非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下高校太極拳的傳承與保護(hù)研究

詹蕊 李韻秋 鄧夢婕 黃慶洋

（三亞學(xué)院體育學(xué)院 海南 三亞 572000）

前言

自1957年在體育競技項(xiàng)目中引入武術(shù)后，逐步推出了“長拳類”和“簡化太極拳”等一系列武術(shù)項(xiàng)目，這就代表我國的武術(shù)項(xiàng)目正式成立。高校體育作為實(shí)施提高人才身體素質(zhì)計(jì)劃時(shí)的重要一步，更是主要的人才培養(yǎng)基地。所以，武術(shù)學(xué)科傳承與發(fā)展在高校體育育人實(shí)踐中有著不可替代的舉足輕重的地位。當(dāng)下，各大高校開設(shè)有太極拳課程，一方面可以讓高校學(xué)生在太極拳的一招一式中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)武學(xué)之美，另一方面通過對太極拳相關(guān)文化的練習(xí)，也能提高高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，也對培養(yǎng)新時(shí)代全面型新型人才大有裨益。悠久燦爛的中華五千年文化，孕育了歷史長河中經(jīng)久不衰傳承不變的太極文化。太極拳是一種集醫(yī)學(xué)、武術(shù)于一體的人體文化，其中還蘊(yùn)含著深刻的道教文化，《易經(jīng)》可以看做是太極文化的源頭，而《道德經(jīng)》則在一定程度上闡述了無為的太極思維。所謂“道可道，非常道”，這正是太極文化中順其自然的一種真實(shí)體現(xiàn)。太極文化源遠(yuǎn)流長，放眼當(dāng)代社會，太極拳依舊在眾多傳統(tǒng)文化中煥發(fā)著其自身的光彩。在2006年，中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就有了太極拳的身影，而這也從側(cè)面說明了國家對太極拳文化保護(hù)的重視。除此以外，我國的市場發(fā)展主要靠物質(zhì)和精神需求的雙重推動，而太極拳作為如今人民群眾在休閑文化中精神追求所必不可少的一部分，其重要地位不言而喻。因此，作為擁有我國最蓬勃發(fā)展的新生力量的各大高校在太極文化的傳承和保護(hù)上更具有劃時(shí)代的超前意義。在我國目前已經(jīng)下發(fā)的文件中，就武術(shù)項(xiàng)目的活動安排、場地設(shè)施、安保、醫(yī)療等都都有明確規(guī)定，還有相關(guān)政策限制了民間武術(shù)家活動。高校在傳承太極拳文化時(shí)，要發(fā)揮自身的效用，提供專業(yè)性強(qiáng)的太極拳老師從事實(shí)踐指導(dǎo)，同時(shí)設(shè)置其內(nèi)容要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，即太極的文化內(nèi)涵與太極拳的準(zhǔn)確招式確認(rèn)無誤，表里內(nèi)外兼修。同時(shí)，太極文化的傳承也需要社會的支持，要充分發(fā)揮社會組織的文化傳承功能，各大文化媒體要做好關(guān)于太極文化的宣傳工作。這樣無論是從高校還是從整個(gè)社會氛圍來說，太極文化氛圍的塑造都能夠使學(xué)生能夠慢慢了解到太極文化核心，進(jìn)而也能使大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富，全面提高高校學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1、高校太極拳文化傳承與保護(hù)的內(nèi)容

1.1、太極拳文化

太極拳文化是眾多傳統(tǒng)文化的融合，其傳承了中醫(yī)文化的醫(yī)學(xué)理念，還有各家文化的精髓，體現(xiàn)了競技精神的魅力，充分彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力，是文化寓于體育的具體呈現(xiàn)。太極拳不僅蘊(yùn)含著豐富的生活哲學(xué)，也汲取了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。所以，在傳承和保護(hù)這一文化時(shí)，特別要注重內(nèi)容的傳承和保護(hù)。只有高校在文化傳承時(shí)注意這一點(diǎn)，才能真正將工作落實(shí)實(shí)處，煥發(fā)文化的生命力，起到示范作用。

1.2、太極拳功能

因?yàn)樘珮O拳文化中也蘊(yùn)含著儒家思想，所以在其學(xué)習(xí)文化內(nèi)容時(shí)，也要追求 “周身中正、不偏不倚、不丟不頂、點(diǎn)到為止”，這也是為什么這一項(xiàng)目還有德育作用的原因。太極拳文化也是道教文化的一種，故其精神內(nèi)涵和道家所推崇的精神有很多類似的地方，也能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。武術(shù)文化實(shí)際上就是太極拳文化的前身，所以它也有一定的武術(shù)技術(shù)體現(xiàn)，比如，進(jìn)攻和防守，也能進(jìn)行搏擊。所以，要想讓文化價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致，就必須將太極拳的各種潛能都激發(fā)出來。

1.3、太極拳形象

太極拳文化是民族體育文化的象征，也能展現(xiàn)我國的文化形象，為了能在西方市場傳播太極拳文化，對西方文化進(jìn)行補(bǔ)充，使我國文化影響力進(jìn)一步提升。太極拳文化代表著中華文化的獨(dú)特形象，是我們民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)。我國的民族體育文化的重要內(nèi)容就是民族武術(shù)，高校學(xué)生在練習(xí)太極拳文化的過程中能深入了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于學(xué)校形象的改觀，全面提高我國大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1.4、太極拳特征

太極拳包括文化、市場及資源三種特征，具體而言，太極拳文化的資源開發(fā)不能沒有資本支持，也無法脫離市場獨(dú)立運(yùn)作，相反還必須要在滿足市場需求的前提下，推出類型多樣、層次豐富、具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。在開發(fā)太極拳文化的過程中，這一領(lǐng)域內(nèi)的屬于無形資產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)的融合起到了重要作用。高校在傳承這一文化時(shí)，要對現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，合理利用資本，在能夠適應(yīng)市場的前提下，盡可能地保留太極拳自身的文化特征。這種變化正是時(shí)代對文化傳播的訴求體現(xiàn)，也反應(yīng)了時(shí)代大環(huán)境的變更。所以，高校對太極拳文化的保護(hù)和傳承必須建立在不能破壞這一文化特征的基礎(chǔ)上。

2、高校太極拳文化傳承與保護(hù)的問題

2.1、應(yīng)試太極拳實(shí)踐形式降低學(xué)生興趣

太極文化的傳播不能僅僅依靠應(yīng)試實(shí)踐的形式，碎片式的學(xué)習(xí)指導(dǎo)無法將太極的內(nèi)涵、精髓傳遞給大眾。太極拳追求的是形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，形具而神生，修外養(yǎng)內(nèi)；沒有靈魂和內(nèi)涵的太極就不是太極，而是體操了。所以說，僅僅是將太極的動作模仿、學(xué)會是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正的太極拳文化才有更高的練習(xí)價(jià)值，并且也是值得我們終身練習(xí)的。因此在太極拳文化的傳承過程中，不僅要傳授技能動作知識，更重要的是將它的文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在練習(xí)動作之余，體會太極拳博大精深的文化精神。

目前高校的體育課中已經(jīng)引入了二十四式簡化太極拳。這類課程有一個(gè)特點(diǎn)就是太極拳的拳法緩慢，姿勢差異不明顯，這就導(dǎo)致學(xué)生在練習(xí)的過程中存在很多困惑，對教授的水平有著更高的考驗(yàn)。同時(shí)，因?yàn)楦咝５捏w育課還有很多其他內(nèi)容，這樣一來學(xué)生練習(xí)太極拳時(shí)間有限。而教師為了實(shí)踐任務(wù)能夠按時(shí)完成，就會將本身完整流暢的太極動作變得零碎，碎片化的知識傳授給學(xué)生，這就是應(yīng)試形式，只為了滿足學(xué)?？己艘螅瑳]有靈魂，機(jī)械模仿。學(xué)生在這樣的引導(dǎo)模式下，不僅會失去對練習(xí)太極拳的熱情，更不能起到文化傳承和增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的作用。

2.2、教師對太極拳練習(xí)淺嘗輒止

高校要求教授太極拳的必須要有相關(guān)的太極練習(xí)的基礎(chǔ)。但是這個(gè)門檻并不高，真正在太極拳方向有一定研究的教師少之又少，更多的教師都是非專業(yè)的，他們對太極文化也是一知半解，為了完成工作任務(wù)，只是表面練習(xí)了一下，可能就開始了實(shí)踐任務(wù)。很多高校現(xiàn)在在太極拳的實(shí)踐中都存在這樣一個(gè)誤區(qū)，即教師只簡單的教給學(xué)生太極拳的招式，而這一招一式中蘊(yùn)含了怎樣的道理，為什么要做這樣的招式，對于這些問題，很多高校教師都是淺藏輒止，甚至閉口不談，這就導(dǎo)致了學(xué)生們在學(xué)習(xí)太極拳方面缺少理論的指導(dǎo)，也缺乏對傳統(tǒng)太極文化的深刻理解。而這不僅直接影響了太極拳的教授效果，長此以往，更不利于太極拳文化在我國的傳承和發(fā)展。

2.3、太極拳實(shí)踐過程評價(jià)過于多樣化

我國目前還沒有針對高校的太極拳實(shí)踐過程有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樘珮O和其他學(xué)科一樣，也會因人而異。這是因?yàn)榻處煴旧韺ν粋€(gè)動作的理解不盡相同，同時(shí)在傳教解惑過程中所使用的的手段、方法也各有差異，這就導(dǎo)致了學(xué)生們在學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候，學(xué)生本身的自我理解能力就存在差異性，在加上教師的影響，最終呈現(xiàn)的實(shí)踐效果也是不盡相同。所以高?；蛘呃蠋煂ν惶滋珮O拳的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能都存在差異性，因此當(dāng)同一個(gè)學(xué)生呈現(xiàn)出太極拳的動作，在不同的太極拳教師眼中，這位同學(xué)的太極拳水平也就存在了差異性。所以由于沒有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，因個(gè)體教師的差異性而導(dǎo)致了太極拳的評價(jià)呈現(xiàn)出了多樣化的結(jié)果，而這直接導(dǎo)致這一課程的考核結(jié)果和教師的主觀印象有著莫大的聯(lián)系。

3、高校太極拳文化傳承與保護(hù)的措施

3.1、提高學(xué)生對太極拳的興趣

（1）營造濃厚校園氛圍。

盡管目前國內(nèi)高校已經(jīng)不乏太極拳的課程，但是學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的熱情并不高，更多的大學(xué)生還是喜歡有更具挑戰(zhàn)性、更加有活力的體育項(xiàng)目，而太極拳相較比較枯燥乏味，即便是選擇了學(xué)習(xí)太極拳，更多的也只是應(yīng)付考試。所以很少有學(xué)生主動選擇太極拳，都是課程安排，被動接受，更不要說主動練習(xí)太極拳，組織表演太極拳等。因?yàn)楦咝５膶W(xué)習(xí)不再像中學(xué)一樣學(xué)習(xí)壓力大，相對有了更多的學(xué)習(xí)選擇空間，所以為了吸引學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳，可以考慮豐富太極拳的傳授方式，以更加靈活、有趣的形式來展開太極拳運(yùn)動。還可以為了宣傳太極拳，邀請知名的表演嘉賓來學(xué)校進(jìn)行演示，開辦有關(guān)的講座等，這樣有助于在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)太極拳的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

（2）開設(shè)太極拳課外活動。

因?yàn)樘珮O拳的特點(diǎn)就限制了這一項(xiàng)目一定是需要時(shí)間積累，才能有所成效，故高校在課時(shí)有限的前提下，只能依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這就要求學(xué)生必須有很高的學(xué)習(xí)熱情，且還需要校方配合，開設(shè)有關(guān)的課外活動，以供學(xué)生選擇。而在實(shí)際傳授太極拳技能時(shí)，教師要堅(jiān)決杜絕碎片化引導(dǎo)方法，不能將太極體操化。要抓住太極拳的核心、本質(zhì)，而不是一味追求時(shí)間，另外，教師可以以通俗易懂的語言來傳授難度較高的動作，采用比喻等形象的引導(dǎo)手段來增強(qiáng)學(xué)生記憶，也有助于其理解太極拳文化。同時(shí)，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課外有必要開展一些太極拳比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，只有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性提升上來，才能從本質(zhì)上提高實(shí)踐形式的效果。

（3）組織太極拳相關(guān)比賽。

因?yàn)楦咝Ｎ恢每赡鼙容^偏僻，少有高校聚集之地，因此高校之間缺乏交流，學(xué)?；蛘呱鐣o予開展太極拳運(yùn)動的經(jīng)費(fèi)支持很少，這就導(dǎo)致很多線下的比賽和交流難以開展，這樣非常不利于太極拳運(yùn)動在高校范圍內(nèi)的推廣。太極拳的段位制實(shí)際有很高的要求，等級評價(jià)體系森嚴(yán)，而很少有學(xué)生了解它的考核機(jī)制，其文化價(jià)值和健身養(yǎng)生功能都被忽視了。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)校之間展開有關(guān)太極拳文化的交流活動，積極引導(dǎo)學(xué)生參加校內(nèi)段位制切磋，通過舉辦相關(guān)賽事，吸引更多的目光。

3.2、加強(qiáng)教師自身的太極素養(yǎng)

因?yàn)樘珮O拳教師自身的能力極大地限制了太極拳的教授質(zhì)量。如何提高太極拳教師的專業(yè)能力是關(guān)乎高校太極能否蓬勃發(fā)展的重要因素之一。因此，高校太極拳教師要從自身做起，明確自己的薄弱點(diǎn)，招式不準(zhǔn)確就要力求準(zhǔn)確規(guī)范，文化理解不深刻存在誤區(qū)就要及時(shí)交流學(xué)習(xí)補(bǔ)充文化理論知識。要力求在太極拳的課程中，做到文化內(nèi)涵與套路招式的二相統(tǒng)一，保證學(xué)生個(gè)個(gè)都會打太極，個(gè)個(gè)都能懂太極。教師在提高自身專業(yè)能力是多渠道的。各大高校之間，應(yīng)該建立關(guān)于太極拳的交流聯(lián)系，各高校教師之間應(yīng)該積極交流分享成果，互相評價(jià)培養(yǎng)的模式，在積極的交流中查漏補(bǔ)缺，完善自身的教授安排。同時(shí)各大高校教師也應(yīng)該適時(shí)放下身段，所謂“高手自在民間”，教師也應(yīng)該有一顆學(xué)習(xí)不止的心境，要學(xué)會深入民間太極高手的隊(duì)伍中去領(lǐng)會要領(lǐng)，不止是考究動作套路，也要聆聽老一輩人對太極文化的理解，只有多深入學(xué)習(xí)，才能推陳出新，更好地將太極文化知識傳授給學(xué)生。最后，高校也應(yīng)該積極地開展有關(guān)太極拳文化的交流會，讓校內(nèi)太極教師學(xué)生和校外太極愛好者聯(lián)動，互相交流學(xué)習(xí)，開闊視野，形成濃厚的太極文化氛圍，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生們的激情，也能讓教師在這樣的交流會中完善自我。

3.3、統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)

不論是哪一學(xué)科，教師們的引導(dǎo)、傳授手段都是不同的。而前文就提到因?yàn)楦咝Ｌ珮O教師在傳承方面手段不同，考核標(biāo)準(zhǔn)也存在差異性。所以統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)，盡量減少來自教師個(gè)人主觀因素的影響是評價(jià)結(jié)果的不二選擇。注重太極拳實(shí)踐形式，做到以學(xué)生為主。學(xué)生們在接受課程內(nèi)容的時(shí)候都是比較傾向于有趣的授課方式，喜歡輕松愉悅的課堂氛圍，但是在傳授過程中，教師們往往會忽略學(xué)生的感受，進(jìn)行填鴨式教授。太極拳的技能傳授同樣如此，教師在授課時(shí)，不僅要注重內(nèi)容的傳達(dá)，對授課的形式也要重視起來，必須要以學(xué)生為主，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，最好能以學(xué)生愿意的方式來完成授課。在考核教師執(zhí)教能力時(shí)應(yīng)該將學(xué)生滿意度納為其中，并且占重要比例。對高校太極教師的執(zhí)教能力檢驗(yàn)不應(yīng)該只單單進(jìn)行常規(guī)的考核，應(yīng)該考慮到學(xué)生的滿意度。而學(xué)生的滿意度如何測量，如何給一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，可以從學(xué)生們對教師傳授動作招式是否講解清晰、對太極文化內(nèi)涵是否涉及、后續(xù)指導(dǎo)工作是否進(jìn)行等多方面進(jìn)行設(shè)置。教師在對學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行驗(yàn)收時(shí)，一定要公平，定期指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。教師要盡量摒棄自身的主觀性，不能以自己的好惡來驗(yàn)收實(shí)踐成果。實(shí)踐成果的展示也不應(yīng)該簡單的設(shè)置為對太極拳動作的掌握，而應(yīng)該也進(jìn)行相應(yīng)的太極文化的考核，這樣綜合的來評判學(xué)生對太極拳的掌握，才是彰顯學(xué)生太極拳水平的一種體現(xiàn)。

4、結(jié)語

高校的太極拳傳承必須要堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)踐的方式。學(xué)生這一群體對太極拳的了解其實(shí)很少，自然也沒有練習(xí)興趣，這就要求高校在進(jìn)行太極拳項(xiàng)目開展時(shí)，首要任務(wù)就是向?qū)W生普及太極拳文化，教師以合適的傳授方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。以學(xué)生的角度來看，學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，對于學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量都有明顯的影響；對于教師的基本要求就是必須要有足夠的能力儲備，再輔以持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，使效果質(zhì)量能得到充分保障。綜上所述，太極拳運(yùn)動在高校的開展過程中尚且存在不足，文化傳播道阻且長。唯有堅(jiān)持文化保護(hù)，擺脫套路固有模式，從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，對太極拳由了解到喜愛的過程是最重要的，文化傳承必須依靠每一代中國人的努力。