福建地域背景下青綠山水畫課程教學(xué)改革策略探討

陳 領(lǐng)

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)教育學(xué)院，福建 福州 350007）

中國(guó)山水畫是高校中國(guó)畫課程的重要教學(xué)內(nèi)容，是傳承中華民族文化的一種有效途徑，更是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言表達(dá)自然，架構(gòu)起人與自然之間的橋梁及表現(xiàn)當(dāng)下的一種方式。目前福建各高校的山水畫教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多為臨摹傳統(tǒng)，然后再將傳統(tǒng)山水樣式與陳陳相因的符號(hào)語(yǔ)言套用到寫生中去。據(jù)考察福建當(dāng)下的高校的山水畫教學(xué)大都沿用此類模式。這種泛泛的教學(xué)既不利于學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)潛能，更不利于學(xué)生深入掌握該課程的要義及其背后的文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。其結(jié)果是學(xué)生創(chuàng)作的作品筆墨程式僵化，既無(wú)鮮活感也缺乏時(shí)代氣息。中國(guó)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它的傳統(tǒng)積淀是經(jīng)過(guò)一代代畫人巨匠觀察自然、體驗(yàn)生活，進(jìn)而創(chuàng)造新的皴法，新的筆墨程式而形成的。沒(méi)有創(chuàng)造哪來(lái)的傳統(tǒng)？山水畫不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)造。因此，福建高校山水畫教學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)更科學(xué)、理性、細(xì)致，立足于本土地域文化，地型地貌特征。毫無(wú)疑問(wèn)，在福建高校山水畫教學(xué)中設(shè)置青綠山水畫科是為最佳契合點(diǎn)。這既符合時(shí)代、符合本土、更符合山水畫個(gè)性表達(dá)的當(dāng)下需求。

一、福建地域背景下青綠山水畫教學(xué)改革條件得天獨(dú)厚

中國(guó)青綠山水畫在福建具有得天獨(dú)厚的生成條件。青綠是福建的固有色。福建地形以山地丘陵為主，丘陵、河谷、盆地地形多樣，且山地、丘陵占全省總面積的80%以上，素有“八山一水一分田”之稱。福建屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，陽(yáng)光充足且雨量充沛。這種氣候條件使福建常年保持溫暖而濕潤(rùn)，也有利于植物的生長(zhǎng)。福建的森林覆蓋率占66.8%，居全國(guó)第一，此地四季的色彩變化并不明顯，四季常青。毛主席在《漁家傲·反第二次大“圍剿”》詩(shī)中的“贛水蒼茫閩山碧”，用“碧”字點(diǎn)明了福建的地貌特征。綠水青山可謂是福建的固有色，而福建地域的這種色彩特征正可為福建青綠山水畫創(chuàng)作以及高校青綠山水畫教學(xué)提供豐厚的自然資源。

除此之外，與自然環(huán)境相應(yīng)的民居是福建高校青綠山水畫教學(xué)必不可少的人文要素。民居不僅僅是人們遮風(fēng)擋雨的居所，更是承載著人們的精神與理想的空間?！叭伺c自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，直接構(gòu)成區(qū)域的人文結(jié)構(gòu)體系。文化的生成與變遷，都離不開地理環(huán)境與人文環(huán)境的種種限制，限制也提供發(fā)展的機(jī)會(huì)與相應(yīng)的途徑?！盵1]福建背山面海，境內(nèi)多山，水系眾多。山河將福建人分隔為多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小型文化區(qū)位。福建人多從中原遷徙而來(lái)，其民居既保存了中原地區(qū)的建筑特征、建筑理念，又融合了當(dāng)?shù)氐牡乩?、材料便利，因地制宜。建筑類型多種多樣，風(fēng)格各異，區(qū)域建筑特色十分顯著。如位于福州的三坊七巷被稱為明清建筑的活化石，是明清兩代文豪巨賈的聚居地，其建筑多以氣勢(shì)恢宏、端莊典雅的大夫第、尚書第、九廳十八井等大型府第著稱。徽派建筑的白墻黑瓦、石板深巷在此地演繹得淋漓盡致。風(fēng)火墻鱗次櫛比，從高空俯視，猶如黑色波浪，高低起伏，蔚為壯觀。閩南沿海地區(qū)房屋一般相對(duì)低矮，建筑多取材于花崗巖，因其重量可以抵御臺(tái)風(fēng)侵襲。閩南紅磚厝融合了中原傳統(tǒng)文化、閩越文化和海洋文化而獨(dú)具一格，色彩艷麗的紅磚紅瓦，造型夸張的燕尾脊，顯得張揚(yáng)而富有裝飾性；閩東、及閩北山區(qū)則以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木作為其民居建筑的主要材料；而生活在閩西南的客家居住空間則是以稻草、泥土、紅糖、糯米等為原料筑成的土樓，方圓錯(cuò)落、形式獨(dú)特，是福建人引以為豪的民居中的瑰寶。不同的材料所構(gòu)造的民居自然在造型上有所差異，這無(wú)疑也為福建的青綠山水畫教學(xué)提供了豐厚的自然環(huán)境資源。

福建地處東南一隅，遠(yuǎn)離政治文化中心。因此，宋元以后水墨意筆繪畫在閩地并不是壓倒性地占據(jù)畫壇，而是形成意筆與工筆并重的藝術(shù)生態(tài)。明清兩代福建的宮廷畫家數(shù)量都占據(jù)很大的比重，如在明代約103位的宮廷畫家中，閩籍者便占有20席之多。福建歷史上出現(xiàn)過(guò)吳彬、李在、林紓等山水畫等名家，但這些畫家盡管出生于福建卻多在青年時(shí)期移居他鄉(xiāng)，所以他們并沒(méi)有形成強(qiáng)烈的表現(xiàn)閩地的畫風(fēng)。直到上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)的開展，楊啟輿開始著力于以青綠山水的形式表現(xiàn)福建地貌。其后林容生、楊挺、江松、鄭征泉等延續(xù)了這一表現(xiàn)方式。但林容生以一種更為典型的、當(dāng)代的藝術(shù)手法去表現(xiàn)八閩大地的山山水水。他的畫風(fēng)個(gè)人面貌新穎而獨(dú)特，工中帶寫，色彩亮麗，精致而不乏抒情的筆調(diào)使他在全國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。受林容生的影響，年輕一代又出現(xiàn)了楊玉泉、張秋桔、吳建福、陳端等的畫家群體，他們大都努力探索以青綠山水畫的形式來(lái)表現(xiàn)福建風(fēng)貌與地域文化。經(jīng)過(guò)幾代人的努力與探索，福建成為青綠山水畫創(chuàng)作大省，在全國(guó)山水畫壇占有重要位置。這樣的藝術(shù)生態(tài)無(wú)疑對(duì)引導(dǎo)學(xué)生嘗試表現(xiàn)福建地域景觀，形成個(gè)性化藝術(shù)表達(dá)具有很好的借鑒作用。通過(guò)對(duì)福建地域性山水畫表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)也會(huì)讓學(xué)生嘗試將自己對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和感知表達(dá)到作品當(dāng)中，通過(guò)作品表達(dá)“我”對(duì)家鄉(xiāng)的愛。因此，對(duì)福建地域背景下中國(guó)山水畫課程的教學(xué)改革也是踐行文化自信的有效途徑。

總之，福建地域多樣的地形地貌、結(jié)構(gòu)造型不僅孕育了豐富的民居類型和不同的地區(qū)文化，還造就了福建青綠山水畫家群體的出現(xiàn)?！耙环矫?，福建中國(guó)山水畫畫風(fēng)的形成離不開地域人文景觀的滋養(yǎng)。另一方面，福建畫家用山水畫的表現(xiàn)形式將八閩大地人文景觀的‘美’典型化，在提高了人們對(duì)‘美’的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也為勾起人們的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土家園的保護(hù)意識(shí)?！盵2]藝術(shù)作品可能無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，但可以在審美的同時(shí)提供對(duì)這個(gè)時(shí)代和生活的思考，這是藝術(shù)創(chuàng)作的意義和價(jià)值所在，也為青綠山水畫改革提供了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富素材。

二、福建地域背景下青綠山水畫課程教學(xué)改革的方法與途徑

（一）收集資料、增強(qiáng)見識(shí)加深對(duì)福建地理與地域文化的認(rèn)知

山水畫的創(chuàng)作內(nèi)容包括自然景觀和人文景觀。自然景觀指的是自然的山水地貌中的山石、樹木、云水等。而人文景觀則指山水畫中的點(diǎn)景，包括人物、亭臺(tái)樓閣、舟楫、路橋等。隨著時(shí)代的發(fā)展，山水畫的表現(xiàn)的多元化，人文景觀已不僅僅是點(diǎn)景，有時(shí)更成為主體。城市山林作為當(dāng)代山水畫的一種形式越來(lái)越被認(rèn)可。因此，表現(xiàn)福建地域的山水，除了必須了解這一地域的自然地理地貌特征以外，還要對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^有所認(rèn)知。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)視頻、圖片、文字等方式多維度地向?qū)W生展示福建的自然地貌和多元化的福建民居。同時(shí)可以多帶學(xué)生到土樓、紅磚厝等富有地域特色的地方去體驗(yàn)生活，了解地域文化與這些當(dāng)?shù)鼐幼】臻g的關(guān)系，了解民居背后的故事。還可以以“表現(xiàn)家鄉(xiāng)”“我最喜歡的福建”為主題設(shè)計(jì)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生利用外出采風(fēng)的課程或者假期回鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，或者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)收集與地域文化相關(guān)的圖片、文字資料，教師在教學(xué)中幫助學(xué)生進(jìn)行梳理；使學(xué)生在了解福建各地區(qū)的文化、地理差異的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)福建地域文化、傳統(tǒng)文化的再認(rèn)知，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，也有利于學(xué)生更好地理解福建青綠山水作品在所具有的意涵。

（二）學(xué)習(xí)青綠山水的方法與途徑

1.熟悉山水畫史

“以圖帶史”進(jìn)行橫向比較與延展熟悉美術(shù)史是學(xué)習(xí)青綠山水畫的有效途徑。在教學(xué)中可以將班級(jí)根據(jù)不同的方向如云水、山石、樹木、點(diǎn)景等分為幾個(gè)小組，每一組成員分工合作，尋找資料，撰寫文字研究。通過(guò)這樣的措施讓學(xué)生主動(dòng)去比較不同時(shí)期山水畫語(yǔ)言與圖式的演變以及當(dāng)代畫家是如何完成對(duì)傳統(tǒng)的繼承與變革。要求每組將收集到的資料匯總、整理并制作成課件選代表上臺(tái)展示該組的研究成果，作為教師評(píng)價(jià)的依據(jù)。這一教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)在于讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和比較山水畫圖像語(yǔ)言，而不是被動(dòng)去記憶美術(shù)史知識(shí)，同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)圖像的學(xué)術(shù)研究能力。在對(duì)青綠山水畫史教學(xué)當(dāng)中還應(yīng)該結(jié)合之前收集的資料，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生與本土地貌相契合的山水畫類型和創(chuàng)作方法進(jìn)行較為深入的研究。并對(duì)具有代表性的閩籍青綠山水畫家，如楊啟輿、林容生等人的作品進(jìn)行重點(diǎn)剖析。研究這些畫家是如何運(yùn)用青綠山水畫表現(xiàn)福建地域風(fēng)貌，研究作品背后所蘊(yùn)含的地域文化。

2.線描與敷色訓(xùn)練

作為造型藝術(shù)，線描是中國(guó)畫的基礎(chǔ)。青綠山水畫線描的練習(xí)可以有多種途徑，但總結(jié)起來(lái)無(wú)非是一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向自然。說(shuō)起傳統(tǒng)，人們首先會(huì)想到與青綠山水畫相關(guān)的作品，如唐代展子虔的《游春圖》、宋代王希孟的《千里江山圖》、元代錢選的《山居圖》……，卻很少人會(huì)將水墨意筆山水作為直接的學(xué)習(xí)對(duì)象。但在山水畫歷史長(zhǎng)河中，唐宋以后青綠山水畫日漸衰微，水墨山水幾乎獨(dú)占鰲頭。同是山水畫學(xué)科，青綠山水與水墨山水只是表現(xiàn)手法與敷色方式的差異而已，所以在青綠山水畫教學(xué)中我們可以選擇一些線條或邊緣清晰的水墨山水畫家，如漸江、龔賢等人的作品作為青綠山水畫的線描訓(xùn)練范本。這樣更有利于訓(xùn)練學(xué)生的造型能力與畫面轉(zhuǎn)化與把控能力。在寫生的白描訓(xùn)練方面，我們可以引導(dǎo)學(xué)生以白描的方式對(duì)景寫生，寫生時(shí)注重結(jié)構(gòu)的表達(dá)。同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生專題訓(xùn)練，如通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)或圖片資料對(duì)某一種類型的樹寫生，要求學(xué)生以白描的方式對(duì)樹形、樹葉、樹干進(jìn)行多種類型的表達(dá)。

在敷色的訓(xùn)練上可以借鑒傳統(tǒng)的敷色技法，如染、涂、沖等。但在色彩的運(yùn)用上則可以更為開放和自由。傳統(tǒng)以青綠為主色調(diào)的青綠山水畫雖然亮麗，但始終過(guò)于單調(diào)，也容易雷同。在這個(gè)全球化背景下，中國(guó)人的視角已大大超出傳統(tǒng)視域。西畫豐富的色彩完全可以為當(dāng)代青綠山水畫所用。當(dāng)然，國(guó)人單純而豐富的色彩觀是要保持的，否則青綠山水便會(huì)變得不中不洋了。在對(duì)學(xué)生的色彩訓(xùn)練中教師可以設(shè)定主題。圍繞主題賦色，要求學(xué)生在白描畫本上進(jìn)行二至三組的色彩搭配訓(xùn)練。

3.構(gòu)圖訓(xùn)練

構(gòu)圖訓(xùn)練是山水畫教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在前期實(shí)踐教學(xué)中，要求學(xué)生尋找自己喜歡的傳統(tǒng)經(jīng)典作品進(jìn)行變體練習(xí)。如將一副豎式的立軸通過(guò)拉伸、變形，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环鶅?nèi)容相同的橫幅作品。在這種練習(xí)中學(xué)生必須將豎式的山石和畫面空間拉伸為扁平的空間結(jié)構(gòu)，這就要求學(xué)生對(duì)景物進(jìn)行增減，培養(yǎng)學(xué)生自由造型的能力。這種變體訓(xùn)練的另一種方法是選取一幅古代山水畫作品的局部進(jìn)行拉伸變形訓(xùn)練。在這一練習(xí)中要求學(xué)生選取一幅古代山水畫的局部，通過(guò)拉伸、變形和補(bǔ)充，使之成為一幅完整的山水畫，要求畫面包括近景、中景和遠(yuǎn)景的空間關(guān)系。

在中期實(shí)踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)收集的自己喜歡的圖片或?qū)嵕皩懮?。要求學(xué)生對(duì)同一場(chǎng)景作變形的構(gòu)圖訓(xùn)練，如要突出某一主題，某一主體可以對(duì)其進(jìn)行夸張和強(qiáng)化，同時(shí)應(yīng)注意黑白灰與造型的關(guān)系。

在后期教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合前期和中期階段所掌握的基本技法，進(jìn)行小尺幅的青綠山水畫創(chuàng)作，要求突出表現(xiàn)對(duì)象的福建地域特點(diǎn)。通過(guò)這樣的練習(xí)讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律及青綠山水畫對(duì)傳播、弘揚(yáng)民族文化的作用和意義，建立學(xué)生的“我”也能為家鄉(xiāng)文化傳承添磚加瓦的信心，樹立傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化的理想。

4.改變固有的教學(xué)評(píng)價(jià)模式

學(xué)生的學(xué)習(xí)成果展現(xiàn)形式不再只是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的臨摹作品，還可以是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代福建青綠山水畫的案例分析、實(shí)地的地域文化調(diào)研和小幅作品創(chuàng)作。在教學(xué)評(píng)價(jià)上改變以往單純以學(xué)生作品掌握技法程度的高低來(lái)評(píng)定分?jǐn)?shù)的高低，著眼于學(xué)生在自主實(shí)踐過(guò)程中的綜合表現(xiàn)，注重學(xué)生對(duì)不同地域文化的個(gè)體感受和個(gè)性化的繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)相結(jié)合。

三、福建地域背景下青綠山水畫課程教學(xué)改革的意義

法國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述了藝術(shù)的發(fā)展取決于種族、時(shí)代與環(huán)境三大要素。[3]這里的“環(huán)境”不僅包括氣候條件、地理地貌等自然因素，同時(shí)也指風(fēng)俗文化、社會(huì)思想等社會(huì)環(huán)境。學(xué)生對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)與認(rèn)知，將直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，福建藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)注重其所處的本土環(huán)境，同樣，福建高校藝術(shù)實(shí)踐課程也要對(duì)本土的自然環(huán)境和文化環(huán)境基于更多的關(guān)注。否則，其課程教學(xué)將是無(wú)源之水無(wú)本之木。所以，對(duì)于福建高校中國(guó)山水畫課程教學(xué)改革，著眼于福建這一特定地域，探索該區(qū)域高校山水畫課程教學(xué)的可行性，既不是撇開過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)只談創(chuàng)新，也不是抓了創(chuàng)新丟了傳統(tǒng)技法的選擇，而是理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與當(dāng)代、學(xué)術(shù)知識(shí)與地域元素的融合。而符合福建地域的山水畫教學(xué)便是以青綠山水畫的創(chuàng)作技法表現(xiàn)福建地域風(fēng)貌。

習(xí)近平總書記在主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵4]本文對(duì)福建地域背景下中國(guó)山水畫課程教學(xué)改革的研究是基于福建地域多樣的地形地貌和不同的地區(qū)文化，在“本土挖掘→多樣融合→個(gè)性結(jié)合→建構(gòu)創(chuàng)造”的理念指導(dǎo)下，探討理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)?、西方?gòu)成元素相融合的方式方法，探究繼承傳統(tǒng)藝術(shù)與傳承地域文化的多種途徑和有效手段。通過(guò)對(duì)歷代福建畫家尤其是福建山水畫家在藝術(shù)上做出的探索和努力進(jìn)行比較分析，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)福建地域文化、傳統(tǒng)文化的再認(rèn)知，也為地域文化的傳承與發(fā)展、再生提供了基本途徑。高校的美術(shù)教育需要承擔(dān)起傳承本地區(qū)美術(shù)文化的歷史重任，這也是滿足福建中國(guó)山水傳統(tǒng)文化資源傳承的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，對(duì)福建地域背景下山水畫課程的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)從分析福建山水畫發(fā)展的歷史、文化因素以及創(chuàng)新與探索出發(fā)，結(jié)合福建的地域特點(diǎn)，運(yùn)用圖式結(jié)構(gòu)、筆墨分析的方法，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受傳統(tǒng)青綠山水的美與家鄉(xiāng)自然山水美的不同，去創(chuàng)造自己對(duì)青綠山水個(gè)性化的理解。同時(shí)通過(guò)“地區(qū)主題”式的綜合美術(shù)活動(dòng)，將地方文化資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源。學(xué)生在對(duì)地方文化、藝術(shù)、生活的認(rèn)知、感悟、理解、探究與創(chuàng)造表現(xiàn)等綜合美術(shù)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注福建民居文化，深入挖掘福建民居的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和歷史價(jià)值，讓福建民居文化得以更好的傳承與創(chuàng)新。這種植根本土文化的美術(shù)教學(xué)，能夠更好地逐漸培養(yǎng)教師及學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)對(duì)福建民居文化藝術(shù)的自豪感和熱愛之情，實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育中對(duì)地方文化的傳承與創(chuàng)新。