有襟懷磊落、直來直去的性格。直率重義的人，往往憨厚正直，拙于巧辯為己護(hù)短，面對(duì)別人“義正詞嚴(yán)”的數(shù)落往往忙于自責(zé)拙于反駁。

以樊噲映襯劉邦。樊噲?jiān)凇而欓T宴》上的表現(xiàn)切合他的身份，且與劉邦形成鮮明對(duì)比。樊噲作為劉邦的參乘，僅為一小卒，“盡情發(fā)泄”自己的情緒，堂堂項(xiàng)王自然不會(huì)因小卒不敬而殺之自損英名。而劉邦一系列謙恭、柔順的言行無疑是自保的高明策略，身為統(tǒng)帥，劉邦不敬引來的必是殺身之禍。劉邦與樊噲一柔一剛相得益彰的表演使雙方性格更加鮮明。

以樊噲映襯張良。樊噲的一番表演建立在對(duì)人心理精確把握的基礎(chǔ)上。樊噲義正詞嚴(yán)的數(shù)落，與劉邦之前同項(xiàng)伯、項(xiàng)羽的應(yīng)答高度一致，這難道是出于偶然？這明顯是出于精心的謀劃，而能做出這樣謀劃的只能是張良，樊噲的表現(xiàn)無疑又襯托出張良的老謀深算。

以樊噲映襯項(xiàng)莊。范增暗使項(xiàng)莊以舞劍之名刺殺劉邦，但在項(xiàng)伯的掣肘下項(xiàng)莊毫無作為，而同為武士的樊噲則挽狂瀾于既危。

司馬遷一支生花妙筆，一石三鳥。明筆明寫處濃墨重彩、緊張激烈、動(dòng)人心弦，暗筆略寫處耐人尋味、匠心獨(dú)運(yùn)。明筆易見，暗筆更鍛煉閱讀智慧。

Q2：《燭之武退秦師》中講了一番“不仁”“不知”“不武”道理的晉侯是個(gè)怎樣的形象？

《左傳》寫作本為記述歷史，并不著意于人物刻畫，但作者筆下人物卻個(gè)個(gè)都很生動(dòng)鮮活。燭之武的能言善辯、忠義愛國(guó)，佚之狐的慧眼識(shí)人、知人善薦，鄭伯的虛心納諫、知錯(cuò)能改，秦伯的當(dāng)機(jī)立斷、善謀利益，這些人物形象都給讀者留下了深刻的印象，但晉侯的形象卻有些“模糊”。如果從結(jié)尾處晉侯的“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武”一番話來看，他是個(gè)知恩圖報(bào)、審時(shí)度勢(shì)，信守諸侯間“守望相助”道義的人。但問題是文中晉侯的言行很不一。如果晉侯真是“守望相助”道義的維護(hù)者，他會(huì)因當(dāng)年自己流亡時(shí)鄭伯沒有對(duì)自己以禮相助這件小事耿耿于懷而聯(lián)合秦伯大肆伐鄭嗎？鄭國(guó)作為小國(guó)依附大國(guó)圖存是當(dāng)時(shí)司空見慣的事，晉侯何以突然間就不能容忍鄭國(guó)附楚的行為？如此看來晉侯所說的一番“不仁”“不知”“不武”說辭只是冠冕堂皇的理由，實(shí)際應(yīng)該有其他方面的考量。

晉秦圍鄭發(fā)生在晉國(guó)爭(zhēng)霸的背景下，霸者伯也，伯即諸侯之長(zhǎng)，號(hào)令諸侯以行天子事。作為諸侯之長(zhǎng)，自然應(yīng)該有號(hào)召力，而“仁義”二字當(dāng)然是最好的招牌。想當(dāng)年齊桓公就是率領(lǐng)諸侯對(duì)抗夷狄存邢救衛(wèi)而受諸侯擁戴的，晉侯出于自己道德聲譽(yù)的考量，對(duì)秦伯單方撕毀盟約的行為以一番仁義道德的大道理對(duì)下屬、天下做個(gè)交代也是明智之舉。但原因不只于此。燭之武退秦師發(fā)生在公元前630年，公元前627年晉侯死，秦趁晉國(guó)國(guó)君新喪，想與當(dāng)年留在鄭國(guó)的三個(gè)將領(lǐng)里應(yīng)外合伐鄭（“杞子自鄭使告于秦曰：‘鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國(guó)可得也?！保?，晉侯雖死卻通過卜師郭偃向晉軍發(fā)出伏擊征鄭秦軍的指示（“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：‘君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。’”），可見晉文公不肯追擊秦軍應(yīng)該有時(shí)機(jī)未到的因素。由此可見晉侯一番仁義大道理后面潛藏著他善于隱忍、尋機(jī)而動(dòng)、沉著冷靜、審時(shí)度勢(shì)的性格。如此格局的晉文公能夠稱霸也就不奇怪了。

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