考場(chǎng)作文應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)代的有機(jī)融合

廣西 姚宏萍

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》中提出：“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信?！痹诟咧姓Z(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化所占的比重較大。高考命題中，也高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)于“立德樹(shù)人”的獨(dú)特功能，在考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)中國(guó)精神，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，體現(xiàn)了高考為國(guó)選材的重大使命。漢代荀悅在《申鑒·雜言上》中寫道：“為世憂樂(lè)者，君子之志也；不為世憂樂(lè)者，小人之志也?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，貼近現(xiàn)實(shí)生活，厚植家國(guó)情懷，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)生的新要求和新期待。

近兩年高考語(yǔ)文作文題立足于當(dāng)今時(shí)代，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，考查考生的視野、思維、格局，凸顯了高考為國(guó)選材的意義。如2020年全國(guó)卷Ⅰ敘述了齊桓公、管仲、鮑叔君臣合作、共成霸業(yè)的歷史，以及后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，讓考生感受歷史、品評(píng)人物、堅(jiān)定文化自信，并觀照現(xiàn)實(shí)，就個(gè)人發(fā)展或國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略提出自己的思考。2020年全國(guó)卷Ⅱ從理解中西方先賢思想中的“守望相助”入手，暗示考生要從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，結(jié)合疫情下的“守望相助”，思考人類命運(yùn)共同體，講述青年的擔(dān)當(dāng)與時(shí)代之間的關(guān)系。2021年全國(guó)甲卷將我國(guó)具有百年傳統(tǒng)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化通過(guò)節(jié)日、歌曲、文學(xué)作品、英雄人物等形式展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出當(dāng)代青年在祖國(guó)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，引導(dǎo)當(dāng)代青年思考個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。2021年全國(guó)乙卷以漢代揚(yáng)雄的射箭比喻為例，從傳統(tǒng)文化入手，立足于當(dāng)代青年的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)當(dāng)代青年將自己的理想追求與自身實(shí)際、時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國(guó)家和社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展的要求。由此觀之，近兩年全國(guó)卷的作文命題都從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)，在“立德樹(shù)人”思想的指導(dǎo)下延續(xù)我國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視考生對(duì)社會(huì)的思考，引導(dǎo)考生關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代步伐，做有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年。

對(duì)于考場(chǎng)作文如何實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)代的有機(jī)融合，筆者試提出以下觀點(diǎn)：

一、詩(shī)歌底蘊(yùn)：用詩(shī)歌點(diǎn)染文韻墨香

詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，也是學(xué)生最熟悉、積累較多的文化知識(shí)。在作文中直接引用或化用詩(shī)歌，既可以增添文章的意境韻味，也可以加深文章的哲理內(nèi)涵；既可以增強(qiáng)文章的論證效果，也可以展現(xiàn)作者巧妙的謀篇布局能力；既可以體現(xiàn)作者深厚的文化積累，也可以使文章散發(fā)著馥郁的文韻墨香。

2021年全國(guó)甲卷考生例段：

縱觀五千年的中華文明史，不難發(fā)現(xiàn)“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，我們能“喜看稻菽千重浪”，只因?yàn)椤氨榈赜⑿巯孪煛?。中?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走過(guò)百年歷程，其所孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂，成為點(diǎn)亮我們漫漫人生路的明燈。

點(diǎn)評(píng)：文段引用毛澤東同志《七律·到韶山》中的詩(shī)句，巧妙地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為新中國(guó)的無(wú)私付出，贊揚(yáng)了革命人士艱苦卓絕的戰(zhàn)斗精神，歌頌了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地的革命風(fēng)貌。同時(shí)也體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)積累，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)及論證效果。

學(xué)生例段：

“你的同齡人正在拋棄你?！薄澳阋匆或T絕塵,要么被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下?！敝T如此類話語(yǔ),無(wú)不折射出當(dāng)今社會(huì)普遍存在的焦慮心態(tài)。溯其根源,正是在商業(yè)化社會(huì)的今天,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們強(qiáng)調(diào)效率，強(qiáng)調(diào)趕超他人。于是，我們有了各種知識(shí)補(bǔ)課、技能積累，每天忙忙碌碌，片刻不得喘息,唯恐被他人比下去。這正如“劇場(chǎng)法則”所言：第一個(gè)站起來(lái)看劇的人沒(méi)有被制止時(shí)，那么你想坐著看劇是不可能的了，因?yàn)橹車娜硕颊酒饋?lái)，你坐著只能看到別人的后腦勺。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,每個(gè)人都在拼命奔跑，人人都搶著為成功做準(zhǔn)備，沒(méi)有人敢對(duì)自己說(shuō):“慢慢走啊，欣賞！”于是你再也沒(méi)有吳均那種坐看山際來(lái)煙，遙看竹中落日的閑情，有的只是奔波于生活瑣碎的忙碌；于是，你再也沒(méi)有謝朓那種靜心感受余霞如綺、澄江如練的心境，有的只是妥協(xié)于生活重壓的埋怨；于是月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜。

點(diǎn)評(píng)：本文段針對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們普遍存在的焦慮心態(tài)，化用吳均、謝朓、余光中的詩(shī)句提出自己的看法——放慢腳步，享受生活。通過(guò)排比句增強(qiáng)文章氣勢(shì)，緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，說(shuō)服力較強(qiáng)。

以上兩個(gè)例段，都能在緊扣作文材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)，多方面多角度引用或化用詩(shī)詞，通過(guò)組合或排比的形式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的氣勢(shì)，體現(xiàn)考生深厚的文學(xué)積累，增強(qiáng)文章的感染力。但是在引用或化用詩(shī)歌時(shí)，要注意：

①切題。引用或化用的詩(shī)歌要緊扣作文材料。

②句式整齊。盡量運(yùn)用層遞式的排比句，增強(qiáng)氣勢(shì)，突出文采。

二、文獻(xiàn)底蘊(yùn)：用經(jīng)典闡釋話題內(nèi)涵

學(xué)者鮑鵬山曾說(shuō)，文化經(jīng)典應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，甚至全人類的知識(shí)體系、信仰和價(jià)值體系，以及文化體系。經(jīng)典文學(xué)，是指那些千百年來(lái)歷經(jīng)大浪淘沙而流傳下來(lái)的，具有典范性與權(quán)威性的作品，可以成為人類的信仰。倘若考生寫作時(shí)能從經(jīng)典文獻(xiàn)的視角去闡釋話題的內(nèi)涵，就能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，彰顯作者深刻的思想。

2021年全國(guó)甲卷考生例段：

青年一代，要從我做起，自覺(jué)拋棄“不可為”的想法，自覺(jué)抵制“不作為”的做法，做時(shí)代的書寫者，做紅色江山的接班人。僅靠夙興夜嘆不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想不能“王師北定”。空談之聲即使再澎湃，也敵不過(guò)在荒漠風(fēng)沙中塞罕壩上護(hù)林者手上的厚繭；空談之聲即使再激昂，也敵不過(guò)奮斗在科研一線的科學(xué)家們那布滿血絲的雙眼中所透出來(lái)的報(bào)效祖國(guó)的赤誠(chéng)。

點(diǎn)評(píng)：本例段從渴望“封狼居胥”的辛棄疾、盼望“王師北定”的陸游聯(lián)想到現(xiàn)代的塞罕壩上的護(hù)林者和奮斗在科研一線的科學(xué)家們的努力作為，具有一定的啟發(fā)意義，彰顯了作者的思維深度。

學(xué)生例段：

從塞翁失馬到姜尚的直鉤垂釣，從惠子的大瓠之種到莊子扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬，從華為創(chuàng)設(shè)海思“備胎”芯片到疫情期間無(wú)所事事的居家隔離……人人皆以為那是無(wú)用之舉，但是塞翁失馬卻使之免于性命之災(zāi)；姜尚的直鉤垂釣終釣來(lái)明主之識(shí)；惠子的大瓠可以浮游于江湖；莊子扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬才能圖南；多年的“備胎”海思一朝轉(zhuǎn)正堪與大國(guó)抗衡；疫情期間無(wú)所事事的居家隔離，卻為中國(guó)疫情控制起到極大的作用……無(wú)用之用可為大用。李以苦存,井以甘竭。蜜蜂采花，卻會(huì)使花更加繁盛；夜空越暗，反而更望得見(jiàn)星光。因此我們既要以無(wú)用生，又要以有用存。要將無(wú)用轉(zhuǎn)化為有用，將無(wú)用的積累沉淀轉(zhuǎn)化為有用的奉獻(xiàn)。只有在無(wú)用時(shí)積累，才可能在有用時(shí)貢獻(xiàn)。我們要有積累沉淀的時(shí)期，又要有顯露奉獻(xiàn)的時(shí)候。

點(diǎn)評(píng)：文段從經(jīng)典文學(xué)作品中的經(jīng)典事例入手，不落俗套，從多個(gè)方面分析“無(wú)用”在過(guò)去和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，凸顯作者思維的廣度；由古到今，從個(gè)人到企業(yè)再到國(guó)家，又使文章在廣度的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了一定的深度。

以上兩個(gè)例段都能立足于材料，從經(jīng)典文獻(xiàn)的視角透析話題的內(nèi)涵，在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有自己的個(gè)性化思考，體現(xiàn)了作者理解的深刻性和表達(dá)的創(chuàng)造性。選用經(jīng)典文獻(xiàn)作品時(shí)要注意：

①經(jīng)典。必須是最經(jīng)典的作品，才最具有典范性、權(quán)威性和說(shuō)服力。

②內(nèi)核。選取跟話題聯(lián)系最緊密的部分，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)作品中無(wú)關(guān)話題的內(nèi)容要大膽舍棄。

三、歷史底蘊(yùn)：以歷史彰顯人文精神

沒(méi)有歷史的眼光，就不能正確審視現(xiàn)在和未來(lái)。學(xué)習(xí)歷史正是為了飲水思源，借古鑒今。學(xué)生作為民族未來(lái)的生力軍，倘若能在寫作中融入自己的歷史文化積累，展現(xiàn)自己對(duì)于典型歷史事件、歷史人物的獨(dú)特見(jiàn)解，并能用歷史的視角去觀照社會(huì)，體現(xiàn)出自己對(duì)國(guó)家歷史、時(shí)代的真切關(guān)注，彰顯青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，如此文章就顯得高遠(yuǎn)大氣。

2021年全國(guó)乙卷考生例段：

人們對(duì)君子型人才的渴慕由來(lái)已久。秦王嬴政到處物色人才，把李斯、王翦、蒙恬等一眾賢才收聚一處，才有了“六王畢，四海一”的大秦王朝，自己也成為“始皇帝”；漢武帝有了汲黯、主父偃、衛(wèi)青、霍去病等文臣武將，才有了大一統(tǒng)的漢家天下；唐太宗廣聚賢才，得魏征、房玄齡、杜如晦等濟(jì)世之才，才有了“貞觀之治”……“致天下之治者在人才”，縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“唯才是舉”是歷代盛世王朝在用人方面的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

幸運(yùn)的是，而今我們正生逢其時(shí)。為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，國(guó)家已經(jīng)把人才作為一種資源，開(kāi)展“人才戰(zhàn)略”。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要樹(shù)立強(qiáng)烈的人才意識(shí)，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能。

點(diǎn)評(píng)：文段按照秦、漢、唐的歷史順序，列舉了歷史上盛世王朝“唯才是舉”的用人策略，顯得氣勢(shì)非凡，又以過(guò)往的歷史經(jīng)驗(yàn)觀照當(dāng)下的“人才戰(zhàn)略”思想，具有一定的啟發(fā)意義，文章顯得更加高遠(yuǎn)而深刻。

學(xué)生例段：

科技推動(dòng)之下衍生的品牌，是傳統(tǒng)意義上廣為認(rèn)可的品牌。毋庸置疑，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力打造品牌，品牌才會(huì)富有強(qiáng)大的生命力。從人類第一次工業(yè)革命，瓦特改良的蒸汽機(jī)誕生，進(jìn)入物質(zhì)大爆炸的“蒸汽時(shí)代”；再到人類第二次工業(yè)革命，電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，卡爾·本茨的內(nèi)燃機(jī)橫空出世，人類又邁入“電氣時(shí)代”；又到第三次工業(yè)革命，信息技術(shù)為人類文明錦上添花；第四次工業(yè)革命進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代……我們一步步邁向今天這個(gè)便捷的科技時(shí)代，歷史早已見(jiàn)證了科技作為第一生產(chǎn)力所具有的生機(jī)。而今，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)打造品牌，喬布斯的蘋果公司、任正非的華為公司、硅谷園區(qū)的谷歌公司，無(wú)一不享譽(yù)全球。由此可見(jiàn)，在今天這個(gè)日新月異的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以其經(jīng)久不衰的活力，為品牌的打造注入永不枯竭的源泉。

點(diǎn)評(píng)：文段能夠從歷史發(fā)展的角度，用思辨的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光去審視科技的發(fā)展，把觀點(diǎn)、事件放到廣闊的社會(huì)及歷史背景中去拓展，體現(xiàn)了作者對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的深刻思考。

以上兩個(gè)文段都能透過(guò)歷史去觀照現(xiàn)實(shí)，揭示事件、現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、承載的意義，以達(dá)到深刻洞察社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理的目的，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代感和較高的格調(diào)。選擇史實(shí)資料時(shí)要注意：

①準(zhǔn)確。選擇權(quán)威的史實(shí)，而不是野史。

②借鑒。能透過(guò)歷史去觀照現(xiàn)實(shí)，達(dá)到以史為鑒的目的。

四、思想底蘊(yùn)：以思想充實(shí)精神領(lǐng)域

以諸子百家為代表的中國(guó)古代先賢們?cè)跉v史的舞臺(tái)上創(chuàng)立了豐富、輝煌的思想學(xué)說(shuō)，他們思考的范疇從天地到自然、從人生到社會(huì)、從個(gè)體到宇宙、從歷史到虛無(wú)……無(wú)一不飽含著深刻的哲學(xué)智慧。在寫作中如能借助這些古人的哲學(xué)思想，對(duì)話題進(jìn)行深入的思考與探討，就能使文章散發(fā)出思想的光輝，體現(xiàn)作者廣闊的視野與理性的思考。

2021年全國(guó)乙卷考生例段：

在追求理想的道路上，孟子一次次地宣揚(yáng)自己的思想主張，即便無(wú)人賞識(shí)，不被當(dāng)權(quán)者重視，他依舊一如既往地“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，身體力行“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。這“浩然之氣”成為歷代仁人志士追求的“大丈夫”精神。

孟子之后，浩然正氣貫串天地之間，讓一位位英雄人物名垂青史，讓中華民族的浩然正氣直貫長(zhǎng)虹。面對(duì)敵人的死亡威脅，文天祥大聲吟唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；面對(duì)邊遠(yuǎn)之地的流放，林則徐放聲高歌：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……

而今，我們偉大的祖國(guó)正如朝陽(yáng)般蓬勃而起，作為當(dāng)代青年，我們唯有培養(yǎng)自己的浩然正氣，才能在追夢(mèng)路上勇往直前，所向披靡。

點(diǎn)評(píng)：作者從孟子“浩然之氣”的思想起筆，結(jié)合史實(shí)詮釋英雄人物對(duì)其的執(zhí)著追求，凸顯其思想的光芒，這是思維的拓展，更是思維的深掘，體現(xiàn)作者廣闊的視野與理性的思考。

學(xué)生例段：

那么，在當(dāng)今社會(huì)，人與自然該維持一種怎樣的關(guān)系？老子曰：“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆?！币虼?，我們首先需要做到的就是“知止”。自然資源是有限的，且處于一種平衡狀態(tài)，一旦這種平衡被打破，會(huì)引發(fā)惡性循環(huán)，順著食物鏈傳遞，最終危及人類自身。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！惫嗜伺c自然最融洽的共生，還應(yīng)是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。只有尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，才能讓自然繼續(xù)福澤后世。李義山詩(shī)言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，可你又怎知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？人類也只是地球上千千萬(wàn)萬(wàn)的物種之一，故不能站在食物鏈的頂端去俯視眾生，認(rèn)為天地萬(wàn)物是“為吾所有”。莊子曾說(shuō):“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一?！碧烊撕弦?，道法自然，中華文明追求的境界就是和諧共生。保護(hù)動(dòng)物、珍愛(ài)生命，使人類能夠與自然和諧相處，從而繁衍延續(xù)、生生不息！

點(diǎn)評(píng)：文段從哲學(xué)的角度對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行理性的思考，透過(guò)老子的“知止”和孟子的“可持續(xù)”，探索“天人合一”“和諧共生”的思想意義，思考深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，體現(xiàn)了一定的哲學(xué)思想。

一個(gè)民族的文明史必然是其思想的發(fā)展史。寫作中要想文章有啟發(fā)性，必定要展現(xiàn)思想的光芒。當(dāng)我們學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上思考的時(shí)候，目光必然會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)得多，思想必然會(huì)深刻得多。以上兩個(gè)文段都能用傳統(tǒng)思想去觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使古今思想得到碰撞，激起文化思辨的火花。在引用哲學(xué)思想的時(shí)候要注意：

①深刻。對(duì)傳統(tǒng)思想要有深刻的解讀。

②個(gè)性。結(jié)合傳統(tǒng)思想對(duì)話題進(jìn)行全方位思索，彰顯個(gè)性化思考。

文化是一個(gè)民族的靈魂，維系文化血液的純凈，進(jìn)行古今中外思想碰撞，發(fā)揚(yáng)文化思辨精神，文章必然理性而深刻，立意必然高遠(yuǎn)而大氣。