高校思想政治課程情感式教學(xué)的理論與實(shí)踐

蔣建輝，楊 逸

（湖南文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 常德 415000）

引 言

習(xí)近平總書記指出，思想政治教育工作要“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，高校思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想改造和價(jià)值提升的重要方式，對(duì)于宣傳黨和國(guó)家的路線、方針、政策，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。思政理論課教育的成功與否，直接關(guān)乎高校育人目標(biāo)的成敗，其在高等教育中的地位和作用是不言而喻的。但是，由于思想政治課程理論性較強(qiáng)、知識(shí)體系龐雜、政治性導(dǎo)向鮮明，很容易給學(xué)生造成一種脫離現(xiàn)實(shí)生活的刻板印象。目前很多思政教師在授課過(guò)程中習(xí)慣于以理論灌輸為主，忽視學(xué)生的能動(dòng)性作用，很大程度上導(dǎo)致了思想政治課程教育教學(xué)模式的單一和僵化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道日益多樣，價(jià)值觀念日趨多元，傳統(tǒng)思政課程教育教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足大學(xué)生對(duì)知識(shí)獲取的需求。鑒于此，無(wú)論是外界環(huán)境因素還是傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，都削弱了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了思想政治課程的建設(shè)與發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)思政教學(xué)模式而言，如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科專業(yè)的殊異，探尋一套切實(shí)可行的情感式教育教學(xué)方法，是當(dāng)前高校思政理論課程教育亟待解決的一個(gè)重要課題。本文以大學(xué)生為教育客體，以文學(xué)藝術(shù)融入教學(xué)為范例，分別從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面探討高校思政教育理論課程教學(xué)方法的創(chuàng)新問(wèn)題，將情感式教學(xué)從理論設(shè)想移至現(xiàn)實(shí)空間，打造情感式教學(xué)的“第二語(yǔ)言”，從而有效發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)“情感育人”的優(yōu)勢(shì)，提升思想政治教育的針對(duì)性和感召力。

一、思政課程情感式教學(xué)的必要性分析

“情感”一詞含有“感覺(jué)、感受、同情、體驗(yàn)”之意，集中表達(dá)的是感情的體驗(yàn)和感受，《禮記》曾將人的情感劃分為喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲“七情”，認(rèn)為人之感情生來(lái)具有而非后天所習(xí)①。作為教育的必要手段，情感教育是調(diào)動(dòng)人的情感本能的重要手段之一。思政理論課是大學(xué)生塑造“三觀”、鍛造人格、提升修養(yǎng)的重要課程，因其理論的復(fù)雜性、內(nèi)容的政治性以及宣傳的導(dǎo)向性，導(dǎo)致了其在課程教學(xué)過(guò)程中容易忽視情感教育，側(cè)重于理論的灌輸和抽象的說(shuō)教。思政教育的特殊性需要我們將情感式教學(xué)引入高校思想政治教育課堂之中，以情感人、以情動(dòng)人、以情化人，使師生間產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到思政教育的效果和目的。

（一）情感式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)必要性

“人非草木，孰能無(wú)情”。作為新時(shí)代的大學(xué)生，其內(nèi)心情感是豐富的，他們對(duì)人生懷有美好的向往，對(duì)未來(lái)充滿好奇，對(duì)事物的認(rèn)知缺乏足夠的理性思維。這一群體特性導(dǎo)致了大學(xué)生在面對(duì)理論性較強(qiáng)的思政教育課程時(shí)，缺乏與專業(yè)課程相對(duì)等的熱情，將思政理論課的學(xué)習(xí)視為獲取學(xué)分、拿到學(xué)位的手段。造成大學(xué)生思政理論課學(xué)習(xí)缺乏熱情的原因，除了大學(xué)生的自身群體因素外，當(dāng)前思政理論課教育模式本身也存在著一定的局限性。就思政理論課師生間的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，引入情感式教學(xué)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

其一，功利主義的盛行導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思政理論課學(xué)習(xí)缺乏熱情。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益和利潤(rùn)的最大化，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，這種原則指導(dǎo)下的社會(huì)土壤極易滋生功利主義。在極端功利主義的驅(qū)使下，不少大學(xué)生產(chǎn)生了拜金主義、享樂(lè)主義的思想，他們中間有一部分人將大學(xué)學(xué)習(xí)的目的定位為“學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能”“獲取某種資歷”，以便將來(lái)能夠有更好的工作和前景。自然而然，這種功利主義的學(xué)習(xí)觀就將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)放在了首位，將人文素養(yǎng)教育次之一等，缺乏了對(duì)思政理論學(xué)習(xí)的熱情。以本人曾經(jīng)擔(dān)任的兩門課程“馬克思主義哲學(xué)”和“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的教學(xué)實(shí)踐為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課程時(shí)，其心態(tài)多是以考試過(guò)關(guān)為首要目的，平時(shí)聽(tīng)課主要依賴?yán)蠋熤v解，很少有同學(xué)能夠提前預(yù)習(xí)教材，主動(dòng)參與課堂互動(dòng)、資料收集整理的學(xué)生更是鳳毛麟角。因?yàn)槿狈Ρ匾膶W(xué)習(xí)熱情，造成思政理論課教學(xué)中師生之間的教學(xué)互動(dòng)困難，課堂提問(wèn)常常出現(xiàn)冷場(chǎng)現(xiàn)象。

其二，“填鴨式”教學(xué)模式導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思政課堂學(xué)習(xí)缺乏激情。眾所周知，我國(guó)思政課教育模式最初源于蘇聯(lián)，受此種教育模式的慣性影響，當(dāng)前大學(xué)思政教育依然未能完全脫離“填鴨式”教學(xué)的窠臼，教師習(xí)慣于理論的說(shuō)教，重“是什么”的灌輸，輕“為什么”的啟發(fā)。也因?yàn)榇?，教師視學(xué)生為教育管束的對(duì)象和接受馬克思主義理論知識(shí)的容器，忽視了學(xué)生的個(gè)體性差異，講課變成了講座，說(shuō)理變成了說(shuō)教，照本宣科，平鋪直敘，其教育效果也就成了“言者昭昭，聽(tīng)者昏昏”。學(xué)生視教師為教材的復(fù)讀機(jī)，缺乏理論學(xué)習(xí)的積極性，將聽(tīng)課變成了聽(tīng)天書，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生抵觸情緒，拒絕接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造。“填鴨式”教學(xué)模式割裂了師生之間的聯(lián)系，忽視了師生間的平等關(guān)系，因而也就不可能在“教學(xué)相長(zhǎng)”中產(chǎn)生互動(dòng)，思政教學(xué)過(guò)程中師生都缺乏必要的激情，教學(xué)過(guò)程寡淡無(wú)味，教學(xué)氛圍刻板肅穆。

其三，專業(yè)間的差異性導(dǎo)致思政課師生之間缺乏感情。眾所周知，我國(guó)高校目前思政教育理論課都是面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的，不分專業(yè)不論學(xué)科，所有大學(xué)生必須修完四門公共理論課才能畢業(yè)。這種學(xué)制規(guī)定，產(chǎn)生的一個(gè)必然后果就是，思政課程教學(xué)面臨的學(xué)生群體人文素養(yǎng)參差不齊，學(xué)生的學(xué)科專業(yè)背景多樣，知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元。毋庸置疑，不同學(xué)科和專業(yè)是有著自己的專業(yè)特性的，比如說(shuō)理工科的學(xué)生在對(duì)事物的對(duì)象性認(rèn)知上，就傾向于實(shí)證和理性，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生則傾向于想象和感性。思政教學(xué)要想獲得好的教學(xué)效果，結(jié)合專業(yè)進(jìn)行差異化教學(xué)是其內(nèi)在的必然要求，但是以目前高校思政教師隊(duì)伍的建設(shè)水平來(lái)看，很難達(dá)到這一要求。這種理想與現(xiàn)實(shí)間的矛盾，導(dǎo)致了思政理論課教育教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的疏離，師生之間因?qū)I(yè)的差異而產(chǎn)生溝通的困難和語(yǔ)境的矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致師生間缺失情感交流，課程教學(xué)過(guò)程中師生間互不買賬的情況時(shí)有發(fā)生。

（二）情感式教學(xué)的內(nèi)在必要性

所謂情感式教學(xué)，是指“以情感為基礎(chǔ)，通過(guò)情感活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生興趣盎然、熱情洋溢地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法”[2]。既然是教學(xué)方法，其同樣適用于思政課程教學(xué)的規(guī)律，思政理論課教學(xué)同樣可以將情感的要素貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程的“情感化”，通過(guò)師生之間的情感體驗(yàn)和交流，影響、感染、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生的思想感情，達(dá)到以情明理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積極接受和感悟成長(zhǎng)，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[3]。就思政理論課教育教學(xué)的內(nèi)容而言，其主要包括信仰教育、道德人格教育及政治思想教育，而這三個(gè)方面的主要內(nèi)容都涉及情感因素，因此從理論上來(lái)說(shuō)，將情感式教學(xué)引入思政理論課教學(xué)之中，有其內(nèi)在的必要性。

其一，信仰教育包含有情感的因素。所謂信仰教育就是通過(guò)教育手段使受教育者對(duì)理想信念心生崇高之情，繼而達(dá)到在生活實(shí)踐中忠誠(chéng)并堅(jiān)持該理想信念的目的。就思想政治教育中的信仰教育而言，就是通過(guò)教育的方式，使受教育者對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想心生崇敬之情，從而樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的信念目標(biāo)。從人的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，情感是伴隨人的成長(zhǎng)一生的，任何人都有喜怒哀樂(lè)等情感的起伏變化，這種變化既可以使人精神煥發(fā)，也可以使人萎靡不振；既可以使人冷靜理智，也可以使人暴躁易怒。為了使人成長(zhǎng)為正常健康的人，對(duì)情感進(jìn)行相應(yīng)地克制和引導(dǎo)是非常重要的。事實(shí)上，很多宗教在信仰教育時(shí)都非常巧妙地應(yīng)用了情感教育的因素，比如說(shuō)佛教，在佛教信仰教育中，梵唄音樂(lè)的應(yīng)用是非常普遍的，通過(guò)梵唄音樂(lè)的吟誦，使人產(chǎn)生對(duì)生命無(wú)常的感嘆，對(duì)三寶莊嚴(yán)肅穆的敬仰，從而達(dá)到皈依“三寶”的目的。與之相類，在思政教育中引入音樂(lè)、文學(xué)、服飾等文學(xué)藝術(shù)元素，同樣能夠達(dá)到信仰教育的目的，這些做法目前正逐漸被高校思政教育課堂所借鑒和引入，并取得良好效果。

其二，道德人格教育需要情感的提升。理想人格是通過(guò)教育不斷完善和提升的，傳統(tǒng)社會(huì)為培養(yǎng)出忠孝仁義的道德君子，將名教綱常通過(guò)理論灌輸和生活實(shí)踐的方式內(nèi)化于人的品格之中，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的人格系統(tǒng)。在理想人格的塑造過(guò)程中，情感教育占有很大的比重，這種教育一般是通過(guò)家庭情感教育和藝術(shù)情感教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中藝術(shù)情感教育包括：詩(shī)文、戲曲、服飾、禮樂(lè)等。正是充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)情感對(duì)道德人格培養(yǎng)的重要性，《審音鑒古錄》云：“傳奇雖小道，別賢奸，明治亂，善則福，惡則禍，天道昭彰，驗(yàn)諸俄頃，無(wú)知賢愚不肖，皆足動(dòng)其觀感之心，其為勸懲感發(fā)者良便，未始非輔翌名教之一端也。”[4]思想政治教育中包含有道德人格教育，這種人格以培養(yǎng)自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)為核心，通過(guò)怡情、激勵(lì)、感化等教育手段達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)前思政理論課中很多內(nèi)容都包含有道德人格教育的內(nèi)容，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中的“愛(ài)國(guó)主義”，“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程中的“中國(guó)夢(mèng)理想”，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中的“五四精神”等等，都需要我們結(jié)合情感教育來(lái)達(dá)到理想的教育目標(biāo)。

其三，政治思想教育與情感教育互為補(bǔ)充。毋庸置疑，思想政治教育與其它專業(yè)學(xué)科是有著本質(zhì)的區(qū)別，這種本質(zhì)區(qū)別在于：思想政治教育要借助一定的教育手段將統(tǒng)治階級(jí)的政治思想灌輸于受教育者的觀念之中，也因?yàn)榇?，政治思想教育占有很大比例的?nèi)容。因?yàn)閷W(xué)科的特殊性，思政理論課在進(jìn)行政治思想教育時(shí)，需要結(jié)合理論性和政治性這兩大原則來(lái)進(jìn)行知識(shí)傳授。就其理論性而言，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，圍繞馬克思主義中國(guó)化的理論成果，講清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)理論；就其政治性來(lái)說(shuō)，我們必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)，著眼于黨的方針、路線、政策和社會(huì)主義制度，“對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不斷深入”[5]。政治思想教育的理論性和政治性原則，一方面為高校思政理論課教育劃出了底線，另一方面也對(duì)當(dāng)前高校思政理論課教學(xué)提出了更高的要求，如何將抽象的政治理論和文件化的政治觀點(diǎn)通過(guò)教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換成教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為有滋有味的生活內(nèi)容，這就需要我們適當(dāng)引入情感式教學(xué)方式，將教學(xué)模式由“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變、由“說(shuō)教型”向“感化型”轉(zhuǎn)變。

因?yàn)楫?dāng)前思政理論課教學(xué)模式中缺乏必要的熱情、激情和感情，所以師生之間也就難以觸碰出共鳴的火花，教學(xué)效果與習(xí)近平總書記所期待的“培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人”還有一定的差距，要縮短這個(gè)差距，變革當(dāng)前思政教育教學(xué)模式，探索情感式教學(xué)方法不僅必要而且必須。也因?yàn)樗颊碚撜n教育教學(xué)內(nèi)容與情感式教育有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，將情感式教學(xué)模式引入思政理論課教學(xué)之中，不但可能而且可行。

二、思政課程情感式教學(xué)的實(shí)踐探索

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐是理論的源泉。基于對(duì)思政理論課教學(xué)中情感式教學(xué)的必要性認(rèn)知，我們對(duì)高校思政教育理論課教學(xué)進(jìn)行了大膽改革和積極探索，極大地提高了教學(xué)效果并一定程度上提升了教育質(zhì)量。

（一）深挖教材，尋求情感教育共鳴

教材是思想政治教育的綱目，思政理論課情感式教學(xué)內(nèi)容的提煉應(yīng)以教材為基礎(chǔ)。因教育目標(biāo)的不同，高校思政理論課程教材的編撰有其差異性。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是為了提升大學(xué)的道德素養(yǎng)和理想信念而設(shè)置的一門課程，旨在通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的是非、善惡、美丑的識(shí)辨能力；而同為思政課程的“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論”則是為了提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)和人生觀念而開(kāi)設(shè)的一門課程，旨在通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的大政方針、政治宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和理解，自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。針對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)要求，需要教師在設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)通過(guò)對(duì)教材的解讀，以情通理，實(shí)現(xiàn)感情上的共鳴。比如普通本科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的第二章第二節(jié)，在講到“中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)”這一主題時(shí)，我們是這樣展開(kāi)課程設(shè)計(jì)的。在整個(gè)課程教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)緊緊圍繞著“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)中心，結(jié)合授課班級(jí)為聲樂(lè)專業(yè)的特點(diǎn)，融入了《蘇武牧羊》和《我的中國(guó)心》兩個(gè)音樂(lè)題材，重點(diǎn)講解了“愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)”“愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”“個(gè)人與國(guó)家的辯證關(guān)系”這三個(gè)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，很多同學(xué)認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)創(chuàng)作并非與思想政治無(wú)關(guān)”，“好的作品必須要有正確的價(jià)值觀念作指引才能引起情感的共鳴”。

（二）設(shè)置情景，營(yíng)造情感教育環(huán)境

人們常說(shuō)“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”，指的就是情感的發(fā)生與特定的條件和環(huán)境密切相關(guān)。情感式教學(xué)要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，同樣需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造情感發(fā)生的條件和基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)前思政課教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中注重突出情景教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力貫徹以創(chuàng)設(shè)、描繪、遞進(jìn)、體驗(yàn)和拓展為核心的情景教學(xué)模式，營(yíng)造思政課教學(xué)的情感環(huán)境。主要包括：其一，創(chuàng)設(shè)情景，引入主題。教師充分利用音樂(lè)、視頻、服飾、圖片、新聞等與主題相關(guān)的資源創(chuàng)設(shè)情境，引入主題，使學(xué)生剛進(jìn)入聽(tīng)課狀態(tài)就受到情景的感染，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。其二，描繪情景，陳述主題。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，制作并展示與課程主題相關(guān)的課件，通過(guò)簡(jiǎn)要描繪，向?qū)W生準(zhǔn)確地傳達(dá)出本節(jié)課所講述的主題、內(nèi)容及重難點(diǎn)。其三，遞進(jìn)情景，銜接主題。教師采用問(wèn)題導(dǎo)入的方式引申教學(xué)主題，促使學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么本節(jié)教學(xué)中的主題能夠成為主題？提出這樣的主題其前提條件、歷史環(huán)境、時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)是什么？解決問(wèn)題的方式、手段可能是什么？等等。這種教學(xué)方法能提高學(xué)生聽(tīng)課的注意力，使他們以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)融入到課堂中來(lái)。其四，體驗(yàn)情景，深化主題。教師根據(jù)課堂主題，借助視聽(tīng)媒介、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、手機(jī)終端、云數(shù)據(jù)等科技手段，使學(xué)生在具體的場(chǎng)景中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從而對(duì)教學(xué)主題有深入的認(rèn)識(shí)。比如動(dòng)畫模擬法庭審判，VR技術(shù)模擬體驗(yàn)“存在就是被感知”等。其五，拓展情景，延伸主題。教師及時(shí)吸收理論和實(shí)踐研究的最新成果，通過(guò)情景拓展延伸主題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新。比如在講到“中國(guó)特色的外交”時(shí)，結(jié)合中美貿(mào)易摩擦引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“一帶一路”倡議的重要意義；在講到“真理的絕對(duì)性與相對(duì)性”時(shí)，結(jié)合“量子技術(shù)的發(fā)展”說(shuō)明“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等。

（三）引入資源，創(chuàng)新情感教育途徑

情感的引導(dǎo)需要環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開(kāi)資源的支撐。受辦學(xué)條件及傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，當(dāng)前我國(guó)思政理論課教學(xué)的情景設(shè)置多局限于課堂情景，一般多是通過(guò)案例情景、影視情景、角色情景等方式來(lái)提升課堂教學(xué)效果，很少將情景的創(chuàng)設(shè)拓展到更寬更廣的領(lǐng)域。要打破這種局限，需要我們?cè)趯?shí)踐教育環(huán)節(jié)大膽引入校外資源，并將其融入到思政教育的全過(guò)程，為情感教育模式的創(chuàng)新探索可行性路徑。在具體的實(shí)踐探索過(guò)程中，我們積極響應(yīng)習(xí)近平總書記“三全育人”的基本要求，提出“兩轉(zhuǎn)四融”的教育改革目標(biāo)[6]，科學(xué)引入地方紅色資源、文化旅游資源、科研教育資源等校外資源，為情感式教學(xué)模式的創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其一，積累素材，將情感教育的內(nèi)容由課內(nèi)延伸到課外。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以小組課外作業(yè)的方式，要求學(xué)生在參觀地方紅色文化景觀時(shí)，收集有關(guān)國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命等歷史遺跡，并以口述歷史、歷史劇目的方式對(duì)本組所收集的歷史遺跡進(jìn)行講解或者演繹。其二，整合資源，將情感教育的廣度由校內(nèi)拓展到校外。通過(guò)與公共事業(yè)單位、民間公益組織等校外資源合作，以論壇、宣講、報(bào)告、實(shí)踐考察等形式展開(kāi)思想政治教育，情感教學(xué)的方法和手段更為直觀。其三，利用網(wǎng)絡(luò)，將情感教育的深度由線下延展到線上。利用校園網(wǎng)、公眾微信號(hào)、閱讀App等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)時(shí)推送與思想政治教育有關(guān)的影視作品、詩(shī)歌散文，便于學(xué)生隨時(shí)隨地展開(kāi)學(xué)習(xí)，使情感教育資源的獲取更為便捷有效。

三、思政理論課情感式教學(xué)的反思與建議

情感式教學(xué)在思政課程的融入實(shí)踐，一方面提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，提升了教學(xué)效果，另一方面我們也發(fā)現(xiàn)情感式教學(xué)在融入思政課程時(shí)存在著一定的困難和瓶頸，如何破解這些困難和瓶頸，仍需業(yè)界同仁在以下幾個(gè)方面共同努力。

（一）課程支持與建設(shè)

1.思政課程情感式教學(xué)的廣度，有待進(jìn)一步拓展。就我國(guó)思政課的教育機(jī)制來(lái)看，高校思政課程在開(kāi)設(shè)上采取的是學(xué)分制，學(xué)分與課時(shí)直接掛鉤，學(xué)分越高課時(shí)比例越大，對(duì)于學(xué)分與課時(shí)的比例教育部有著嚴(yán)格的規(guī)定和要求。受課時(shí)分配限制，教師在展開(kāi)情感教學(xué)的課程設(shè)計(jì)時(shí)一般都采用了分組式或小班制，情感教學(xué)的角色體驗(yàn)多限定于小組討論、短劇表演、分角色扮演這樣的范圍之內(nèi)，這樣設(shè)計(jì)的原因主要是基于課時(shí)考慮，教師能夠掌控教學(xué)時(shí)序且便于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)操作。很顯然，這種情景教學(xué)設(shè)計(jì)與當(dāng)前大學(xué)生所渴求的全程式情感教學(xué)還是有一定差距的。如何打破課程設(shè)置的限制，根據(jù)所在學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)生的專業(yè)背景展開(kāi)更廣泛、多樣的情感式教學(xué)，仍需進(jìn)一步探索和拓展。

2.思政課程情感式教學(xué)的深度，有待進(jìn)一步深挖。就情感式教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，因其教學(xué)目標(biāo)高于傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)，所以需要教師在課件的制作、文學(xué)藝術(shù)素材的選取、專業(yè)劇目的腳本設(shè)計(jì)等內(nèi)容上要有所涉獵，尤其是在有關(guān)視頻剪輯、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、劇目編排等關(guān)涉藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容上，需要專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的支持。從目前高校思政師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)的情況看，絕大多數(shù)高校思政教師隊(duì)伍無(wú)法獨(dú)立完成這一任務(wù)要求，采取的辦法基本都是外包給專業(yè)公司或者尋求兄弟院系支持。師資力量的不足，導(dǎo)致了情感式教學(xué)模式在深度的挖掘上受到了限制。例如我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，曾經(jīng)設(shè)想就“愛(ài)國(guó)主義”這一主題排練一個(gè)獨(dú)幕劇，但對(duì)于腳本作何種要求，服裝及音樂(lè)如何選取，因缺乏足夠的藝術(shù)專業(yè)支持，只能作罷。要解決這一難題，除了加強(qiáng)與兄弟院系的合作外，還要加強(qiáng)教師的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，這恐怕是未來(lái)師資隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)工作方向。

（二）課程評(píng)價(jià)體系改革

1.由以理性主義為中心的價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以能力為中心的價(jià)值導(dǎo)向，逐步推動(dòng)思政課程評(píng)價(jià)體系改革。傳統(tǒng)思政課程教學(xué)的評(píng)價(jià)體系是以理性主義價(jià)值觀為導(dǎo)向的，這種價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)課程的基本概念和理論，把傳授知識(shí)視為課程內(nèi)容的全部，即所謂“知識(shí)—課程”中心，其反映的是一種以質(zhì)量控制、過(guò)程監(jiān)督、結(jié)果量化為特征的課程評(píng)價(jià)體系。情感教育則更強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)知和個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，這種價(jià)值導(dǎo)向的終極目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展和潛能的自我發(fā)揮，因此其在課程教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)以能力作為課程的基礎(chǔ)，而非學(xué)術(shù)知識(shí)體系。也因?yàn)榇?，情感式教育通常視學(xué)生情況組織和安排教學(xué)活動(dòng)，在授課過(guò)程中，經(jīng)常打破以課本章節(jié)為主線的傳統(tǒng)教學(xué)組織模式，把課程知識(shí)進(jìn)行完整的串聯(lián)，以模塊化的形式組織教學(xué)活動(dòng)，學(xué)時(shí)具有彈性。這兩種不同評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)е铝苏n程評(píng)價(jià)體系的矛盾和沖突，如果套用傳統(tǒng)導(dǎo)向模式，情感教學(xué)的質(zhì)量和效果則無(wú)法量化和比較；如果引入能力導(dǎo)向評(píng)價(jià)模式，則與當(dāng)前高校質(zhì)量考評(píng)不符，這種矛盾沖突導(dǎo)致教師在實(shí)際教學(xué)操作中，整體上采用傳統(tǒng)理性主義的評(píng)價(jià)體系，局部上采用能力導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如作品考察、品德測(cè)試等。就當(dāng)前高校思政課情感式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，我們認(rèn)為未來(lái)教學(xué)改革應(yīng)該將能力導(dǎo)向作為改革創(chuàng)新的重點(diǎn)，設(shè)立彈性學(xué)時(shí)，實(shí)施模塊化教學(xué)，引入作品考察，逐步推動(dòng)思政課程評(píng)價(jià)體系的改革和創(chuàng)新。

2.引入多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)步推進(jìn)思政課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化建設(shè)。課程教學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向的矛盾性，導(dǎo)致的必然結(jié)果就是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏系統(tǒng)性。傳統(tǒng)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)體系是基于目標(biāo)性要求所建立的靜態(tài)評(píng)價(jià)體系，這種評(píng)價(jià)體系在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定上是基于以往經(jīng)驗(yàn)的積累，以各種量化指標(biāo)為呈現(xiàn)方式的，如學(xué)分、成績(jī)、課時(shí)分配等。這種評(píng)價(jià)體系的好處在于其能夠模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，便于管理和實(shí)施。這種評(píng)價(jià)體系的缺點(diǎn)在于其過(guò)于呆板，容易脫離實(shí)際，造成評(píng)價(jià)結(jié)果失真。情感式教學(xué)是基于過(guò)程教學(xué)所產(chǎn)生的一種新的教學(xué)方式，因是新生事物，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚處于探索階段，且因各校、各專業(yè)間學(xué)生的學(xué)習(xí)背景千差萬(wàn)別，無(wú)法形成統(tǒng)一的效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。為解決這一難題，很多高校都采取了將目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)與成果標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的方式，盡可能建立一套完整的合乎本校實(shí)際的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，但總體上來(lái)說(shuō)未能建立起系統(tǒng)的情感教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)這種情況，高校思政課改革應(yīng)結(jié)合學(xué)校特色和實(shí)際，引入多元化的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量情感式教學(xué)的實(shí)際效果，例如引入學(xué)生自評(píng)、師生互評(píng)、網(wǎng)絡(luò)盲評(píng)等方式。

（三）課程實(shí)踐的風(fēng)險(xiǎn)防控

1.多部門聯(lián)動(dòng)，預(yù)防“結(jié)合失衡”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸。所謂“結(jié)合失衡”是指在情感教學(xué)過(guò)程中，思政理論課程教學(xué)目標(biāo)與執(zhí)行落實(shí)間的失衡[7]。這種“結(jié)合失衡”所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)后果就是教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐課執(zhí)行落實(shí)的脫節(jié)，把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等同于思政理論課教學(xué)實(shí)踐，情感教學(xué)無(wú)法完成理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的銜接。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但我們認(rèn)為最為重要的原因還是教育機(jī)構(gòu)本身的問(wèn)題，主要是學(xué)校后勤部門、教務(wù)服務(wù)部門和教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠、執(zhí)行不力造成的。具體說(shuō)來(lái)就是資金保障、課時(shí)安排、制度保障及部門間的配合不到位，導(dǎo)致情感教學(xué)在具體的執(zhí)行和落實(shí)上無(wú)法做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐考察為例，如果沒(méi)有專項(xiàng)資金作保證、學(xué)校群團(tuán)組織作安全保障，普通教師很難組織大班次的實(shí)踐考察活動(dòng)，即便是實(shí)施考察，也只能縮小考察范圍、考察人數(shù)，將風(fēng)險(xiǎn)降低到最底。解決“結(jié)合失衡”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸，僅靠教師的力量是不夠的，需要學(xué)校各部門通力合作，通過(guò)部門聯(lián)動(dòng)，出臺(tái)相關(guān)政策和制度，以保證情感式教學(xué)在具體實(shí)踐中獲得持續(xù)的制度性保證，不因教師的更迭而斷層，不因領(lǐng)導(dǎo)的喜好而改變。

2.專研理論課與實(shí)踐課的結(jié)合方式，防止“結(jié)合失位”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸。所謂“結(jié)合失位”是指在情感教學(xué)過(guò)程中，思政理論課與實(shí)踐課課程比例和結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位。這種“結(jié)合失位”在情感教學(xué)中所體現(xiàn)的瓶頸困難主要有：其一，重理論輕實(shí)踐。普遍壓低實(shí)踐課時(shí)量，降低實(shí)踐課成本，使情感教學(xué)無(wú)法形成全景式、全程式教學(xué)模式。其二，偏向“組合”，忽視“結(jié)合”。這種傾向一方面錯(cuò)誤地將理論課與實(shí)踐課簡(jiǎn)單地組合起來(lái)，認(rèn)為有了這兩個(gè)環(huán)節(jié)就算完成了任務(wù)目標(biāo)，致使情感教學(xué)所要突出的任務(wù)目標(biāo)無(wú)法在實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)；另一方面錯(cuò)誤地將理論課與實(shí)踐課割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為實(shí)踐課只要形式多樣就一定能夠達(dá)到預(yù)期效果，致使情感教學(xué)形式與內(nèi)容脫節(jié)，無(wú)法體現(xiàn)核心教學(xué)任務(wù)。其三，結(jié)合內(nèi)容粗糙。理論課與實(shí)踐課結(jié)合選擇性隨意，內(nèi)容與形式邏輯混亂，缺乏學(xué)生視角，致使情感教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中缺乏合力。解決以上問(wèn)題，我們認(rèn)為當(dāng)前最為關(guān)鍵的一環(huán)就是要加強(qiáng)思政課教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，利用集體的力量研究理論課與實(shí)踐課的結(jié)合方式，逐步探索出滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)要求的情感式教學(xué)新路。

結(jié) 語(yǔ)

情感式教學(xué)在高校思政課程教育中還處于探索階段，目前尚無(wú)可借鑒和參考的模式。未來(lái)情感式教學(xué)模式探索，需要緊緊圍繞習(xí)近平總書記提出的“三全育人”教育理念，實(shí)施教育改革。就情感式教學(xué)模式在思政課程教學(xué)的落實(shí)來(lái)說(shuō)，需要從以下三個(gè)向度來(lái)展開(kāi)：其一，啟動(dòng)學(xué)制改革，將理論課與實(shí)踐課學(xué)分進(jìn)一步細(xì)化，形成完整的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)情感式教學(xué)貫穿于思政課程始終。其二，加強(qiáng)高校職能機(jī)構(gòu)建設(shè)，推動(dòng)部門聯(lián)動(dòng)，便于情感式教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中形成系統(tǒng)合力。其三，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師業(yè)務(wù)水平和科研能力，儲(chǔ)備情感式教學(xué)所必須的專業(yè)知識(shí)和技能。

注 釋：

①《禮記·禮運(yùn)》云：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者弗學(xué)而能?！笨梢?jiàn)，在傳統(tǒng)文化中，情為天生而非后學(xué)。