• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    羅馬帝國晚期異教內(nèi)部的衰弱
    ——以神廟和獻(xiàn)祭儀式為中心

    2022-12-28 04:58:33焦?jié)h豐
    外國問題研究 2022年2期
    關(guān)鍵詞:浴場(chǎng)神廟儀式

    焦?jié)h豐

    (復(fù)旦大學(xué) 歷史系,上海 200433)

    長期以來,西方古典學(xué)界認(rèn)為希臘羅馬傳統(tǒng)宗教的衰弱是基督教壓迫的結(jié)果,對(duì)此,彼得·布朗曾總結(jié)了“異教終結(jié)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn):“從愛德華·吉本到布克哈特再到現(xiàn)代的歷史學(xué)家,在大多數(shù)學(xué)者的歷史敘事中,一旦遭遇到基督教態(tài)度堅(jiān)決的壓迫,異教的終結(jié)似乎是不可避免的?!?1)Peter Brown, “Christianization and Religious Conflict,” Averil Cameron and Peter Garnsey, eds., Cambridge Ancient History, Volume XIII: The Late Empire, AD 337-425, Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p.633.德國學(xué)者弗里德里?!ご飨B?Friedrich Deichmann)和英國學(xué)者加斯·佛登(Garth Fowden)認(rèn)為羅馬帝國晚期的神廟遭遇了各種形式的暴力,它們的衰弱主要源于帝國當(dāng)局的反異教法令和基督教系統(tǒng)的破壞運(yùn)動(dòng)(2)Friedrich Deichmann, “Frühchristliche Kirchen in antiken Heiligtümern,” Jahrbuch des (kaiserlich) Deutschen Arch?ologischen Instituts, Vol.54, 1939,S.105-136;Garth Fowden, “Bishops and Temples in the Eastern Roman Empire A. D. 320-435,” Journal of Theological Studies, Vol.29, Issue 1 (April 1978), pp.53-78.

    然而近些年來一些學(xué)者開始從長時(shí)段的角度來考察羅馬帝國晚期異教的命運(yùn),他們?cè)噲D逐步將政府和基督教對(duì)異教“壓迫”的實(shí)際影響最小化,認(rèn)為基督教崛起并成為國教后,在皇帝的法令下,異教儀式被禁,神廟遭到的破壞、關(guān)閉和轉(zhuǎn)為教堂其實(shí)只是歷史的一部分,這只是異教衰弱的原因之一。其實(shí)異教早在基督教崛起之前已經(jīng)出現(xiàn)衰退的跡象(3)部分研究見Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, Leiden · Boston:Brill, 2011; Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” Phoenix, Vol.49, No.4, 1995, pp.331-356; Christophe J. Goddard, “The Evolution of Pagan Sanctuaries in Late Antique Italy (Fourth to Sixth Century A.D.): A New Administrative and Legal Framework, A Paradox,” Massimiliano Ghilardi, Christophe J. Goddard, Pierfrancesco Porena, eds., Les cités de l’Italie tardo-antique (IVe-VIe siècle): institutions, économie, société, culture et religion, Roma: école fran?aise de Rome, 2006, pp.281-308.比如在基督教合法化之前,埃及的一些神廟就面臨著嚴(yán)重的財(cái)政問題,一些神廟在羅馬帝國早期就已轉(zhuǎn)為了世俗之用。(4)Roger Bagnall, Egypt in Late Antiquity, Princeton: Princeton University Press, 1993, pp.260-268.所以我們可以嘗試拓寬研究視野,從當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景中出發(fā),考察異教的衰弱進(jìn)程。本文試圖結(jié)合文獻(xiàn)和考古證據(jù),從神廟和獻(xiàn)祭儀式的視角來考察異教的衰弱進(jìn)程??偟膩碚f,當(dāng)時(shí)異教自身的衰弱體現(xiàn)在兩方面,其一,神廟修建活動(dòng)的衰退,二是異教獻(xiàn)祭儀式的衰弱,其中神廟建設(shè)活動(dòng)的衰退又可以分為兩個(gè)方面,第一是新建神廟數(shù)量的下降,第二個(gè)是新建神廟規(guī)模的縮小。

    一、神廟修建活動(dòng)的衰退

    從公元3世紀(jì)開始,羅馬帝國大部分地區(qū)修建新神廟的步伐大大放緩,而新建神廟中大部分是皇帝崇拜神廟。3世紀(jì)開始非洲的神廟建設(shè)就已經(jīng)出現(xiàn)衰弱跡象,相關(guān)銘文顯示,在3世紀(jì)末和4世紀(jì)初,雖然原來的一些神廟仍舊得到了維護(hù)和修葺,但幾乎沒有新建神廟的證據(jù)。有記錄的只有兩座,一座是公元283—284年修建的維列昆達(dá)(Verecunda)的神圣卡魯斯神廟(Divus Carus),這是獻(xiàn)給卡魯斯的皇帝崇拜神廟,另一座神廟位于提格尼卡(Thignica),修建于四帝共治時(shí)期,但無法確定該神廟具體獻(xiàn)給哪位神祇。(5)Gareth Sears, “The Fate of the Temples in North Africa,” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, p.231.小亞地區(qū)的神廟建設(shè)活動(dòng)相較前幾個(gè)世紀(jì)也顯得不值一提,無論是皇帝還是當(dāng)?shù)鼐⑺坪醪辉贌嶂杂跒樯駨R及其相關(guān)儀式提供資金。目前已知的神廟中只有米利都的狄俄尼索斯神廟和愛奧尼亞沿海狄迪馬的阿波羅神廟修建于3世紀(jì),當(dāng)時(shí)得到修復(fù)的神廟也只有以弗所的阿爾忒彌斯神廟。(6)Peter Talloen and Lies Vercauteren, “The Fate of the Temples in Late Antique Anatolia,” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, pp.347-387.

    同一時(shí)期羅馬城的新建神廟也是屈指可數(shù),雖然原有的舊神廟繼續(xù)得到了維護(hù),但根據(jù)文獻(xiàn)記載,整個(gè)3世紀(jì)羅馬城新建的神廟只有微不足道的3座。塞維魯·亞歷山大(Severus Alexander)時(shí)期的羅馬城新建了2座神廟,分別是朱庇特·瑞度克斯(Iubbiter Redux)神廟和蘇利亞女神(Dea Suria)(7)這里的蘇利亞(Dea Suria)似乎是一位凱爾特女神,但是敘利亞女神(Dea Syria,即阿塔加提斯[Atargatis])有時(shí)也作Dea Suria,而考慮到賽維魯·亞歷山大和埃拉伽巴路斯(Elagabalus)一樣的敘利亞出身,因此后者的可能性更大。廟,原來的復(fù)仇者朱庇特神廟(Iubbiter Ultor)和平原伊西斯神廟(Isis Campensis)也得到了修復(fù)。(8)Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Baltimore and London: Johns Hopkins University Press, 1992, p.456.奧勒里安(Aurelianus)也修建了一座新神廟。他在擊敗芝諾比婭后收復(fù)了帕爾米拉,公元273年,勝利歸來的他在羅馬興建了一座神廟獻(xiàn)給無敵太陽神(Sol Invictus)。(9)Zosimus, New History, 1.61.4世紀(jì)羅馬城的新神廟可能也寥寥無幾,有記錄的只有一座。4世紀(jì)初,馬克森提烏斯將他夭折的兒子封神,并于公元309年在神圣大道(Via Sacra)之旁為其修建了神圣羅慕路斯(Divus Romulus)神廟。(10)Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, p.458.

    可見公元3—4世紀(jì)羅馬帝國的新建神廟數(shù)量寥寥可數(shù)。學(xué)者們對(duì)其原因有著不同的解釋,傳統(tǒng)異教的逐步衰弱是其一。“整個(gè)世界似乎都在等待著基督教的到來。”薩奧爾這樣說道,他認(rèn)為神廟這方面的變化反映了羅馬帝國公共工程模式的變化,當(dāng)時(shí)新建公共建筑數(shù)量的下降是一種普遍趨勢(shì)。不過從比例上來說,神廟建設(shè)活動(dòng)的衰退程度顯然要比新建公共建筑數(shù)量的總體下降趨勢(shì)更為嚴(yán)重。(11)Eberhard Sauer, The Archaeology of Religious Hatred in the Roman and Early Medieval World, Stroud & Charleston (SC): Tempus, 2003, pp.114-130.北非地區(qū)銘文所提供的證據(jù)為我們充分展現(xiàn)了這一情況,當(dāng)時(shí)涉及公共工程的銘文數(shù)量相較于前兩個(gè)世紀(jì)呈下降趨勢(shì),而在所有建筑活動(dòng)的銘文中,涉及神廟的銘文所占比例明顯下降了。(12)Gareth Sears, “The Fate of the Temples in North Africa,” p.237.希臘和地中海東岸的黎凡特地區(qū)也有著相似的趨勢(shì),(13)Luke Lavan, “Political Talismans? Residual ‘Pagan’ Statues in Late Antique Public Space,” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, pp.439-478.因此當(dāng)時(shí)各個(gè)地區(qū)的神廟建設(shè)都存在著衰退的情況,當(dāng)然這并不能說明異教本身無可挽回地衰弱了。

    四帝共治時(shí)期公共工程的優(yōu)先順序更能說明神廟的處境。戴克里先力圖恢復(fù)帝國的榮光,他自詡為朱比特,馬克西米安則自稱為赫拉克勒斯,但在他們治下,帝國各大城市并沒有為這兩位神靈修建宏偉的神廟,戴克里先只是在各地的行宮中修建了小型的神廟。按照約翰·馬拉拉斯的記載,馬克西米安在與波斯作戰(zhàn)時(shí),戴克里先則駐守在安條克,他在城市里修建了一座行宮,在城市近郊的達(dá)芙妮(14)這里的達(dá)芙妮是地名,位于安條克近郊,是阿波羅和達(dá)芙妮崇拜的圣地。則修建了一座體育場(chǎng),并在其內(nèi)部修建了一座奧林匹亞宙斯神廟和一座尼米西斯宙斯神廟(Temple of Nemesis Zeus),另外還修建了一座赫卡特的地下神廟。這些神廟規(guī)模都比較小,只是附屬性質(zhì)的建筑,馬拉拉斯在敘述戴克里先的行宮時(shí)才順便提及。(15)Malalas, Chronicle, 12.38.

    這一時(shí)期帝國公共工程的重點(diǎn)在其他建筑上,四帝共治時(shí)期皇帝們選擇優(yōu)先在大城市里修建規(guī)模宏大的公共浴場(chǎng)。羅馬、米蘭、尼科米底亞和安條克在這一時(shí)期都興建了新的大型公共浴場(chǎng),(16)約翰·馬拉拉斯在他的《編年史》中提到了戴克里先在安條克修建的浴場(chǎng),詳見John Malalas, Chronicle, 12.38;利巴尼烏斯提到了尼科米底亞的浴場(chǎng),詳見Libanius, Oration, 61.16-61.18.羅馬的戴克里先大浴場(chǎng)是其中規(guī)模最大的,占地面積12萬平方米,中央大廳的面積達(dá)到了280米×160米,超過了賽維魯王朝時(shí)期的卡拉卡拉大浴場(chǎng)??梢婋m然戴克里先自詡為帝國的拯救者,力圖恢復(fù)羅馬帝國和異教諸神往日的榮光,但他對(duì)修建新神廟的熱情并不高。(17)Roger Rees, Diocletian and the Tetrarchy, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004, pp.57-71.

    公元3—4世紀(jì)的異教皇帝似乎都對(duì)興建新神廟失去了興趣,甚至后來力圖振興和改革異教的背教者尤利安也是如此,這是值得深思的現(xiàn)象。尤利安發(fā)布法令逐步將基督徒從政府和教師隊(duì)伍中清除出去,還打算模仿基督教會(huì),為異教建立一個(gè)具有相似等級(jí)制度的“教會(huì)”,但他的關(guān)注點(diǎn)并不是神廟。雖然他重新開放了一些被基督徒皇帝勒令關(guān)閉的神廟,但并沒有修建新神廟。按照利巴尼烏斯的說法,尤利安只在自己的宮殿中修建了小型神廟,“因?yàn)榛实鬯豢赡苊刻祀x開皇宮前往神廟,而與諸神的持續(xù)交流又是極其重要的事情,人們?cè)诨蕦m的中心為他這位統(tǒng)治者興建了一座神廟……”(18)Libanius, Oration, 18.126-127.

    尤利安時(shí)期新建神廟的缺乏也許與他在位不到兩年多少有些關(guān)系,畢竟神廟作為大型工程營建周期較長,兩年不到的時(shí)間不足以讓他的宗教政策在神廟建設(shè)上出現(xiàn)成果,但是時(shí)間短不足以完全解釋這一現(xiàn)象。他振興異教的重心在于宗教沖突嚴(yán)重的東部地區(qū),特別是小亞、希臘和敘利亞地區(qū),因此東部地區(qū)缺乏新建神廟的情況還是很能說明問題。另外,尤利安時(shí)期其實(shí)有不少新建的公共建筑。(19)尤利安時(shí)期部分工程見Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, p.457.尤利安還打算重建耶路撒冷的猶太圣殿,最后因?yàn)橥蝗怀霈F(xiàn)的大火不了了之。(20)圣殿地基附近持續(xù)噴出火球,因此重建工作無法繼續(xù)進(jìn)行,詳見Ammianus, Res Gestae, 23.1.3.他同樣修復(fù)了羅馬元老院的勝利女神祭壇,并將其重新安置到了元老院,(21)Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, p.457.但是他似乎對(duì)修建新神廟缺乏熱情。

    總之,從3世紀(jì)開始,原先由神廟主導(dǎo)的古典城市布局發(fā)生了明顯的變化,共和國末期和帝國早期的神廟將城市中心位置讓于廣場(chǎng)和大型會(huì)堂等政治建筑,到了帝國中晚期則讓位于皇宮和公共浴場(chǎng)。戴克里先在尼科米底亞的宏偉皇宮以及達(dá)爾馬提亞行省的龐大行宮體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變,后者位于薩羅納(Salona)附近,是戴克里先退位后的居所??脊艑W(xué)證據(jù)顯示從公元4世紀(jì)70年代開始,城市的神廟和廣場(chǎng)都已經(jīng)喪失了其原來的中心地位,在很多城市中,大型浴場(chǎng)似乎成了城市生活的中心。(22)根據(jù)理查德森所列舉的羅馬城的公共建筑,可以發(fā)現(xiàn)在公元3—4世紀(jì)的公共工程中,浴場(chǎng)占了較高的比例,詳見Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, pp.456-458.相關(guān)文獻(xiàn)也證實(shí)了羅馬帝國中晚期公共浴場(chǎng)在城市中的重要性?;实弁呃绽锇?Valerianus)喜歡住在公共浴場(chǎng)建筑群中。(23)轉(zhuǎn)引自Anna Leone, The End of the Pagan City: Religion, Economy, and Urbanism in Late Antique North Africa, Oxford: Oxford University Press, 2013, p.22.公共浴場(chǎng)也經(jīng)常是舉行正式會(huì)議的場(chǎng)所,公元411年,北非的多納圖派和羅馬公教就在迦太基的伽爾基利阿納(Thermae Gargilianae)浴場(chǎng)舉行了宗教會(huì)議。愈來愈多的浴場(chǎng)成了城市的中心,也取代廣場(chǎng)成了陳列雕像的重要場(chǎng)所。在北非提姆加德城的浴場(chǎng)遺址中,考古學(xué)家在一系列雕像的基座上發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獻(xiàn)給瓦勒里安和伽利埃努斯父子的銘文。(24)Anna Leone, The End of the Pagan City: Religion, Economy, and Urbanism in Late Antique North Africa, p.22.君士坦丁堡的宙克西帕斯浴場(chǎng)(Zeuxippus)也陳列著從各處收集而來的大量雕像。因此,羅馬帝國城市公共空間發(fā)生了變化,帝國晚期公共浴場(chǎng)突出的地位也許與神廟修建活動(dòng)的衰退存在著密切的聯(lián)系。

    第二個(gè)衰弱的表現(xiàn)是神廟規(guī)模的縮小。從3世紀(jì)開始,不僅是新建神廟的數(shù)量大幅下降,而且相較于以前規(guī)模宏偉的希臘羅馬神廟,當(dāng)時(shí)神廟的規(guī)模明顯縮水了??咸卮髮W(xué)的考古工作者在2009—2010年對(duì)羅馬奧斯提亞港進(jìn)行了挖掘,發(fā)現(xiàn)了一座帝國晚期的小型神廟。該神廟建于帝國早期一座蓄水池之上,只有3.6×3.8平方米的面積。(25)詳細(xì)情況參閱此次考古發(fā)掘工作的官方網(wǎng)站https://lateantiqueostia.wordpress.com/。希臘地區(qū)也有相似的趨勢(shì),阿哥斯廣場(chǎng)上的一座小型神廟也只有4.2×1.8平方米的面積。(26)Helen Saradi-Mendelovici, “Late Paganism and Christianisation in Greece,” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’,pp.263-310.4世紀(jì)的昔蘭尼(Cyrene)也是如此,當(dāng)?shù)氐呢Q琴演奏者阿波羅神廟(Apollo the Cithara Player)面積只有5×5平方米,公元365年大地震以后新落成的奧姆布里俄斯宙斯神廟(Temple of Zeus Ombrios)的面積也只有5×7平方米。(27)Gareth Sears, “The Fate of the Temples in North Africa,” p.237.

    那些只出現(xiàn)在文獻(xiàn)中的神廟也是如此,比如前文戴克里先修建的神廟,他下令在安條克的達(dá)芙妮體育場(chǎng)內(nèi)修建了一座尼米西斯宙斯神廟和奧林匹亞宙斯神廟,這些神廟的結(jié)構(gòu)也可能相對(duì)簡(jiǎn)單,所以能夠融入體育場(chǎng)的整體建筑之中。(28)詳見John Malalas, Chronicle, 12.38.尤利安皇帝也只在自己的皇宮內(nèi)修建了小型神廟。(29)Libanius, Oration, 18.126-127.君士坦丁大帝在君士坦丁堡總共修建了三座神廟,其中兩座是堤喀(Tyche)神廟和瑞亞(Rhea)神廟,(30)Zosimus, New History, 2.31.3.但這兩座神廟都位于一座庭院之內(nèi),因此面積不會(huì)很大。第三座神廟是卡皮托利神廟(Capitolium),從神廟的考古報(bào)告來看該神廟似乎是供奉君士坦丁王朝皇帝雕像的神龕,具體規(guī)模目前無從得知。(31)Luke Lavan, “Political Talismans? Residual ‘Pagan’ Statues in Late Antique Public Space,” p.451.此外,還有位于希斯佩魯姆(Hispellum)的君士坦丁王朝的皇帝崇拜神廟,目前還無法確定其規(guī)模。根據(jù)這一時(shí)期用來容納皇帝雕像的神龕大小來推算,該神廟應(yīng)該只是小型神廟。(32)Luke Lavan, “Political Talismans? Residual ‘Pagan’ Statues in Late Antique Public Space,” p.463.

    二、血祭傳統(tǒng)的衰弱

    除了神廟修建活動(dòng)的停滯外,羅馬帝國傳統(tǒng)的異教獻(xiàn)祭儀式也逐漸衰弱了。尤利安個(gè)人已經(jīng)體驗(yàn)到了這一時(shí)期羅馬帝國異教自身的變化,有一個(gè)例子能生動(dòng)地說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的獻(xiàn)祭儀式所經(jīng)歷的變化。尤利安在安條克時(shí)準(zhǔn)備向阿波羅進(jìn)行獻(xiàn)祭,但是神廟祭司并沒有按傳統(tǒng)提供牛羊等大型牲畜作為祭品,僅僅奉獻(xiàn)了一只鵝。尤利安對(duì)此有著詳細(xì)的描述:

    ……但是當(dāng)我進(jìn)入神廟,我看不到貢香,沒有蛋糕,更沒有獻(xiàn)祭之用的動(dòng)物。我愣了一會(huì)兒,還以為自己仍在神廟之外,以為你為了向我這個(gè)大祭司表示敬意,所以你還在等待我的信號(hào)。但是當(dāng)我開始詢問,為了榮耀阿波羅,城市打算在一年一度的節(jié)日上獻(xiàn)祭什么動(dòng)物,祭司這樣回答道:“我從家里帶了一只鵝過來作為獻(xiàn)給神的貢品,但是城市這次沒有做什么準(zhǔn)備?!?33)Julian, Misopogon, 361d-362b.

    可見當(dāng)時(shí)就連安條克的異教民眾也不認(rèn)可這種血腥的儀式,在尤利安宗教政策重點(diǎn)針對(duì)的東部地區(qū),民眾對(duì)血祭的反應(yīng)普遍比較冷淡,這其中包括小亞、敘利亞和希臘。(34)Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.341-347.而在過往,傳統(tǒng)上公開的獻(xiàn)祭儀式比較隆重,祭司會(huì)精心挑選大型牲畜作為祭品,并提前幾個(gè)月做好準(zhǔn)備。(35)Alan Cameron, The Last Pagans of Rome, p.66.尤利安在安條克所遇到的情況也許反映了血祭的民眾基礎(chǔ)已然不再,就連尤利安原本的支持者阿米阿努斯·馬賽林努斯也因此批判了他,馬賽林努斯在書中表達(dá)了自己對(duì)奢侈的血祭儀式的厭惡:

    他用了過多祭品的血去浸濕祭壇,有時(shí)候一次性要獻(xiàn)祭上百頭公牛,以及無數(shù)的其他動(dòng)物,還有在陸上和海里被獵殺的白鳥,以至于幾乎每天他的士兵都在貪婪地吃著大量的肉……(36)Ammianus, Res Gestae, 22.12.6.

    利巴尼烏斯的演說中也體現(xiàn)了類似觀念,他認(rèn)為尤利安每天進(jìn)行的獻(xiàn)祭儀式不符合傳統(tǒng),明顯過于奢侈了。(37)Libanius, Oration, 12.80.卡梅隆的《羅馬最后的異教徒》涉及了帝國晚期獻(xiàn)祭儀式的衰弱??仿≌J(rèn)為一些異教儀式,比如曾經(jīng)占主導(dǎo)的公共獻(xiàn)祭儀式,在被政府禁止之前就已經(jīng)衰弱了,這是異教自身演變的結(jié)果:

    在完全缺少證據(jù)的情況下,沒有什么能得到證實(shí),但我懷疑在4世紀(jì)80年代(也許更早),西部和東部的公共儀式就已經(jīng)不包含常規(guī)的動(dòng)物祭品了……(38)Alan Cameron, The Last Pagans of Rome, p.67.

    古代世界公開的獻(xiàn)祭活動(dòng)曾是各類崇拜的標(biāo)志性儀式,但是這一儀式逐漸衰弱了。基督教取得合法地位之前,異教內(nèi)部就已經(jīng)出現(xiàn)了反對(duì)這種血腥儀式的聲音,他們追求更高級(jí)的、純潔的、精神性質(zhì)的儀式。一些新柏拉圖主義者對(duì)宗教儀式有新的觀點(diǎn),波菲利(Porphyry)就質(zhì)疑了傳統(tǒng)獻(xiàn)祭儀式,他認(rèn)為獻(xiàn)祭是一種低級(jí)的儀式。波菲利厭惡血祭以及隨后進(jìn)行的無節(jié)制的宴會(huì),他提倡崇拜的智力性和精神性,強(qiáng)調(diào)用精神的方式去榮耀和崇拜神靈,認(rèn)為最高神靈理應(yīng)得到信徒精神上的祭品。他甚至還聲稱遠(yuǎn)離肉食才能保持靈魂的純潔性。(39)轉(zhuǎn)引自Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.332-333.一些新畢達(dá)哥拉斯主義者也持有類似的觀念,他們同樣認(rèn)為血腥的動(dòng)物獻(xiàn)祭是最低級(jí)的崇拜方式,只是用來撫慰惡魔的低級(jí)儀式,因此應(yīng)該盡量避免執(zhí)行這類儀式。提阿納的波羅尼烏斯(Apollonius of Tyana)在實(shí)踐中就只進(jìn)行無血的宗教儀式,他甚至拒絕出現(xiàn)在獻(xiàn)祭現(xiàn)場(chǎng),并批評(píng)了雅典人對(duì)獻(xiàn)祭的喜愛。(40)Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.336.這一點(diǎn)與基督教類似,基督徒厭惡異教的獻(xiàn)祭儀式,強(qiáng)調(diào)信仰的個(gè)人性和精神性,這可能也對(duì)當(dāng)時(shí)的異教知識(shí)分子產(chǎn)生了一定的影響。

    公元3世紀(jì)以來,異教儀式發(fā)生了明顯的變化,動(dòng)物獻(xiàn)祭不再是最主要的儀式,而焚香、點(diǎn)亮油燈和吟誦贊美詩等私下的崇拜行為在異教中的地位變得越來越突出。(41)Martin P.Nilsson, “Pagan Divine Service in Late Antiquity,” The Harvard Theological Review,Vol.38, No.1 (Jan.1945), pp.63-69.考古發(fā)現(xiàn)和銘文都證明了當(dāng)時(shí)油燈在祈愿中的重要性,(42)詳見Richard Rothaus, Corinth, the First City of Greece: An Urban History of Late Antique Cult and Religion, Leiden and Boston: Brill Academic Publishers, 2000, pp.32-63; 126-134.焚香也比以前更為流行,這些來自東方的異國情調(diào)的芳香更能凸顯儀式的莊嚴(yán)性,在成本上也要比奢侈浪費(fèi)的動(dòng)物獻(xiàn)祭要低,是比較受人推崇的精神化崇拜儀式。而歌頌神靈的贊美詩也是很好的精神獻(xiàn)祭,愛奧尼亞沿海狄迪馬和克拉羅斯(Claros)的銘文證實(shí)了當(dāng)時(shí)流行神靈贊美詩。狄迪馬的一份阿波羅神諭中,阿波羅自己也表達(dá)了對(duì)贊美詩的喜愛。(43)Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.331-356.最重要的是,這些崇拜活動(dòng)并不局限于神廟和神龕等崇拜中心,人們?cè)谒较乱材芡ㄟ^這些方式表達(dá)自己對(duì)神的崇敬。

    尤利安皇帝則受揚(yáng)布利庫斯(Iamblichus)和撒魯斯提烏斯(Sallustius)等哲學(xué)家的影響,(44)詳見Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.338-339.依然十分重視傳統(tǒng)的獻(xiàn)祭儀式。對(duì)于血祭傳統(tǒng)的逐漸衰弱,尤利安曾無可奈何地感嘆道:“告訴我,卡帕多西亞還有哪些是真正的希臘人?據(jù)知,有些人拒絕獻(xiàn)祭,另一些人盡管愿意,但是他們卻不知道如何去獻(xiàn)祭?!?45)Julian, Epistula, 78.利巴尼烏斯也抱怨安條克的異教民眾都把錢都花在了城市的賽馬表演而非阿波羅的節(jié)日慶典上。(46)Libanius, Oration, 15.19.這些情況真實(shí)反映了傳統(tǒng)的異教儀式正在經(jīng)歷的變化,也許與神廟的衰弱有著密切的關(guān)系。最遲從3世紀(jì)開始,傳統(tǒng)異教的獻(xiàn)祭儀式的確逐漸衰弱了。對(duì)于其中的原因,布拉德伯里指出這更多是源于祭司威望的下降和羅馬城市中傳統(tǒng) “公益捐助(Euergetism)”(47)euergetism中文譯名,詳見劉津渝:《羅馬史研究入門》,北京:北京大學(xué)出版社,2014年,序言第5頁。模式的變化,這一變化進(jìn)一步推動(dòng)了原本就已經(jīng)出現(xiàn)的異教儀式上的變化,讓獻(xiàn)祭的衰弱成為現(xiàn)實(shí)??偟膩碚f,神廟原先的財(cái)政收入主要來自市政府的宗教資金、公共資金和市民捐助,傳統(tǒng)節(jié)日中的大多數(shù)獻(xiàn)祭儀式由公共資金提供支持,(48)A. H. M. Jones, The Greek City from Alexander to Justinian, Oxford: Oxford University Press, 1940, pp.227-235.但宗教資金只限于包括神廟修建和維護(hù)等特定支出,公共資金又不足以應(yīng)付龐大的獻(xiàn)祭儀式和宗教游行等費(fèi)用。因此富裕市民的捐助就成了城市宗教生活資金的重要來源,這其中很大一部分由祭司階層自身來承擔(dān),祭司職位因此是由那些富裕市民來擔(dān)當(dāng),他們?cè)诔袚?dān)財(cái)政義務(wù)的同時(shí)也享有部分特權(quán)。但3世紀(jì)危機(jī)無論對(duì)城市經(jīng)濟(jì)還是上層市民都帶來了沉重的打擊,相關(guān)儀式因此也失去了原來的經(jīng)濟(jì)支柱,資金上的縮水導(dǎo)致異教儀式和節(jié)日在規(guī)模和數(shù)量上都有所減少,奢侈的獻(xiàn)祭儀式因此衰弱了,而更迎合帝國政府的皇帝崇拜以及更受普通民眾喜好的節(jié)日戲劇和賽馬表演得以保留,這些活動(dòng)比傳統(tǒng)的獻(xiàn)祭更具吸引力,民眾生活也因此逐步世俗化了。

    三、異教自身衰弱論

    綜上所述,可見異教自身發(fā)生了較大的變化。傳統(tǒng)的血祭儀式衰弱了,異教徒的崇拜活動(dòng)也轉(zhuǎn)移到了宗教生活的其他方面,比如焚香、吟誦贊美詩和點(diǎn)燈祈愿等活動(dòng)。(49)Scott Bradbury, “Julian’s Pagan Revival and the Decline of Blood Sacrifice,” pp.334-337.根據(jù)阿爾勒的愷撒略烏斯(Caesarius of Arles)的記述,異教徒會(huì)在草地上向神祇獻(xiàn)上些物品,或者在水池旁點(diǎn)亮陶制油燈,或是向泉水投擲硬幣抑或是為某棵圣樹系上絲帶,斯巴達(dá)和科林斯當(dāng)?shù)氐囊恍┦サ鼐统鐾亮诵磐搅粝碌拇罅刻罩朴蜔簟?50)Béatrice Caseau, “Late Antique Paganism: Adaptation under Duress,” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, p.130.雖然這些活動(dòng)后來也被法令所禁止,(51)Codex Theodosianus, 16.10.12.但是法令在現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)行力度又是另一回事了,這類私下的供奉和崇拜活動(dòng)通常很難得到有效的監(jiān)督和控制,因此無法從根本上被禁止。

    城市神廟和公共獻(xiàn)祭儀式緩慢衰弱的現(xiàn)象有跡可循,特別是西部的少數(shù)城市為我們提供了相關(guān)證據(jù),西部地區(qū)神廟被破壞的現(xiàn)象較少,神廟保存率相對(duì)較高。雖然帝國政府的法令要求關(guān)閉所有神廟,但是考古證據(jù)顯示一些城市神廟在公元4世紀(jì)末仍然在正常運(yùn)作。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)南部的花神弗洛拉(Flora)神廟在公元400年左右得到了修復(fù),而每年4月花神節(jié)(Floralia)上圍繞神廟的慶典活動(dòng)仍在繼續(xù)。(52)Michael Mulryan, “The Temple of Flora or Venus by the Circus Maximus and the New Christian Topography: The ‘Pagan Revival’ in Action?” Luke Lavan and Michael Mulryan, eds., The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’, pp.209-228.位于奧斯提亞的大母神神廟狀況也較好,附近兩座修建于公元4世紀(jì)的新廣場(chǎng)并未占用其領(lǐng)地。(53)Luke Lavan, “Public Space in Late Antique Ostia: Excavation and Survey in 2008—2011,” American Journal of Archaeology, Vol.116, No.4, 2012, pp.649-691.甚至到了5—6世紀(jì)也是如此,著名的朱比特·卡皮托利努斯神廟在東哥特的狄奧多里克時(shí)期得到了修復(fù),維斯塔神廟于5世紀(jì)初得到了修復(fù),羅馬廣場(chǎng)的農(nóng)神廟也差不多是同一時(shí)間得到修復(fù),元老院外的密涅瓦雕像則在公元472/473年得到了修復(fù)。(54)詳見Christophe J. Goddard, “The Evolution of Pagan Sanctuaries in Late Antique Italy (Fourth-Sixth Centuries A.D.): A New Administrative and Legal Framework, A Paradox,” pp.303-304; Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, pp.457-458.而且這一時(shí)期鄉(xiāng)村神廟仍然十分活躍,它們和西部的城市神廟是差不多的處境,很少遭到人們的暴力破壞??梢姴糠值貐^(qū)神廟的衰弱是沒有暴力的過程,特別是羅馬城所在的意大利本土地區(qū)。(55)Michael Mulryan, “The Temple of Flora or Venus by the Circus Maximus and the New Christian Topography: The ‘Pagan Revival’ in Action?” pp.209-228.因此就自然而然地有了這樣的結(jié)論,從公元3世紀(jì)開始,似乎是異教自身儀式上的變化導(dǎo)致了神廟的衰弱,而非基督教和帝國政府的壓迫性政策。

    這種異教自身“衰弱”的理論也許還不夠成熟,我們目前無法明確神廟的衰弱與異教儀式變化之間的具體關(guān)系,但是這一說法已經(jīng)得到越來越多學(xué)者的關(guān)注。這種“翻案”也存在著先例,這里可以回顧一下學(xué)術(shù)界古代晚期猶太人的研究情況,學(xué)者們的成果已經(jīng)讓我們對(duì)這一時(shí)期猶太人狀況的認(rèn)識(shí)大大改觀。猶太人曾在羅馬帝國內(nèi)飽受歧視,以前的學(xué)者大都認(rèn)為公元5—6世紀(jì)的猶太人大多處于貧窮之中,社會(huì)地位低下,因此沒有能力在公共生活和建筑中展現(xiàn)自己的存在。但考古證據(jù)卻否定了這一論點(diǎn)。地中海東岸當(dāng)?shù)鬲q太人的建筑顯示了當(dāng)時(shí)存在一個(gè)富裕的猶太社區(qū)。小亞阿佛洛狄西亞斯(Aphrodisias)的銘文顯示猶太人在當(dāng)?shù)貏?chǎng)擁有較好的固定位置,他們?cè)谕屏_的競(jìng)技場(chǎng)也享有同樣的待遇。薩迪斯的一座猶太會(huì)堂的面積達(dá)到了80米×20米,可容納1500人集會(huì),規(guī)模要明顯大于當(dāng)?shù)氐慕烫谩?56)Peter Brown, The Rise of Western Christendom, Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2003, p.63.可見古代晚期的猶太人享有一定的宗教自由,猶太教是一種合法的宗教(religio licita)。

    近幾十年來的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)證明了戴希曼和佛登等學(xué)者異教終結(jié)和神廟轉(zhuǎn)變理論的局限性。他們的研究也許適用于中東地區(qū),但羅馬帝國的其他地區(qū)并非如此。教會(huì)對(duì)待傳統(tǒng)宗教的立場(chǎng)并不總是打壓,雙方還有共存和交流,很多古代神廟因其出眾的藝術(shù)價(jià)值而被保留下來。不過從另一方面來說,當(dāng)時(shí)異教和基督教之間的沖突也是確實(shí)存在的,但問題在于沖突是否對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教和社會(huì)變化有根本的影響,在彼得·布朗看來,這些宗教沖突的影響相對(duì)于當(dāng)時(shí)龐大的日常社會(huì)生活而言就顯得無足輕重了,“羅馬帝國社會(huì)的活力、公共生活的節(jié)奏、向所有階層都敞開的公民游戲,以及上層社會(huì)所共享的文化,這些都讓基督教和異教的區(qū)別無足輕重”。(57)Peter Brown, “Pagans and Christians at the Warburg Institute in 1958,” Peter Brown and Rita Lizzi Testa, eds., Pagans and Christians in the Roman Empire: The Breaking of a Dialogue (IVth-VIth Century A.D), Zurich/Berlin: LIT Verlag, 2008, pp.21-22.宗教對(duì)于古代民眾來說是生活中的重要內(nèi)容,但并非僅有的內(nèi)容。古代晚期的地中海世界是一個(gè)宗教和文化多元的社會(huì),并非充斥著宗教暴力,以前基督教作家給讀者留下了這種負(fù)面印象。當(dāng)時(shí)異教的消亡以及基督教的擴(kuò)張并不迅速,而是經(jīng)歷了一個(gè)長期且緩慢的過程。因此我們必須利用各種史料來重新研究古代晚期的宗教變化,這其中很大一部分來自考古證據(jù),異教自身“衰弱”的理論也會(huì)受到越來越多的關(guān)注。

    猜你喜歡
    浴場(chǎng)神廟儀式
    神秘的神廟
    奧地利獲評(píng)歐洲最佳“浴場(chǎng)”
    十歲成長儀式
    書之帕特農(nóng)神廟
    儀式感重要嗎?
    海峽姐妹(2019年12期)2020-01-14 03:25:08
    自己在洗浴中心摔倒為什么也能獲得賠償
    樂活老年(2018年5期)2018-06-30 03:18:22
    牛河梁神廟漫議
    Talking strategies
    神圣的古埃及卡納克神廟
    大眾考古(2015年11期)2015-06-26 08:45:48
    日本推出“蘋果溫泉”蘋果來陪你洗澡
    食品界(2014年12期)2014-12-23 21:58:00
    精品免费久久久久久久清纯| 波野结衣二区三区在线| 免费看av在线观看网站| 可以在线观看的亚洲视频| 性色avwww在线观看| 亚洲精华国产精华精| 长腿黑丝高跟| 国产 一区精品| 国产免费一级a男人的天堂| 亚洲成人免费电影在线观看| 伦理电影大哥的女人| 欧美日本视频| 欧美最黄视频在线播放免费| 观看免费一级毛片| 最近最新中文字幕大全电影3| 精品日产1卡2卡| 欧美中文日本在线观看视频| 韩国av在线不卡| 国产人妻一区二区三区在| 午夜爱爱视频在线播放| 国产亚洲精品久久久com| 丝袜美腿在线中文| 午夜亚洲福利在线播放| 超碰av人人做人人爽久久| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 亚洲精品国产成人久久av| 女生性感内裤真人,穿戴方法视频| 日本 av在线| 五月伊人婷婷丁香| 国产 一区精品| 国产三级中文精品| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 国产高清视频在线播放一区| 嫩草影视91久久| 国产精品亚洲一级av第二区| 在线观看66精品国产| 亚洲av五月六月丁香网| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看| 国产亚洲精品av在线| netflix在线观看网站| 啦啦啦韩国在线观看视频| 日韩欧美国产在线观看| 黄色丝袜av网址大全| 国产精品永久免费网站| 如何舔出高潮| 99热6这里只有精品| 成年人黄色毛片网站| 桃红色精品国产亚洲av| 久久九九热精品免费| 美女cb高潮喷水在线观看| 久久久色成人| 国产人妻一区二区三区在| 99在线视频只有这里精品首页| 成年人黄色毛片网站| 国产真实乱freesex| 51国产日韩欧美| 麻豆成人午夜福利视频| 国产人妻一区二区三区在| 美女cb高潮喷水在线观看| 一边摸一边抽搐一进一小说| 亚洲av一区综合| 精品免费久久久久久久清纯| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 亚洲av熟女| 日韩av在线大香蕉| 最近视频中文字幕2019在线8| 久久人人爽人人爽人人片va| 日本黄大片高清| 精品不卡国产一区二区三区| 国产av麻豆久久久久久久| 亚洲av电影不卡..在线观看| 国产亚洲精品久久久com| 国产高清有码在线观看视频| 一夜夜www| 99九九线精品视频在线观看视频| 九色成人免费人妻av| 变态另类丝袜制服| 亚洲18禁久久av| 色综合亚洲欧美另类图片| 久久婷婷人人爽人人干人人爱| 少妇人妻一区二区三区视频| 国产午夜精品久久久久久一区二区三区 | 成人性生交大片免费视频hd| 午夜老司机福利剧场| 俺也久久电影网| 国产亚洲精品久久久com| 亚洲欧美清纯卡通| 日本一二三区视频观看| 成年人黄色毛片网站| 精品欧美国产一区二区三| 99精品久久久久人妻精品| 乱系列少妇在线播放| 一本一本综合久久| 久久国内精品自在自线图片| 色播亚洲综合网| 性插视频无遮挡在线免费观看| 啪啪无遮挡十八禁网站| 搡老妇女老女人老熟妇| 狠狠狠狠99中文字幕| 亚洲国产精品成人综合色| 啪啪无遮挡十八禁网站| 国产亚洲av嫩草精品影院| 在线看三级毛片| 桃色一区二区三区在线观看| 欧美中文日本在线观看视频| 日本在线视频免费播放| 乱码一卡2卡4卡精品| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 99热网站在线观看| 久久久久久久久久黄片| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 女生性感内裤真人,穿戴方法视频| 欧美性感艳星| 一区二区三区四区激情视频 | 老熟妇乱子伦视频在线观看| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 国产av在哪里看| 日韩欧美一区二区三区在线观看| 亚洲国产欧美人成| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 最后的刺客免费高清国语| 国产精华一区二区三区| 99热6这里只有精品| 亚洲不卡免费看| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 免费观看人在逋| 精品免费久久久久久久清纯| 欧美激情在线99| 在现免费观看毛片| 亚洲欧美激情综合另类| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 欧美最黄视频在线播放免费| 日日摸夜夜添夜夜添av毛片 | 我要看日韩黄色一级片| 免费大片18禁| 俺也久久电影网| 亚洲人成伊人成综合网2020| 亚洲成人久久爱视频| 久久久国产成人精品二区| 亚洲男人的天堂狠狠| 日日夜夜操网爽| 国产免费男女视频| 欧美区成人在线视频| 老熟妇仑乱视频hdxx| 亚洲欧美日韩无卡精品| 黄色女人牲交| 欧美黑人欧美精品刺激| or卡值多少钱| av视频在线观看入口| 国产亚洲精品久久久com| 国产单亲对白刺激| 九色国产91popny在线| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 伦理电影大哥的女人| 亚洲真实伦在线观看| 亚洲一级一片aⅴ在线观看| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 久久亚洲真实| 国产美女午夜福利| 久久精品国产亚洲av天美| 国产伦精品一区二区三区四那| 欧美绝顶高潮抽搐喷水| av.在线天堂| 少妇人妻一区二区三区视频| 九色成人免费人妻av| 色播亚洲综合网| 韩国av在线不卡| 精品一区二区三区av网在线观看| 老司机深夜福利视频在线观看| 成年女人看的毛片在线观看| 无遮挡黄片免费观看| 国产成年人精品一区二区| 搡老妇女老女人老熟妇| 日本欧美国产在线视频| 91精品国产九色| 麻豆一二三区av精品| 九九在线视频观看精品| 午夜免费成人在线视频| 亚洲综合色惰| 亚洲性夜色夜夜综合| 俺也久久电影网| 久久精品国产清高在天天线| 亚洲自偷自拍三级| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 男插女下体视频免费在线播放| 成人鲁丝片一二三区免费| 联通29元200g的流量卡| 搞女人的毛片| 12—13女人毛片做爰片一| 国产一区二区在线观看日韩| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 97热精品久久久久久| 日本黄色片子视频| 真实男女啪啪啪动态图| 亚洲性久久影院| 两个人的视频大全免费| 色噜噜av男人的天堂激情| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 春色校园在线视频观看| 女人被狂操c到高潮| 免费在线观看日本一区| 日韩国内少妇激情av| 91久久精品电影网| 99久久中文字幕三级久久日本| 观看美女的网站| 亚洲人与动物交配视频| 黄色丝袜av网址大全| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 精品人妻偷拍中文字幕| 99热只有精品国产| 校园人妻丝袜中文字幕| 国产中年淑女户外野战色| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 亚洲经典国产精华液单| 亚洲av中文av极速乱 | 久久草成人影院| 色5月婷婷丁香| 亚洲精品在线观看二区| 97超视频在线观看视频| 超碰av人人做人人爽久久| 少妇人妻精品综合一区二区 | 欧美又色又爽又黄视频| 美女黄网站色视频| 99久久无色码亚洲精品果冻| 99热6这里只有精品| a级一级毛片免费在线观看| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 亚洲美女视频黄频| 日韩av在线大香蕉| 久久99热6这里只有精品| 国产精品野战在线观看| 日本-黄色视频高清免费观看| 国产精品av视频在线免费观看| 亚洲性夜色夜夜综合| 久久久国产成人免费| 国产色爽女视频免费观看| 亚洲av二区三区四区| 午夜福利18| 我要看日韩黄色一级片| 免费观看的影片在线观看| 国产精品久久电影中文字幕| 精品福利观看| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 亚洲av熟女| 免费看av在线观看网站| av在线亚洲专区| 精品人妻视频免费看| 99久久无色码亚洲精品果冻| 最近最新中文字幕大全电影3| 国产一区二区三区视频了| 精品久久久久久久久亚洲 | 久久久国产成人精品二区| 99久久成人亚洲精品观看| 麻豆成人午夜福利视频| 又黄又爽又刺激的免费视频.| 在线观看66精品国产| 一区福利在线观看| 免费看美女性在线毛片视频| 非洲黑人性xxxx精品又粗又长| 啦啦啦韩国在线观看视频| 人妻夜夜爽99麻豆av| 国产亚洲91精品色在线| 给我免费播放毛片高清在线观看| 中文在线观看免费www的网站| 日韩,欧美,国产一区二区三区 | 一级黄色大片毛片| 国产精品久久久久久精品电影| 极品教师在线免费播放| 欧美xxxx性猛交bbbb| 精品久久久噜噜| 亚洲第一区二区三区不卡| 天堂动漫精品| 免费观看的影片在线观看| 国产又黄又爽又无遮挡在线| 欧美日韩综合久久久久久 | 一区二区三区四区激情视频 | 婷婷色综合大香蕉| 欧美一区二区亚洲| 国产视频内射| 中国美白少妇内射xxxbb| 日韩欧美 国产精品| 五月玫瑰六月丁香| 美女cb高潮喷水在线观看| 真实男女啪啪啪动态图| 在线天堂最新版资源| 日日撸夜夜添| 嫁个100分男人电影在线观看| 色尼玛亚洲综合影院| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 国产精品无大码| 日韩欧美免费精品| 干丝袜人妻中文字幕| 色综合婷婷激情| 久久久久久九九精品二区国产| 亚洲无线在线观看| 欧美精品啪啪一区二区三区| 老熟妇仑乱视频hdxx| 深夜精品福利| 1024手机看黄色片| 窝窝影院91人妻| 男人舔奶头视频| 黄色视频,在线免费观看| 免费看av在线观看网站| av在线亚洲专区| 3wmmmm亚洲av在线观看| 欧美在线一区亚洲| 黄色丝袜av网址大全| 亚洲一区二区三区色噜噜| 少妇的逼好多水| 99在线视频只有这里精品首页| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 欧美日韩黄片免| 日本精品一区二区三区蜜桃| 午夜免费激情av| 淫妇啪啪啪对白视频| av.在线天堂| 久久久久久国产a免费观看| 色视频www国产| 特级一级黄色大片| 国产高清不卡午夜福利| 欧美bdsm另类| 亚洲黑人精品在线| 精品午夜福利视频在线观看一区| 天天一区二区日本电影三级| 看免费成人av毛片| 成人二区视频| 在线播放无遮挡| 丰满的人妻完整版| 国产三级在线视频| a级毛片a级免费在线| 久久久国产成人免费| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 日日啪夜夜撸| 中文字幕熟女人妻在线| 啦啦啦啦在线视频资源| 全区人妻精品视频| 亚洲电影在线观看av| 老熟妇仑乱视频hdxx| 老司机深夜福利视频在线观看| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 亚洲自拍偷在线| 神马国产精品三级电影在线观看| 久久国产乱子免费精品| 免费看a级黄色片| 97超视频在线观看视频| 搡老妇女老女人老熟妇| 成年免费大片在线观看| 精品久久久久久久久久免费视频| 婷婷精品国产亚洲av| 在线观看av片永久免费下载| 国产精品av视频在线免费观看| 久久久久久国产a免费观看| 成年人黄色毛片网站| 日本在线视频免费播放| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 婷婷色综合大香蕉| 欧美日韩乱码在线| 麻豆精品久久久久久蜜桃| 色综合婷婷激情| 国产主播在线观看一区二区| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 女人被狂操c到高潮| 内射极品少妇av片p| 2021天堂中文幕一二区在线观| 露出奶头的视频| 成人av在线播放网站| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 国产乱人伦免费视频| 精品午夜福利在线看| 在线观看美女被高潮喷水网站| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 日本黄大片高清| 亚洲熟妇熟女久久| 非洲黑人性xxxx精品又粗又长| 韩国av一区二区三区四区| 99国产极品粉嫩在线观看| 精品久久国产蜜桃| 国产美女午夜福利| 午夜日韩欧美国产| 亚洲自拍偷在线| 国产精品久久视频播放| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 亚洲av不卡在线观看| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 中文字幕高清在线视频| av.在线天堂| 亚洲av成人av| 日韩 亚洲 欧美在线| 精品国内亚洲2022精品成人| 男女啪啪激烈高潮av片| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 日本黄色片子视频| 日韩国内少妇激情av| 日韩中字成人| 亚洲精华国产精华精| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 国产人妻一区二区三区在| 日韩一区二区视频免费看| 97碰自拍视频| 日韩欧美免费精品| 女的被弄到高潮叫床怎么办 | 精品久久久久久久久av| 一进一出抽搐动态| 亚洲精华国产精华液的使用体验 | 无人区码免费观看不卡| 日日摸夜夜添夜夜添av毛片 | 亚洲国产色片| 亚洲av成人精品一区久久| 国产高清视频在线播放一区| or卡值多少钱| 欧美3d第一页| 又黄又爽又免费观看的视频| 草草在线视频免费看| 午夜免费激情av| 99久久精品一区二区三区| 人人妻,人人澡人人爽秒播| 在线观看美女被高潮喷水网站| 日本在线视频免费播放| 精品人妻偷拍中文字幕| 亚洲av一区综合| 日本在线视频免费播放| 国产精品亚洲一级av第二区| 国产亚洲91精品色在线| 亚洲人成伊人成综合网2020| 国产午夜精品论理片| 午夜a级毛片| 亚洲av免费高清在线观看| 国产av麻豆久久久久久久| 自拍偷自拍亚洲精品老妇| 69av精品久久久久久| 国产 一区 欧美 日韩| ponron亚洲| 九九热线精品视视频播放| 欧美丝袜亚洲另类 | 免费看a级黄色片| 亚洲精品影视一区二区三区av| 欧美另类亚洲清纯唯美| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 精品午夜福利在线看| 在线看三级毛片| .国产精品久久| 国国产精品蜜臀av免费| 国产亚洲欧美98| 精品不卡国产一区二区三区| 国产亚洲91精品色在线| 免费看av在线观看网站| 国产精品亚洲一级av第二区| www日本黄色视频网| 国产成人影院久久av| 免费在线观看日本一区| 嫩草影视91久久| 最近中文字幕高清免费大全6 | 特级一级黄色大片| 久久99热这里只有精品18| 国产麻豆成人av免费视频| 国产精品亚洲美女久久久| 午夜a级毛片| 国产亚洲精品久久久com| 欧美日本视频| 亚洲综合色惰| 51国产日韩欧美| 国产精品98久久久久久宅男小说| 国产一区二区亚洲精品在线观看| 亚洲av电影不卡..在线观看| 欧美成人免费av一区二区三区| 国产毛片a区久久久久| 十八禁网站免费在线| 久久久国产成人精品二区| 国产视频一区二区在线看| 舔av片在线| 久久久久精品国产欧美久久久| 日韩欧美 国产精品| 免费人成视频x8x8入口观看| 免费观看精品视频网站| 国产真实伦视频高清在线观看 | 国产伦在线观看视频一区| 九九久久精品国产亚洲av麻豆| 国产淫片久久久久久久久| 伊人久久精品亚洲午夜| 网址你懂的国产日韩在线| 日韩欧美三级三区| 最新在线观看一区二区三区| 亚洲中文字幕日韩| 欧美日韩乱码在线| 精品久久久噜噜| 美女大奶头视频| 亚洲av免费高清在线观看| 欧美激情国产日韩精品一区| 亚洲18禁久久av| 极品教师在线视频| 12—13女人毛片做爰片一| 日韩av在线大香蕉| 成人一区二区视频在线观看| 午夜影院日韩av| 免费观看的影片在线观看| 欧美+日韩+精品| 久久中文看片网| 欧美中文日本在线观看视频| 国产午夜福利久久久久久| 狠狠狠狠99中文字幕| 中文字幕av在线有码专区| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 韩国av在线不卡| 免费观看在线日韩| 狠狠狠狠99中文字幕| 赤兔流量卡办理| 我的女老师完整版在线观看| 成年免费大片在线观看| av在线蜜桃| 欧美成人a在线观看| 亚洲,欧美,日韩| 亚洲av成人av| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 神马国产精品三级电影在线观看| 国产亚洲av嫩草精品影院| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 国产伦精品一区二区三区视频9| 99热6这里只有精品| 免费观看在线日韩| 国内精品美女久久久久久| 一区二区三区四区激情视频 | 亚洲国产精品sss在线观看| 可以在线观看的亚洲视频| 在线观看免费视频日本深夜| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 日本三级黄在线观看| 最好的美女福利视频网| 人妻少妇偷人精品九色| 亚洲专区国产一区二区| 嫩草影院新地址| 中文字幕av在线有码专区| 88av欧美| 免费黄网站久久成人精品| 午夜福利18| 免费在线观看成人毛片| 三级国产精品欧美在线观看| 国模一区二区三区四区视频| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 精品久久久久久久久av| 精品久久久久久久久久久久久| 亚洲精品日韩av片在线观看| x7x7x7水蜜桃| 一进一出抽搐gif免费好疼| 国内精品宾馆在线| 欧美区成人在线视频| 欧美zozozo另类| 国产探花极品一区二区| 色综合站精品国产| 精品久久久噜噜| 国产精品免费一区二区三区在线| 成熟少妇高潮喷水视频| 日日啪夜夜撸| 久久久国产成人免费| 女同久久另类99精品国产91| 成人午夜高清在线视频| 伦精品一区二区三区| 国产精品日韩av在线免费观看| 大又大粗又爽又黄少妇毛片口| 免费av毛片视频| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| eeuss影院久久| 色视频www国产| 大型黄色视频在线免费观看| 午夜精品久久久久久毛片777| 国产熟女欧美一区二区| 夜夜爽天天搞| 国产精品一区二区三区四区免费观看 | 麻豆国产av国片精品| 国产视频一区二区在线看| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| 网址你懂的国产日韩在线| 一区二区三区四区激情视频 | 国产精品一区二区三区四区久久| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 久久婷婷人人爽人人干人人爱| 亚洲av电影不卡..在线观看| 精品久久久久久,| 久久99热6这里只有精品| 精品人妻1区二区| 国内精品久久久久久久电影| 中文字幕av成人在线电影| 欧美色视频一区免费| 欧美三级亚洲精品| 国产亚洲精品久久久com| 日韩中文字幕欧美一区二区| www.www免费av| 麻豆成人av在线观看| 亚洲精品影视一区二区三区av| 人妻制服诱惑在线中文字幕| 日韩强制内射视频| 国产精品电影一区二区三区| 欧美精品国产亚洲| 成人美女网站在线观看视频| 国产精品久久久久久精品电影| 亚洲美女搞黄在线观看 | 日韩精品青青久久久久久| 久99久视频精品免费| 999久久久精品免费观看国产| 桃红色精品国产亚洲av| 小说图片视频综合网站| 欧美成人一区二区免费高清观看| 又紧又爽又黄一区二区| 在线观看午夜福利视频| 在线a可以看的网站| 性色avwww在线观看| 在线天堂最新版资源| 麻豆成人午夜福利视频| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 好男人在线观看高清免费视频| 日韩欧美 国产精品| 乱系列少妇在线播放| 亚洲精品在线观看二区|