紅色電影《長津湖》“出圈”啟示

摘要：紅色電影作為凸顯國家主流意識形態(tài)的影視類型，擔(dān)負(fù)著塑造國家形象、弘揚愛國主義精神與輸出主流價值觀的歷史使命，重溫和再現(xiàn)歷史是其傳播的應(yīng)有之義。在商業(yè)化市場運作下，紅色電影的產(chǎn)制與傳播需要將主流意識形態(tài)與傳媒元素充分融合。紅色電影《長津湖》于2021年9月30日上映，以32.05億元的票房登頂當(dāng)年國慶檔票房之巔，獲得票房與口碑的雙贏，它的“出圈”與其傳播策略密不可分。文章以紅色電影《長津湖》為研究對象和案例，通過敘事視角、場景建構(gòu)、話題營銷、傳播渠道與檔期選擇五個方面分析在新媒體環(huán)境下紅色電影傳播的探索與嘗試，旨在為今后紅色電影的創(chuàng)作與傳播提供可行的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《長津湖》；紅色電影；“出圈”；主流意識形態(tài)；愛國主義

中圖分類號：G206；J943 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）22-0093-03

課題項目：本論文為2022年河北傳媒學(xué)院在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項目“新媒體視域下紅色電影‘出圈傳播策略研究”成果，項目編號：HCCXXM2022005

紅色電影是指紅色主題的電影。紅色電影中的“紅色”是指流貫在作品血脈中的革命精神和英雄主義的思想風(fēng)貌，它是我國特定時代的產(chǎn)物，是20世紀(jì)50年代以來富有中國特色的電影藝術(shù)表現(xiàn)形式。但隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富，由此派生出了新時代的紅色電影[1]。紅色電影對于提升中華民族的凝聚力，激發(fā)中華兒女的愛國主義精神具有重要意義。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體環(huán)境對紅色電影的傳播造成了極大影響，《長津湖》在這樣的環(huán)境中成功“出圈”，具有重要的啟示意義。截至2022年3月9日，《長津湖》票房達到了57.74億，是中國票房史上最短時間內(nèi)破50億的電影，實現(xiàn)了票房與口碑的雙贏。《長津湖》將角色的個人命運融進歷史戰(zhàn)爭，用真實動人的細(xì)節(jié)喚醒觀眾深層次的精神共鳴，對家國情懷進行了深層次、人性化的解構(gòu)。這既是一種崇高情感的落地與下沉，也是一種中國式審美敘事的回歸[2]。

與此同時，《長津湖》突破了特定受眾群體的關(guān)注，廣泛活躍于大眾的視野，走向市場化，為紅色電影的創(chuàng)作注入了蓬勃鮮活的生命力。其成功“出圈”的秘訣在于敘事視角、場景建構(gòu)、話題營銷、傳播渠道與檔期選擇。

一、宏大敘事下的平民視角

早期的紅色電影偏向于氣勢恢宏地譜寫家國命運，塑造善惡二元對立的扁平式英雄角色。而新媒體時代，受眾的能動性不斷提升，文化訴求的呈現(xiàn)逐漸多元化，價值偏好與審美取向也隨之轉(zhuǎn)變，對于以往影片中“造神化”的人物設(shè)定不再買賬。在這種以受眾為中心的市場導(dǎo)向下，紅色電影逐步向市場化發(fā)展，不再拘泥于重大革命歷史題材，開始融入民間日常敘事。這使得穿插著民間化的“小敘事”手法逐步流行起來，既增強了受眾視覺體驗的同時，也讓底層人民的故事得到了前所未有的關(guān)注。

《長津湖》正是突破了貫穿始末的傳統(tǒng)宏大敘事方式，從不同英雄個體的視角切入，將人物的個體命運與國之戰(zhàn)事緊扣，以小見大、由微漸宏地滿足了受眾心理上的接近性。莽撞年少的伍萬里本在家鄉(xiāng)陪伴年邁的父母，但見剛返鄉(xiāng)的哥哥伍千里被一聲戰(zhàn)場的號令所召回，深受鼓舞的他決意隨之奔赴戰(zhàn)場。面對離別時父母在船上對他的無聲凝噎，透露的是英雄凡人本質(zhì)的回歸，潤物細(xì)無聲地傳遞了家國情懷的深刻意蘊。

在紅色電影的傳播中，內(nèi)容敘事如果從平民化視角出發(fā)，更能夠引起觀眾的心理共鳴，走出長期以來紅色電影的刻板化圈層。這就要求紅色電影在產(chǎn)制過程中，需要把握大眾的思想動態(tài)與認(rèn)知情況，塑造貼近現(xiàn)實的人物形象[3]。以往的紅色電影不乏精良產(chǎn)制，但在內(nèi)容敘述上大多通過宏偉的視角展現(xiàn)家國情懷，如《建黨偉業(yè)》等，其更偏向紀(jì)錄片形式，缺少電影的戲劇感，難以拉近電影與受眾的心理距離。而《長津湖》對于主角伍萬里的刻畫更為豐滿，讓受眾見證了他的成長。盡管伍萬里懷揣著初生牛犢不怕虎的勇氣走向戰(zhàn)場，但當(dāng)他親眼看到剛與自己建立起友誼的戰(zhàn)友，死在敵軍的轟炸下，也不免展露出對于戰(zhàn)爭的恐懼與絕望。這種以主人公視角切入呈現(xiàn)歷史戰(zhàn)爭的敘事手法，能體現(xiàn)出更為震撼的情感張力。

《長津湖》將鏡頭觸達到戰(zhàn)士個人，用小人物的命運講述戰(zhàn)爭時代的波瀾壯闊，為紅色電影的傳播提供了新思路。影片中，無論是血氣方剛、隨兄從戰(zhàn)的伍萬里，還是為了保護戰(zhàn)友而英勇犧牲的“雷爹”，抑或是抱著炸藥包與敵人同歸于盡的楊根思，這一個個鮮活的個體既增添了電影的親和力，也緩和了影片中激烈緊張的劇情節(jié)奏。以個體命運書寫國家話語的敘事方式，更能夠以飽滿的人物形象烘托畫面藝術(shù)感、彰顯故事張力，達到出圈之效。

二、場景建構(gòu)下的情感共鳴

紅色電影在發(fā)展模式上逐漸走向多元化，主要體現(xiàn)在多樣化類型的表達、多重場景的構(gòu)建與跨文化生產(chǎn)的嘗試等方面?！皬奈幕祟悓W(xué)的角度來看，不同類型的文化都有關(guān)于悲劇意識的表達形態(tài)，有不同形態(tài)的悲劇藝術(shù)……因此，無論是現(xiàn)代化的過程，還是整個中華民族的美學(xué)思想史，都應(yīng)該可以有某種形式的中國悲劇理論?！盵4]悲劇場景能夠更為直觀地刻畫與塑造革命先烈的偉岸形象，將紅色精神以畫面烘托的形式進行“軟輸出”，避免了“硬說教”。在價值觀的軟輸出中，增強紅色電影的藝術(shù)觀賞性，有利于構(gòu)筑起受眾對于影片內(nèi)容的情感寄托。

傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的感官的延伸，紅色電影通過媒介場景的營造，延伸了受眾的感官空間，為受眾建構(gòu)起知覺與想象空間。在紅色電影《長津湖》中便使用了大量的悲劇鏡頭來刻畫戰(zhàn)爭的殘酷與慘痛，通過視覺的沖擊效果與受眾形成情感上的共鳴。面對美軍空投下的標(biāo)識彈，“雷爹”果斷地把冒著紅煙的標(biāo)識彈抱上車后直奔前方開去，混淆敵軍的轟炸點。經(jīng)過一路上炮火的轟鳴與洗禮，“雷爹”撐著血肉模糊的軀體等到隊友們趕到后，留下最后一句話“別把我一個人留在這”，將影片的悲壯氛圍渲染到極致。悲劇場景的建構(gòu)既放大了藝術(shù)感染力，也還原了抗美援朝戰(zhàn)爭的殘酷與真實，讓受眾充分直觀地感受到鮮血淋漓的歷史氣息，以悲劇場景喚醒受眾的民族記憶，增強了《長津湖》出圈的可能性。

感官的延伸為建構(gòu)受眾的“感性想象”提供了條件，因此可以通過挖掘受眾的潛在感知，喚醒受眾的歷史文化記憶，建構(gòu)共同的民族信仰[5]。在捕捉受眾的感知傾向后，影片制作方可以融入富有感染力與沖擊性的場景元素、符號文本，增強受眾對紅色電影的交流感、沉浸感與體驗感。

三、明星效應(yīng)下的話題營銷

電影營銷中的明星效應(yīng)，主要體現(xiàn)在明星藝人資源對于紅色電影傳播的作用，例如明星號召力、明星所帶動的商業(yè)投資、媒體支持等[6]。紅色電影為明星藝人帶來商業(yè)價值，明星藝人的集聚又增強了粉絲效應(yīng)，為社會帶來一定的意識形態(tài)符號價值[7]。紅色電影《長津湖》從開播之初就自帶流量，由陳凱歌、林超賢、徐克三位知名導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，他們無疑在推動該影片“出圈”的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。“意見領(lǐng)袖”在紅色電影的傳播過程中起著巨大作用，他們將影片的內(nèi)容信息傳遞給受眾，在電影的宣傳上有著較高的活躍度和影響力。

除了著名導(dǎo)演的加持，讓《長津湖》有著極高的熱度之外，吳京、胡軍、朱亞文、易烊千璽等實力派演員的領(lǐng)銜出演，也助推著該部影片的持續(xù)傳播與輸出。電影首映初期，吳京、易烊千璽等多位主演積極參與微博話題“長津湖首支預(yù)告”“長津湖定檔”“電影長津湖今日上映”的發(fā)布，導(dǎo)演、編劇等也紛紛在線上進行廣泛持續(xù)的宣傳。名人光環(huán)下的話題營銷，為影片上映進行預(yù)熱，提高了受眾對影片的關(guān)注度與期待值。電影之外的明星、網(wǎng)絡(luò)紅人等“意見領(lǐng)袖”借助各大新媒體平臺進行二次宣傳，進一步推動了《長津湖》的“出圈”。例如，著名歌星張靚穎演唱電影主題曲《最可愛的人》，并發(fā)布錄制歌曲的現(xiàn)場視頻，成功營造了全民傳唱的氛圍，讓這部紅色電影家喻戶曉。

導(dǎo)演及演員本身不僅是紅色電影質(zhì)量的重要保障，也具備著天然的話題營銷點。因此，紅色電影在上映后的宣發(fā)過程中，可以通過名人效應(yīng)，依據(jù)觀眾的興趣點進行話題策劃，在后續(xù)的營銷中建立影片與社會話題間的關(guān)聯(lián)。例如，發(fā)布類似“你最喜歡哪個導(dǎo)演的作品”“哪個導(dǎo)演最強”的相關(guān)話題，引導(dǎo)影評人和受眾在社交媒體上進行發(fā)言討論，維持紅色電影的傳播熱度，擴大其影響力。由此可見，紅色電影的傳播不僅需要充分利用傳播平臺進行初步的宣發(fā)，還可以通過導(dǎo)演編劇、參演藝人及影迷觀眾等，實現(xiàn)全方位、無時限的互動。

四、多元渠道的矩陣打造

新媒體時代，多樣化的線上傳播渠道為受眾提供了觀影路徑，也為紅色電影實現(xiàn)全面出圈帶來了契機。紅色電影的矩陣化傳播，需要充分把握影片上映前、中、后期的關(guān)鍵節(jié)點，借助多媒體平臺提升傳播力度。

線上傳播渠道作為紅色電影出圈至關(guān)重要的途徑之一，應(yīng)充分借助其互動性的優(yōu)勢，通過不同媒體間的聯(lián)動進行議程設(shè)置?！堕L津湖》上映首日，人民日報官方微博發(fā)布“第九兵團老兵回憶長津湖”的采訪視頻，主流媒體的助力傳播，在喚醒集體記憶的同時也擴大了影片的影響力?！伴L津湖3個‘冰雕連僅2人生還”等相關(guān)話題也均登上微博熱搜榜，激發(fā)了受眾參與討論的積極性。影片開設(shè)“電影長津湖”的官方微博，與抖音聯(lián)合舉辦首映禮直播活動。官方微博積極與受眾進行互動，例如發(fā)布“看長津湖的淚目瞬間”話題，引導(dǎo)受眾轉(zhuǎn)發(fā)帶話題的微博即可免費佩戴卡片，該話題的閱讀量達到4866萬次。另外，《長津湖》還通過發(fā)布預(yù)告片、特輯等打造線上傳播矩陣，提升了影片曝光度。

在線下渠道方面，《長津湖》采取點映方式，在個別地方預(yù)先放映。點映影院的選址也十分富有紀(jì)念意義，包括北京的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、南京大屠殺遇難者同胞紀(jì)念館等。這些蘊含著歷史意義的文化空間，在視覺體驗與空間打造上能夠與影片內(nèi)容緊密呼應(yīng)，從而喚醒受眾的民族信仰，增強其民族認(rèn)同感?！堕L津湖》除了舉辦“云首映式”，還在全國各地舉辦超前引爆場，并通過抖音平臺進行直播，與線上渠道聯(lián)動，打造傳播矩陣，實現(xiàn)了藝術(shù)表達與商業(yè)訴求的平衡[8]。

多元化渠道為紅色電影的傳播范圍的擴展提供了支持，紅色電影也可以借助平臺之力實現(xiàn)整合營銷。例如，聯(lián)合淘寶、天貓、微博、優(yōu)酷、淘票票等平臺，實現(xiàn)線上與線下的聯(lián)動推廣，打造全方位一體化的傳播矩陣。電影上映期間，在貓眼電影、淘票票等購票小程序上，受眾可以發(fā)表熱門影評；院線上映結(jié)束后，利用融媒體矩陣使其傳播更為全面立體，在各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上進行放映，受眾可以選擇不同的平臺進行觀看與討論，在互動中延續(xù)影片熱度。

五、國慶獻禮下的檔期巧選

影片本身內(nèi)容或許起著決定性因素，但對于上映時機的選擇也需要把握“天時”。國慶檔作為每年的特殊檔期，總會迎來一陣觀影熱潮，因此也不可避免地成為各大紅色電影角逐的高峰期。從近幾年院線上映的趨勢上看，紅色電影的占比逐漸在國慶檔電影中逐年攀升，成為國慶檔電影市場高位運轉(zhuǎn)的重要保障。2021年國慶檔電影市場取得了43.87億元的好成績，比2022年的票房還要高出10.8%，其中《長津湖》一部影片便占到總票房的73%[9]。

紅色電影《長津湖》作為一部充滿主旋律色彩的抗美援朝題材影片，顯然是國慶獻禮片的標(biāo)配之選。它在上映首日便拔得頭籌，打破了國慶檔單片票房、單片人次等紀(jì)錄，以2.05億元的票房榮獲當(dāng)日冠軍，成功“出圈”。饒曙光教授表示，2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕的重大時刻，也是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點。在國慶檔這個特殊檔期中凸顯“愛黨愛國”主題意義非凡，以《長津湖》《我和我的父輩》為代表的新主流大片，聚焦黨和國家的奮斗史，賡續(xù)獻禮傳統(tǒng)，傳承紅色基因，激勵奮斗力量，讓這個檔期更受觀眾追捧，也更容易實現(xiàn)觀眾最大層面的共情[10]。

從國內(nèi)高票房影片大多出自節(jié)假日檔期可見，紅色電影若想“出圈”，過硬的內(nèi)容質(zhì)量是基礎(chǔ)，宣發(fā)方式與檔期時間等外在因素也尤為重要。紅色電影可借助其題材的特殊性，選擇如國慶檔這種合適的檔期上映。除此之外，也需要從其他節(jié)日中不斷發(fā)現(xiàn)與挖掘可作為新檔期的潛力，從節(jié)日數(shù)字所蘊含的歷史意義等切入，擴大檔期選擇范圍，推動優(yōu)質(zhì)的紅色電影“出圈”。

六、結(jié)語

紅色電影擔(dān)負(fù)著塑造國家形象、構(gòu)筑民族理念與文化、輸出主流價值觀的重大使命，重溫與再現(xiàn)歷史、緬懷革命先烈與弘揚愛國主義精神，是紅色電影“出圈”的應(yīng)有之義。隨著融媒體的發(fā)展，《長津湖》的成功“出圈”為紅色電影的傳播提供了一定的借鑒意義，如紅色電影可以通過多重視角穿插敘事、重視場景構(gòu)建與視覺體驗、運用口碑渠道與把握恰當(dāng)?shù)纳嫌硻n期等實現(xiàn)整合傳播。在商業(yè)化市場的運作之下，紅色電影的產(chǎn)制與傳播需要將主流意識形態(tài)與新興的媒介技術(shù)充分融合，傳遞歷史文化理念，彰顯時代特色。不過，如何通過凝聚影片中的愛國主義情懷，譜寫歷代的英雄贊歌，讓紅色電影持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機，仍需長期的探索與實踐。

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作者簡介 郭嘉琪，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。