體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承困境與發(fā)展進(jìn)路
——以大運(yùn)河山東段高校為例

張帥帥 徐 剛 徐 暉

(1.濟(jì)寧學(xué)院 體育學(xué)院,山東 曲阜 273155;2.菲律賓克里斯汀大學(xué) 國際學(xué)院,馬尼拉 1004)

運(yùn)河山東段流經(jīng)德州、聊城、濟(jì)寧、泰安、棗莊五市,是整個(gè)京杭大運(yùn)河的關(guān)鍵河段。沿岸文物古跡眾多,文化資源豐富,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為沿岸民眾的智慧結(jié)晶,具有重要的歷史和文化價(jià)值。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以身體活動為主要形式,通過外在動作技能展現(xiàn)其內(nèi)涵和精髓,使人產(chǎn)生心靈的震撼與共鳴,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)是身體活動,這是區(qū)別于其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能眾多、傳播形式多樣,在傳承過程中更具廣泛性和便捷性。高校作為人類優(yōu)秀文化的傳承地,是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐平臺。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高校,不僅有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感,還有助于培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的毅力和開拓創(chuàng)新的精神。探究大運(yùn)河山東段高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀況,有助于進(jìn)一步挖掘山東運(yùn)河文化內(nèi)涵,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,助力“文化強(qiáng)省”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?；诖?筆者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承狀況進(jìn)行調(diào)查和分析,在此基礎(chǔ)上提出具有針對性的策略,為后申遺時(shí)代山東運(yùn)河體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)與活態(tài)傳承提供參考和借鑒。

一、研究對象與方法

(一)研究對象

以大運(yùn)河山東段高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承狀況為研究對象。

(二)研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

利用中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺等數(shù)據(jù)庫,以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” “教育”“體育”“高校”“運(yùn)河”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,搜集有關(guān)文獻(xiàn)資料,了解該領(lǐng)域的研究狀況;通過中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)站了解有關(guān)指導(dǎo)文件及新聞報(bào)道。

2.問卷調(diào)查法

選取大運(yùn)河山東段高校(聊城大學(xué)、德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、泰山學(xué)院、濟(jì)寧學(xué)院、棗莊職業(yè)學(xué)院)的1500名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷征求專家意見并及時(shí)進(jìn)行修改、調(diào)整,經(jīng)信效度檢驗(yàn),符合問卷調(diào)查的基本要求。此次調(diào)研課題組共發(fā)放問卷1500份,最終回收有效問卷1466份,有效回收率為97.7%。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

采用Excel對所獲取數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)與分析。

4.邏輯分析法

通過對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承狀況進(jìn)行調(diào)查,分析其存續(xù)困境并提出相應(yīng)的進(jìn)路策略。

二、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承狀況

(一)大學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知狀況

調(diào)查結(jié)果顯示,43.3%的大學(xué)生聽說過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),清楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要門類,且能夠準(zhǔn)確列舉部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。然而,51%的大學(xué)生表示,不了解大運(yùn)河山東段的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況(見圖1、圖2)。

圖1 大學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況

圖2 學(xué)生了解大運(yùn)河山東段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況

山東省沿運(yùn)河五市“傳統(tǒng)體育與競技”領(lǐng)域省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(含擴(kuò)展項(xiàng)目)共計(jì)16項(xiàng)。其中,德州有戊極大功力拳、八極拳、梢頭棍3項(xiàng);聊城有查拳、流星錘等7項(xiàng);泰安有子午門、徐家拳2項(xiàng);濟(jì)寧有文圣拳、梁山武術(shù)等5項(xiàng);棗莊有大洪拳1項(xiàng)(見表1)。學(xué)生所列體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中,以蹴鞠居多,螳螂拳、太極拳、武術(shù)、空竹、象棋、花毽、聊城雜技、圍棋等也有所提及。借助中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館查詢得知,學(xué)生所列項(xiàng)目均屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),且從屬于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技門類,但項(xiàng)目申報(bào)地區(qū)為山東省的只有蹴鞠、螳螂拳、花毽和聊城雜技,且所列項(xiàng)目屬于山東省沿運(yùn)河五市的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較少。

表1 山東省沿運(yùn)河五市“傳統(tǒng)體育與競技”領(lǐng)域省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄及擴(kuò)展項(xiàng)目名錄表

從大學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知狀況來看,多數(shù)學(xué)生聽說過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但對各個(gè)項(xiàng)目所屬地區(qū)及淵源的了解不夠深入,對山東省沿運(yùn)河五市的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況了解相對較少。武術(shù)、太極拳等作為家喻戶曉的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,因相關(guān)題材的影視劇渲染及各地每年舉辦的有關(guān)賽事較多,在高校和社會層面的聲望都較高,是大學(xué)生群體較為熟悉的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。山東省的蹴鞠同樣頗負(fù)盛名,淄博臨淄作為足球的發(fā)源地,一直在挖掘蹴鞠歷史和文化,以蹴鞠為代表的齊文化逐漸融入城市發(fā)展并滲透到居民生活中;同時(shí),蹴鞠還被許多學(xué)校編入校本課程,其影響力不斷擴(kuò)大。

(二)大學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

大學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解途徑以網(wǎng)絡(luò)媒體和學(xué)校課程為主,分別占到了70.7%和58.8%?，F(xiàn)代化信息平臺對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承產(chǎn)生了較大的推動作用。網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)代大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中承擔(dān)了重要角色,因其信息的高速性和便捷性深受大學(xué)生喜愛。學(xué)生既可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體觀看有關(guān)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)視頻或比賽片段,也能隨時(shí)隨地獲取感興趣的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。教育傳承是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑,將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育不僅可以豐富學(xué)生的情感,而且對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也起到促進(jìn)作用,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是人類創(chuàng)造力的歷史見證,自然也是師生創(chuàng)新的源泉。學(xué)校課程的設(shè)置以及授課教師的言傳身教,都會對學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生潛移默化的影響。此外,大學(xué)生還通過收聽廣播、閱讀書刊以及參加學(xué)校組織的有關(guān)講座等途徑了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(見圖3)。

圖3 大學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

(三)大學(xué)生參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的狀況

大學(xué)生參與或?qū)W習(xí)過的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目主要有太極拳(47.5%)、象棋(40.4%)、武術(shù)(32.3%)、圍棋(25.8%)、毽球(18.3%)等(見圖4)。太極拳和武術(shù)在各大高校中多以專業(yè)課或公共課的形式開設(shè),大學(xué)生參與度較高。這既有賴于我國體育類學(xué)科設(shè)有專門的民族傳統(tǒng)體育專業(yè),具備專業(yè)的師資和后備力量,也得益于課程開設(shè)所需場地要求不高,加之影視劇宣傳所帶來的“一代宗師”“武術(shù)大家”形象深入人心,從而加深了大學(xué)生對太極拳和武術(shù)運(yùn)動的熱愛程度?！吧綎|·棗莊市月亮灣太極拳公開賽”“濟(jì)寧尼山山東省百萬名老年人打太極拳”等體育賽事拓展了學(xué)生對太極拳的認(rèn)識,對高校傳承運(yùn)河文化中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了推動作用。

圖4 大學(xué)生參與或?qū)W習(xí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況

作為中國的國粹,博大精深的象棋文化綿延數(shù)千年至今,小小棋盤中不僅囊括了無限的創(chuàng)造空間,且縱橫之間蘊(yùn)含了仁義禮智信的千年中華文化之道,這也正是其魅力所在。小到家庭院落,大到競技賽場,象棋的身影隨處可見。運(yùn)河五市中,聊城舉辦的“國際象棋”體育賽事以及2020年棗莊舉辦的“全國國際象棋網(wǎng)絡(luò)賽”在山東沿運(yùn)河高校產(chǎn)生了一定影響,推動了山東沿運(yùn)河體育非物質(zhì)文化遺的發(fā)展。在這股掀起的象棋浪潮下,大學(xué)生興致高漲。

毽球運(yùn)動兼具表演和比賽的雙重性,羽毛球場、公園、健身廣場等隨處可見,場地受限性較低,加之參與人數(shù)數(shù)量靈活,玩法多樣,是大學(xué)生喜聞樂見的運(yùn)動項(xiàng)目。此外,大學(xué)生所列舉的參與或?qū)W習(xí)過的其它項(xiàng)目還包括:易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦、五子棋、劍玉、八部金剛功等。這些運(yùn)動項(xiàng)目,既有國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也有暫未申遺成功的項(xiàng)目,都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,是先輩們智慧的結(jié)晶。

大運(yùn)河蘊(yùn)含中華民族悠遠(yuǎn)綿長的文化基因,傳承著中華民族的悠久歷史和文明。這條黃金水道和千年文脈,伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會以及教育的快速發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,被賦予了休閑健身、旅游觀光、生態(tài)屏障、教育教學(xué)等功能?！斑\(yùn)河+”時(shí)代的到來,讓更多的運(yùn)河文化快速傳承成為現(xiàn)實(shí),山東沿運(yùn)河高校也在為彰顯運(yùn)河文化發(fā)展的時(shí)代新貌而不斷努力。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為大運(yùn)河文化的重要組成部分,不僅是一種活態(tài)文化,還蘊(yùn)含了豐富的教育價(jià)值,將其融入高校體育教學(xué)活動,既可以促進(jìn)高校教育教學(xué),還能夠通過高校教育培養(yǎng)大學(xué)生對大運(yùn)河文化的保護(hù)意識和傳承能力。

(四)大學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承載體的滿意度狀況

課堂是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要載體。調(diào)查顯示,約53.5%的院校已開設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)課程,40.8%的大學(xué)生表示對已開設(shè)課程滿意,52.9%的大學(xué)生對已開設(shè)課程基本滿意(見圖5、圖6、圖7)。而少數(shù)大學(xué)生對現(xiàn)有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程不滿意的原因,首先在于場地設(shè)施不能滿足需要(56.2%),場地設(shè)施不到位會直接影響教師課堂教學(xué)和學(xué)生課堂練習(xí);其次是教師教學(xué)方法和形式單一(28.4%),教學(xué)方法和形式單一主要體現(xiàn)在授課教師多采用傳統(tǒng)教學(xué)模式,以“動作技能演示—練習(xí)—反饋”為主,創(chuàng)新教學(xué)方式方法上有待提高;再次是學(xué)生本人對所開設(shè)內(nèi)容無興趣(27.7%),這可能與大學(xué)生對個(gè)別項(xiàng)目了解較少,不清楚其淵源,無法對其文化產(chǎn)生共鳴等有關(guān);此外,還有大學(xué)生在其它原因中提到不清楚有無開設(shè)相關(guān)課程(12.0%),課程消亡現(xiàn)象等影響了其對課程的滿意度;最后,少數(shù)學(xué)生反映教師專業(yè)水平不高(9.0%),這是因?yàn)槟壳绑w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的發(fā)展尚處于初期階段,各院校仍在摸索中前行,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教師多以民族傳統(tǒng)體育專業(yè)為主,也有其它項(xiàng)目體育教師兼課的情況,開設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的高校還較少,專業(yè)人才尚需一段時(shí)間來培育。

圖5 大學(xué)生所在院校開設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程情況

圖6 大學(xué)生對已開設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程滿意度情況

圖7 大學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程不滿意的原因

學(xué)校除設(shè)置有關(guān)課程對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承之外,還通過組織學(xué)生參觀非遺博物館、舉辦民族歌舞比賽以及非遺運(yùn)動會等課外活動進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承(見圖8)。博物館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要載體,承載了展示展演、收集收藏、公共教育、學(xué)術(shù)研究、傳承傳播等多種功能。民族歌舞比賽和非遺運(yùn)動會則為大學(xué)生創(chuàng)造了參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐機(jī)會,無論是作為參賽選手還是現(xiàn)場服務(wù)的志愿者,都為其深入了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了實(shí)踐平臺。山東沿運(yùn)河五市中,由濟(jì)寧市承辦的體育賽事吸引了眾多青少年參賽,山東省第23屆省運(yùn)會、曲阜國際馬拉松、山東省擊劍冠軍賽等賽事在濟(jì)寧陸續(xù)舉辦,為山東沿運(yùn)河高校傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了推動作用。

圖8 學(xué)校組織體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課外活動情況

三、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承困境

此外,社團(tuán)也是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳播的有效載體。通過豐富多樣的社團(tuán)活動,學(xué)生們更加深入地了解了非遺傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力,激發(fā)了他們對于民族文化的熱愛與自豪感。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承狀況相對較好,但仍存在重視程度不夠、專業(yè)師資匱乏、課程體系不完善、宣傳不到位等問題。

(一)重視程度不夠

大運(yùn)河山東段高校對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不夠。部分高校教育管理者、任課教師未能站在傳承大運(yùn)河文化和學(xué)校教育改革的角度來看待體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程,僅將其視為學(xué)校新開的一門體育課程,與其它大學(xué)體育課程無異[1]78-81。還有學(xué)校將開設(shè)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程當(dāng)作一張運(yùn)河文化招牌,通過每學(xué)期一兩次的對外演出來提升學(xué)校知名度,并未將其作為學(xué)校的常規(guī)教學(xué)活動進(jìn)行管理[2]10-11。高校輕重視引導(dǎo),致使學(xué)生雖然聽說過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但能準(zhǔn)確列舉運(yùn)河段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體項(xiàng)目的卻較少;學(xué)生較多借助網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)校課程等了解大運(yùn)河體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),通過高校的宣傳資料、館藏書籍和講座等獲取有關(guān)信息的機(jī)會則較少;大運(yùn)河山東段高校中體育專業(yè)學(xué)生參與體育非遺的機(jī)會較多,其他專業(yè)學(xué)生則較少有機(jī)會接觸[3]158-162。

(二)專業(yè)師資匱乏

教師是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的傳承者、發(fā)掘者和創(chuàng)新者,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的授課教師不僅應(yīng)具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)素養(yǎng),還需掌握過硬的體育技能。學(xué)校在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程方面的師資缺口較大,授課教師多為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),也有其它專業(yè)教師兼課的情況。教師們通過參加學(xué)校組織的統(tǒng)一培訓(xùn)進(jìn)行能力提升,且這些培訓(xùn)多以兩天左右的短期培訓(xùn)為主,少部分教師接受過傳承人的指導(dǎo)培訓(xùn)[4]91-96。

此外,理論研究是保護(hù)和傳承工作的基礎(chǔ),只有清楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、價(jià)值、原則、生存狀況、發(fā)展路徑等才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承下去[5]251-253。高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究人才有待擴(kuò)充,有待組建相應(yīng)科研團(tuán)隊(duì),有待與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。

(三)課程體系不完善

高校開設(shè)的體育項(xiàng)目多以田徑、三大球等西方現(xiàn)代體育主流項(xiàng)目為主,而摔跤、太極拳、射箭等中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及程度不足。教育傳承中出現(xiàn)“考什么,練什么”“重技能,輕興趣”“重競賽,輕內(nèi)涵”的思維模式,教育傳播載體的功利化促使校園體育的競技化[6]104-110。體育教育有傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任,也有弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命,一流的專業(yè)教育必須實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)專業(yè)教育模式的超越。民族傳統(tǒng)體育已成為高校體育的重要組成部分,但大部分高校仍以武術(shù)類為主,內(nèi)容較單一,其它民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目涉及較少,甚至沒有[7]49-50。

此外,像撂石鎖、爬刀山、斗馬等體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身有其危險(xiǎn)性,同時(shí)涉及動物保護(hù)等倫理性問題,不適合在校園內(nèi)傳承[8]64-67;另有部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與民俗節(jié)慶、宗教祭祀等有關(guān),將其全盤納入到高校體育教學(xué)中是不現(xiàn)實(shí)也是不合理的。在課程設(shè)置前,對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行事先挖掘整理和改造轉(zhuǎn)換是有必要的。

當(dāng)前,高校以面向社會、面向現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向,以培養(yǎng)專業(yè)化人才、進(jìn)行專門化教育為目標(biāo)。目前僅有首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等少數(shù)院校設(shè)置了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)。高校在制定教育方案過程中往往對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的性質(zhì)、運(yùn)作模式、人才結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制等認(rèn)識不足,在以什么樣方法引導(dǎo)學(xué)生、以什么樣的內(nèi)容、方式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面存在困惑”[8]64-67。另外,有的高校存在器械陳舊、數(shù)量不足、場地有限等問題,無法較好滿足常規(guī)體育教學(xué)需要。課程體系設(shè)置的不完善使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承之路受阻,繼而引發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承方式單一等問題。

(四)宣傳不到位

師生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識不足在一定程度上源于宣傳不到位。首先,宣傳內(nèi)容針對性不強(qiáng)。高校傾向于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體宣傳,或?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育展開集中宣傳,但針對大運(yùn)河沿岸體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳卻較少,宣傳過程中存在宣傳篇幅少、內(nèi)容排版不吸睛、弘揚(yáng)運(yùn)河文化重點(diǎn)不突出等問題。其次,宣傳渠道單一。高校各類信息大都通過手機(jī)端推送,學(xué)生習(xí)慣根據(jù)題目選擇感興趣的信息閱讀,常常出現(xiàn)信息未及時(shí)閱讀便被覆蓋的情況,易導(dǎo)致體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息被遺漏或錯(cuò)過。再次,宣傳后期跟進(jìn)不到位。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賽事或活動往往以一篇宣傳稿收尾后便銷聲匿跡,學(xué)生因前期宣傳而引發(fā)的興趣和參與欲望,由于找不到學(xué)習(xí)途徑而不了了之。宣傳的作用即為廣而告之,通過學(xué)生之間口口相傳和耳濡目染,形成良好的氛圍才能達(dá)到傳承的目的。宣傳不是流于形式,更不是一蹴而就,而是激發(fā)學(xué)生興趣和使之付諸行動的重要基石。宣傳不到位不利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承。

四、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的發(fā)展進(jìn)路

針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大運(yùn)河山東段高校的傳承困境,高校應(yīng)從營造重視氛圍、健全師資隊(duì)伍、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、加大宣傳力度等方面推進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

(一)營造重視氛圍

根據(jù)國家出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》等指導(dǎo)性文件,高校通過完善課程體系明確教學(xué)定位,確定體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在課程建設(shè)中的地位,從教學(xué)目的、課程性質(zhì)、教學(xué)安排、教學(xué)方法等方面不斷完善學(xué)科體系。擺脫競技體育、應(yīng)試教育等思維桎梏,以學(xué)生需要和全面發(fā)展為目標(biāo),促進(jìn)技能教育與人文價(jià)值協(xié)調(diào)發(fā)展。運(yùn)河文化與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均是重要的思政元素,體育非遺是大運(yùn)河文化的重要組成部分,運(yùn)河文化蘊(yùn)含了豐富的體育非遺精神,兩者作為思政元素融入課堂,緊跟國家全面推進(jìn)“大思政課”的步伐,使體育非遺精神入心入腦,發(fā)揮溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志的作用。高校教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)運(yùn)河文化及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識,夯實(shí)理論基礎(chǔ),在授課過程中不僅向?qū)W生傳授體育非遺技能,還應(yīng)將大運(yùn)河體育非遺的文化內(nèi)涵、發(fā)展史、價(jià)值、精神等一并傳承。學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也不應(yīng)只停留在課堂之中,課余之際除了加強(qiáng)技能的練習(xí),還應(yīng)通過自媒體等途徑深挖運(yùn)河段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓,了解歷代傳承人的故事,領(lǐng)悟其精神,真正將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)隱于心。

(二)健全師資隊(duì)伍

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)的過程中,必須重視師資隊(duì)伍建設(shè)。目前高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程主要由專任教師授課、其他教師兼課、外聘專家授課等形式,高校應(yīng)實(shí)施“請進(jìn)來”與“走出去”結(jié)合的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師培養(yǎng)成長計(jì)劃,堅(jiān)持引進(jìn)與培養(yǎng)兩手抓、專職與兼職相結(jié)合,創(chuàng)新體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師培訓(xùn)形式,采取線上線下混合研修、結(jié)對學(xué)習(xí)、訪學(xué)研修、頂崗研修、返崗實(shí)踐等靈活多樣的研修方式,支持體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)骨干教師、專業(yè)帶頭人等的能力提升;與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門創(chuàng)建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師培養(yǎng)培訓(xùn)基地,健全完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師培訓(xùn)體系和全員培訓(xùn)制度,打造高水平、高層次的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能人才培養(yǎng)隊(duì)伍。

高校教師應(yīng)注重提升教育教學(xué)能力,推進(jìn)理念轉(zhuǎn)變、知識更新,加大科研力度,通過實(shí)地調(diào)研、組建科研團(tuán)隊(duì)等深入鉆研和領(lǐng)悟體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓,發(fā)掘適合高校開展的具有運(yùn)河文化特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;同時(shí),不斷提升自身技能,追求精益求精,堅(jiān)持“走出去”,多與相關(guān)項(xiàng)目體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及愛好者交流,經(jīng)常參與各種運(yùn)河文化活動及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會賽事。此外,還需提升信息化教學(xué)能力,了解數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)制作和VR、AR、MR、AI等新一代信息技術(shù)的應(yīng)用,促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合創(chuàng)新發(fā)展。

(三)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

首先,完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想通過教育途徑來傳承,必然要通過實(shí)施教學(xué)活動借助課堂這一平臺來展開,結(jié)合開發(fā)和構(gòu)建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系來實(shí)現(xiàn)。一方面,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程應(yīng)是一個(gè)包含教學(xué)理念、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)計(jì)、考試考核、師生關(guān)系等多項(xiàng)相互聯(lián)結(jié)項(xiàng)的綜合系統(tǒng)。另一方面,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程不應(yīng)局限于體育專業(yè)和體育教育課堂,而應(yīng)在體育教學(xué)實(shí)踐中廣泛開展。不同專業(yè)的學(xué)生,對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解是不同的,尊重他們的多樣化選擇也是維護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性的體現(xiàn)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程以專業(yè)課、通識課、實(shí)踐課等多種形式開展,既可以豐富課程體系,也能讓更多的學(xué)生接觸和參與進(jìn)來。

其次,豐富體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)方法。多樣化的教學(xué)方法更有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除傳統(tǒng)的講授式外,展示式、參與式、體驗(yàn)式、音像式都可以運(yùn)用到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中。新媒體為教育教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的制作、傳播和互動提供了多種數(shù)字化技術(shù)選擇,現(xiàn)代多媒體手段使網(wǎng)上授課、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上討論等更為便捷。此外,教師可以嘗試以學(xué)生喜聞樂見的方式開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的教學(xué),如采用變化學(xué)習(xí)法,在教學(xué)中借助音樂來輔助學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí),每次適當(dāng)增減難度、變換方法,避免機(jī)械的重復(fù)性練習(xí),逐步提升學(xué)生的運(yùn)動能力。

再次,發(fā)掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材體系。教材是教師進(jìn)行授課的基本依據(jù),體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂理應(yīng)有相應(yīng)的教材。高等教育出版社與國內(nèi)多所高校聯(lián)合編寫了《中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》通用教材,通過組織有關(guān)體育人員及專家到民間調(diào)研,發(fā)掘民間體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,進(jìn)行整合、梳理、歸類,深入挖掘其背后的歷史淵源、演變過程和文化內(nèi)涵。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材的編寫應(yīng)以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為導(dǎo)向,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力為目標(biāo),結(jié)合學(xué)科知識的特點(diǎn)和運(yùn)河文化特色,形成知識和學(xué)科的融合。

(四)加大宣傳力度

高校應(yīng)積極推進(jìn)宣傳工作,將以體育人、以文化人、實(shí)踐育人結(jié)合起來。其一,高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)部門建立合作關(guān)系。教育部門與文化部門加強(qiáng)合作,共同做好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作。在高校開設(shè)傳承人研修班,設(shè)立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承基地,成立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心;在國內(nèi)綜合性高校首創(chuàng)武術(shù)學(xué)院等。這既符合社會的需求,也增強(qiáng)了高校的輸出力。其二,在校園內(nèi)開展各種宣傳活動。通過舉辦演講比賽、征文等形式營造校園氛圍;通過組建武術(shù)協(xié)會、龍舞獅舞協(xié)會等相關(guān)校園社團(tuán)來豐富學(xué)生課余生活;通過實(shí)地調(diào)查、實(shí)踐教育使學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)生存狀況,并給學(xué)生提供研究的第一手資料;還可以通過創(chuàng)建學(xué)校論壇、制作宣傳畫冊、刊登文章、舉辦相應(yīng)非遺賽事等提升體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。其三,將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園文化建設(shè)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,具有獨(dú)具一格的魅力。任何文化只有“近人”才能“迷人”,只有緊密聯(lián)系學(xué)生生活,才能綻放光彩。高校借助校園文化節(jié)、體育狂歡節(jié)、運(yùn)河文化節(jié)等節(jié)慶充分發(fā)揮健身、娛樂功能,既符合了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的需求,也成功激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。最后,數(shù)字化科技手段賦能體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳。高校還應(yīng)充分利用新興媒體、短視頻等平臺進(jìn)行宣傳,擺脫地域、時(shí)間的桎梏,通過數(shù)字化建設(shè)讓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“動”起來,例如,可以與網(wǎng)絡(luò)平臺共同承辦演出、公益性展播或其它主題活動,最大限度地激發(fā)內(nèi)在活力,挖掘外在潛力,煥發(fā)持久生命力。

結(jié)語

通過對大運(yùn)河山東段高校的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查,了解到多數(shù)大學(xué)生聽說過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但能準(zhǔn)確列舉的卻不多;大學(xué)生了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑以網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)校課程為主,參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目主要有太極拳、武術(shù)、象棋等;課堂是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要載體,競賽活動、社團(tuán)活動也是學(xué)生參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目的重要載體。大運(yùn)河山東段高校傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在重視程度不高、師資匱乏、課程體系不完善、宣傳不到位等困境,應(yīng)從營造重視氛圍、健全師資隊(duì)伍、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、加大宣傳力度等方面著手,大力傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中不斷面臨新任務(wù)、新挑戰(zhàn),得出了許多寶貴的成果與經(jīng)驗(yàn)。未來,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否攜手山東段沿運(yùn)河高校走產(chǎn)業(yè)化融合之路,能否借助數(shù)字化技術(shù)激活大運(yùn)河體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其在教育傳承中成為活態(tài)藝術(shù),都是值得探索的方向。