具身認(rèn)知下隱性師德評(píng)價(jià)的困境與破解*

張彩怡 童汝根

（華南師范大學(xué)教師教育學(xué)部，廣州，510631）

師德建設(shè)作為新時(shí)代教師評(píng)價(jià)的基本要求，不僅是評(píng)判“四有好教師”的基準(zhǔn)，更是教師道德的底線要求。為營(yíng)造樹(shù)師德正師風(fēng)的社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)家出臺(tái)了系列政策去激發(fā)師德評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能。2019年，教育部等七部門(mén)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》提到要嚴(yán)格考核評(píng)價(jià)，落實(shí)師德第一標(biāo)準(zhǔn)，突出師德考核的首要位置，提倡多元評(píng)價(jià)，依據(jù)事實(shí)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方法等系統(tǒng)地評(píng)價(jià)教師師德。2020 年，教育部辦公廳制定了《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（師德修養(yǎng)）》，提出要提升教師的師德修養(yǎng)，筑牢師德底線。同年，中共中央、國(guó)務(wù)院《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中凸顯師德師風(fēng)地位，新修訂的《教師法》也強(qiáng)調(diào)其第一標(biāo)準(zhǔn)的地位，突出了師德建設(shè)的發(fā)展性訴求。然而，師德評(píng)價(jià)在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出顯性評(píng)價(jià)不到位，隱性評(píng)價(jià)未凸顯局面，教師評(píng)價(jià)負(fù)荷過(guò)重，增強(qiáng)了其對(duì)評(píng)價(jià)的抵觸感，并降低了其職業(yè)幸福感。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校對(duì)隱性師德評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)不充分、不重視，讓師德評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能缺失。以具身認(rèn)知理論視角為導(dǎo)向，挖掘師德評(píng)價(jià)的隱性?xún)?nèi)容，使其實(shí)現(xiàn)“合目的性”“合規(guī)范性”以及“合規(guī)律性”[1]。

一、具身認(rèn)知視角下隱性師德評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)

師德作為影響教師權(quán)利行使的重要標(biāo)準(zhǔn)，在教師評(píng)價(jià)體系中占據(jù)首要地位。師德是教師職業(yè)道德，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中都應(yīng)遵守其應(yīng)有的職業(yè)道德規(guī)范，包括道德觀念、道德情操（道德行為）和道德品質(zhì)三大方面[2]。師德即教師的職業(yè)道德操守，其規(guī)定教師在職業(yè)教育場(chǎng)域中要遵守相應(yīng)的行為規(guī)范，并把良好的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操（道德行為）落實(shí)到自身的教育實(shí)踐中[3][4]。師德的認(rèn)知、情感、意志和行為是構(gòu)成師德的四大要素[5]，也是師德評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。師德評(píng)價(jià)是對(duì)教師的職業(yè)道德操守進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，師德評(píng)價(jià)是依據(jù)道德行為標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念等，對(duì)教師在教育場(chǎng)域內(nèi)發(fā)生的教育行為進(jìn)行全方位、多角度的是非善惡價(jià)值評(píng)判及分析的過(guò)程[6]。其作為師德規(guī)范發(fā)揮作用的“杠桿”和提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)的重要手段，科學(xué)劃分其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)必不可少[7]。師德評(píng)價(jià)首先要從其內(nèi)涵挖掘教師可評(píng)價(jià)的特質(zhì)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)其明確性[8]。

結(jié)合已有研究成果梳理了師德評(píng)價(jià)相關(guān)概念，考慮到教師角色的多重性、示范性和公共性等特質(zhì)，本研究認(rèn)為隱性師德評(píng)價(jià)是教師在社會(huì)、家庭、學(xué)校等教育教學(xué)場(chǎng)域中，依據(jù)社會(huì)的道德行為規(guī)范，采用社會(huì)輿論、內(nèi)在信念、教育現(xiàn)代化等形式，著重對(duì)教師師德表現(xiàn)中的道德觀念和品質(zhì)等情感和意志因素的教育行為和表現(xiàn)進(jìn)行價(jià)值判斷并給予褒貶評(píng)定的社會(huì)活動(dòng)，相對(duì)于顯性師德評(píng)價(jià)重視道德認(rèn)知和行為層面，其尤為重視情感和意志層面的師德考察。隱性師德評(píng)價(jià)是對(duì)師德修養(yǎng)領(lǐng)域的橫向和縱向拓展，旨在構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”，并結(jié)合國(guó)家、職業(yè)、自身、他人“四位聯(lián)動(dòng)”的師德評(píng)價(jià)體系，且其具有具身性、社會(huì)性、創(chuàng)生性、發(fā)展性四大特點(diǎn)。因此，隱性師德評(píng)價(jià)也應(yīng)考慮其四大特點(diǎn)。

1.具身性參與是隱性師德評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)前提

身體的有機(jī)參與是隱性師德評(píng)價(jià)立足實(shí)踐的必要前提，其涉及教師的切身參與，具有明顯的具身性。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身心合一[9]，在其指導(dǎo)下的隱性師德評(píng)價(jià)將教師實(shí)踐中的身體、心智、環(huán)境三者融為一體，其中身體作為基礎(chǔ)而存在，是心智和環(huán)境發(fā)揮作用的必要前提，為隱性師德評(píng)價(jià)提供了理論遵循。教師隱性師德評(píng)價(jià)表現(xiàn)在教育教學(xué)的每個(gè)場(chǎng)域，且教師都是隱性師德的切身體驗(yàn)者。從教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，隱性師德評(píng)價(jià)的內(nèi)容包含在教師的言語(yǔ)表達(dá)、神態(tài)動(dòng)作、人格特征中；從教學(xué)環(huán)境來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容包括教師在校園文化中尊師重道、愛(ài)生育人、教學(xué)理念的宣傳、教育教學(xué)場(chǎng)域內(nèi)部環(huán)境的陳列、校園文化元素的打造等，都蘊(yùn)藏著教師的隱性師德，是教師道德觀念和品質(zhì)的具身體現(xiàn)[10]。隱性師德評(píng)價(jià)在教師的切身體驗(yàn)中做出價(jià)值判斷，囊括了教師的身體、心智和環(huán)境要素的真實(shí)體驗(yàn)，因人而異，具有高度的具身性。

2.社會(huì)性融合是隱性師德評(píng)價(jià)的重要部分

心智的有效融合是隱性師德評(píng)價(jià)發(fā)揮作用的重要部分，隱性師德評(píng)價(jià)會(huì)影響教師的言行舉止，并進(jìn)一步規(guī)范公眾的道德情感和意志等心智表現(xiàn)，具有濃厚的社會(huì)性。其言傳身教的行為表現(xiàn)和思想引領(lǐng)能通過(guò)各種方式傳遞給他人。盡管目前隱性師德評(píng)價(jià)未凸顯，但不影響教師情感，包括對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、對(duì)同行的互助等情感交流的心智理念傳遞，教師從隱性師德評(píng)價(jià)中能獲得更多學(xué)生和同行的情感理解和支持。隱性師德評(píng)價(jià)在學(xué)生的情感聯(lián)結(jié)上發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用，其社會(huì)性特點(diǎn)觸及學(xué)生的心靈，從而塑造學(xué)生健康的人格。

3.創(chuàng)生性發(fā)展是隱性師德評(píng)價(jià)的重要成果

場(chǎng)域的動(dòng)態(tài)發(fā)展是隱性師德評(píng)價(jià)產(chǎn)生效果的重要場(chǎng)所。布迪厄場(chǎng)域理論認(rèn)為，場(chǎng)域是教師教育機(jī)智存在的前提，教師會(huì)同時(shí)受到空間和環(huán)境的影響[11]。隱性師德評(píng)價(jià)發(fā)生在教育教學(xué)場(chǎng)域中，并因教育場(chǎng)景和教師個(gè)體而異，交匯了教師在觀念和品質(zhì)中不易被察覺(jué)的獨(dú)創(chuàng)點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)生性。新課程改革提出教師需具備創(chuàng)生性的教育教學(xué)理念[12]，隱性師德作為教育理念的重要一環(huán)，其評(píng)價(jià)也帶有深刻的創(chuàng)生性，融合了創(chuàng)造性和生成性的特點(diǎn)。教師在千變?nèi)f化的教學(xué)場(chǎng)景和千姿百態(tài)的教學(xué)對(duì)象中派生出隱性師德評(píng)價(jià)內(nèi)容，既反映了教師教學(xué)理念在道德上的輸出，也延展到了教師的社會(huì)生活中。隱性師德評(píng)價(jià)不直觀呈現(xiàn)，而是在教師的創(chuàng)造性思維和教育實(shí)踐中嶄露頭角，注重對(duì)教師在教育場(chǎng)域中衍生的道德觀念和品質(zhì)進(jìn)行挖掘和評(píng)判，且內(nèi)容、形式、條件等具有彈性化和動(dòng)態(tài)化特點(diǎn)，為隱性師德評(píng)價(jià)提供了創(chuàng)生性可能。

4.發(fā)展性凸顯是隱性師德評(píng)價(jià)的價(jià)值目標(biāo)

身體、心智和場(chǎng)域的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是隱性師德評(píng)價(jià)的價(jià)值追求，其反饋功能會(huì)提升教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有顯著的發(fā)展性。教師的隱性師德評(píng)價(jià)極其關(guān)注教師發(fā)展，聚焦挖掘隱性師德評(píng)價(jià)中難以測(cè)量和表征的情感和意志因素，深入了解教師的價(jià)值取向和內(nèi)在品格，有助于為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供情感和內(nèi)在關(guān)懷支持。具身認(rèn)知視角下的隱性師德評(píng)價(jià)凸顯了評(píng)價(jià)主體對(duì)教師的人性化關(guān)懷，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展?；隈R斯洛需要層次理論的劃分，在實(shí)施隱性師德評(píng)價(jià)時(shí)強(qiáng)調(diào)教師的身體、心智和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，以教師自我實(shí)現(xiàn)人為追求，破除把教師當(dāng)做理性“經(jīng)濟(jì)人”來(lái)看待的陳舊理念，轉(zhuǎn)而在尊重教師的發(fā)展需要和追求下，將其看成有著高尚心理道德追求、能在教育場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的“社會(huì)人”來(lái)開(kāi)展評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了具身認(rèn)知下對(duì)教師隱性師德評(píng)價(jià)從管制化的“科學(xué)管理理論”到柔性化的“人本主義理論”發(fā)展觀轉(zhuǎn)變[13]。隱性師德評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能凸顯，將為師德建設(shè)提升供給更多養(yǎng)分。

二、具身認(rèn)知視角下隱性師德評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀與困境

當(dāng)前師德評(píng)價(jià)的困境主要表征為師德評(píng)價(jià)對(duì)象不明確、目的不清晰、方式不合理[14]。隱性師德評(píng)價(jià)也存在類(lèi)似困境，呈現(xiàn)出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模棱兩可、內(nèi)容不受重視、評(píng)價(jià)方法固化單一、評(píng)價(jià)效能指向少數(shù)個(gè)人等樣態(tài)。

1.評(píng)價(jià)指標(biāo)過(guò)度“泛化”，缺失發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前的隱性師德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系缺失對(duì)普通教師的關(guān)注，未分層分類(lèi)而過(guò)度“泛化”的指標(biāo)評(píng)價(jià)不具有考察普通教師的效果，導(dǎo)致實(shí)然的評(píng)價(jià)中普通教師脫離切身體驗(yàn)感、“離身性”嚴(yán)重，與應(yīng)然的身體參與相脫節(jié)，師德評(píng)價(jià)兩極分化，高標(biāo)評(píng)價(jià)和低標(biāo)評(píng)價(jià)盛行。要么就像“最美教師”“師德標(biāo)兵”這些難以超越和達(dá)到的貢獻(xiàn)才能被評(píng)為師德優(yōu)秀，要么就是在崗位上默默堅(jiān)守的普通教師因沒(méi)有典型的教書(shū)育人例子而被淹沒(méi)在隱性師德評(píng)價(jià)中，大部分教師真實(shí)的師德水平難以被測(cè)量。“他律性”“神圣化”的崇高隱性師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更多體現(xiàn)外部對(duì)教師的要求，“底線性”“規(guī)范化”的普通顯性師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更多源于社會(huì)對(duì)教師的秩序約束和法律規(guī)范，都缺失了教師內(nèi)在“自律性”和“現(xiàn)實(shí)化”的發(fā)展訴求，終究難以落地。師德高標(biāo)評(píng)價(jià)和低標(biāo)評(píng)價(jià)只適合測(cè)量少部分教師，一類(lèi)是像“七一勛章”“最美教師”“人民教育家”獲得者等有著崇高奉獻(xiàn)精神的教師，一類(lèi)是違法違紀(jì)的觸犯法律法規(guī)的教師，而前者是鳳毛麟角的，后者則較為極端，如果單從這兩方面劃分評(píng)價(jià)維度，難免忽略了對(duì)大部分教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)師教師隱性師德評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能滯后。一方面，師德評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)懲性色彩濃厚，發(fā)展性評(píng)價(jià)不足，高標(biāo)和低標(biāo)的師德評(píng)價(jià)占主位，讓大部分教師離身感強(qiáng)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)度泛化，很難去鑒定每位教師的師德表現(xiàn)。另一方面，隱性師德評(píng)價(jià)內(nèi)容缺失或模糊、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，師德評(píng)價(jià)并未體現(xiàn)差異，不能讓教師產(chǎn)生情感共鳴，其發(fā)展性只能落空，多數(shù)教師還處于被動(dòng)評(píng)價(jià)狀態(tài)。

2.評(píng)價(jià)內(nèi)容偏重顯性師德，忽視隱性師德

當(dāng)前師德評(píng)價(jià)的內(nèi)容更傾向?qū)Α吧眢w”參與的顯性師德評(píng)價(jià)而弱化了“身心合一”的隱性師德評(píng)價(jià)。在構(gòu)成師德評(píng)價(jià)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)三大層面和認(rèn)知、情感、意志、行為四大要素中，師德評(píng)價(jià)偏重于顯性化的認(rèn)知和行為要素而忽略了對(duì)心智投入的教師內(nèi)隱化道德觀念和品質(zhì)，包括師德情感和意志的評(píng)價(jià)。教師評(píng)價(jià)改革目標(biāo)在于促使各校把師德評(píng)價(jià)放在首位去凸顯其制度正義，強(qiáng)調(diào)把顯性與隱性師德評(píng)價(jià)相結(jié)合，讓師德評(píng)價(jià)回歸正軌以扭轉(zhuǎn)只重身體參與而忽略心智融合的偏位現(xiàn)狀[15]。顯性師德評(píng)價(jià)“凸顯”，而隱性師德評(píng)價(jià)“凹陷”的不良局面比比皆是，如在師德認(rèn)知要素中，慣常從國(guó)家宏觀視角對(duì)教師遵守法規(guī)、職業(yè)道德規(guī)范等判斷教師是否有做出違紀(jì)行為的顯性師德進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，評(píng)價(jià)激勵(lì)功能失效；在師德行為要素中，以教師是否變相體罰學(xué)生、辱罵或貶低學(xué)生人格、學(xué)術(shù)不端等較為極端的顯性評(píng)價(jià)事例來(lái)評(píng)價(jià)其師德水平。但忽略了要加大在情感、意志方面去評(píng)價(jià)隱性師德，即教師在師德表現(xiàn)中的“心智”參與偏失，造成教師對(duì)學(xué)生的身心關(guān)愛(ài)、師生良好關(guān)系的構(gòu)建、教師自律自愛(ài)等隱性師德的考察維度不足。學(xué)校在具體的師德評(píng)價(jià)上過(guò)度偏向于對(duì)教師身體“不出界”行為的考察而對(duì)心智參與等情感和意志因素視若無(wú)睹，忽視了身心統(tǒng)一對(duì)發(fā)展性師德評(píng)價(jià)的重要性，不利于其職業(yè)發(fā)展。

3.評(píng)價(jià)方法固化單一，缺乏量與質(zhì)的綜合評(píng)定

當(dāng)前師德評(píng)價(jià)主要以簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查量化打分形式呈現(xiàn)，顯性評(píng)價(jià)一般也以量化評(píng)分為主，隱性評(píng)價(jià)脫離教育教學(xué)場(chǎng)域，亟須構(gòu)建符合教育情境的評(píng)價(jià)方法。信息技術(shù)的快速發(fā)展使教育輿論問(wèn)題的爆發(fā)愈發(fā)受到民眾的關(guān)注，輿情的走向也越發(fā)難以控制和預(yù)料，涉及教師師德失范的問(wèn)題也逐漸噴涌而出，并演化成社會(huì)師德的公眾危機(jī)。這些師德失范行為也不能僅用次數(shù)、發(fā)生頻率等數(shù)據(jù)來(lái)衡量。隱性師德內(nèi)容更加注重教師在教育教學(xué)場(chǎng)域中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建、道德品質(zhì)的引領(lǐng)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的表現(xiàn)、專(zhuān)業(yè)自律的養(yǎng)成等情感和意志因素，量化打分的測(cè)量方式在師德情感和意志方面難免有失偏頗[16]。顯然，隱性師德的內(nèi)容猶如冰山模型下深藏在底下的部分，難以通過(guò)量化工具的測(cè)評(píng)真正反映教師的師德素養(yǎng)，更不能衡量師德情感和意志的深層次結(jié)構(gòu)，因此納入教師關(guān)鍵事件訪談法、教師日志、師德典型故事等質(zhì)性報(bào)告尤為必要。隱性師德評(píng)價(jià)具有極強(qiáng)的內(nèi)在性，而且必須發(fā)生在教育教學(xué)場(chǎng)域中，單一外化的量化數(shù)據(jù)并未融入師德的情感和意志因素，無(wú)法有效測(cè)量教師在道德觀念和品質(zhì)上的隱性師德。因此，隱性師德評(píng)價(jià)應(yīng)在教育教學(xué)場(chǎng)域中由“量化先行”轉(zhuǎn)化為“量質(zhì)并行”。

4.評(píng)價(jià)反饋極度有限，錯(cuò)失激勵(lì)的效能應(yīng)用

隱性師德評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)指向少數(shù)，多數(shù)教師具身體驗(yàn)不足，出現(xiàn)了“身體、心智、場(chǎng)域”的失調(diào)，讓教師無(wú)法身臨其境地體驗(yàn)到評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)與反饋功能。隱性師德評(píng)價(jià)并不缺少崇高德性精神的引領(lǐng)，而是對(duì)大部分教師的失范和失責(zé)行為缺乏世俗道德的引領(lǐng)以及人性化的激勵(lì)機(jī)制。其只有“測(cè)量”而沒(méi)有“評(píng)價(jià)”，“測(cè)量”是外在的需要提出的，而“評(píng)價(jià)”則是教師真正的內(nèi)在需求，有益于教師師德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展提升。學(xué)校的隱性師德評(píng)價(jià)沒(méi)有仔細(xì)查看教師的反思日志、面對(duì)面訪談、利用行為觀察記錄法等工具對(duì)教師的師德情感和意志指標(biāo)進(jìn)行綜合評(píng)定，而是走馬觀花地賦分，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果給予部分教師獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，并通過(guò)師德標(biāo)兵或師德失誡行為人員的舉措進(jìn)行公布，讓大部分教師毫無(wú)波瀾，“心流”和“情境”體驗(yàn)缺失。獎(jiǎng)勵(lì)指向少數(shù)個(gè)人，忽視對(duì)每位教師進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，隱性師德評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能微乎其微，讓師德評(píng)價(jià)只能隔靴搔癢。

三、具身認(rèn)知視角下隱性師德評(píng)價(jià)困境的突破

具身認(rèn)知視角下的隱性師德評(píng)價(jià)需立足于其現(xiàn)狀和困境，從人本化和柔性化角度審慎重構(gòu)其內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)效能問(wèn)題，去提升教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

1.明確隱性評(píng)價(jià)指標(biāo)，錨定發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

隱性師德評(píng)價(jià)要明確列入普通教師的“具身”參與，突出發(fā)展性思維，研制人本化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)隱性師德評(píng)價(jià)內(nèi)容缺失或模糊、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)清晰確立隱性師德評(píng)價(jià)的人本化管理理念。隱性師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更應(yīng)抓住大部分教師的“自律性”“自覺(jué)性”“發(fā)展性”和“反思性”維度，降低只針對(duì)少部分教師“他律性”和“神圣化”指標(biāo)的考察，從而提升整體教師的師德修養(yǎng)。作為一種道德價(jià)值評(píng)判而非規(guī)范性的法律評(píng)判，師德評(píng)價(jià)要從原來(lái)的關(guān)注教師的外顯行為到關(guān)注教師的內(nèi)心世界延伸，充分納入教師的情緒管理、自尊自愛(ài)、需要和追求等，把教師的思想品質(zhì)、行為動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度價(jià)值觀、職業(yè)追求等內(nèi)隱性?xún)?nèi)容當(dāng)作評(píng)價(jià)的行為標(biāo)準(zhǔn)。首先，從“自律性”和“自覺(jué)性”角度確立適切的隱性師德發(fā)展性評(píng)價(jià)指標(biāo)，要關(guān)注靜態(tài)性指標(biāo)、成長(zhǎng)性指標(biāo)、情境性指標(biāo)的三者聯(lián)動(dòng)，尤其是隱性師德評(píng)價(jià)中的成長(zhǎng)性指標(biāo)和情境性指標(biāo)，如教師主動(dòng)關(guān)心孩子的家庭教育情況、對(duì)學(xué)生及時(shí)給予心理疏導(dǎo)、以自身為標(biāo)桿樹(shù)立積極的心理榜樣等維度的考察，防止師德評(píng)價(jià)中高標(biāo)評(píng)價(jià)和低標(biāo)評(píng)價(jià)的過(guò)度“泛化”而忽略大部分教師群體的具身參與。其次，以“發(fā)展性”和“反思性”視角重塑師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，納入隱性師德評(píng)價(jià)考核指標(biāo)，如“雙減”下個(gè)人教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、作業(yè)方式的創(chuàng)新、對(duì)新的教育現(xiàn)象的審思與頓悟、家校共育的推動(dòng)、學(xué)生情感互動(dòng)的鏈接、智能素質(zhì)中思維和視野的拓展與反思等，確保隱性師德評(píng)價(jià)指標(biāo)通過(guò)對(duì)教師生命本質(zhì)的尊重和內(nèi)在精神的關(guān)懷能調(diào)動(dòng)全體教師的具身參與，而非讓大部分教師“敬而遠(yuǎn)之”[17]。

2.納入隱性師德評(píng)價(jià)，健全完整的評(píng)價(jià)內(nèi)容

隱性師德評(píng)價(jià)內(nèi)容要凸顯“心智”維度，突出發(fā)展性思維，健全完整性的評(píng)價(jià)內(nèi)容。針對(duì)隱性師德評(píng)價(jià)缺失發(fā)展性功能，缺少對(duì)隱性師德維度關(guān)注的情況，師德評(píng)價(jià)應(yīng)顯性師德與隱性師德雙管齊下，構(gòu)建良性驅(qū)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展的師德評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)其內(nèi)容的完整性。首先，隱性師德評(píng)價(jià)“心智”參與維度要向橫向延展?；诮處熉殬I(yè)智能角色、行為準(zhǔn)則、公共性和家校社共育時(shí)代呼吁等特征，隱性師德評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，同時(shí)還發(fā)生在家庭和社會(huì)生活中。要以教師的發(fā)展為基礎(chǔ)，站在“身心合一”的發(fā)展立場(chǎng)上把評(píng)價(jià)焦點(diǎn)更多地體現(xiàn)在貫徹“雙減”要求上，一是教師在生活中能對(duì)學(xué)生給予實(shí)際的身心關(guān)愛(ài)、構(gòu)建良好的師生關(guān)系；二是教師在家庭中能引導(dǎo)家長(zhǎng)參與學(xué)生教育，支持學(xué)校德育工作等。其次，隱性師德評(píng)價(jià)“心智”參與維度要向縱向延伸。教師自律自愛(ài)等隱性師德“心智”維度是師德改進(jìn)的方向與目標(biāo)。除了國(guó)家層面外，隱性師德評(píng)價(jià)考察的內(nèi)容更要考慮到教師在“心智”維度考察中職業(yè)、他人和自身層面等應(yīng)踐行的師德操守和良好品質(zhì)，如，在職業(yè)層面爭(zhēng)做“四有好教師”，提升對(duì)專(zhuān)業(yè)的忠誠(chéng)度和信賴(lài)度；在他人層面發(fā)揮同儕互助的作用；在自身層面塑造積極樂(lè)觀的心理品質(zhì)等，讓師德評(píng)價(jià)做到客觀真實(shí)、清晰明確且具有“身心合一”的發(fā)展性。最后，通過(guò)探尋教師的顯性行為，并挖掘教師的隱性動(dòng)機(jī)，了解教師行為背后的價(jià)值取向[18]，及時(shí)糾正教師的不良價(jià)值取向和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其良好的道德情感意志，用發(fā)展的眼光重塑自身的價(jià)值觀，鼓勵(lì)更多教師做出“身心合一”的美好師德行為。

3.突破測(cè)量工具局限，構(gòu)建多樣的評(píng)價(jià)方法

隱性師德評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)在“教育教學(xué)場(chǎng)域”中實(shí)施，突出發(fā)展性思維，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)方法。新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革下，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與學(xué)校的發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)追求，亟待加快落實(shí)，在教育教學(xué)場(chǎng)域中科學(xué)地對(duì)隱性師德進(jìn)行評(píng)價(jià)刻不容緩，也比任何階段都更注重隱性師德評(píng)價(jià)的考核。科學(xué)地開(kāi)展隱性師德評(píng)價(jià)成為重中之重，大數(shù)據(jù)技術(shù)為隱性師德的量化與質(zhì)性評(píng)價(jià)提供了有力的支撐，將有效地推動(dòng)隱性師德評(píng)價(jià)中量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)的有機(jī)融合，但這些評(píng)價(jià)都不能脫離教師的教育教學(xué)場(chǎng)域。針對(duì)當(dāng)前師德評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)方法單一固化的問(wèn)題，隱性師德評(píng)價(jià)應(yīng)在發(fā)展性導(dǎo)向下，在教育教學(xué)場(chǎng)域中借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，補(bǔ)齊多元化的評(píng)價(jià)方法，科學(xué)應(yīng)用量化與質(zhì)性的評(píng)價(jià)去充分挖掘教師的師德數(shù)據(jù)、建立師德安全保障體系，展現(xiàn)多樣化的師德內(nèi)容和確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性。多元化的隱性師德評(píng)價(jià)方法可通過(guò)師德問(wèn)卷調(diào)查法、具有情境性的中層概念法以及德行三要素法去探測(cè)教師在教育教學(xué)場(chǎng)域中的思想與行為是否一致。如在運(yùn)用量化的師德問(wèn)卷調(diào)查法時(shí)，一要遵循和對(duì)照《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》去確定隱性師德評(píng)價(jià)點(diǎn)，加強(qiáng)組織學(xué)習(xí)師德警示教育，建立起關(guān)愛(ài)學(xué)生、師生關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)等維度的隱性師德正面清單和負(fù)面清單，引導(dǎo)教師做到以身作則；二要科學(xué)設(shè)計(jì)隱性師德評(píng)價(jià)題目，結(jié)合情境化和教師的真實(shí)思維情感去調(diào)查師德情況。在隱性師德評(píng)價(jià)的情感和意志層面，運(yùn)用觀察法、關(guān)鍵事件訪談法、師德故事宣傳冊(cè)等記錄和傳播教師真實(shí)情境化的優(yōu)秀師德事跡，更能感染更多的教育同行；最后，通過(guò)融合教育教學(xué)場(chǎng)域情境，并結(jié)合量化與質(zhì)性的評(píng)價(jià)方法，展現(xiàn)出師德評(píng)價(jià)的完整性、精確性和實(shí)用性。

4.鼓勵(lì)賞識(shí)與優(yōu)秀成為多數(shù)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極效能

隱性師德評(píng)價(jià)要重視“身體、心智、場(chǎng)域”的共同參與，突出發(fā)展性思維，激發(fā)評(píng)價(jià)積極性效能。針對(duì)當(dāng)前隱性師德評(píng)價(jià)中只評(píng)少數(shù)而大多數(shù)人“置身事外”的局面，應(yīng)在共同的價(jià)值共識(shí)下，構(gòu)建合乎情理的師德反饋與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓參與師德評(píng)價(jià)的每位教師都有權(quán)利了解其優(yōu)點(diǎn)與不足，把獎(jiǎng)勵(lì)與反饋的機(jī)會(huì)指向全體，而非讓大部分教師望而卻步[19]。隱性師德評(píng)價(jià)的反饋結(jié)果要及時(shí)應(yīng)用，使其發(fā)揮出發(fā)展性和社會(huì)性等效能。一方面要提倡賞識(shí)教育，真正地把教師的立德樹(shù)人事跡融入其日常生活中，營(yíng)造出相互學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)的良好氛圍。隱性師德評(píng)價(jià)更注重教師的發(fā)展性?xún)?nèi)涵，在“教育教學(xué)場(chǎng)域”中用賞識(shí)文化去激發(fā)教師向上發(fā)展。在隱性師德“心智”考察維度的情感和意志等評(píng)價(jià)層面，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)打造師德“賞識(shí)墻”或“賞識(shí)交流圈”氛圍，形成“身體、心智、場(chǎng)域”結(jié)構(gòu)耦合文化，讓教師在愛(ài)生育人、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、同儕互助、家校共育、教學(xué)理念和設(shè)計(jì)創(chuàng)新上出現(xiàn)更多動(dòng)人片段。一是結(jié)合教育部《關(guān)于在教育系統(tǒng)開(kāi)展師德專(zhuān)題教育的通知》的要求，采取每年評(píng)選出學(xué)生師德水平優(yōu)秀的教師，并把其名字和事跡鐫刻在“賞識(shí)墻”上，每學(xué)年評(píng)選出年度最具創(chuàng)新者、感動(dòng)校園模范者等，為廣大教師提供內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力。二是加強(qiáng)落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》文件精神，通過(guò)多種途徑挖掘教師的閃光點(diǎn)和師德小故事，促進(jìn)同行圈的交流學(xué)習(xí)，如及時(shí)在微信公眾號(hào)、宣傳冊(cè)等平臺(tái)宣傳教師的師德情感事跡，為教師提供源源不斷的工作幸福感，讓師生在師德“賞識(shí)”文化教育的教育場(chǎng)域中互助互長(zhǎng)。另一方面要讓優(yōu)秀成為多數(shù)，把評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)指向教師具體行為，包括對(duì)隱性行為的測(cè)量與評(píng)價(jià)，可通過(guò)師德宣傳故事冊(cè)、師德紀(jì)錄片、師德日志、師德故事漂流瓶、師德工作簡(jiǎn)報(bào)等記錄并出版教師與學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)間的美好故事或感人事跡。要改變以往把師德評(píng)價(jià)當(dāng)作形式主義工程的錯(cuò)誤觀念，讓賞識(shí)教育和具身體驗(yàn)的發(fā)展性評(píng)價(jià)發(fā)揮作用，使優(yōu)秀成為多數(shù)，發(fā)揮隱性師德評(píng)價(jià)的積極效能。