山西民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格及傳承發(fā)展研究

上官妍婷

在中國(guó)，各個(gè)民族都有其代表性的歷史文化，并在歷史的長(zhǎng)河中各自被傳承和發(fā)展。山西民間舞蹈是一個(gè)規(guī)模較大的藝術(shù)門類，隨著在民間的廣泛流傳，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，蘊(yùn)含著山西人的心血和智慧結(jié)晶，是一種很有價(jià)值的藝術(shù)形態(tài)[1]。因此，山西民間舞蹈應(yīng)該被更好地傳承和發(fā)展。

一、山西民間舞蹈概述

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，山西地區(qū)不但蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，而且文化底蘊(yùn)非常深厚。因此，山西的一方水土也孕育出了山西的一方藝術(shù)——山西民間舞蹈。在新中國(guó)成立以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮和文化的發(fā)展，山西民間舞蹈的創(chuàng)作也持續(xù)發(fā)展，特別是在20世紀(jì)80年代，山西的民間舞蹈作品繁榮起來(lái)，例如《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長(zhǎng)流》這三部舞蹈作品，讓王秀芳、張繼剛等編導(dǎo)家被世人認(rèn)識(shí)，他們的舞蹈作品開始越來(lái)越多地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，彰顯出獨(dú)具特色的山西傳統(tǒng)文化的魅力。

山西民間舞蹈在發(fā)展初期以簡(jiǎn)單的肢體表演形式為基礎(chǔ)，隨著節(jié)日慶祝表演的盛行形成了固定的舞步和規(guī)模。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的精神需求越來(lái)越高，并在舞蹈編排中加入了更多道具，如花鼓和扇鼓等，因此形成了花鼓舞和扇鼓舞等舞蹈種類，山西被稱為“花鼓之鄉(xiāng)”由此得來(lái)。除此之外，山西的舞蹈種類還包括秧歌舞、獅子舞等類型。

山西有“民間舞蹈之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。據(jù)據(jù)《蘇氏演義》中的記載顯示，在軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事中，描述了百人齊舞的場(chǎng)面，非常壯觀。

近年來(lái)，山西本土原創(chuàng)力的作品雖然種類繁多、風(fēng)格各異，但是其在制作方面和藝術(shù)性上仍有所欠缺，只有不斷挖掘和探索山西民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，才能更好地推動(dòng)其傳承與發(fā)展。

二、山西民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格分析

(一)道具和服飾的豐富多彩

山西民間舞蹈離不開豐富多彩的道具和服飾的搭配使用，道具的使用能夠豐富舞蹈的表演形式，提升舞蹈的觀賞性和技藝性，更好地表現(xiàn)舞蹈的情感和角色特色。山西民間舞蹈中的道具種類繁多，包括樓鼓、扇子、手帕、花棍、高蹺和彩燈等。例如山西民間舞蹈中廣為流傳的“萬(wàn)榮花鼓”，其靈魂是對(duì)于“鼓”的靈活運(yùn)用，表演者將花鼓綁在腰間或者身體其他部位，利用節(jié)奏來(lái)把握鼓聲，帶動(dòng)整個(gè)舞蹈的氣氛。豐富多彩的道具與表演者完美結(jié)合，為山西民間舞蹈的表演效果錦上添花。

在民間舞蹈表演中，不同舞蹈類型、不同的角色扮演都需要不同的服裝進(jìn)行搭配。例如正面的角色往往服裝色彩較為明亮，以明黃色和大紅色等居多，而反面的角色服裝則色彩較為深沉和灰暗，以深灰或者黑色居多。群眾根據(jù)服裝的色彩也能夠感受到每一個(gè)舞蹈人物的特點(diǎn)和人物的塑造效果，對(duì)于舞蹈技藝的提升有著重要的輔助作用。

(二)舞蹈表演動(dòng)作巧妙多變

山西民間舞蹈表演動(dòng)作巧妙多變，其巧妙之處表現(xiàn)在輕巧的舞蹈動(dòng)作上。首先，山西民間舞蹈的動(dòng)作都經(jīng)過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)，舞蹈動(dòng)作本身并不夸張，卻能在樸實(shí)中展現(xiàn)高雅，通過(guò)流暢的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)山西舞蹈熱情民風(fēng)。例如在“左權(quán)小花戲”中就有“一步三顛”的舞蹈動(dòng)作。這一動(dòng)作通過(guò)在表演等過(guò)程中顫抖膝蓋，身體上下左右扭擺，胳膊劃圈等形式，看似隨意但是富含韻味。這樣“一步三顛”的舞蹈動(dòng)作使得舞蹈更加美觀，更好地展現(xiàn)出山西人民樸實(shí)活潑的民風(fēng)；其次，走步的舞蹈動(dòng)作也是山西舞蹈動(dòng)作的精華之一。例如在“左權(quán)小花戲”中，通過(guò)一邊走步一邊舞扇的動(dòng)作形成了扇子舞，雖然只是一把扇子，但是通過(guò)云手、對(duì)開、開花等舞蹈動(dòng)作，將走步和舞扇進(jìn)行結(jié)合，呈現(xiàn)出生動(dòng)的舞姿。除此之外，舞蹈表演動(dòng)作能夠?qū)⑽枵叩那楦泻退枷肴谌氲轿枧_(tái)表演中去，具有突出的藝術(shù)價(jià)值。

(三)舞蹈表演形式靈活生動(dòng)

民間舞蹈表演是一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，講求以情動(dòng)人，“情”是舞蹈藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。在山西民間舞蹈表演中，舞蹈表演形式靈活生動(dòng)，其靈活性表現(xiàn)在舞蹈形式和情感表現(xiàn)兩個(gè)方面。

一方面，舞蹈形式生動(dòng)樂(lè)觀。例如“扭”這個(gè)動(dòng)作，在山西民間舞蹈中非常常見，能夠充分展現(xiàn)舞蹈的韻律。“扭”是腰部、膝部和胯部同時(shí)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，然后配合臀部和肩部進(jìn)行變化，通過(guò)柔美、曲折和動(dòng)感的變化，將山西人民的豪邁性格展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)女性在進(jìn)行肢體扭動(dòng)時(shí)，動(dòng)靜傳神，將女性的溫柔、含蓄展現(xiàn)出來(lái)。

另一方面，情感表現(xiàn)靈活生動(dòng)。舞蹈藝術(shù)的本身就是情感表達(dá)，在山西民間舞蹈中，舞者的即興演出是其心聲的真實(shí)流露，通過(guò)動(dòng)作、造型等步法，表達(dá)內(nèi)心情感，達(dá)到情景交融的境界。

三、山西民間舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

(一)創(chuàng)作觀念陳舊，過(guò)度依賴編舞技法

現(xiàn)階段，山西民間舞蹈缺乏創(chuàng)新的編導(dǎo)形式，很多舞蹈依然保持老一輩藝術(shù)家的舞蹈特色，缺乏對(duì)山西民間舞蹈文化和內(nèi)涵的挖掘。受到生活環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、社會(huì)文化的影響，當(dāng)代舞蹈工作者對(duì)山西民間舞蹈缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，同時(shí)也無(wú)法真正理解老一輩民間藝術(shù)家在編舞中的傳統(tǒng)思想，造成了創(chuàng)作觀念陳舊、編舞思想局限的現(xiàn)象，無(wú)法讓山西民間舞蹈在保持地方特色的基礎(chǔ)上融入更多時(shí)代特征。

另外，部分編舞工作者過(guò)度依賴編舞技法，造成了舞蹈缺乏民族韻味和風(fēng)土人情?？v觀民間舞蹈的發(fā)展歷程可以看出，老一輩的民間舞蹈藝術(shù)家們?cè)诰幬璧高^(guò)程中都是通過(guò)親身走進(jìn)勞動(dòng)人民的生活之中(如農(nóng)田、集市等)搜集生活素材，利用舞蹈的表演形式進(jìn)行表現(xiàn)。而當(dāng)代民間舞蹈的編導(dǎo)在編排舞蹈過(guò)程中更多地是在一味地模仿和借鑒，通過(guò)單純地利用簡(jiǎn)單的編舞技法結(jié)合多個(gè)民間舞蹈的形式編出一些自認(rèn)為能夠迎合觀眾喜愛(ài)的舞蹈。雖然在短期內(nèi)這些舞蹈受到了大眾的追捧，但由于缺乏民間舞蹈自身的藝術(shù)特點(diǎn)，很快就被人們拋棄，不利于山西民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

(二)舞蹈表演舞臺(tái)缺乏，傳播途徑有限

在信息化的時(shí)代，社會(huì)往往忽視了對(duì)舞臺(tái)表演的重視，山西民間舞蹈表演缺乏舞臺(tái)，傳播途徑受到局限。首先，民間舞蹈的傳承人越來(lái)越少，各個(gè)地區(qū)沒(méi)有規(guī)范的組織進(jìn)行民間舞蹈的編排和表演。年輕人往往更喜歡現(xiàn)代舞，如街舞和爵士舞等，造成了民間文化得不到重視，山西民間舞蹈創(chuàng)作缺乏影響力。其次，老年人改編的“廣場(chǎng)舞”式的民間舞蹈，缺乏藝術(shù)性和傳播性，不能成為廣泛流傳的舞蹈形式。最后，山西民間舞蹈沒(méi)有利用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行傳播，限制了民間舞蹈文化的傳承，不利于其發(fā)揚(yáng)光大。

(三) 舞蹈創(chuàng)作急于求成，創(chuàng)作人才匱乏

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活水平越來(lái)越高，對(duì)精神文化的需求也發(fā)生了巨大改變。但是很多民間舞蹈創(chuàng)作者急于求成，想在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出大量的高質(zhì)量作品而拋棄了對(duì)山西傳統(tǒng)文化的挖掘，作品缺乏本土特色。這些作品難度較低，是創(chuàng)作者的“名利”作品，利益大于藝術(shù)，不利于山西民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

由此可以看出，民間舞蹈的創(chuàng)作人才非常關(guān)鍵，決定著舞蹈的質(zhì)量，而現(xiàn)在創(chuàng)作人才匱乏成為一大障礙。一方面，很多創(chuàng)作者來(lái)自民間且年齡較大，缺乏專業(yè)、系統(tǒng)的編舞培訓(xùn)，其舞蹈往往缺乏傳播性和欣賞性，傳承價(jià)值較低；另一方面，年輕編舞者雖然接受過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，也受過(guò)編創(chuàng)知識(shí)體系的訓(xùn)練，但是對(duì)本土民間文化的理解不夠深入，缺乏對(duì)民間素材的挖掘，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的作品缺乏民族特色和藝術(shù)內(nèi)涵。

四、山西民間舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展策略

(一)改變固有思想，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展

舞蹈編導(dǎo)的好壞直接影響著舞蹈作品質(zhì)量的高低和內(nèi)容框架的呈現(xiàn)，因此，山西民間舞蹈的編導(dǎo)必須改變固有思想，調(diào)整思想格局，提升舞蹈作品的內(nèi)容質(zhì)量，呈現(xiàn)合理的舞蹈結(jié)構(gòu)。首先，注重全方位“美”的意識(shí)培養(yǎng)。舞蹈編導(dǎo)不但要掌握民間舞蹈專業(yè)知識(shí)，也要積累各個(gè)領(lǐng)域“美”的內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，不斷開發(fā)自己的編舞思維，多方位、多角度地進(jìn)行創(chuàng)作靈感挖掘；其次，舞蹈元素的積累。舞蹈編導(dǎo)要從生活出發(fā)，深入理解傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)涵，從人民中來(lái)、到人民中去，為大眾創(chuàng)作出有靈魂的民間舞蹈藝術(shù)作品；最后，注重原創(chuàng)舞蹈作品編導(dǎo)。舞蹈編導(dǎo)要敢于創(chuàng)新，利用新內(nèi)容、新思路、新元素進(jìn)行編創(chuàng)，從原生態(tài)基本元素出發(fā)，把握作品的精髓，跳出傳統(tǒng)民間舞蹈的固有思想，給予舞蹈新的靈魂，做一個(gè)有創(chuàng)造力、有責(zé)任心的舞蹈編導(dǎo)[2]。

山西民間舞蹈藝術(shù)必須推陳出新，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，從肢體語(yǔ)言到舞蹈動(dòng)作為觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，舞蹈編導(dǎo)必須在創(chuàng)作的過(guò)程中要縱觀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代編舞，學(xué)習(xí)其肢體張力表演形式，進(jìn)行民間舞蹈動(dòng)作的借鑒。例如，《山西民間舞》一書明確指出，必須對(duì)山西的民俗風(fēng)情、原生態(tài)舞蹈元素地域文化風(fēng)貌進(jìn)行歸納總結(jié)，確立山西民間舞蹈的多元化方向，在保留山西民間舞蹈風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，采用新穎的創(chuàng)作手法，融入現(xiàn)代的、西方的舞蹈元素，進(jìn)行山西民間舞蹈創(chuàng)作，為更多優(yōu)秀的民間舞蹈作品創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。

除此之外，山西民間舞蹈要緊跟科技的發(fā)展潮流和時(shí)代的腳步，大膽運(yùn)用多元化的舞臺(tái)效果，例如聲、光、電等，為觀眾創(chuàng)造身臨其境的效果。多元化的舞臺(tái)藝術(shù)能夠讓民間舞蹈文化的表現(xiàn)形式更加靈活，例如，在舞臺(tái)上加入LED燈光、3D效果和全息影像等，能夠增加民間舞蹈的藝術(shù)性，彌補(bǔ)原有舞蹈道具的弊端，讓舞臺(tái)視覺(jué)效果更加豐富，對(duì)于山西民間舞蹈的傳承和發(fā)展助益很大。

(二)擴(kuò)充表演舞臺(tái)，運(yùn)用信息化優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)舞蹈?jìng)鞒?/h3>

山西民間舞蹈必須充分?jǐn)U充表演舞臺(tái)，讓民間舞蹈得到更加廣泛地傳播和發(fā)展。首先，在山西省各地區(qū)民間成立相關(guān)的民間舞蹈行動(dòng)小組，組織相關(guān)的活動(dòng)，來(lái)擴(kuò)大民間舞蹈的傳播力度。通過(guò)行動(dòng)小組組織相關(guān)社區(qū)的老年人觀看民間舞蹈表演，并組織感興趣的老年人進(jìn)行學(xué)習(xí)，為其改編相應(yīng)的“廣場(chǎng)舞”形式的民間舞蹈，利用廣場(chǎng)舞的氛圍，幫助民間舞蹈的傳播。行動(dòng)小組也要盡可能多地為山西民間舞蹈表演團(tuán)隊(duì)提供相應(yīng)的表演舞臺(tái)，并開展舞蹈巡演，讓更多的大眾感受民間舞蹈的魅力。除此之外，也要在城市中營(yíng)造山西民間舞蹈的傳播氛圍，讓所有山西人都能感受到民間舞蹈的文化內(nèi)涵和精神魅力，更好地傳承民間舞蹈[3]。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)展起來(lái)，人們通過(guò)電腦、手機(jī)等形式能夠觀賞各種藝術(shù)形式。因此，山西民間舞蹈要利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，加強(qiáng)民間舞蹈的宣傳力度，促進(jìn)其更好地傳承。一方面可以將民間舞蹈發(fā)布到各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓世界各地的人們都能認(rèn)識(shí)山西文化，都能了解山西民間舞蹈的內(nèi)涵。另一方面，舞者也可以利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，進(jìn)行舞蹈直播，為山西民間舞蹈提供更多的展示機(jī)會(huì)，讓民間舞蹈走進(jìn)千家萬(wàn)戶的生活，加強(qiáng)各地人民對(duì)于山西民間舞蹈藝術(shù)的了解，從而帶動(dòng)大家加入到傳承民間舞蹈的隊(duì)伍中來(lái)，攜手運(yùn)用信息化優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)舞蹈的傳承。

(三)明確民間舞蹈創(chuàng)作的目標(biāo)，擴(kuò)大傳承人才體系

山西民間舞蹈的傳承必須明確民間舞蹈創(chuàng)作的目標(biāo)，深度挖掘民間舞蹈的精髓，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間舞蹈的傳承和發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。舞蹈工作者在創(chuàng)新的過(guò)程中，要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不能盲目地進(jìn)行胡亂“創(chuàng)新”。因此，山西民間舞蹈工作者必須充分了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，明確民族文化特征，有目標(biāo)地對(duì)民間舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，打造出富含中國(guó)特色、民族特征的山西民間舞蹈。

山西民間舞蹈種類繁多，表演形式多樣，富有表現(xiàn)力。在進(jìn)行山西民間舞蹈的發(fā)展和傳承過(guò)程中必須重視人才建設(shè)工作，培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。一方面以學(xué)校為平臺(tái)進(jìn)行人才培養(yǎng)[4]。教育要從幼兒和青少年開始，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提升兒童對(duì)于山西民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，從課堂教育的過(guò)程中培養(yǎng)其對(duì)民間舞蹈的熱愛(ài)，促進(jìn)民間舞蹈的傳承。在大學(xué)可以開設(shè)相關(guān)民間舞蹈專業(yè)，提升民間舞蹈工作者的專業(yè)能力和素養(yǎng)，讓更多的大學(xué)生成為民間舞蹈的傳承者。大學(xué)課程也可以在音樂(lè)課堂中添加民間舞蹈相關(guān)課程，讓青年人重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。另一方面，山西省各地區(qū)政府要聯(lián)合相關(guān)文化部門，做好民間舞蹈的宣傳工作，讓民間舞蹈走進(jìn)大眾視野，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳承山西民間舞蹈的重大使命。除此之外，學(xué)校也可以邀請(qǐng)山西民間舞蹈藝術(shù)家到學(xué)校對(duì)相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，從而全方位地培養(yǎng)民間舞蹈專業(yè)人才。

五、結(jié)語(yǔ)

山西民間舞蹈是民族精神和民族文化的表現(xiàn)，是一種精神的寄托和對(duì)未來(lái)的希望，民間舞蹈所蘊(yùn)含的風(fēng)格特色靈活多變，是廣大勞動(dòng)人民的審美需求，能夠帶來(lái)生命的希望和生活的情調(diào)，因此，作為中華兒女對(duì)山西民間舞蹈的傳承有著不可推卸的責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，山西民間舞蹈需要延伸到更廣闊的空間中進(jìn)行傳播，必須加大發(fā)展力度，改變固有思想，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展、擴(kuò)充表演舞臺(tái)，運(yùn)用信息化優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)舞蹈?jìng)鞒?、明確民間舞蹈創(chuàng)作的目標(biāo)，擴(kuò)大傳承人才體系，讓更多人了解和熱愛(ài)山西民間舞蹈，讓山西民間舞蹈更加具有藝術(shù)活力。